Jump to content

Leaderboard


Popular Content

Showing content with the highest reputation since 01/24/19 in Blog Entries

  1. 4 points
    Отпуск 2019 года я провела в Южной Корее - "стране утренней свежести". Хотя, учитывая, что температура воздуха поднималась до +40, складывалось ощущение, что это "страна утренней бани" :)) Впечатление Корея произвела приятное: цивилизованно, достаточно чисто, но, конечно же, непривычно. Идея посетить православный храм у меня появилась еще дома, но осуществилась только к концу поездки: как-то не складывалось.Однако в последнюю неделю пребывания обострилось чувство ностальгии, в том числе, по работе и церковному служению. До момента разногласий с Константинопольским Патриархатом, миссия Русской Православной Церкви осуществляла богослужения в большом соборе свт. Николая Чудотворца, расположенном в центре Сеула и храме прп. Максима Грека. После прекращения канонического общения, представителям Московского Патриархата пришлось искать новое здание: им стало арендованное помещение на втором этаже простого дома. Храм освятили в честь Воскресения Христова и обустроили: имеется алтарь, иконостас, отведено место для хора. В соседнем здании находится русская школа. В феврале 2019 года решением Священного Синода учреждена Корейская епархия, управляющим назначен архиепископ Феофан (Ким) - первый этнический кореец, ставший архиереем. Владыка Феофан родился и жил на Сахалине, впоследствии возглавлял Тувинскую кафедру. Что примечательно, Корейскую епархию образует весь полуостров: как южная, так и северная части. Кстати, в КНДР также имеется православный Троицкий храм, в котором служат священнослужители-корейцы, из них - выпускники Хабаровской духовной семинарии, обучавшиеся по специальной ускоренной программе. В период моего пребывания в Корее Владыка Феофан находился в Москве, поэтому в архиерейских богослужениях мне поучаствовать не удалось. В храме проходили служение клирик Тувинской епархии иерей Алексий Паркачев (в качестве командировки) и выпускник Санкт-Петербургской духовной академии иеромонах Павел (Чхве). Для меня помощь сеульскому храму послужила очень интересным и важным опытом. Лето - сезон отпусков, и певчие - не исключение. К тому же, многие прихожане (как русские, так и корейцы), проживают не в самом городе, а в его окрестностях, и участвуют в богослужениях по возможности, преимущественно - в воскресные дни. Порой на клиросе поют сами священники, а иногда даже архиерей. Владыка Феофан в прошлом являлся регентом и, поэтому, уделяет особое внимание церковной музыке. Богослужения проводятся на церковнославянском и, частично, на корейском языке. В воскресенье богослужебные тексты на корейском звучат чаще, чем в будничные и субботние дни. Расходиться сразу после окончания службы на приходе не принято: все собираются за общим столом, беседуют, рассказывают жизненные истории, советуются со священником по интересующим их вопросам. А в воскресенье чаепитие организуется в помещении русской школы. Батюшка проводит катехизаторские занятия. Для граждан Кореи, не владеющих русским языком, информация поступает через переводчика. Что больше всего поразило - сплоченность прихода. Люди стараются помочь друг-другу, поддержать, ценят общение и действительно с благоговением относятся к церковной жизни. За последние десятилетия Православие в России окрепло: построено множество храмов, открыты монастыри, действуют семинарии, духовно-просветительские центры и молодежные братства. Вместе с тем, вырабатывается чувство привычки: мы реже благодарим Бога за ниспосланную милость, порой в наших сердцах пробегает холодок маловерия и равнодушия. А на корейской земле, вдали от Родины (хотя территориально это соседнее государство), ощущаешь всю важность общинности, чувствуешь, насколько тесен православный мир, и радуешься, что ты к этому причастен. За месяц отпуска я не только посетила множество интересных красивых мест, но и познакомилась с удивительными людьми. Моя поездка еще раз доказала, насколько все мы связаны. Общаясь в храмовой среде, сложилось впечатление, что нахожусь в гостях у старых друзей. И это место, куда хочется вернуться! Группа Корейской епархии ВКонтакте: https://vk.com/club185980232
  2. 4 points
    (Из личного архива 2013 год.) Одна женщина постоянно страдала болями в животе, ходила по врачам, делала медицинские анализы, но найти причину постоянных болей в кишечнике у страдающей женщины врачи не могли, только сожалеющие разводили руками. Женщина долго мучилась и страдала постоянными приступами тошноты, спазмами в желудке. Женщина сильно похудела, видом стала похожа на тень, и все больше напоминала старуху. Как то, после очередного похода к врачу она встретила свою подругу с которой, когда то, училась в институте. Разговорившись о том, о сем женщина поделилась со своей подругой своей проблемой о том, что врачи не могут ей помочь и хуже всего, что врачи не знают причины ухудшения ее состояния здоровья. Тогда ее подруга, посоветовала ей сходить в один монастырь, который находился за городом, в этом монастыре служит один старенький монах, который обладает духовным опытом и может ей помочь. Женщина удивилась, как мне могут помочь духовные советы ведь болит не душа, а тело? Но все же поблагодарила свою подругу и обещала съездить в этот монастырь к старцу, попрощавшись, каждая пошла в свою сторону. На следующий день, женщина приехала в тот монастырь, узнавши от других, где можно найти этого духовного старца-монаха. Наконец она смогла его разыскать, подошла к нему, поздоровалась и попросила с ней поговорить о ее проблеме со здоровьем. Рассказав ему, что с ней происходит и то, что врачи не могут ей помочь … Когда женщина поведала ему все свои горести, старец выслушал ее внимательно и спросил ее: - Есть ли у вас муж, дети? Есть батюшка, есть муж и дочь-подросток. - Всели, здоровы? спросил старец. Нет, батюшка, также болеют, не так сильно как я, но тоже часто хворают. Муж страдает головной болью и высоким давлением, дочь же стала плохо спать и увядает как цветок. - А аппетит у вас и вашей семьи хороший? Раньше кушали все с аппетитом, а в последнее время ни у кого нет аппетита и всякая пища вызывает тошноту хотя в гостях, когда нас приглашали друзья к себе в гости, кушали все хорошо и ни чего и ни у кого из нас не вызывало болей от принятой пищи. - А все ли спокойно у вас в семье, ни кто: не ругается ли у вас, не гневается, не сквернословит? Ой, батюшка, поначалу все, как и у всех: было конечно, не без ссор, было, но в последние время мы часто стали ругаться, гневаться, раздражаться друг на друга. - А не было ли такого, что бы вы, в гневе своем проклинали кого из домашних своих? Да, батюшка, пару лет назад, я в гневе на мужа, сама того не желая, прокляла его, а потом и на дочь в гневе сказала дурно из-за ее непослушания. После этого, наша семья стала другой: муж стал чаще оставаться до позднего времени на работе, а когда приходил, был злой и нервный, ссоры были частыми и гнев захлестывал нас, да так, что в гневе могли наговорить, много всякой гадости, да и дочь стала не послушной и нервной. - Душенька, а скажите, как давно вы стали себя плохо чувствовать? Господи, неужели вы считаете, что все мои несчастья это моя вина из-за того, что сама накликала, своим гневом и проклятием на себя и на всю мою семью болезни?! - Да, деточка моя, гнев, раздражение еще более страшное ваше проклятие, произнесенные в сердцах, причинили не только лично вам страдания, но и на всю вашу семью принесли скорбь. Как же теперь мне быть, дорогой батюшка, как все исправить? - Вам нужно раскаяться и принести покаяние за ваш грех, и как можно быстрей причастится Святых Таин и молитесь Господу слезно о прощении вашем, что бы грех гнева и проклятия был прощен вам. Еще не много пообщавшись, старец благословил страждущую женщину и отпустил с миром. Прошел год и эта женщина снова приехала к этому старцу, но уже не узнать в той женщине высохшую и страдающую от боли женщину, теперь она, как расцветший цветок и во всем ее облике говорило о прекрасном здоровье. Вот как гнев и проклятия может отравить не только пищу, но и всю душу в человеке и только с достойным раскаянием человек может, надеется на милость Божью!
  3. 3 points
    Рождество Христово. Фреска храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Сретенский монастырь. Рождественский пост начинается 28 ноября и заканчивается 6 января, накануне Рождества Христова. «Пост – это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости». Священники о Рождественском посте https://pravoslavie.ru/28423.html Путь, озаренный светом Вифлеемской Звезды Начинается Рождественский пост О Рождественском посте написано множество материалов, но каждый раз перед его началом мы вновь и вновь задаемся одними и теми же вопросами: в чем особенность этого поста? насколько он строгий? что делать во время повсеместного празднования Нового года и других государственных праздников? как удержать «постное» настроение, когда вокруг все веселятся, встречаются с друзьями, закупаются угощениями и подарками? Многие христиане заранее боятся, что не выдержат, начинают искать отговорки, чтобы оправдать себя и облегчить тяготы поста, говорят себе, что ограничение в пище – это не самое главное. Что главное – «не есть» ближних, не раздражаться, не злиться… Хотя это неизбежные спутники любого самоограничения, помогающие нам честно взглянуть на самих себя и понять, что мы слабы и на поверку оказываемся людьми неприглядными. Меж тем пост – это удивительное время, которое не только обостряет наши чувствования до предела, но и освобождает душу, когда она, словно из-за туч, выглядывает через проявляющиеся страсти, побуждает нас обратиться к Тому, Кто единственный может ей помочь, вылечить ее, утешить, порадовать… Чтобы сохранять себя более или менее в руках, мы должны постоянно работать над собой, напоминать себе, что правильно, а что неприемлемо, побуждать себя к добру. Вот и сейчас, находясь в самом начале пути Рождественского поста, мы должны вновь напомнить себе, для чего этот путь нужен, и рассудительно выбрать для себя ту меру, которую будем способны понести. Не боясь где-то взять на себя и немного больше возможного – ведь это время и для подвига, и для возрастания. Вспомним, как поступают спортсмены: они каждый раз немного увеличивают нагрузку, чтобы получить желаемый эффект – увеличить мышечную массу, стать физически сильнее и выносливее. Так и в духовной жизни: необходимо, советуясь с духовником и более опытными людьми, подвизаться, чтобы стать терпимее, добрее, человечнее, чтобы получить награду. Попробуем выделить основное, что поможет нам, с Божией помощью, начать, продолжить и завершить удивительный путь, озаренный светом Вифлеемской Звезды. Рожественский пост – это проявление любви Хорошо известно, что Рождественский пост – это подготовка к Рождеству Христову. Начинается он за 40 дней до этого величайшего события. Пост имеет и другое название – Филиппов, поскольку начинается после 27 ноября – дня памяти апостола Филиппа. Мы почти не употребляем этого названия, хотя оно имеет глубокий смысл. Апостолы шли и проповедовали Евангелие Христово всему миру. На каждом из нас сегодня также лежит эта ответственность. Немногим из нас предстоит идти с проповедью в далекие незнакомые земли, но, постясь и борясь со своими немощами, помогая другим, мы, как и апостолы, свидетельствуем миру, что мы – ученики Христовы, признаком чего, по словам Самого Бога, должна быть наша любовь друг ко другу. Постясь и борясь со своими немощами, помогая другим, мы свидетельствуем миру, что мы – ученики Христовы Само появление Рождественского поста, по некоторым сведениям, связано с великой любовью христиан к язычникам и иудеям, желавшим принять Христа. По традиции, в древности крестились в Великие праздники, которые обычно предваряли посты. Древние христиане, по одной из версий, стали поститься в знак солидарности с теми, кто желает принять Христа, присоединиться к Церкви. Потом уже это стало насущной необходимостью, поскольку люди быстро поняли великую и многогранную пользу поста. Заповедь поста является самой древней: первой, данной первозданному человеку в Эдеме. Всем самым великим событиям церковной истории всегда предшествовал пост. Вспомним сорокадневный пост пророка Моисея, предшествовавший вручению ему скрижалей с десятью заповедями, необходимыми для выживания и сохранения человеческого облика в языческом мире. Вспомним сорокадневный пост Спасителя, после которого Он начал Свою проповедь и Свой Крестный путь, чтобы примирить человека с Богом. Мы видим, что каждое доброе дело нуждается в посте, когда человек остается один на один с собой, осознаёт свою никчемность и взывает к помощи Промыслителя, Который Один знает, что для нас самое лучшее и полезное. Замечательно об этом говорит святитель Игнатий (Брянчанинов): гордый человек в самообольщении почитает себя чем-то значительным, но как только оказывается стесненным его чрево, становится очевидным, что он является его рабом. Пост – одно из средств от этого рабства освободиться. Ради обретения свободы стоит себя немного утеснить. Пост в пище, и не только Говоря о телесном ограничении, напомним о гастрономических особенностях Рождественского поста. Понятно, что во время поста не едят мясные и молочные продукты. