Таблица лидеров

Однобокое восприятие (вне зависимости от того, какими словами оно пытается быть описано, даже если очень "высокими", типа "духовное"), является ограниченным, и, в силу своей этой ущербности, далекой от истинности. Желание же такую ущербность проповедовать (или выдавать) за истину является ересью. Хотя формально, ересь - это только когда с амвона официальный представитель Церкви это пытается говорить верным чадам Церкви. Виктор, постарайтесь в свое умозрительное мироощущение вобрать понятие целомудрия. Вы должны думать обо всем в целом. И человек у вас должен быть целым. И духовная составляющая должна быть, и телесная. А так, вы перегибаете палку сейчас со своим "духовным пониманием" в ту ветку, которая называется ересью монофизитства. Не копией ереси, конечно, но вариацией на эту тему. Кстати, корни ее (монофизитства) в Александрии. Это я так, просто, для расширения кругозора. В ереси вас не обвиняю, но просто стараюсь очень выпукло (гипертрофированно) показать ваши высказывания вам же, как бы, с другой точки зрения. Если вы, конечно, в состоянии сменить свой контекст и включить другую систему отсчета (координат). Часто люди бывают "принципиальными". Принцип - это с латинского, и в переводе означает - изначальный. Это как раз точка старта, начало координат. Но, обычно, человек начинает куда-то двигаться (в идеале - к Богу), и по факту движения понимает, что все не настолько примитивно, как было в начале координат, а более многогранно и сложно. А вот недвижимые ("прибитые" к началу координат) остаются на своей "принципиальной" позиции, и их видение остается однобоким и ущербным по-прежнему. Что вызывает сожаление, но лечится только началом движения. И о необходимости двигаться Вам все говорят. Просто начните, дальше полегче будет...

18 ноября было празднование иконы Божией Матери "Отчаянных Единая Надежда".

Самое прямое, если человек не просвещен благодатью, его ум работает не так как надо, и смысл Писания от него ускользает. Как от тех евреев, которые не понимали Христа.

Какая икона!!! Какие только чувства в сердце, когда смотришь как Господь прижимается к Матери. Так здесь глубоко понимается человеческое естество Господа. Вот и на иконе Богородицы Страстная Иисус прижимается к Матери своей, оглядываясь на ангелов, которые держат орудия Страстей Христовых.

Очень удобный инструмент - толкования на http://bible.optina.ru/new:iak:04:17 - см. у Лопухина ссылку "Лк 12:47-48; Ин 15:22 и др."

Ум же ещё имеет свойства становиться мрачным, развращенный может быть грехами и страстями. Вот тут и нужны Таинства Церкви. Покаяние, исповедь, Св. Причастие. Виктор, у нас у Православных пост начался, может хоть первую недельку уста прикроем. Всем будет полезно. Вы тут видимо решили весь ВЗ переписать и узнать ваше понимание. В толкованиях Святых отцов смотрите, у них спросите. Они точнее скажут как вы поняли, правильно или нет.

Замечательная статья, прот. Сергея Баранова. «КОГДА ПРИДЁТ ХРИСТОС, ВОПРОСЫ УХОДЯТ» Беседа о вкусе молитвы https://pravoslavie.ru/125974.html

"Пример" апостола Петра известен: Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Мф. 26:33-34 Укрепи, Господи, всех стоящих в вере Твоей и убереги от падений!

Я конкретно ответил на ваш вопрос, какое это имеет отношение к теме. Если вы даже и крещеный человек, но не участвуете в Таинствах Церкви, то с вами разговаривать на богословские темы бесполезно. «В злохудожную душу не внидет премудрость и не обитает в теле, повинном греху» (Прем. 1:4) Есть такое понятие, как нравственные условия богопознания. Бог не каждому человеку дает мыслить о Себе, у некоторых стоит барьер... https://religion.wikireading.ru/33350

Даже если вам ответят, а уже ответили. В вас просто не вместится по этой как раз причине.

За всех не пишу, вас по полочкам не разбирал, а вот ваше воззрение, стоящее на одном месте тут да..... Поэтому, считаю, что тема ни куда и уж тем более полезного ни чего не дает, а топтание на месте для православного христианина сродни смерти (немного ультрирую).

Эта тема себя изжила, от нее проку ноль.

Виктор, а Вы в Таинствах Божьих участвуете? Исповедь? Причастие? Вы хорошо понимаете что такое Причастие? Вы изучили этот вопрос?

Частая ошибка - обобщение собственного опыта на все человечество. Ваша цитата говорит о том, что опыта созерцания у вас не было. Лицемерие я опять же не упоминал. Это вы сказали. Это - важная информация о вашей душе. Попробуйте ее воспринять конструктивно, с пользой для спасения собственной души. Кстати, про пленение на Небе уточнения так и не было...

Нет, это неверно. Созерцание - это чувственное восприятие того, что за гранью наших чувств. В частности, само слово указывает на конкретное чувство, которым мы и потребляем максимум информации - зрение. Человеку дается видеть то, что наше зрение в обычном состоянии не видит. Ибо увидеть это является спасительным для души данного конкретного человека. В Крещении человек не "как бы рождается", а рождается, и становится новой тварью, как говорит апостол Павел, то есть, новым существом. Да, внешне это человек, и на календаре у него тоже 2019 год, и он тоже на планете земля, тем не менее, это совсем другое существо. и ум у него уже (в вашей терминологии) духовный. Видеть умозрением - это разуметь. И это дар Божий. Конкретнтый. Конкретному человеку. И в конкретных понятиях, которые спасительны именно для конкретного человека. И я опять вижу монофизитство. Таинство разрубили пополам, на обряд и воздействие Божие, и Божие поглотило обряд. Прям конкретное монофизитство. Выздоравливайте. Вы заблуждаетесь. Рождение в ум духовный дает Таинство Крещения. Почитайте книгу Бытия. Сначала была твердь между водой и водой. И это - небо. Потом из "верхней" возы стало Небо Небес, из "нижней" - Земля. Ну и опять монифизитство. Про плен, пожалуйста, поподробнее - вы о чем тут говорите? Возможно это эллинические воззрения на то, что тело - это тюрьма души, из которой душа должна освободиться? Тоже монофизитство. Что-то как-то слабо осознается единство плоти и души. Так и до отрицания всеобщего воскресения уже рукой подать...

