Olga

К празднику Святой Пасхи Святейший Патриарх Кирилл удостоил ряд насельников и клириков ставропигиальных монастырей богослужебных наград

20 апреля 2012 года, в пятницу Светлой седмицы, день праздника иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
На малом входе за усердное служение Церкви Божией и к празднику Святой Пасхи Святейший Патриарх Кирилл удостоил ряд насельников и клириков ставропигиальных мужских монастырей богослужебных наград.
В сан архимандрита были возведены:

• игумен Сергий (Воронков), наместник Иосифо-Волоцкого монастыря;
  
• игумен Диодор (Дидковский), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• игумен Дионисий (Колесник), насельник Троице-Сергиевой лавры.

Права ношения креста с украшениями были удостоены:

• игумен Варфоломей (Петров), наместник Николо-Угрешского монастыря;
  
• игумен Стефан (Тараканов), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• игумен Даниил (Гридченко), насельник Ново-Иерусалимского монастыря;
  
• игумен Киприан (Партс), насельник Сретенского монастыря.

В сан протоиерея были возведены клирики Троице-Сергиевой лавры иерей Константин Харитонов и иерей Петр Губка.
Права ношения палицы были удостоены:

• иеромонах Гавриил (Богачихин), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Герман (Щепихин), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Филофей (Попов), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Варфоломей (Валгаев), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Паисий (Шихов), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Петр (Кильдебеков), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Филарет (Леписк), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Филадельф (Захаров), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Аверкий (Лопатюк), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Викторин (Непринцев), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Евстафий (Зубов), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Ипполит (Пагеев), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• протоиерей Игорь Пичугин, клирик Троице-Сергиевой лавры;
  
• игумен Стефан (Постоляко), насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря;
  
• игумен Симеон (Хисамутдинов), насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря;
  
• игумен Лонгин (Новоселов), насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря;
  
• игумен Авраамий (Княженцев), насельник Спасо-Преображенского Валаамского монастыря;
  
• иеромонах Михаил (Тимофеев), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Петр (Дикий), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Назарий (Рыпин), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Исаакий (Гусев), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Алексий (Щербаков), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Иаков (Тупиков), насельник Новоспасского монастыря;
  
• иеромонах Лазарь (Шаринов), насельник Новоспасского монастыря;
  
• игумен Иоанн (Рубин), насельник Николо-Угрешского монастыря;
  
• иеромонах Стефан (Слащилин), насельник Николо-Угрешского монастыря.

Права ношения наперсного креста были удостоены:

• иеромонах Александр (Ломако), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Емилиан (Коротенко), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Стратоник (Маторин), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Христофор (Цветков), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Гурий (Любенко), насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря;
  
• иеромонах Вассиан (Ульянов), насельник Спасо-Преображенского Валаамского монастыря;
  
• иерей Александр Зайцев, клирик Спасо-Преображенского Валаамского монастыря;
  
• иерей Олег Зорин, клирик Спасо-Преображенского Валаамского монастыря;
  
  
  
• иеромонах Филарет (Бякусов), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Владислав (Русин), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Леонид (Толмачев), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Даниил (Михалев), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Диодор (Соловьев), насельник Ново-Иерусалимского монастыря;
  
• иеромонах Игнатий (Шестаков), насельник Сретенского монастыря;
  
• иеромонах Никодим (Бекенев), насельник Сретенского монастыря;
  
• иеромонах Павел (Щербачев), насельник Сретенского монастыря;
  
• иеромонах Марк (Волков), насельник Новоспасского монастыря;
  
• иеромонах Андроник (Гуревичев), насельник Николо-Угрешского монастыря;
  
• иеромонах Александр (Богдан), насельник Николо-Угрешского монастыря.

Права ношения набедренника были удостоены:

• иеромонах Моисей (Дроздов), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Софроний (Кириллов), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Роман (Шахадынец), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Зиновий (Бубякин), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Доримедонт (Литовко), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Феодосий (Яненко), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Серафим (Пережогин), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Сильвестр (Кучеренко), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Спиридон (Подшибякин), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Никифор (Исаков), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Власий (Рылков), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Аврамий (Кудрич), насельник Троице-Сергиевой лавры;
  
• иерей Михаил Овсянников, клирик Троице-Сергиевой лавры;
  
• иеромонах Димитрий (Волков), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Амвросий (Пархетов), насельник Свято-Введенской Оптиной пустыни;
  
• иеромонах Севастиан (Астафуров), насельник Сретенского монастыря;
  
• иеромонах Матфей (Самохин), насельник Сретенского монастыря;
  
• иеромонах Филарет (Герасимов), насельник Новоспасского монастыря;
  
• иеромонах Сергий (Ясинский), насельник Николо-Угрешского монастыря;
  
• иеромонах Филарет (Иглицкий), насельник Николо-Угрешского монастыря;
  
• иерей Дионисий Горовой, клирик Николо-Угрешского монастыря.