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста монастырским уставом также запрещаются рыба, вино и елей. В остальные дни – вторник, четверг, субботу и воскресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста, в соответствии с тем же монастырским уставом, разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. А день самого строгого поста – канун Рождества, Рождественский сочельник, когда по церковным правилам пищу принято вкушать лишь вечером, с появлением на небе «первой звезды» (приблизительно в 16–17 часов). Заметим здесь, что речь идет о монастырском уставе, и немощным мирянам, конечно же, разрешаются послабления, для получения благословения на которые нужно подойти к духовнику, а за неимением оного – к любому священнику. Очень важно в пост ограничить себя в том, к чему мы испытываем большую привязанность Очень важно в пост ограничить себя в том, к чему мы испытываем большую привязанность, будь то пища или какие-то увлечения. Тем самым мы положим начало в важном деле преодоления вредной для себя привычки или навыка. И здесь не обойтись без совета со священником или опытными рассудительными людьми. Не стоит насильно навязывать телесный пост членам своей семьи. Если они не постятся, можно, например, предложить им побороться с какими-то вредными привычками или отказаться от каких-то любимых яств – например, ограничить себя в сладком. Рождественский пост, как и любой другой, призван стать периодом сосредоточенной молитвы, а следовательно, и воздержания от излишней информации, которой все мы перегружены. Отказаться на какое-то время от социальных сетей, просмотра телевизора и роликов в интернете, отказаться от бездумного поглощения ненужной информации – это тоже вид поста, и для современного человека он может оказаться весьма полезным. Отказаться от бездумного поглощения ненужной информации – это тоже вид поста Случается крайность, когда человек чересчур ретиво берется за пост, практически ничего не ест и тем самым наносит серьезный ущерб и своему телу, и своей душе. Этого нужно избегать. Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост – аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. На соблюдение в определенные дни более строгой меры поста, чем это положено монастырским уставом, нужно брать благословение у священника. И напомним очевидное: пост без молитвы – не больше чем лечебная диета. Как быть с празднованием Нового года? Один из самых распространенных вопросов Рождественского поста: как быть с празднованием Нового года? На него опытные пастыри уже дали ответы, их можно прочитать, например, на портале «Православие.ru»[1]. От себя добавим следующее. Промыслительно, что гражданское новолетие предшествует Рождеству Христову. Нам повезло, что мы живем по Юлианскому календарю и благодаря этому можем встретить гражданское новолетие так, как это подобает верующему человеку. То есть дав отчет перед своей совестью и Богом, как мы провели прошедшие 365 дней. И этот покаянный отчет привести к Таинству исповеди, чтобы затем причаститься Святых Христовых Таин. Новый год – повод дать отчет перед своей совестью и Богом в том, как мы провели прошедшие 365 дней Многие христиане вместо того, чтобы в новогоднюю ночь сидеть дома перед телевизором, приходят в храм, чтобы соборно поблагодарить Господа за ушедший год во время Новогоднего молебна. Некоторые идут еще дальше: почитая память святого мученика Вонифатия, празднуемого Церковью 1 января, они готовятся в этот день принять Причастие Святых Христовых Таин. Впрочем, не стоит смущаться, если по тем или иным обстоятельствам мы останемся дома с близкими и друзьями и отпразднуем с ними Новый год. Главное, чтобы в этом нашем действии было не потакание скрытому желанию ослабить свой собственный пост, а проявление любви к родным и близким. Духовники советуют в таких случаях по возможности не отступать от поста телесного, но постараться сделать это насколько возможно незаметно и не предаваться чрезмерному веселью. Чем заняться во время поста? Еще один распространенный вопрос: что делать во время поста? Ответов на него великое множество. Изучив их, мы понимаем, насколько плодотворно и увлеченно можно провести время, воспринимаемое как период скуки и запретов. Мы уже приводили слова святителя Игнатия о том, что ограничение в еде освобождает нас от рабства плоти. То же – в делах. Понуждая себя заниматься не тем, что хочется и нравится, а что нужно делать, мы освобождаемся от привязанностей, преодолеваем свои желания и эгоизм, а по-человечески становимся богаче, интереснее и терпимее. Приведу свой список занятий на Рождественский пост. Читатель может его отредактировать по своему вкусу, учитывая обстоятельства своей жизни. Не забывайте о родителях, о бабушках и дедушках, о больных и престарелых Посещение церковных богослужений, исповедь, причастие. Даже если кто-то из нас редко исповедуется и причащается в течение года, в дни поста стоит делать это чаще, и, уж конечно, нужно соединиться со Христом в день Праздника Его Рождества. Посещение близких людей и общение с ними (и, может быть, с теми, кого вы чем-то обидели или кто обиделся на вас). Постараемся примириться со всеми. И даже сам график нашей жизни скорректируем так, чтобы больше времени проводить с семьей. Не забывайте о родителях, о бабушках и дедушках. Спорт на природе, семейные прогулки и походы. Всех россиян ждут длинные рождественские каникулы, и совершенно естественно в эти дни больше гулять с детьми, заниматься спортом, устраивать совместное времяпрепровождение. Если есть силы, можно поухаживать за больными. Скажу из личного опыта, что это приносит душевный мир и необыкновенное тепло. Чтение святоотеческой, художественной и специальной литературы. Лучше заранее определить свой список на грядущие 40 дней и положить книги на видное место. При этом, конечно же, не будем забывать о главной Книге, ежедневно прочитывая по одной главе из Евангелия и Апостольских посланий. Разобраться с накопленными долгами на работе и в быту. Имеет смысл заранее составить список важных дел, которые мы хотим успеть осуществить в Рождественский пост и которые зачастую откладываем на потом. По мере выполнения будем вычеркивать их из списка, и само это вычеркивание непременно доставит нам радость. Паломнические поездки. Паломничества могут стать особенно актуальными на последней неделе поста, когда душевные и телесные силы у многих на исходе, а сидеть в четырех стенах во время каникул невыносимо. Если нет возможности поехать в паломничество, можно составить список храмов и монастырей в своей округе, которые вы бы хотели посетить, помолиться на богослужении, поклониться святыням. Борьба хотя бы с одной вредной привычкой. 40 дней – отличный период времени для того, чтобы побороть хотя бы одну вредную привычку. Для этого надо ознакомиться с соответствующими материалами, посоветоваться с опытными людьми, составить план борьбы и… просто начать эту битву. И Бог нам в помощь! Итак, нас ждет путь, который, верю, многим из нас принесет радость и открытия. Не будем огорчаться, если что-то не получится, если мы периодически будем сворачивать в сторону от намеченной дороги. Ведь это еще один повод поблагодарить Бога за то, что Он показывает нам наше несовершенство, чтобы мы, покаявшись и придя в себя, продолжили путешествие уже вместе с Ним. Егор Андреев 28 ноября 2019 г. Источник: https://pravoslavie.ru/125932.html Рождественский пост Начинается Рождественский пост. Он предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также Филипповым постом, потому что начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению. Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Как проводить время постов По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост... соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. 8, 19). Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней. В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты — к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты — к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты — предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив — сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования. Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов — «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов». Существует пять степеней строгости поста: 1) полное воздержание от пищи; 2) сухоядение; 3) горячая пища без масла; 4) горячая пища с маслом (растительным); 5) вкушение рыбы. В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим». Как приучить себя к посту Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста. 27 ноября 2001 г. Источник и продолжение: http://www.pravoslavie.ru/1447.html
  4. 3 points
    В этой записи я хочу рассказать о людях. Эта история не о фанатизме и неофитстве. Это видение монастыря глазами ребенка, который еще не запятнан мирской грязью. Я приезжала в Оптину в возрасте 8-13 лет, и эти поездки навсегда останутся в моем сердце. Путешествовала я как с родителями, так и в составе паломнической группы воскресной школы Христорождественского собора города Хабаровска. Описание тех жизненных примеров, которые сформировали мое представление о православном богослужении, те образы, которые я до сих пор храню. Порой мы не представляем, что являемся примером для других людей: хорошим или плохим, поучительным или разочаровывающим. Мы просто живем своей жизнью, выполняем свою работу, взаимодействуем с людьми, отвечаем на их вопросы, даем советы. Приезжая в Оптину Пустынь, я стремилась увидеть людей, монахов. Понять их жизнь, образ мыслей, узнать их истории, приведшие в монастырь. Причем, не было стремления восхититься святостью: я прекрасно понимала, что в монастыре такие же люди, только что-то осознавшие в жизни. Даже если кто-то в обитель «убежал от проблем», то он же убежал именно сюда, а не в другие места, которые предлагает нам мир. Первое, на что приковало мое внимание в храме – это церковное пение. Его слаженность, торжественность, но при этом простота. Именно здесь Бог сподобил меня увидеть и услышать красоту православного богослужения. Как же величественно смотрится канонарх, возглашающий запевы и строки стихир с амвона! Хоры несколько отличаются друг от друга по манере исполнения: правый клирос под управлением иеромонаха Виталия поет очень необычно. Это пение невозможно спутать ни с каким другим. Мне важно было увидеть сам процесс клиросного послушания: как задается тон, как руководит регент, каким образом происходит смена книг, каким образом разложены ноты. Мелодии песнопений ложатся на слух сами собой и остаются в памяти. Вечером после ужина организуется крестный ход, начала которого ждешь с особенным трепетом. Вроде и народу не так много, но чувствуется духовная сила и радость. Во время шествия поются тропари: иконам Божией Матери «Умягчение злых сердец», «Умиление», святому Георгию Победоносцу, преподобному Пафнутию Боровскому, праведному Иоанну Кронштадскому и многим другим святым. Тропари пелись всегда в одном и том же порядке, причем без каких-либо книг, по памяти. Тексты молитвословий сами собой ложатся на слух. Именно после участия в крестных ходах мне запомнились все эти тропари, что в дальнейшем очень существенно помогло при несении клиросного послушания. После завершения крестного хода оставалось совсем немного времени для нахождения на основной территории, так как вскоре врата закрывались и паломники отправлялись к месту проживания. Я любила сидеть у могил иеромонаха Василия и иноков Ферапонта и Трофима. Солнце уже село за горизонт и монастырь погружался в серую пелену наступающей ночи. Народу практически не было: иногда только проходили задумчивые насельники монастыря и паломники, спешно завершающие послушание по уборке храмов. А за стенами обители еще кипела жизнь: на лавочках отдыхали многочисленные гости, кто-то гулял до скита, читал молитвы. В гостинице для паломников было неуютно и сыро, поэтому до последнего момента хотелось побыть на свежем воздухе. Из паломнической трапезной выходили последние посетители-рабочие, и потихоньку смолкал шум мытья посуды. Находясь в монастыре, понимаешь, что день прожит не зря, и с чистым сердцем воздаешь славу и благодарность Богу за Его бесконечные милости.
  5. 3 points
    *** о.Василию (Рослякову) Я на могилу красных тюльпанов Вам принесу с сердцем. Приимите. Отченька, отче! Благословите!... Тронет ладони солнце и ветер, Тихой любовью взгляд Ваш ответит. Божий избранник, мученик светлый!... Крест деревянный, дух же бессмертный. Я в мире дольнем, Вы в мире дальнем. Благословите звоном Пасхальным. *** Апрель. В пасхальных звонах Оптина. Удар клинка. Три жизни, три души, три оклика Издалека! Как, подающий руку помощи За бездны край, Не я, а мне из дали солнечной: «Не умирай!» Во тьму мою, в моё бессилие Лучи любви: Три лика, три свечи, три имени, Молитвы три.
  6. 3 points
    6 ФЕВРАЛЯ Остров Васильевский. Петербург. Будут ветра насевать Снег, и февральские поведут Тропы к блаженной Ксении. Остров Васильевский. Льётся ввысь Пенье и пахнет ладаном. Ксения, милая, помолись, Чтобы душа не падала! Кофта зелёная. И платком Красным покрыты волосы. Не о вещественном, о святом Не оставляла помыслов. Подвиг блаженства, как крест неся, Бога в лишеньях славила, Голос молитвенный не иссяк И по кончине праведной. Не зарастает любви родник, Не убывают милости. Даруй и нам на путях своих К радости тихой вырасти.
