Natasha

Часто мы ездим в один прекрасный женский монастырь - Стефано-Махрищский. Кроме нас туда частенько ездит и кто-нибудь из лаврской братии, а порой и сам еп. Феогност. Так вот, в преддверие одного из таких приездов владыки моя младшая сестра (тогда ей было лет 14), готовилась к торжественной встрече. Когда еп. Феогност прибыл, она наивно вопросила: "А это кто - Епископ или Феогност?". Оказалось, до этих пор ребенок решительно отождествлял имя Феогност с церковной должностью

Ерёмин Андрей (Вчера, 09:50) писал:

Простите, я неточно выразилась. Именно Вашу мысль и хотела донести: все люди, находящиеся в храме (вне зависимости от того, выполняют ли они какое-то служение или просто молятся) приходят туда с одной и той же целью: молиться Богу. Имела ввиду, что такая же молитва как вне клироса вполне может быть и на клиросе. Все зависит от духовной атмосферы в хоре, которая в первую очередь, должна способствовать молитве, а не отвлекать от нее.

samaryanka (16 Май 2012 - 12:12) писал:

Категорически не согласна! Думаю, в Вашем случае речь идет о какой-то конкретной ситуации, которую ни в коем случае нельзя выводить в разряд общеобязательной нормы. Я, к примеру, в храм пришла через клирос и уже много лет стабильно пою в церковном хоре. У меня, как и у многих клирошан, практически отсутствует возможность молиться в храме. Неужели же мы обречены?! А молиться на клиросе очень даже возможно - было бы желание. Безусловно, там есть свои сложности, как и в любом другом деле. Но то, что клиросное послушание каким-то образом препятствует спаснию - это совершенная несуразица.
Что касается наемного хора (а другими словами, людей невоцерковленных), это по-моему совершенно не правильно. Ведь пение на клиросе - это, прежде всего, служение Богу, а не вынужденная работа, как средство зарабатывания денег. И когда такие певчие во время шестопсалмия бегают курить на паперть, становится очень грустно.
Святой Иоанн Златоуст писал: "Вверху Бога прославляет Ангельское Воинство, внизу – люди, осуществляющие службу в церквах, которые, подражая тем, воспроизводят то же самое славословие. Вверху Серафимы издают трехсвятительный гимн, а внизу – множество людей возносят тот же самый гимн. Возникает общее празднество для небесных и земных жителей: одна радость, одна приятная служба. Это осуществлялось благодаря непостижимому сошествию Владыки на землю, и это запечатлел Святый Дух. Гармония звуков сложилась по Отцовскому благоволению. Оно имеет слаженность голосов свыше и благодаря Пресвятой Троице".

Иерд Кассиан (СТСЛ) (10 Май 2012 - 09:48) писал:

Ну вот, с конкретным текстом уже проще ориентироваться. Этот вопрос был рассмотрен еще на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году. И именно эта цитата ап. Павла разбиралась самым подробным образом. Свт. Марк Эфесский, являвшийся главным представителем Православной Церкви, очень четко изложил позицию по данному вопросу, где в том числе оговаривалось и мнение об апокатастасисе.
Подробности см.:
- Архимандрит Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния. М., 1994.
- Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе (1438-1439): в 12 частях / Пер. с греч., вступ.ст., коммент. и указатели диакона А. Занемонца. – СПб.: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга – СПб», 2010.

Некто (10 Май 2012 - 13:01) писал:

Возможно, Вы правы - надо быть поскромнее (меня это особенно касается). Но с другой стороны: для чего же тогда учиться в церковных учебных заведениях, если не задаваться вопросами вероучительного характера? Неужели же каждый православный не должен радеть за чистоту своей веры? Безусловно, мы должны подчиняться церковным властям и доверительно относится к книгам, одобренным Православной Церковью. Речь не о них, а вообще, в целом о необходимости любую информацию воспринимать через призму православной догматики. Простите, может быть, я что-то не так понимаю...