Права ношения камилавки были удостоены:

• иерей Валерий Былба, клирик Иосифо-Волоцкого монастыря;
  
• иерей Геннадий Былба, клирик Иосифо-Волоцкого монастыря;
  
• иерей Игорь Маркевич, клирик Николо-Угрешского монастыря;
  
• иерей Сергий Калашников, клирик Николо-Угрешского монастыря.

Права ношения двойного ораря были удостоены диакон Александр Попов, клирик Троице-Сергиевой лавры, и иеродиакон Леонтий (Подчашинский), клирик Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Думаю, многие форумчане могут рассказать о своем опыте или поделиться впечатлениями. Для начала помещаю статью из брошюры "Стопы мои направи", посвещенной крестному ходу к источнику прп.Иринарха Затворника (издание Ростовского Борисо-Глебского монастыря, что на Устье)

Памятка участнику Крестного Хода

..."крестные ходы совершаются для того, чтобы освятить и людей, и все, что потребно им для жизни, т.е. домы, пути, воды, воздух и самую землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников. Все это для того, чтобы обитаемые грады и веси и вся страна соделались сопричастными Божественной благодати, отвергнув от себя все губительное и тлетворное". (Скрижали, 245)
Крестный ход нужен, чтобы пострадать, потерпеть неудобства во благо своей душе.
Не имеющий здоровья – просит себе здоровья.
Не имеющий семейного очага – просит себе суженую.
Сознающий свою греховность – просит оставления грехов.
Чтобы стяжать благодать и получить просимое, в народной традиции было давать обеты: пройти крестный ход в веригах, с тяжестями, в неудобной обуви, натирая в кровь свои ноги, постясь. Если ничего не претерпеть, то это и не крестный ход.
Каждый крестный ход представляет собой непостижимое единство церковного торжества и народного покаяния. С одной стороны, это ход Воинства Небесного, Христова ополчения с хоругвями, иконами и сильнейшим из оружий –Крестом Христовым. А с другой – шествие кающихся грешников.
К крестным ходам как нельзя лучше подходят слова Константина Петровича Победоносцева о роли народа в церковной жизни: «Православная Церковь красна народом…В ней все едино, все народом осмыслено и народом держится».
У русских крестный ход воспринимался единственным средством искупления общественно-значимых, так называемых, народных грехов, для чего совершалась покаянная народная молитва.
Мотив уврачевания народной молитвой ран, нанесенных грехов, был для Русского народа важнейшим во все времена. И во все времена было живо народное убеждение, что минута всенародного покаяния для Бога равна многолетней трудной молитве отшельника.
Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18, 20).
Среди сотен и тысяч людей десятки молятся сердечно, искренне, пламенно…И каждый участник крестного хода может загореться от этих молитв. Но для этого нужен подвиг, осмысленный подвиг ради Христа. Делать дело Божие надо с разумением, помня в какое время живем…-ХХ1 век.
Вериги с тяжестями и неудобную обувь может заменить маленький камушек во рту – Положи, Господи, хранение устом моим (Пс.140,3), дабы дал Господь дар благоразумно говорить, и молчать в надлежащее время: ибо кто не согрешает в слове, сей совершен муж (Иак.3,2) И есть время глаголати и время молчати (Екклес.3,7). Отказаться от пользования сотовым телефоном, оставить дома радиоприемник и магнитофон (плеер).
С собой желательно иметь все то, что необходимо в многодневном походе с ночлегами в палатках и под открытым небом: кружку, миску, ложку, фляжку (пластиковую бутылку для воды), плащ-накидку, сменные носки, удобную (разношенную обувь), коврик и легкое одеяло, куртку или свитер на случай холодной погоды. Из продуктов можно взять с собой немного орехов, сухофруктов, сухое галетное печенье, сухари.
Собираясь в крестный ход, укладывая вещи, которые напоминают об отдыхе на природе, необходимо еще находясь дома, настраивать себя на то, что это не турпоход, не отдых, где можно «расслабиться». Надо готовить себя на битву, на бой со своими страстями. На всех без исключения участников крестного хода распространяется «сухой закон» (распитие спиртных напитков, в том числе пива, категорически запрещено). Курящим надо стараться воздерживаться от курения (курить,, находясь среди участников крестного хода во время пути, на привалах и в палаточных городках запрещено).
Будьте внимательны друг к другу.
Не проявляйте самочиния, считайтесь с тем, что говорят священники .
Что получили на ужин или обед – тем и будьте довольны.
Не будет смирения, не будет и сытости.
Куда вас благословили – на том месте отдыхайте, тогда и отдохнете.
Лучшие места уступайте детям, пожилым, слабым и больным людям.
Считайте себя хуже всех – и будете лучше всех.

Так вот и у меня вопрос. Сайт "Православие и мир". И такая статья. Ну не складывается. Или наоборот, складывается? Православие отдельно и мир отдельно. О чем она, зачем ? И это не первый такой ляп. Нет, ну все просто, как всегда. Нечего там делать, на сайтах этих. Здесь вот материала читать - не перечитать. За монастырскими стенами надежнее.