  7. 2 points
    Перешагнув впервые порог храма во время богослужения, и услышав церковное пение, я поняла: "Хочу на клирос!". Оказавшись впервые в Оптиной Пустыни, и услышав пение монахов, я поняла: "Хочу петь в мужском хоре!". Оказавшись в группе церковного пения воскресной школы, я поняла: "Хочу быть регентом!". В моей семье никто особо не занимался творчеством: возможно, таланты и были, но вот реализовывать их никто не стремился. Только сейчас я задумалась: а как вообще родителям пришла мысль записать меня в творческую студию? Конечно, они последовали рекомендации моей троюродной сестры, которая к тому времени неплохо преуспела в актерском мастерстве. Театральная студия, спонсируемая «американскими партнерами», считалась лучшей в городе: профессиональные педагоги по музыкальной культуре, сценической речи, хореографии, английскому языку. К слову сказать, действительно мастера своего дела и отличные люди. Дети в возрасте от 6 до 16 лет выступали на сцене краевой филармонии и приглашались на разного рода значимые мероприятия. Так бы и постигала я премудрости лицедейства, если бы не приход в храм. Момент, когда я впервые осознанно начала вникать в церковные песнопения, настал сам собой. Безусловно, мне очень повезло: в нашем храме пели действительно превосходно. Хору тогдашнего состава удалось воплощать необходимый настрой: строго, молитвенно, слаженно, грамотно. При этом, исполнялись песнопения различных стилей и направлений. Учитывая, что собор в то время являлся кафедральным, архиерейские службы были торжественными и величественными. Через год Владыка благословил меня поступать в воскресную школу. Помимо основ православной культуры, воспитанники занимались творчеством: ребят распределяли по группам согласно их способностям. Проявивших таланты в музыке записывали в певческую группу, в изобразительном искусстве – в художественную, ну а если зачатков особых дарований отыскать не удавалось – отправляли учиться рукоделию. Попасть в певческую было нелегко и перед прослушиванием я испытала волнение как перед экзаменом. В голове витала мысль: «А если не возьмут? Что тогда?» Взяли! Записали в сопрано. Со временем голос стал понижаться, и на клирос я пришла уже тенором. К тому моменту за плечами были и концерты, и опыт паломничества, и тот самый незабываемый день в Оптиной. В монастыре служба в целом, и пение в частности, раскрываются во всей своей полноте. Когда понимаешь, что предначинательный псалом и «Блажен муж» на вечерни – не просто выдержки, а полноценные произведения, включающие в себя и пение, и чтение. Когда в нашем городе на базе одного из приходов запланировали открыть мужской монастырь, Господь сподобил меня оказаться на клиросе. Это был незабываемый и очень важный опыт. Именно здесь появилась возможность вплотную заняться изучением богослужебного Устава и применить его на практике. И, хотя, обитель так и не была учреждена (не везет нашей епархии с мужскими монастырями :)), однако воспоминания о том времени остались самые добрые. Далее в моей жизни возник вопрос выбора дальнейшего образования: или какой-либо гуманитарный университет, либо регентское отделение семинарии. После недолгих раздумий, я приняла решение поступать на… юридический. Наверное, здесь дал о себе знать семейный пример необходимости «серьезного» образования и мое личное желание обладать научными знаниями. Во время обучения мне с легкостью удавалось совмещать и общественную деятельность, и послушание субрегента. А вот с началом трудовой деятельности о клиросе пришлось на время забыть. Певчий, не посещающий спевки и приходящий только по выходным – скорее, не помощь, а обуза. Однако жизнь сложилась так, что я приняла решение уволиться с государственной должности. Мне предложили устроиться на рядовую должность в духовной семинарии «временно, пока не найду что-то подходящее». Волей случая, в декрет ушла регент семинарского хора и, совершенно случайно, по какому-то неведомому стечению обстоятельств, которое и является «Промыслом Божиим», меня назначили на ее место. Опять же, временно – на три года. Пожалуй, никогда в жизни я не испытывала большей уверенности в себе: за плечами тринадцать лет клиросного послушания на самых различных приходах. «Руководить мужским хором – это сложно», – с таким напутствием мне передали творческий коллектив семинаристов. «Сложно?», – удивилась я, – «Ничего страшного, ведь я столько лет мечтала петь именно в мужском хоре». После первой же спевки пришло осознание, что всё действительно не так просто. Хор элементарно не может взять тон и запеть четвертый стихирный глас: привыкли к другому регенту. Когда я решила выдвинуть наивные теории о том, что существуют монастырские традиции, и «в Оптиной поют так, а на Валааме – так», то почувствовала себя инопланетянином. Коллектив всем своим видом дал мне понять, что я обратилась не по адресу. Благочинному первая служба также не понравилась. Это было началом проверки на смирение и терпение, а заодно и болючей прививкой от гордости. Но что делать? Надо петь. Хор семинарии – это нечто среднее между хором в монастыре и на приходе. Монастырские черты – поют те, кто есть; певчие тут же живут, тут же служат, пение не является источником дохода. Приходские – люди приходят неподготовленные, зачастую даже без минимальных знаний Устава и особенностей церковного пения, а произведения все хотят слышать красивые, разнохарактерные, профессионально исполненные. Самая большая проблема – текучесть кадров: ежегодно коллектив обновляется, получившие знания певцы выпускаются, новенькие приходят. Абитуриент с музыкальным образованием и/или опытом клиросного послушания – большая редкость. По-хорошему, учиться петь необходимо минимум полгода. Но служить требуется уже сейчас. Таким образом, проводится «обучение на рабочем месте». Порой абитуриенты семинарии вообще не могут понять, зачем им, желающим получить высшее теологическое образование, надо петь, и вообще что такое клирос? Послушание? Тогда почему требуется профессионализм? Работа? Тогда почему она не оплачивается, и нет предварительного обучения? Обязаловка? Тогда что вы вообще от нас хотите? Говорите, это пригодится в будущем? Но священнику максимум надо спеть величание: для чего учить «Ныне отпущаеши» Архангельского и «Хвалите Имя Господне» Византийское? Таким образом, с точки зрения современного нецерковного человека, моя работа – это безумие: заставлять здоровых парней без музыкального образования и опыта несения клиросного послушания, бесплатно петь пять раз в неделю, при отсутствии каких-либо привилегий, без их особого желания, а просто потому что «так надо». А пока у студентов-подготовишек начинается нелегкий путь. Времени практически нет: службы совершаются уже здесь и сейчас. Причем, желательно, «едиными усты и единым сердцем». Приходится буквально по ходу знакомиться не только с такими музыкальными понятиями, как «взять тон», «держать партию», «мягче исполнить звук», но и углубляться в вопросы Устава. Певчий должен ориентироваться в книгах и нотах. Впереди серьезные рождественские, пасхальные и другие общесеминарские мероприятия. Пока студентам Подготовительного отделения это кажется им невозможным и недостижимым. Но уже через год им будет гораздо легче. Конечно, оптинский распев мы никогда не исполним так, как в Оптиной, валаамский - как на Валааме, афонский – как на Афоне. При этом мы не стремимся к слепому подражательству, а пытаемся понять настрой и молитвенный дух святых мест. В неделю проводится две спевки, по возможности, с индивидуальной работой, а также занятия по Уставу. Увеличение числа занятий повлекут усталость, ведь необходимо выполнить домашнее задание по основным дисциплинам. Кто-то совмещает обучение с работой, чтобы обеспечивать себя а, порой, и помогать родственникам. Безусловно, я восхищаюсь тем, что эти ребята поют в принципе. Это всё равно, что набрать группу простых прихожан, дать ноты и сказать: «Пойте!» Конечно, им иногда трудно, ведь приходится перекраивать свою жизнь в целом, подчиняться администрации духовной школы. А ведь порой в семинарию приходят взрослые состоявшиеся люди, которые работали на серьезных предприятиях. Или, напротив, вчерашние школьники, которые решились посвятить свою жизнь нелегкому пастырскому служению… Клиросная работа вызывает целый спектр чувств и эмоций: это и раздражение, непонимание, жалость, сопереживание, радость. «Ну неужели нельзя заранее подготовить книги и заложить закладки на тропари? Неужели нельзя перед службой хотя бы бегло просмотреть текст стихир? Это правда так сложно - вступить сразу, всем, и в необходимую ноту?» Вот, недавно пели литургию. На клиросе находилось восемь человек, а фактически пело трое. После богослужения, как и ожидалось, подходят негодующе-возмущенные прихожане с заявлениями: «А почему остальные не поют? Они что, не готовы?». Раньше я вдавалась в долгие объяснения. Сегодня же мне это просто надоела, и я сказала одну фразу: «Они молчали потому, что так надо. Если такое решение принято, значит, в этом есть логика». Никто не углубляется в подробности, никого не волнует, что ведущий второй тенор не пришел, так как сдавал экзамен, другой тенор сорвал голос, баритон повредил ногу, а остальные присутствующие еще просто не научились петь в тон. Они, конечно, могли бы петь, но тогда посыпались бы обвинения другого характера: «У тебя что, слуха нет? Ты не слышишь, что певчие фальшивят? Что за регент, который не может попросить подчиненных помолчать?». Вот и приходится смиряться и благодарить басов за составленную на службе компанию. А остальных - за моральную поддержку :)) Трудно ли руководить мужским хором? Да, нелегко. Но любое послушание насколько трудно, настолько и спасительно. Проходит время, и встречаясь с выпускниками-певчими, среди которых есть даже архиерейский диакон, мы вспоминаем былое время и удивляемся, как же справлялись с таким объемом служб. Естественно, было разное, но в памяти остается только хорошее. Неизвестно, как долго продлится мое пребывание на этом послушании. Я благодарна Богу за то, что моя мечта исполнилась. Однако еще раз убеждаюсь в том, что наши мечты, исполняясь, оказываются весьма отличными от реальности. P.S. Регент строг: "Будь добрее и веселее!" Регент добр: "Будь строже и требовательнее!" Пели полтора часа, допустили одну ошибку: "Как вы могли запороть этот переход? Я в вас разочарован!" Ошибок не допустили: "Ещё бы вы ошибались! А вот над звукоизвлечением еще работать и работать!" В хоре десять человек, на службе пели трое: "А почему остальные не поют? С ними не ведутся индивидуальные спевки?" Поют все: "Что-то так фальшиво! Лучше б трое пели, но чисто!" Поем сложное и партесное: "Вы это не тянете, да и певчим тяжело. И вообще, молитвеннее надо, молитвеннее!" Поем знаменное: "Ой, скучно! Где праздничное настроение и мощь?" В составе хора мало студентов: "А когда эти выпустятся кто петь будет? Вон сколько талантов пропадает!" Студентов в хоре много: "У нас тут не колледж искусств! На кухне работать некому!"... Фото: по материалам Информационного центра семинарии.
  8. 2 points
    Красота и мы Есть Красоты Небесной образ зримый - храм, во вселенной ничего прекрасней нет. Не угасает в нем духовный свет. И мы – как есть здесь: без игры и грима. Исходят волны Благодати от икон. Сквозь полумрак точат лучи лампады. Сияющих подсвечников армады. И рвется в двери колокольный звон. Выходит молча дьякон на амвон, кадит дымком с афонским ароматом на образ Божий в нас, закрытый платом пустых пристрастий – миру в унисон. Кадильный дым полоской светло-серой благоуханием пронизывает зал. Смиренно в нем стоят и стар, и мал, вглубь Жизни взоры устремляя с верой. Распятие… Христос с народом рядом. Он укоряет всех нас кротким взглядом… Мы – «род неверный и прелюбодейный». И мир наш-легковесный, безыдейный, изгнавший дух и смысл новозаветный. Стремится в рост сквозь слой страстей и хлама в нас вложенное красоты святое семя. Чтоб вызрел плод нужны труды и время и светлый духоносный воздух храма. Печально на душе, как в дни поста… Для нас, беспечных и неблагодарных, звучат слова из тайных недр алтарных о Боге, вечности и Красоте Креста.
  9. 2 points
    Выдержка из выпускной аттестационной работы Богословских курсов Хабаровской духовной семинарии. Тема: "Аскетическое учение преподобного Антония Великого". 2018. Одной из главных добродетелей преподобный Антоний называл ревность по Боге: исходное начало жизни – ревность. Далее разъясняется, что данная установка души человеческой позволяет стяжать другие добродетели, поскольку сердце становится свободно от нерадения и праздности. Человек ревностный боится охлаждения любви Божией, и, начиная доброе дело (в том числе выбор уединенной жизни), не обращается вспять. Однако кроме самого факта постоянной жизни вдали от мира и исполнения наставлений старца, важно иметь трезвенный ум и чистое сердце, а не следовать лишь букве закона: «Как развалины вне города служат всем для смрадных нечистот, так душа того, кто лениво и вяло проходит уединенную жизнь, бывает вместилищем всех страстей и нечистот греховных»[1]. Одновременно со сказанным, авва Антоний обращал внимание на необходимость соразмерения сил: «ревность сама по себе бывает иногда слепа и может принять направления, несообразные с целями начатой жизни. Поэтому она должна быть ограждена руководителями», то есть своим рассуждением и советом опытных. При этом необходимость своего рассуждения, на наш взгляд, указывается как предотвращение безответственности. Несмотря на то, что тот, кто избирает путь монашества, во всем должен подчиняться духовному отцу, это не снимает ответственности за собственные слова и поступки. Ведь грех, зародившийся в душе, и вышедший на стадию помысла, может быть посечен произволением человека. Также, по его воле нечистые помышления могут преобразоваться в конкретное желание, а далее – слово и, соответственно, действие. А греховное движение разума, пресеченное на стадии помысла, по сути своей не является как таковым грехом, поскольку сеется извне. Поэтому очень важно грамотно понимать поучение аввы Антония относительно собственного рассуждения, чтобы не предаться вольнодумству и превозношению: «Я знаю монахов, которые после многих трудов пали и подверглись безумию, потому что понадеялись на свои дела и презрели заповедь Того, Кто сказал: «вопроси отца твоего, и возвестит тебе» (Втор. 32:7), а также: «имже несть управления, падают аки листвие (Притч. 11:14), «без совета ничего не твори» (Сир. 32:21). Углубленное размышление о доброй жизни и попечение о душе производят добрых и боголюбивых мужей. Ищущий Бога обретает Его, побеждая всякое похотение непрестанною к Нему молитвою. Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол – заблуждение, прелесть и неведение Бога.[2] Однако и другим людям он советовал не без ограничений, поскольку сначала необходимо удостовериться в правомыслии и в опытности старца, и тогда уже доверяться его слову и принимать его советы. Здесь снова выступает собственное рассуждение. Как распознать истинного учителя чистоты? Надобно смотреть, говорил преподобный Антоний, согласуются ли его слова со словом Божиим. Вероятно, здесь идет речь не только о неопытных руководителях, так называемых «младостарцах», но и об арианах, которые привлекали к себе видом благочестия, а потом проповедовали свое лжеучение. Ревность по Боге, отмечал преподобный Антоний Великий, может в человеке усиливаться, но позднее ослабевать. И подвизающийся должен возгревать в себе эту добродетель: – память смерти; – размышлением о том, что будет после смерти; – страхом Божиим; – ощущение радости жизни по Боге; – любовь к Богу (как более высокая степень, поскольку «любы изгоняет вон страх» (1 Ин. 4:18); – радость доброделания и пребывания в порядках Божиих[3]. Боговеселение, или жизнь в Боге, преподобный называет последней целью всего и верхом совершенства.[4] [1] Антоний Великий, прп. Устав отшельнической жизни. С. 18. // Добротолюбие. Т. 1. С. 82. [2] Антоний Великий, прп. Поучения. Наставления о доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах. С. 55. // Добротолюбие. Т. 1. С. 64. [3] Там же. Изречения преподобного Антония Великого и сказания о нем С. 210-212. // Добротолюбие. Т. 1. С. 69-70. [4] Там же. Изображения: 1. Икона преподобного Антония Великого. Египет. 2. Фреска «Преподобный Антоний Великий». Местонахождение: Россия. Новгород Великий. Церковь Преображения (Спас на Ковалеве). Нартекс (притвор). XIV в. 3. Фреска «Преподобные Антоний Великий и Павел Фивейский». Монастырь преподобного Антония Великого. 4. Вид монастыря преподобного Антония Великого (Deir Anba Antonios). Является древнейшим христианским монастырем мира. Находится в 290 км к югу от Каира на севере мухафазы (провинции) Красное Море в районе нагорья Эль-Галала Аравийской пустыни. Принадлежит Коптской Православной Церкви.