Аминь!

Крайности - для выпуклости, я сразу сказал об этом. Игнорировать святых - это Ваше предложение, не мое. А Вы свое мне присвоили, это называется клеветой, и очень неполезно для спасения души. В Священном Писании нет сомнительных мест. Разбирать нечего - вы не предложили ничего конкретного. Войны разбирать бессмысленно - есть 6-я заповедь Моисея, все войны ее нарушают, пользы от них для спасения души = 0.

Ну, тут надо уточнить - что никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына, и тех, кому Сын захочет открыть. Познавать Писание можно, но в Святом Духе. Об этом и говорится уже 5 страниц. Дух Святой дается в Крещении. Кто не Крестился, у того ум плотской, кто Крестился - духовный. Но это один и тот же ум, другого у человека нет. И не будет. Поэтому не надо рассказывать о двух умах - этого не существует, и такой рассказ является ложью. Только не надо забывать о том, что разумение - это дар Божий, и вместе с этом даром (пониманием) на человека возлагается обязанность об исполнении понятого. Неисполнение понятого является грехом (например, Соборное послание апостола Иакова, глава 4 , стих 17). В Евангелии тоже об этом есть, но я никак не могу запомнить это место... И оно не гуглится, что тоже не радует... И, как верно было замечено, Бог хочет чтобы все спаслись, и в разум истины пришли. В Священном Писании порядок слов имеет колоссальное значение - самое важное стоит на первом месте, и именно первое и нужно исполнять в первую очередь. Поэтому, даже если ум просвещен Крещением, но человек бездельничает, и по заповедям не живет, он "понять Духовно" Священное Писание не сможет - Бог не даст. Поэтому Ваше желание изучать Писание похвально, но при отсутствии жизни по Писанию - невозможно. С учетом этой поправки Ваши слова, которые я процитировал - правильные. Ну, а те кто встал прочно на путь спасения, переходят к исполнению второй части того, чего хочет Бог - они начинают понимать Писание Духовно. Мне кажется, после моего комментария на свой вопрос (в цитате) Вы сможете ответить самостоятельно.

Много лет у меня висит эта икона я ещё тогда не крещен был, маме кто-то подарил. Сзади что-то на Итальянском, думал католическая. Года три четыре назад тут на форуме спросил и сказали - икона Божией Матери "Страстная". Чудесная икона, у меня над головой висит. Пресвятая Богородица, спаси нас! Сделал фото

Вам же каждый из нас по несколько раз все конкретно говорил, с разных сторон, с примерами из Писания и св. отцов, и вы говорите, что вам никто не ответил? Если это не шутка такая, тогда и тем более, вам пока рано о таких предметах разговаривать... Для начала, вы не правы в том, что все разговоры о нематериальном воспринимаете как нечто Духовное. Это не так, и пожалуйста, не надо меня убеждать в обратном ) Диалог начинается тогда, когда собеседники приходят к каким-то общим понятиям. Вот, читайте тему, молитесь и думайте.

В данном случае, это желательно, но как правило мало кем достижимое, это пожалуй только святым и было под силу, а нам, только и остается, что надеятся до окончания своего земного пути, хоть в малой мере. Для меня, лично, это пока не под силу, но двигаюсь в этом направление, но как это трудно!! Полностью согласен: "под лежачий камень вода не течет"! Не переиначивайте, вы все с голов на ноги ставите. Там все вполне понятно написано!

Нет,ты не понял.Я имела ввиду то,что пьяный сосед(в качестве примера в сообщении Георгия) ломится к тебе в квартиру(к сожалению,было подобное),ты имеешь право вызвать полицию. А уж муж и жена сами пускай разбираются Ну не ждать же пока этот сосед дверь выломает.

Как написал выше так и A Lost Sheep вам уже несколько стр. поясняли, но, вы так и топчитесь на одном месте. Повторю, еще раз, но более конкретизировано, прежде чем читать отцов Александрийской церкви, начните с малого, почитайте для начала протоиерея Олега Давыденкова «Догматическое богословие», тогда ваши вопросы будут более выверенными. Стоит так же отметить, что в самой Александрийской богословской школе было немало противоречий в силу тяготения к эллинской философией. В тот период становления Александрийской школы было очень много споров, так что АБФ не является эталоном богословской дисциплины, но, тем не менее, есть ряд св. отцов АБШ, которые имели и имеют авторитетное влияние на всею ПЦ В общем, прежде чем ссылаться на АБФ для начала почитайте историю Александрийской богословской философии, там найдете не мало примеров, того, что не все так однозначно было внутри самой АБШ, сколько было кривотолков, отпадения от истины, появления сект и пр. Вы, пока не готовы к размышлению вопросах АБФ, начните с азов: Догматическое богословие, Историю Христианской Церкви, потом, если, пожелаете, предложим книги св. отцов Александрийской богословской школы, и только после этого вы сможете хоть как то отличить плевелы от зерен веры. Хватит топтаться на месте...