  10. 2 points
  11. 2 points
    Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость» (с гро­ши­ка­ми) про­сла­ви­лась в 1888 го­ду в Пе­тер­бур­ге, ко­гда во вре­мя страш­ной гро­зы мол­ния уда­ри­ла в ча­сов­ню, но на­хо­див­ша­я­ся в ней свя­тая ико­на Ца­ри­цы Небес­ной, пред­став­ля­ю­щая со­бой спи­сок с ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость», ко­то­рую из Моск­вы при­вез­ла кня­ги­ня На­та­лия Алек­се­ев­на (сест­ра Пет­ра Ве­ли­ко­го), оста­лась непо­вре­жден­ной. Об­раз, до то­го вре­ме­ни с по­тем­нев­шим от ко­по­ти ли­ком, об­но­вил­ся и про­свет­лел. Об­го­рел толь­ко шнур, на ко­то­ром свя­тая ико­на ви­се­ла в уг­лу ча­сов­ни, да при­лип­ли к по­верх­но­сти несколь­ко мел­ких мед­ных монет (гро­ши­ков) из раз­би­той вдре­без­ги круж­ки для по­да­я­ний. С тех пор мно­гие бо­ля­щие и страж­ду­щие, при­бе­гав­шие к Пре­свет­лой Вла­ды­чи­це с ис­крен­ней ве­рой и го­ря­чей мо­лит­вой, по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние пе­ред Ее свя­тым об­ра­зом. В 1898 го­ду на ме­сте ча­сов­ни бы­ла по­стро­е­на цер­ковь. Икона находится в Скорбященской церкви Санкт-Петербурга (подворье Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря).https://azbyka.ru/palomnik/Церковь_иконы_Божией_Матери_«Всех_скорбящих_Радость»_с_грошиками_(Санкт-Петербург) http://skorbyashenskaya.ru/ Источник и продолжение:https://azbyka.ru/days/ikona-vseh-skorbjashchih-radost-s-groshikami Вестник Православия. От 12 августа. Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (с грошиками) Духовно-публицистическая программа Санкт-Петербургской митрополии. *** Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радосте (с грошиками) Фильм из цикла "Живые церкви Петербурга" посвящен храму иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радосте (с грошиками), который является подворьем Свято-Троицкого Зеленецкого мужского монастыря. Храм сей прославлен чудотворной иконой Божией Матери Всех Скорбящих Радосте с грошиками и местом покоения петербургской странницы Матроны – босоножки. О важном историческом прошлом, дне сегодняшнем и о совсем близком дне завтрашнем всего храмового комплекса и его прихода этот фильм. Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" Разнообразие икон Богородицы поражает воображение. И хотя некоторые специалисты называют число около семисот, сколько их на самом деле — доподлинно не знает никто. Как гласит предание о жизни Матери Спасителя, «икон Матери Божией, как звезд на небе: число их знает только Сама Царица Небесная». Порой у одной прославленной иконы появляются копии, которые становятся чудотворными. Люди исцеляются от тяжелых болезней, и новая икона прославляется. Так случилось и с образом «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (день памяти — 5 августа) Для начала окунемся в историю иконографии «Всех скорбящих Радость». Этот образ появился в России в XVII веке, хотя и под влиянием западноевропейских произведений. Надо отдать должное русским иконописцам, которые весьма творчески перерабатывали католические творения. Названием послужило начало богородичной стихиры: «Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице…». Первое письменное упоминание об иконе с таким названием появилось в 1683 году. Автором значится придворный живописец Иван Безмин. Спустя пять лет в Москве перед ликом Богоматери «Всех скорбящих Радость», находившимся в Спасо-Преображенской церкви на Ордынке, исцелилась от тяжелой болезни Евфимия Петровна Папина. Она была родной сестрой Патриарха Московского и Всея Руси Иоакима (Савелова). После усиленной молитвы перед образом женщина вновь обрела здоровье. Чудесное исцеление произошло 6 ноября, и в память об этом в честь иконы «Всех скорбящих Радость» было установлено празднование. Сам храм, в котором произошло чудо, вскоре прославился на всю столицу под именем «Скорбященский». Икона «Всех скорбящих Радость» полюбилась людям и распространилась по всей Руси. Каким образом одна из икон оказалась в Неве — неизвестно, но однажды один из представителей петербургского рода Куракиных нашел ее прибитой волнами к берегу реки. Образ долгое время хранили как семейную реликвию. Так бы и стояла она в домашнем иконостасе, если бы не чудесное спасение потомка этого рода при шторме. Он единственный уцелел после того, как лодка перевернулась во время сильной бури. Уцепившись за доску прямо посреди Невы, он взмолился Богородице о спасении. Подул боковой ветер, и доску с утопавшим прибило к тому месту, где стояла Тихвинская часовня. Благодарный купец Семен Иванович Матвеев после возвращения домой пожертвовал икону «Всех скорбящих Радость» в небольшую часовенку в деревню Клочки на окраине Петербурга. Ныне это историческая часть в Невском районе Санкт-Петербурга, между рекой Невой, Соединительной линией железной дороги, рекой Оккервиль и улицей Коллонтай. Именно в Тихвинской часовне летом 1888 года случилось чудо. 5 августа над Петербургом разразилась гроза. Сокрушительной силы молния ударила в часовню и сожгла все внутренние стены и убранство… за исключением подаренного Скорбященского образа. Перед глазами очевидцев предстала изумительная картина: лик Богородицы на иконе обновился. Прежде потемневший от времени и копоти свечей, теперь он просветлел. Стоявшая рядом с иконой кружка для пожертвований разбилась вдребезги, деньги рассыпались по полу, а к образу в разных местах прилепилось 12 медных монет (позднее 1 монета отпала). Грошики держались на поверхности иконы без всякой видимой причины — как свидетельство чуда Божия. Слухи о необыкновенном происшествии быстро облетели округу, и уже на следующий день к часовне потянулись богомольцы. Начались чудесные исцеления. Было официально задокументировано и подтверждено два чуда. Спустя два года после обретения иконы, в 1890 году, выздоровел юноша по имени Николай Грачев. Он страдал от эпилепсии, которую в те времена называли падучей болезнью. Парню приснился удивительный сон: перед ним предстали Пресвятая Богородица и Святитель Николай Мирликийский Чудотворец, а также прозвучал чей-то голос: «Поезжай в часовню, где упали монеты, и ты получишь исцеление. Но заранее никому ничего не говори». На глазах изумленных прихожан отрок, подойдя и приложившись к образу, навсегда исцелился от болезни. Вторым чудом стало выздоровление молодой женщины Веры Белоногиной. Это в наши времена от туберкулеза можно излечиться, а в конце XIX века туберкулезных больных ждала мучительная смерть. Эта участь нависла и над красавицей Верой, любимой женой писаря, работавшего на суконной фабрике Торнтона. Сначала женщина просто потеряла голос. Врачам казалось, что это фарингит, однако ничего не помогало — несчастная сипела, голос не возвращался. И стало ясно, что женщину поразил страшный недуг — горловая чахотка (так называли тогда туберкулез гортани). Врачи развели руками, и Вера стала изо всех сил уповать на Бога. Однажды во сне женщина услышала некий голос, повелевший идти в часовню. После молебна у чудотворной иконы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), она, зайдя в дом, с порога громко сказала своему мужу: «Я абсолютно здорова!» Вскоре появился новый тип иконы «Всех скорбящих Радость», на которой краской стали писать грошики. Празднование в честь иконы установили 5 августа, в день ее чудесного преображения. На самом образе Богородицу окружают нуждающиеся люди — нищие, больные, голодные, а среди них находятся ангелы. Сама Заступница пишется на иконе во весь рост, в красно-синем одеянии и с белым платом на голове. Над ней в облаках восседает Спаситель, в левой руке у Него Евангелие, а правой Он благословляет людей. После того замечательного (иначе о нем и не скажешь) пожара на месте сгоревшей часовни построили храм в честь чудотворной иконы. Причем обгоревшую прежнюю часовню оставили внутри, а большая каменная часовня в русском стиле стала ее «футляром». На тот момент она оказалась самой большой часовней в России, так как могла вмещать до 800 человек. К сожалению, меньше чем через 20 лет ее не стало. После революции 1917 года Скорбященский храм взорвали. К счастью, верующие смогли спрятать чудотворную икону и тайно сохранить ее от коммунистов. Во время Великой Отечественной войны удалось открыть доступ к святому образу. Его установили для поклонения в Свято-Троицком храме. В годы страшной блокады, во время нечеловеческих страданий, жителям Ленинграда так нужны были утешение и укрепление Божией Матери. И многие свидетельствовали потом, как получали помощь от Богородицы после молитвы перед иконой. Ныне образ хранится в том же храме Святой Живоначальной Троицы. Если отправиться в паломническую поездку в Санкт-Петербург, то приложиться к святыне можно на проспекте Обуховской обороны. Мимо церкви вы уж точно не пройдете: за необычный внешний вид ее называют «Кулич и Пасха». Источник и продолжение: http://Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (день памяти — 5 августа) http://kashin.ortox.ru/vsekh_skorbjashhikh_radost_ikona/view/id/1175006
  12. 2 points
    Белый снег, темный храм, службы окончанье. Тишина, полумрак, да лампад мерцанье. Догорает свеча, огоньки померкли... Я стою возле врат полутемной церкви. Благодать: купола и кресты мерцают. И луга, и поля ночи ожидают. Снег ложится ковром, белоснежной шалью, Покрывает земля всё вокруг вуалью. Вспоминаю всегда вечер незабвенный: Постриг в мантию тот - тихий, сокровенный. В храме тишь, темнота... Собрались монахи... Мысли все разбрелись и пропали страхи. Вот послушник в дверях в белом показался, Лег на пол вниз лицом и крестом распялся. Хор запел строго так, горько и уныло: "Приими, Боже мой, блудного мя сына"... Подойдя к алтарю, низко поклонился. Тот послушник с мирской жизнию простился. Троекратный удар ножниц об книг Книгу, Постриг влас... Умер брат... И воскреснул мигом. Он воскрес, он рожден новым человеком, Изменив злым грехам и мирским утехам. Хор поет, точно гимн, тропари, молитвы. Вот начало пути и духовной битвы. Так дерзай, милый брат, и не бойся сбиться! Знай, что с Богом всего сможешь ты добиться. Ну а мне пожелай мира и терпенья, Чтобы суметь побороть гордость, нераденье. Может, мне суждено тоже в час полночный Умирая, восстать, бросить мир порочный. Я стою и молюсь, плачу и рыдаю. Я стараюсь восстать, душу очищая... 2003.
  13. 2 points
    Помоги мне, Господи, помоги! Я заплутал в долгой долине лет, За плечами горести и долги Тяжелы веригами дольних бед. Отпусти мне, Господи, отпусти Всё, чем я пресытился и устал! Эту нить, которой ты мог вести - Я рукой упрямою распускал. Расплескал я, Господи, не донёс, Раздробил на мелкие черепки… Принимал серьёзное не всерьёз, Променял достоинства на грехи. Отвори мне, Господи, отвори! Я ключи к закату не подобрал. То, что смерть настоена на крови – Ты явил и этого не скрывал. Как я мал, и беден и нищ и наг, От дождя и ветра продогший весь, Но я силюсь сделать свой первый шаг. Помоги мне, Господи, где Ты есть?!
  14. 2 points
    Приложусь ли к солнечной деснице, Побываю ль в Оптинских краях? Только взмах страницы за страницей, Только взмах. Там в Часовне теплится лампада, На стене иконы светлый Лик, Может быт исполнится когда-то Этот миг? Многое сбывается на свете. Буду ждать в сердечной глубине. Помолитесь, кто туда поедет, Обо мне.
  15. 2 points
    Оптина Пустынь… Сколько воспоминаний и впечатлений связано с этим местом! Моё знакомство с обителью состоялось в августе далекого 1999 года, когда мы, совершенно растерянные, стояли на автовокзале города Козельска. По лужам и окнам колотил проливной дождь, было жутко неуютно и холодно. По дороге шел бородатый мужчина, чисто "православного" вида, в темной рубахе и с рюкзаком на плече. - Вы случайно не в Оптину? - В Оптину! - ответил он. Нам показалось, что Бог послал ангела-хранителя. - А как дойти до монастыря? - Пешком! Эту дорогу через сосновый бор я не забуду никогда. Небо затянуто густыми темными тучами. Создается ощущение, что ты находишься в преддверии другого мира: строгого, благоговейного, тихого, так не похожего на повседневность. Оказалось, что у нашего попутчика в Оптиной пустыни живет знакомый монах: - Отец Роман встретит, всё расскажет, поможет с поселением. Слава Богу: сами бы мы точно не справились! Встретив нас у ворот обители, батюшка сказал, что проведет нас в гостиницу. Хотя в то время русский народ не был избалован заграничными турне, всё же слово «гостиница» ассоциировалось с комфортом и отдыхом. А главное – с теплом: ведь было жутко холодно и мы полностью промокли. В мыслях рисовался уютный двухместный номер, накрахмаленное белое белье и долгожданный отдых. Однако, увидев «апартаменты» мы не поверили глазам: трехэтажные нары в узкой комнате на 100 человек, ничем не передаваемый запах и сырость. Пожалуй, это было самое кошмарное место, в котором мне доводилось побывать. Помню, как сели мы на лавочку и задались вопросом: «Что делать? Как ЗДЕСЬ можно прожить два дня?». Смирившись со своим положением, мы отправились в храм на вечернее богослужение. И тут паломнику открывается вся красота не только Оптиной пустыни, но Православия в целом. Это молитвенное пение, благолепие, величие, строгость Устава. Служба совершается практически без сокращений. Все возгласы размеренны, неторопливы: никто никуда не спешит. Канонарх, как бы обращаясь к клиросу, произносит каждый стих песнопения. Хор отвечает стройным пением: "Всемирную славу... от человек прозябшую... и Владыку рождшую...". В как торжественно и затаенно звучит Великое Славословие!.. После службы - трапезная. Перловка и травяной чай с белым хлебом. Ну что ж… значит, мой ужин – травяной чай с белым хлебом . Кстати, вкус этого чая я тоже никогда не забуду. Из каких трав его готовили? Вечер. Тишина. Купола и кресты. Братское кладбище. Могилки отцов Василия, Ферапонта и Трофима казались почти свежими: не было даже мраморных надгробий - только красные кирпичики выложены аккуратным прямоугольником. Ощущение, что ты находишься дома. Несмотря на погоду и трудности проживания, здесь просто надо быть! Ты в Оптиной впервые, всё в новинку, но в то же время чувство, словно никуда не уезжал: так и прогуливался каждый вечер по аллее до скита, молился в этих храмах, покупал именно эти вкуснейшие просфоры и свечи с заостренными верхушками. Есть такое выражение «духовная Родина». Место, где осознаёшь то, зачем и ради чего живешь, где видишь мощь и непоколебимость Православной веры, где все родные лица и куда хочется возвращаться вновь и вновь... На следующий день после Литургии мы, как все порядочные люди, направились в сторону трапезной - на завтрак. Трудники шли ровным строем, мы – за ними. Сели за длинный деревянный стол, взяли ложки. - Вы на послушание? – спрашивает трапезарь. - Не совсем – смущенно отвечаем мы, люди, находящиеся в монастырской трапезной во второй раз. - А завтрак только для трудников! – строго сказал брат. Похоже, сегодня мы без завтрака... Замечу, что такие понятия, как «чайная», «продуктовый ларёк» и прочие блага цивилизации в Оптиной отсутствовали. Зато, как оказалось, нам всё же необходимо явиться на послушание, поскольку мы живем в гостинице. Что ж, надо – так надо! Резиновые сапоги, рабочие длинные юбки, тяпки, лопаты и вперед! Такой перед нами предстала оптинская подсобка: хозяйственные постройки, теплицы и вид на монастырь со строящейся колокольней. После работы – вечерняя служба... Мы уезжали из монастыря со светлой радостью и твердым убеждением, что сюда необходимо вернуться вновь. Пожить, помолиться, потрудиться, постараться понять внутренний уклад и «душу» обители. Я очень рада, что узнала Оптину такой: суровой, строгой, только-только восстающей из руин. Невозможно переоценить труд первых насельников, трудников и паломников монастыря. Продолжаю восхищаться их мужеством, усердием, любовью к Богослужению и истинной, неподдельной верой. Без веры и упования не смогли бы они воссоздать столь прекрасную обитель. А в наших сердцах всегда будет память о том, какой ценой досталась возможность приезжать сюда «просто пожить», полюбоваться красотами и благолепием этого святого места…
  16. 1 point
    Один человек так сильно желал стать духовным чадом у одного из знаменитых среди верующих старцев, что досаждая старцу с этой просьбой просил принять его в духовные чада. На что старец спросил его, а сможет ли он со смирением принять все даже несправедливости от старца ему причиненные?.. На что проситель утвердительно сказал: отче, приму все, даже не справедливости от вас и во всем буду вам покорен и свято чтить вас как отца своего родного. Вот этот новоиспеченный духовный сын с ревностью стоял на защите старца и все выполнял что от него требовалось. Прошло время, этот дух. сын по своему обычаю всячески сыновьим рвением защищал от нападок на его духовного отца от всех, кто как то справедливо и не очень клеветал на духовника его. Как то, по своему обыкновению это дух. чадо всячески как мог стоял на защите своего дух. отца. Старец подошел к своему дух. чаду, и как огреет его оплеухой перед всеми кто ругался на старца. Это дух.чадо тут же покраснел от стыда, потом, побелел от гнева, в глазах загорелось гневной искрой. Все кто был свидетелем этой оплеухе рассмеялись: ну, что.., таков ли теперь хороший твой старец?.. Так со стыда убежал горе удрученный дух. сын от всех. Спрятался от всех и гневом на своего старца кипит, и сам в себе.., как старец мог его так опозорить перед всеми, я ведь, так его защищал, а он, так меня опозорил!! Ладно бы не прилюдно, принял бы со смирением, а он на людях.... Долго не появлялся у своего дух. отца это дух. чадо, но прошло какое то время, осмелился таки снова придти это чадо к старцу, и старец его спрашивает: ну, что, так ли хорош для тебя твой дух. отец? Стоит переминаясь с ног на ногу, промямлил не поднимая глаз: да отче. Старец снова спрашивает: и как, и теперь будешь желать остаться моим дух. чадом? Робко и со стыдом не поднимая глаз на старца отвечает: да отче. Со временем, дух. сын старца понял, почему с ним произошло такое падение: от рвения и ревности по дух. отце без внимания к своим порокам. Осознав, что защищая своего духовника он сам в определенный момент может оказаться на месте ругателей, потому, что сам не обладал тем смирением, которое требовал от других.
  17. 1 point
    Перекроить Недописана, нерассказана, История нас продолжается. Песня о нас развивается: Молитва ещё звучит… Ожоги от слёз и переживания, Задвыхаюсь я от предстоящего. Ныне любить – поругание; Ныне разврат – настоящее. Перегрызть свои нервы, Разорвать свои жилы, Перекроить, перештопать себя Божьей силой. Недописана, нерассказана, Неистёрты главы из жизни. Песня о нас Богом тканная, В молитве ещё звучит… Пламя души – неостывшее, Слёзы горячие, чистые. Радуйся, радуйся милая: Любить не значит грешить. Перегрызть свои нервы, Разорвать свои жилы, Перекроить, перештопать себя Божьей силой. Январь 2020
  18. 1 point
  19. 1 point
    В унисон единой молитвы, Объединялись судьбы… Малая церковь, Малая церковь, Бу́ди, Господи, бу́ди! Чую ветра и бури, Лают раскаты грома… Малая церковь, Малая церковь, Боже, Ты наша доля. Кто-то стреляет в спину, Языком ломают кости… Малая церковь, Малая церковь, Господи наш, не брось нас! В унисон единой молитвы, Объединились судьбы… Малая церковь, Малая церковь, Дышит Божьей мудростью. Январь 2020
  20. 1 point
    Встреча Нового года под бой курантов на Красной площади
  21. 1 point
    Ниже главою твоею кленися, яко не можеши власа единаго бела или черна сотворити. Люди со времён древних весьма преуспели в области создания муляжей, кукол и разных иллюзий, сегодня весь мир (совокупность человеческих страстей) стоит на спецэффектах. Но над реальностью мы не властны. Волос растёт не таким, каким нам хочется, хотя уже выросший мы можем покрасить в зелёный цвет, родившегося брюнетом нельзя сделать блондином. И это прекрасно. Так сохраняется разнообразие в мире. Странное дело, люди, живущие по страстям, в конечном счёте стремятся к превращению в довольно однообразное внешне и внутренне стадо. Казалось бы, тщеславие требует выделения среди окружающих. Но злым духам чуждо творчество (как творение из глины, из чистого материала), они лишь умеют искажать уже сотворённое Богом. Притом то, что однажды где-то сработало, применяется опять и опять. Так рождаются моды и течения. Но голос разума им ещё противостоит пока. Видимо, лишь при антихристе страсти окончательно победят практичность в одежде и интерьере )
  22. 1 point
    Мы не маленькие дети, Мы не пьяный сумасброд, Мы не язва на планете, Мы Христовы! Мы народ! Мы единое созвездье: Тело, души и сердца. Мы трезвленье в круговерти, Мы не тягость для Творца. Мы надёжная опора, Мы покой, порядок мы. Мы прохлада для раздора, Мудрость слов из глубины. Утешение и радость, Для отцов и матерей. В горьких днях мы, это сладость. Мы надежда для семей. Мы возвышенное слово. Нас рубанком не сравнять! Мы от Бога и для Бога, Благодать на благодать. Мы не маленькие дети, Мы не пьяный сумасброд, Мы не язва на планете, Мы Христовы! Мы народ! Январь 2020
  23. 1 point
    Что такое значит любимый грех, с которым не борешься и считаешь его чуть ли не естественным делом? По существу, в отношении этого греха почему-то Слово Божие не является для тебя авторитетом. Как так получается? Про всё остальное читаешь и согласна, это грех. Доходит до места, где осуждается твоя любимая "игрушка", - ступор. Сумасшествие какое-то. Выходит, я сортирую Божественные заповеди по принципу "согласна - не согласна". Это точно христианство?
  24. 1 point
    Родное Небо Рождества Без свежей белизны чернеют дали – давно не падает на землю снег. Из недр рождая бездну аномалий, его отпугивает наш порочный век… Под знаменем «ешь, веселись и пей» мир набирает обороты оголтело. Но станет радостней в нём и светлей от общего, ввысь поднимающего дела. Когда от помрачненья к пониманию придет народ, устав во тьме блудить, когда наступит время покаяния и возвращенья к Богом данному пути... Не светлый снег кружится во дворе, а серая туманная тревога. Как сумрачны пейзажи в декабре, когда распутица в сердцах и на дорогах... Искрят гирлянды новогодних дней. Прекрасно Небо и в бесснежье зим. В ночь Рождества оно становится родней, и свет его в душе неугасим. Дух времени и Россия Мир с Вечностью, увы, давно в разводе. Дух времени повсюду верховодит. И без согласия народа, без венца, по упрощенной европейской моде элита русская - в его наложницах. Все видят, что избранник новый – свет для нее, законодатель, друг. Владея властью, информацией и словом, жизнь втискивает в узкий плоский круг без основания для возрастанья душ – без связи с идеальным и Святыней. Дух времени уводит нас в пустыню, где зной соблазнов и корысти сушь. И суть его тлетворная, лукавая – недобрая за ним гуляет слава: содом, вражда, подлог, апостасия… Все это он с собой несет в Россию. Бесплодно семя веры пустозвона: «наш образец – Европа, бог - мамона». А мы?.. - в дремоте благодушной, как тогда – в девяностые бесовские года… В оркестре века - хрипы какофонии. Играют увертюру конца времени. Солисты – смердяковы и полониии, и дирижёр - без рода и без племени... Что будет в этом мире со страной, в которой дух новозаветный, дух иной – дух справедливости и Вечности святой. В лесу пустынно… В лесу пустынно – ни цветка , ни пчёлки. Синицы прячутся в сосновой хвое. Тоскливо бесприютный ветер воет изголодавшимся потерянным волчонком. Уже ноябрь – зима недалека… Вверху полоска неба голубого, свет солнца пропуская изредка, напоминает мне улыбку Бога… Смотрю в просвет деревьев , как в окно, и вижу ветром облака гонимые, поспешно проплывающие мимо - сойти снегам пока не суждено… Смыкаются ресницы хвои снова. Мрачнеет…Где ты радость лета? - листва, цветы и теплый луч рассвета… Их бытие продляю чудом слова. Печаль мелодии осенней скоро смолкнет. Земля под снегом сможет отдохнуть. Начнёт и лето свой обратный путь с узлом тепла, плодов, дождей и молний.
  25. 1 point
    Принято говорить, что служба в православном храме полностью повторяется раз в 5 с лишним столетий. На самом деле почти 150 дней в прошлом году совершались службы, которых не было никогда от сотворения мира. Почему? Потому что кроме малых кругов богослужебных есть ещё и годичный - празднование Святым. Так вот, большинства этих Святых в нашем календаре не было 400-500 лет назад. Разумеется, не всем есть службы - и именно поэтому иногда ещё служба бывает точно такой как при Рюриковичах и Романовых.
  26. 1 point
    На стенке новый календарь. Декабрь закончился? Январь? Но преподобный Илия Глядит на нас, любовь даря. Пусть всё по-детски, понарошку - Часы, календари, границы. Не засыпает снег дорожку - Лишь дождь на лужах пузырится. Век двадцать первый снисхожденья Заслуживает. Лишь бы мы Не плыли по его теченью И отличали свет от тьмы. Молитвы по церквам поются, На площадях петарды рвутся, Всегда есть выбор, мы свободны, Вариться ли в котле народном, Вершины ль духа покорять... Простите, мне пора бежать.
  27. 1 point
    Нам с тобою нужно превзойти пингвинов, хотя бы пингвинов. У них удивительно крепкие семьи. Я молчу о духовных мэтрах, Божественной глины. Наша закваска – доверье, лишённое зелья. Мы наши сердца очистим Божественным словом, Мы будим трудиться, помогая друг другу. Будут штормы, злые ветра и покровы, И наша молитва – нежная всюду. Нам с тобою нужно превзойти пингвинов, хотя бы пингвинов. У них удивительно крепкие семьи. Мы не будим строить иллюзий на великих вершинах. Наша закваска – очищенное доверье. Декабрь 2019
  28. 1 point
    А ты дана мне Богом, Чтоб я не возносился, И чтоб во злых порывах не увядал. А ты дана мне Богом, Чтоб я преобразился, И чтоб с гнилых высот в бездну не упал. А я тебе дан Богом Чтоб ты не возносилась, И чтоб не увядала в объятьях тьмы. А я тебе дан Богом, Чтоб ты преобразилась, И чтоб в болоте мира не цвели цветы. Даны друг другу Богом, Здесь двое – во едино, Не слитно, не раздельно – я, ты – есть мы. Декабрь 2019
  29. 1 point
    (Из личного Архива черновик 26.12.2014) Как в детстве мы ждали и радовались наступающему Новому году! Предпраздничные хлопоты: покупка елки и мишуры, елочных украшений, хрупких шаров с новогодней росписью и диковинными изображениями на них. Взрослые закупали все к праздничному столу, готовили полуфабрикаты, что бы накануне из них сделать шедевры кулинарных блюд. Дети, дергая за рукав родителей, просили, вернее, требовали сначала украсить елку. — Потом, еще успеем, отвечают родители своим надоедающим детишкам еще не время завтра или послезавтра. Взрослые забыли это чувство предвкушения Новогодних торжеств, которые дети воспринимают как некое чудо. Ворча, родители все же уступают детям в их настойчивом желании заняться прежде установкой зеленной красавицы с последующим ее украшением. Дети от радости принялись распаковывать новогодние гирлянды и елочные игрушки, в процессе которых упадет и разобьется пара-тройка стеклянных хрупких шаров. Вот елочка наряжена, подключена гирлянда мигающими наперебой из красного, зеленного, желтого или какие еще там бывают цветовые решения. Дети как завороженные, не могут оторвать взгляд от этой лесной прелестницы в детском мире это как волшебство своего рода мир сказок и чудес. Родители уходят дальше заниматься своими предпраздничными хлопотами, а дети, оставшись одни, ложатся под елку и снизу вверх через крону наряженной мигающей елки разглядывают все ее прелестные украшения. В сознание детей проносятся чудесные ведения как у Вити и и Маши в Новогодней сказке: кот Баюн, кощей бессмертный, добрая тетушка-русская печь, которая угощает Витю и Машу пирожками, незаметно сознание детей переносит их из мира сказок в мир сновидений и они крепко засыпают. Зайдя родители, умилившись видом уснувших своих детей под елочкой, тихонечко переносят их в кроватки, поцеловавши в их лобик с улыбкой, пожелают им всегда оставаться счастливыми детьми. Теперь же нет этого чувства радости, предвкушения Новогоднего торжества, вместо этого, посилился страх, тревога и какое-то отчаяние. Словно, злой Финч, этот кровожадный тролль проник из-за моря-океана и украл у наших детей этот праздник. У родителей осталось одно гневное чувство, и крик-призыв: верните нам наше.., верните детям детство! П.С. Немного, ностальгии по детству, кто помнит этот фильм сказку это для вас:
  30. 1 point
    Архимандрит Ефрем Святогорец Наш современник архимандрит Ефрем (Мораитис) - подвижник, пастырь и миссионер, трудами которого возрождена монашеская жизнь в ряде афонских монастырей, а также основано несколько обителей в Америке и Канаде. Отец Ефрем - духовное чадо, послушник и спостник известнейшего афонского старца Иосифа Исихаста, сумевший вполне воспринять богатый духовный опыт своего великого учителя. Господь призвал отца Ефрема на стезю монашества еще в юности и с самого начала особым образом засвидетельствовал Свое попечение об этом новоизбранном воине Христове. «Мне было девятнадцать лет, — пишет старец в своих воспоминаниях, — когда вступил я на путь к уделу Богородицы, ко Святой Горе. Путь этот к монашескому житию указала мне добродетельная и монахолюбивая моя мать, ныне монахиня Феофания». В первые годы немецкой оккупации Греции, когда Иоаннису (таково было мирское имя отца Ефрема) пришлось ради заработка оставить школу, в одном из приходских храмов города Волоса ему посчастливилось встретить иеромонаха-афонита, принадлежавшего прежде к братству прославленного подвижника Иосифа Исихаста. Этот иеромонах стал для молодого человека наставником и советчиком, помощником в его духовном возрастании. «Я избрал его своим духовным отцом и, благодаря его беседам и советам, — говорит отец Ефрем, — вскоре начал чувствовать, как сердце мое удаляется от мира и устремляется к Святой Горе. Особенно когда он мне рассказывал о жизни старца Иосифа, что-то зажигалось во мне и пламенными становились моя молитва и желание поскорее узнать его. Когда наконец подошло время — 26 сентября 1947 года, утро, — кораблик потихоньку перенес нас из мира к святоименной Горе: так сказать, от берега временности к противоположному берегу вечности». Будущий старец оказался в числе ближайших учеников Иосифа Исихаста — выдающегося наставника монашествующих, скоро возводившего предавшихся его руководству от земли к небу. В общине старца Иосифа Яннакис оказался самым молодым. Жизнь в ней была суровой и мало утешительной с материальной точки зрения, зато изобиловала утешениями духовными. И первым из них было само общение со старцем: «Я познал его как истинного богоносца. Превосходный духовный стратег, опытнейший в брани против страстей и бесов. Невозможно было человеку, каким бы страстным он ни был, пробыть рядом с ним и не исцелиться. Только бы он был ему послушен». Главным деланием монаха старец Иосиф полагал умную молитву, соединяющую человека с Богом, просвещающую его Божественным светом. Сам он был великим делателем ее, непревзойденным «богословом опыта» и своих чад воспитывал в том же духе, преподавая им в совершенстве постигнутую науку внутреннего делания. И какие еще примеры, и какие «стимулы» нужны были братиям, часто видевшим своего Cтарца после многочасовой молитвы в состоянии благодатного изменения, когда лицо его зримо осиявалось неземным, нетварным светом? Рядом со своим наставником отец Ефрем провел двенадцать лет — столько, сколько отец Иосиф прожил с момента их первой встречи, — в буквальном смысле впитывая в себя его учение и наставления. Господь сподобил послушника послужить своему геронде до самого его последнего вздоха. Избранный игуменом святогорской обители Филофей и прекрасно устроивший ее внутреннюю жизнь, он не остановился на этом: постепенно его заботами и по его благословению от нее «отпочковались» несколько групп его учеников, возродивших монашескую жизнь еще в целом ряде афонских монастырей (в частности, в таких обителях, как Каракал, Костамонит, Ксиропотам, скит святого апостола Андрея Первозванного). А затем, по особому указанию Божию, отец Ефрем, вверив Филофей одному из членов своего братства, покинул «Сад Пресвятой Богородицы» и переселился в… США, где в штате Аризона, в пустыне, основал обитель в честь преподобного Антония Великого. Всего же его попечением в Америке и Канаде на сегодняшний день устроено восемнадцать мужских и женских монастырей. Источник : http://lib.pravmir.ru/library/author/294 http://drevo-info.ru/articles/20845.html Ахимандрит Ефрем Святогорец Отеческие советы К оглавлению Глава четвертая О монашестве, девстве и чистоте Часть 2 5. Новоначальной монахине Возлюбите вашего Жениха Христа больше своей матери, дабы получить блаженство на небе. Не заботьтесь ни о чем земном, кроме того только, как угодить прекраснейшему Жениху Христу, духовный брак с Которым будет совершаться вечно, в то время как здесь, у мирских, брак [1] продолжается недолго, а потом начинаются житейские невзгоды, пот и труд. Какие бы труды ни совершались в монашеской жизни, все получит богатое и вечное вознаграждение. Даже и здесь, на земле, мы, оставив родителей и братьев, получим сторицею [2]. Христос дает нам братство во Христе, любовь в котором — духовная, имеющая целью содействовать нашему духовному преуспеянию, в то время как любовь плотская любит только телесное и суетное. В мирской жизни труд и мучения суетны, в то время как в монашеской жизни они содействуют обретению Бога. Что может быть прекраснее того, когда в братстве есть любовь, когда братство являет собой единую душу во множестве тел! Поистине, оно проводит небесную жизнь. Но Бог попускает, чтобы по временам случалось нечто, привносящее смущение и охлаждение. И это бывает для нашей же пользы, дабы мы совершенствовались и дабы явлены были добродетель или немощь. Посему и духовный закон говорит нам: когда радость, а когда скорбь; когда зима, а когда лето; когда брань, а когда мир. Таким начертал духовный путь всеведущий Бог. 6.К духовной дочери, будущей монахине И услышал я голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом; и никто не мог научиться сей песни. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел [3]. Возвещено мне было о радостном событии, что назначен час благодати, в который Вы уневеститесь прекраснейшему и сладчайшему Иисусу — Жениху всех уневестившихся во Христе душ, иной любви предпочетших любовь Того, Кто ради нас пролил Свою всесвятую Кровь! О благословенная сестра, какой прекрасный выбор — уневеститься во веки веков Сыну Божию, Который любит Свою невесту безмерной любовью и сохраняет для нее неописуемый чертог на небесах, где она будет созерцать во веки веков Его сладчайший и возлюбленный лик, который, как некая духовная амброзия [4], будет напоять сладостью небесного блаженства уневестившуюся Ему душу! Но полно, останови же, смертный ум, свой бледный рассказ о благах, ожидающих каждую душу! О, и если упадет только одна капля оттуда, от неистощимого источника небесного блаженства, то насыщается душа божественной сладостью. Сколько же сладости будет тогда, когда милость Божия призовет душу к этому неиссякающему источнику, дабы непрестанно и свободно пить ей из него! О Господи мой Иисусе, услади меня Своей любовью и покажи душе верной невесты Твоей малый образ красоты Небесного Твоего Чертога, дабы она верно последовала Тебе до последнего своего издыхания, доколе не приведешь ее ко всей полноте истинного образа этой красоты! Аминь, буди, Иисусе мой. О океане неисчерпаемый, о любовь Божия, кто испил Твоих вод и возмог поведать всю глубину красоты Твоей! О красотО недомыслимая, кто воззрел на Твой Божественный лик и не положил хранение устам своим, будучи не в силах более сдерживать слезы любви Твоей! Велика наша радость о том, что к нашему братству во Христе прилагается еще одна душа. Поэтому все мы, соединенные в любви Христовой как один человек, да последуем прекрасному Жениху Христу, неся свой крест с терпением, доколе не пошлет нам Иисус Ангела радости, который приведет каждую душу на прекраснейшую пажить, на вечный брак радости неизглаголанной! Когда святый Бог благоволит Вам принять ангельский образ, имейте в виду, что диавол будет досаждать Вам различными помыслами, поэтому Вы будете нуждаться в духовно опытном просвещении. Не стыдитесь чисто исповедовать свои помыслы. Не скрывайте ничего, и получите большую пользу. Источник и продолжение : Православие и современность. Электронная библиотека. к каталогу библиотеки... http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem_svatogor/advice/15.html К русскому читателю - Отеческие советы - Архимандрит ... Старцы. Архимандрит Ефрем Аризонский. Студия Неофит. Афонский монах Ефрем (Мораитис) впервые приехал в Америку в 1972 году по приглашению своих духовных чад. Он беседовал с людьми, наставлял, утешал, проповедовал… Почувствовав потребность американцев в живом слове Евангелия и их искание настоящей духовной жизни, старец Ефрем начал свою миссионерскую деятельность. Один за другим он открыл девятнадцать православных монастырей, мужских и женских, в разных регионах США и Канады: Нью-Йорке, Техасе, Флориде, Вашингтоне, Южной Каролине, Пенсильвании, Иллинойсе, Калифорнии, Мичигане, Монреале и Торонто. Первый его монастырь, обитель святого Антония, был основан в 1995 году в безводной и засушливой пустыне в Аризоне. Жилищем старца Ефрема и его учеников были четыре трейлера. Сегодня монастырь - это цветущий оазис, по числу посетителей обитель святого Антония находится на втором месте в штате Аризона, лишь немного уступая Великому Каньону. Старец Ефрем и сейчас живет в этом монастыре и служит духовным наставником для тысяч мирян, которые приезжают в Аризону со всех уголков планеты. Студия Неофит Телеканал Культура Кашин Православный
  31. 1 point
    Сегодня день Покрова Пресвятой Богородицы. "Дева днесь предстоит в церкви / и с лики святых невидимо за ны молится Богу". На иконах праздника Пречистую, как правило изображают накрывающей весь мир своим Покровом. Нам успокоительно думать, что Она где-там, в бесконечной вышине покрывает нас от бед и напастей. Нет ли в этот оборотной стороны? Не вытесняем ли мы Её из нашей жизни в абстрактное "далёко"? Не забываем ли, что Она ближе, чем мы думаем? Помните, как монахи Свято-Пантелеимонова монастыря в начале XX века решили сфотографировать последнюю раздачу хлеба нищим и увидели на фотографии Её, смиренно принимающую хлеб. Она и сегодня среди нас несёт все тяготы нашей жизни, как Её Сын. Год назад Константинополь отпал от Православия. Позавчера - Эллада. Но я помню, как десять лет назад бывший настоятель нашего храма, отец Георгий, передавал после посещения Константинополя (по-моему, это была церковь Положения Ризы Пресвятой Богородицы) свидетельство местных христиан о том, что во время службы Пресвятая вышла из иконы и молилась с ними. Её предстательством да уврачует Господь раны Церкви своей.
  32. 1 point
    Недавно, 9 июня, в нашей жизни было великое, радостное событие - мои родители, Николай и Анфиса, отметили юбилей - золотую свадьбу и венчались! Это настоящее чудо и милость Божия к нам. Я ведь так долго этого ждала, много, много лет, молилась к Господу, чтобы они повенчались. Знаете, дорогие друзья, это была для всех нас, родных и близких, такая радость! В храме, во время венчания, мы с сестрой были очень счастливые и так было мирно, благодатно и радостно. Слава Богу за все! Вот так надо нам всегда - верить и надеяться, и молиться и Бог не оставит всех нас без утешения!
  33. 1 point
    Вознесение Господне! Все православные, небо и земля радуются о Господе. А у меня, грешного, вот уже много лет в сердце сожаление о том, что вот теперь целый год не будем приветствовать друг друга "Христос Воскресе", не будем читать "Ангел вопияше..." Какое-то неудачное название "Отдание Пасхи". Как будто можно её отдать... И вот, в этом году Господь послал мне вразумление. Ведь и апостолы опечалились, когда Господь сказал им, что идет к Пославшему Его: "Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше." (Ин.16:6). Но дальше-то: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин.16:7). Так что Пасху никуда не отдали, и Вознесение, и Сошествие Утешителя нашего Святого Духа - всё Пасха Красная! О чем и батюшка преподобный Серафим Саровский свидетельствовал, встречая всех возгласом: "Христос Воскресе!" ... Так и утешаю себя.. А всё-таки, хорошо, что Пасха у нас - каждое воскресенье! Велича́й, душе́ моя́, возне́сшагося от земли́ на не́бо Христа́ Жизнода́вца.
  34. 1 point
    Оптина .Часовня Воскресения Христова
  35. 1 point
    Вера, Надежда, Любовь и матерь их София (греч. Αγία Σοφία και οι κόρες της Πίστη, Ελπίς, Αγάπη — Пистис, Элпис и Агапэ; лат. Fides, Spes, Caritas) — христианские святые, почитаемые в лике мучениц. Жили во II веке в Риме (ум.137). Память совершается в Православной церкви 17 сентября (по юлианскому календарю). София, вдова из Милана, прибыла в Рим и остановилась у богатой дамы по имени Фессамния. Согласно преданию, Вера (греч. Πίστη), Надежда (греч. Ελπίς) и Любовь (греч. Αγάπη)[1] воспитывались матерью в христианском благочестии. Когда император Адриан узнал об этом, он попытался совратить их с христианского пути и заставить поклониться богине Артемиде — сначала обещанием богатых подарков, а затем угрозами. Но они твёрдо исповедовали свою веру в Христа. Император повелел подвергнуть дочерей Софии жестоким пыткам, но они чудесным образом перенесли их невредимыми и погибли только будучи обезглавленными или зарубленными. На день смерти Вере было 12 лет, Надежде — 10 и Любови — 9. Император отдал истерзанные тела дочерей Софии, она с почестями похоронила их и умерла через три дня. Изначальные греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ — были переведены на русский язык, и только имя их матери Софии («Мудрость») сохранило оригинальное звучание. Источник :Вера, Надежда, Любовь и их мать София — Википедия Страдание святых мучениц Веры, Надежды и Любови, и матери их Софии // Димитрий Ростовский, «Жития святых» См. такжеВера, Надежда, Любовь — христианские добродетели Агапия, Ирина и Хиония («Любовь, Мир и Снежная»[2]) — три другие святые сестры-мученицы с говорящими именами.София Римская — одноименная святая из того же города, жившая в IV веке, чьимощи, по указаниям немецких источников[3], хранятся в Эшо и начиная с XII века она упоминается вместе с тремя дочерьми — Верой, Надеждой и Любовью[4]. Вера, Надежда, Любовь и матерь их София (греч. Αγία Σοφία και οι κόρες της Πίστη, Ελπίς, Αγάπη — Пистис, Элпис и Агапэ; лат. Fides, Spes, Caritas) — христианские святые, почитаемые в лике мучениц. Жили во II веке в Риме (ум. 137). Память совершается в Православной церкви 17 сентября (по юлианскому календарю).София, вдова из Милана, прибыла в Рим и остановилась у богатой дамы по имени Фессамния. Согласно преданию, Вера (греч. Πίστη), Надежда (греч. Ελπίς) и Любовь (греч. Αγάπη)[1] воспитывались матерью в христианском благочестии. Когда император Адриан узнал об этом, он попытался совратить их с христианского пути и заставить поклониться богине Артемиде — сначала обещанием богатых подарков, а затем угрозами. Но они твёрдо исповедовали свою веру в Христа. Император повелел подвергнуть дочерей Софии жестоким пыткам, но они чудесным образом перенесли их невредимыми и погибли только будучи обезглавленными или зарубленными.На день смерти Вере было 12 лет, Надежде — 10 и Любови — 9. Император отдал истерзанные тела дочерей Софии, она с почестями похоронила их и умерла через три дня.Изначальные греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ — были переведены на русский язык, и только имя их матери Софии («Мудрость») сохранило оригинальное звучание.Ведущий: Илья Михайлов-Соболевский Мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София На протяжении многовековой истории Православной Церкви прославилось своей жизнью множество угодников. Сегодня oни небесные ходатаи и молитвенники за нас, грешных, перед Богом. 30 сентября (н.с.) - день памяти святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Их имена дают повод поговорить о тех качествах души, которые стремиться стяжать каждый христианин. Вера... Какой она должна быть? Надежда... Как современному человеку научиться не отчаиваться и доверять Богу во всех обстоятельствах жизни? Любовь... Какова истинная любовь? София (с греческого - премудрость)... В чем разница между мудростью житейской и духовной?
  36. 1 point
    (Из личного архива 2013 год) Не когда, в былые времена, жил себе кузнец сильный и трудолюбивый, но, он имел, скверный характер. Как то, во время сильного дождя, к нему, в кузнецу, забрел нищий, попросился переждать не погоду. Кузнец хоть и был скверного характера, но ни когда не отказывал в милости несчастным и нуждающимся. Предложил путнику горячий травяной чай, предложил поближе подойти к горящему горну, что бы, путник мог обогреться и немного просушить свои мокрые вещи, нищий поблагодарил и стал молча греться у кузнецкой печи. Кузнецу, не когда было отдыхать, и он продолжил свой тяжкий труд, выковывая очередную работу. Дождь все лил и не затихал, кузнец закончил работу и присел передохнуть, посмотрел на нищего и увидел, что тот босой и вся его одежда изношена до дыр. Внешне, нищий выглядел здоровым, не старым, но что то, с ним не так, почему с виду здоровый и еще не старый человек дошел до такого нищенского состояния, лодырь, что ли? Кузнец не выдержал и спросил на прямую нищего, от чего так сложилась его жизнь, почему он, влачит такое жалкое существование, почему не найдет себе достойного занятия и не поправит своего бедственного состояния. Нищему было не чего ответить на эти вопросы, просто пожал плечами и дальше стал греться у печи, но кузнец не унимался и все допытывался. Нищий уже был и не рад, что зашел в кузнецу, переждать не погоду, немного погодя, дождь перестал, и нищий заспешил покинуть гостеприимного хозяина, простившись с ним, ушел восвояси. Кузнец махнул рукой в сторону уходящего нищего, что-то себе под нос пробормотал и снова приступил к своей работе. Не успел он приступить к работе, как разразилась страшная гроза, и пошел дождь еще сильней, такой, что не было видно ни чего через стену сплошного потока дождя. Кузнец пожалел, что он отпустил нищего в такую не погоду. Бросился вдогонку за нищим, что бы тот не простыл и не заболел, но нищего и след простыл, так и не нашедши его, вернулся к себе в кузнецу расстроенный, хоть и был кузнец скверного характера, но он был весьма богобоязненный и милостивый ко всем. Поздно уже за полночь кузнец закончил свою работу, лег у себя в кузнице и уснул. И приснился ему в эту ночь сон, что он стоит посреди прекрасной кузницы, о которой он всегда мечтал, и видит кузнеца, стоящего возле наковальни и отбивающего метал. Этот кузнец был в светлых одеждах и ни капли сажи или копоти не было на Его одеждах. Он подошел поближе, к другому загадочному кузнецу, что бы увидеть, что этот мастер выковывает. Не успел он, приблизится, как голос другого кузнеца спросил его, желаешь увидеть, что Я выковываю, да брат кузнец, покажи, ведь я так же являюсь кузнецом и хотел бы увидеть Твое мастерство. Хорошо, подойди мой брат кузнец и посмотри, кузнец немного в замешательстве приблизился и увидел выкованный золой крест, который сиял, так как тысячи солнц. От увиденного, прекрасного креста, не выдержал кузнец и спросил: а для кого Ты выковал этот прекрасный крест, на что получил ответ, это был бы твой крест, а теперь этот крест уйдет другому кузнецу. Незадачливый кузнец удивился и спросил, а почему этот крест был для него и почему теперь этот крест перейдет другому кузнецу? Тогда другой кузнец ответил ему: ты всегда был тружеником, ни когда не ленился, всегда был честным, милостивым к другим и много других твоих прекрасных качеств заслуживали, что бы для тебя был выкован этот крест, и ты бы его получил, но одно твое качество характера лишили этой награды. Ты слишком требователен к немощам других, не у каждого есть те силы, которыми наделил тебя Бог, каждый несет свой крест с теми силами, что получил от Бога, но ты пренебрегаешь этим, считая, что ты, можешь судить о людях по себе.
  37. 1 point
    Недавно, прогуливаясь в городском парке, заметила впереди идущую пожилую пару и умилилась! Глядя им в след в душе радовалась и думала, что как же трепетно и бережно они относятся друг к другу, видно, что они любят и уважают друг друга. Вот нам пример для подражания - без слов и в самую душу!
  38. 1 point
    Как интересно получается... Человек, намеревающийся вступить в брак, должен хранить чистоту до совершения Таинства Венчания. Супруги узнают друг друга как бы издалека: не рекомендуются даже особые телесные прикосновения, не говоря о том, чтобы "пожить вместе": это является грехом блуда. Никакой "проверки чувств" быть не должно, так как подобное поведение губительно и вряд ли в будущем удастся построить гармоничные отношения и создать здоровую семью. Если же человек размышляет о монашестве, ему, напротив, необходимо испытать себя в именно монашеской среде: поработать трудником, далее стать послушником, после - облачиться в иноческие одежды, прежде чем произнести монашеские обеты. Причем человек не станет приходить в монастырь несколько раз в неделю на два часа, подобно свиданиям молодых людей, а целиком и полностью погрузится в эту среду: будет посещать богослужения, работать на послушаниях, соблюдать Устав. И до того, как стать мантийным монахом, необходимо пройти долгий, нелегкий, постоянно восходящий и усложняющийся путь. Причем новоначального никто не осудит, если он станет выбирать "свой" монастырь: в одном пожил, в другой съездил. В мирской жизни почти наоборот. Да, как раз "почти". К будущему супругу также необходимо присмотреться. Но, как говорилось ранее, испытательного срока совместной жизни не допускается. Почему так? Эти обстоятельства указывают на то, что один путь легче, а другой - труднее? И какой из них можно назвать более сложным? Семейный - так как нет возможности проверить себя "на деле" или иноческий, где такая длительная подготовка указывает на большую ответственность в случае принятия окончательного решения? Или же просто это еще одно свидетельство того, насколько различны жизненные дороги?.. Человек, супруг, может предать и уйти. Здесь ответственность делится пополам. Господь же не предаст никогда. Уйти можешь только ты сам. Только ты можешь стать изменником, и никакие отговорки тебя не оправдают: Господь безгрешен и совершенен, Он никогда не послужит "провокатором" твоей ошибки. Как же это страшно и одновременно высоко, прекрасно и радостно: с одной стороны вся полнота ответственности лежит на тебе самом, но с другой - тебе помогает Сам Творец и Создатель этого многогранного мира.
  39. 1 point
    СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ (поэма) Он отказался без противоборства, Как от вещей, полученных взаймы, От всемогущества и чудотворства, И был теперь, как смертные, как мы. Б.Пастернак Не о тех ли, которые выбыли Переулки рыдают навзрыд? Горьким запахом вечной погибели От заборов дощатых разит. Но на камне сидящего ангела, Но Петра, что не смог устоять, - В этот вечер Двенадцать Евангелий Возвращают на землю опять. 1 Рассвет какой-то необычный, Озноб, растерянность развал. Простился с матерью вторично, Сестер опять поцеловал. Зачем идти на этот праздник В совсем чужой Ерусалим, Где насмеются и задразнят, Где надругаются над ним? Всё было странно и нервозно… И думал он, что грязен путь, Что даль черна и небо грозно, Что, может быть, еще не поздно Ему обратно повернуть. 2 Дома и лужи Назарета, Труды и тесные врата. И вдруг разнузданная эта Столичной давки пестрота. Среди толпы в парче и в злате Он только чувствовал одно, Что здесь грядущий на осляти, Пожалуй, выглядит смешно. 3 Они с горы спускались вниз, И кто-то в давке многолюдной Спросил: не трудно ли спастись? И он ответил: - Нет не трудно. Тогда Иуда произнес, Усмешку судорожно пряча: - А мне на этот же вопрос Ты отвечал совсем иначе. 4 Уж день четвертый, или пятый, Уж тот распался, может быть, А он с улыбкой виноватой Все просит камень отвалить. Или от плесени безглазой Он ждет неслыханных чудес? И камень сдвинули не сразу. - И се, из гроба вышел Лазарь Самой земле наперерез. 5 Так вешним вечером в Вифанье, Спустясь в удушливый подвал, Еще одно существованье У смерти он отвоевал. Был черный дым, и тень большая, И зуд назойливый в мозгу: - Других зачем-то воскрешаю, А сам воскреснусь не смогу. 6 Ворвалась в горницу Мария, Пред ним склонилась у стола, И ароматы дорогие Ему на ноги возлила. И думал он потом об этом И в синагоге, и везде - Что тут какая-то примета, Какой-то знак и быть беде. 7 Спросил Петра: - А ты заметил, Как ощущаются грехи, Когда с тревогой на рассвете Кричат о чем-то петухи? И замолчал и плечи поднял, И думал, голову склоня, И вдруг сказал: - А ведь сегодня Ты отречешься от меня. 8 От страхов его и смятений, От мыслей о судьбах земли - Огромные черные тени На белую скатерть легли. Нервировал денежный ящик И профиль на фоне дверей… И голос дрожал, говорящий: - Что делаешь, делай скорей! 9 Иуда вышел ночь и тьма, И видит он в окно снаружи, Как подошел к Петру Фома, Как Иоанн подсел к нему же. И он решил, что этот стол Излишне праздничен и светел: Иуда мрачен был и зол, - Того, что он сейчас ушел, Никто из них и не заметил… 10 Ни шум толпы, ни топот конский С горы не слышен Елеонской, И здесь он вновь заговорил Про тьму кромешную могил. Он повторял: - Слепую глину Я непременно опрокину, И землю мокрую в гробу Локтями сразу разгребу. Он говорил легко и просто, Порой немного нараспев, - Как упадут на землю звезды, Пространство вдруг преодолев. И всё сольется, наконец-то, - Огни, и музыка, и детство, И Бог, и лужи у ворот, И небо травы обовьет, И будут ангелы на страже… - Когда же Господи, когда же? 11 Ужель подрублен самый корень И гибнут ветви и плоды? Храпят апостолы: снотворен Был запах дыма и воды. Весь мир во мраке и в унывньи, А ночь могилы холодней… Такой же взор, сквозной и синий, Его преследовал в пустыне, Где он постился сорок дней. 12 Упал в траву, прижался к дереву, Но тут же, выбившись из сил - Петра и сына Заведеева Он лихорадочно будил. И, объяснившись с Богом начисто, Опять будил их, потому Что было просто по-ребячески Безумно страшно одному. 13 Увидел Иуду спросонья, Который припал горячо, Но кто же за ним посторонний, И кто же за этим еще? Возникла внезапная пауза… И вдруг, отшатнувшись назад, Иуда навзрыд засмеялся И что-то сострил невпопад. 14 Был во всех этот страх одинаков, Были звезды, обрыв и бурьян, И в солому забился Иаков, И в канаву заполз Иоанн. И, теснимый тоской отовсюду, Обезумев от страха совсем - Все равно, я пойду, как Иуда, И врагам его тайну повеем. 15 Гримасой лицо исковеркав, Считаю монеты в кармане. Огромная, душная церковь Едва переводит дыханье. Сквозь воздух тяжелый и жаркий, Сквозь запах каких-то растений Опять от Луки и от Марка Евангелий слышится чтение. 16 Крыльцо и несколько ступенек… Мелькнула мысль, что все, как дым, И что ему первосвященник Казался издали другим. Что скрылся Петр. Что отблеск алый Не может стену обогнуть, Что до рассвета срок немалый, Что всё уладится, пожалуй, И обойдется как-нибудь. 17 Двор Каиафы. Бревна и конюшни. С мыслями собраться не легко… Этот вечер, только что минувший, Вдруг отпрянул страшно далеко. - Ты молчишь? Так вот тебе за это! - И тогда в растоптанную грязь Струйка крови Нового Завета Из губы разбитой пролилась. 18 Лицо движеньем инстинктивным Он заслонил рукой своей, И быстро вздрагивал под ливнем Плевков, ударов и камней. - О, только б зубы не хрустели, О, только б дух перевести… Земля качалась, как качели… - О, Боже, Боже! Неужели Иного не было пути? 19 Глаза кусались, как крапива, - И серый, заспанный, шальной, Апостол Петр, смеясь визгливо, Отрекся, брызгая слюной. Был запах дыма и закута, Кустов шумела шелуха, А он болтал и что-то путал И все боялся почему-то Услышать пенье петуха. 20 Сверкают звезды. Кратки речи. Безумный ужас в горле сперт. Не может трижды не отречься В такую ночь апостол Петр. Кричать петух не перестанет, Иные звуки заглуша… - Иль на тебе и впрямь креста нет, Моя несчастная душа? 21 Иуда слушал за плетнем С какой-то жадностью безмерной, Как отрекался напролом Апостол преданный и верный. И он в корявую дыру Старался голову просунуть, - Чтобы апостолу Петру В лицо испуганное плюнуть. 22 Вдруг Иуда почувствовал с дрожью, Что без этих вчерашних монет - Был бы просто предутренний дождик, Был бы просто туманный рассвет. А вон тот, что избит, искалечен, Тот, над кем разразилась гроза, - Он теперь бы проснулся беспечно, Протирая ладонью глаза. 23 Огни запрыгали, как жабы, Пахнуло плесенью могил, - Не только немощный и слабый, Никто б не выдержал, когда бы Ту ночь Господь не сократил. Бессвязный мир пред нами вырос, Кричал петух, и до утра Синела мартовская сырость В глазах апостола Петра. Забыл он зори Назарета, Страшась побоев и обид… - С тех пор тоска повсюду эта, И потому в часы рассвета Всегда вселенную знобит. 24 Шел дождик с дымом вперемежку. Рассвет, и лужи, и разлад… Его допрашивал с усмешкой, Слегка прищурившись, Пилат. - Скажи, посланник высшей силы: Какая истина - не ложь? - Но тот молчал: его тошнило И спать хотелось невтерпеж… 25 Опять вели его куда-то, И думал он, что, может быть, Во всем усталось виновата, А он у Понтия Пилата Забыл и это объяснить. Иль Богу срам его неведом? От стужи, дыма и дождя Его охватывало бредом… - Иуда шел за ними следом, Поспешно лужи обходя. 26 Как томительно в царство небесное Сквозь ушко продираться иглы… Что за площадь, косая и тесная, Где с углами смешались углы, Где вороны орут бестолковые, Где в канавах растет лебеда… Говорят, это место Голгофою Называли евреи тогда. 27 Во всем усталость виновата… Но это лучше, как-никак, Что вместе с ним ведут куда-то Еще каких-то двух бродяг. И ноги вдруг отяжелели. Сейчас порвется эта нить… - О, Боже, Боже! Неужели Никак нельзя повременить? 28 Их распяли и всё осталось ниже. Один мычал сквозь пену и слюну: - Разбойника, воскреснув, помяни же! - И тот ответил: - Помяну. Сегодня же услышишь перезвоны, Когда в раю появимся вдвоем… И захрипел. И мрак сомкнулся оный. И поминали, каркая, вороны Их до утра во царствии своем. 29 Проснулась стража. Гром и гул. Гробницы вдруг раскрылись сами, И небо кто-то зачеркнул Тремя огромными крестами. И сотник тут же у стены Упал бы с воплем и с молитвой, Когда б узнал - какою битвой Они теперь окружены. 30 Всю ночь мелькали непрестанно Повсюду пятна фонарей. Быть может, это Иоанна Опять разыскивал Андрей. В стекле закопченном и плоском Дрожал колеблемый огонь, Текло по пальцам и по доскам… - Не потому ль горячим воском Моя закапана ладонь? 31 Кого же матери оплакать? Ведь обернули в белый плат Неузнаваемую слякоть, Безостановочный распад. Каких-то клочьев размягченье, Чего-то мутного разлив… И все вздохнули с облегченьем, Ко гробу камень привалив. 32 Изнемогая от ужимок, Иуда, в давке, в тесноте Все заговаривал с чужими О том, погибшем на кресте. И людям, виденным впервые, Твердил, удерживая дрожь, - Что он на матерь, на Марию Был удивительно похож. 33 Хотел сорваться и затопать, Кусая камни и дома, И что-то липкое, как копоть, Хотел откашлянуть Фома. Была листва нежнее кружев, Был отблеск вечера в воде… - Легко ли жить, не обнаружив Тебя, о Господи, нигде? 34 К стене рыданьями приперт В каком-то пасмурном закуте, Одежды все апостол Петр Порвал на мелкие лоскутья. - О, позабудь мои грехи, О, утоли мои печали, О, сделай так, чтоб петухи Хоть на секунду замолчали. 35 Всю ночь после дела нечистого Иуда, блуждая во тьме, Веселое что-то насвистывал И складывал числа в уме. И было скрипенье всегдашнее Тяжелых сандалий его… И понял он самое страшное, - Что страшного нет ничего. 36 Чьи-то тени и матери проседь, Кто-то плачет, кусая губу… Это несколько жен-мироносиц Собираются камень отбросить, Чтобы стало не душно в гробу. Почему же бежит Магдалина И врывается в дом со двора, Что-то сбросив, сорвав, опрокинув, И кричит, и ударами в спину, Как безумная, будит Петра? 37 Легко свершилось воскресенье: Синела ночь со всех сторон, В какой-то лужице весенней Был угол дома отражен. Он видел сад и чьи-то двери, И сердце чувствовал в груди, И все никак не мог поверить, Что смерть осталась позади. 38 Чернел забор, был март сырой и терпкий, И много тьмы, и вздувшихся желёз, Но свечку я горящую из церкви Сквозь этот мрак по улицам пронес. И с той поры подъезды и заборы, И оттепель, и окон огоньки Участвуют в событьях, о которых Рассказано у Марка и Луки. И снова тот же дым великопостный, И досок отсыревших аромат, И вывески, и плачущий апостол, И руки умывающий Пилат… И эта ночь, бульвары и аптеки - Теперь они останутся навеки. 39 Повторяется всё каждый год теперь: Где-то камень отбросили прочь - И опять воспаленную оттепель Охватила зеркальная ночь. Разомкнулись широты и градусы, Натыкалась на звезды душа, И вороны кричали от радости - К опустевшему гробу спеша.
  40. 1 point
    Такие слова сказала о себе на днях в разговоре со мной одна женщина верующая, пожилая. Я ее знаю уже лет 15 где-то. И что интересно, ведь раньше как будто она более исправная была. А сейчас грех полез из нее. И вот теперь она стала настоящей, нелицемерной, это видно из ее поведения. А это ведь дар - видеть свои грехи, свою грешную душу. Вот со стороны как раз и видно, что человек верующий, живущий церковной жизнью, меняется. Господь его перерождает, ведет ко спасению. Сами то мы спастись не можем, Господь наш Спаситель, Он нас и спасает по Своей милости. Господи, спаси нас грешных!
  41. 1 point
    Господь учит нас горделивых, чтобы мы никого не осуждали. Недавно такую историю из жизни услышала: Одна не очень воцерковленная женщина плохо думала об одном священнике. Не раз замечая, как батюшке в карман прихожане деньги клали, у нее мнение сложилось, что он сребролюбив. И вот пришло время, когда в тяжелом состояние духа, в уныние и отчаяние, из-за не имения средств для выплаты кредита, она пошла в церковь и решила исповедаться. И попала на исповедь как раз к тому священнику, которого осуждала. Поделилась с ним своим горем. Каково же было ее изумление, когда батюшка вдруг из карманов достал все деньги, что у него были и отдал ей со словами: - Бери, не знаю сколько здесь. Когда она дома пересчитала деньги, то еще больше удивилась – денег было ровно столько, сколько нужно было, чтоб погасить кредит! С чувством покаяния и благодарности Богу и священнику она разрыдалась…
  42. 1 point
    «Учить может лишь тот, кто сам научился» - народная пословица. Старец Серафим Шустов в 1978 году в беседе с Павлом (будущим протоиереем Павлом Недосекиным) такие слова сказал: «А это батюшка Серафим на камне молится, – показал архимандрит на другую картину. – Ведь он за свою жизнь почти все подвиги святости повторил: и постником был, и безмолвником, и столпником, и юродивым даже. Переносил свой подвиг со смирением, а учить людей стал только когда Сама Пресвятая Богородица его на это позвала. Тогда открыл дверь своей кельи, и пошла к нему вся Русь Православная. Так все великие святые поступали, не вызывались нарочито учить, а только по повелению свыше. Только век приходит, Павлуша, другой. Скоро все учителя будут. Еще сам ничего не постиг, а уже будет учить. Это гордость». (http://www.pravoslavie.ru/89561.html ) Как это важно помнить нам, грешным ...
  43. 1 point
    Из поучений преподобного Силуана Афонского Сражение наше идет на каждый день и час. Если брата укорил, или осудил, или опечалил, то свой мир потерял. Если потщеславился или превознесся над братом, то потерял благодать. Если блудный помысл пришел и ты не сразу отогнал его, то душа твоя потеряет любовь Божию и дерзновение в молитве. Если любишь власть или деньги, то никогда не познаешь любви Божией. Если волю свою исполнил, то ты побежден врагом и уныние придет в душу твою. Если брата своего возненавидел, то, значит, отпал ты от Бога и злой дух овладел тобой. Если же брату сделаешь добро, то обретешь покой совести. Если волю свою отсечешь, то прогонишь врагов и получишь мир в душе твоей. Если прощаешь брату обиды и любишь врагов, то получишь прощение грехов своих и Господь даст тебе познать любовь Святого Духа. А когда совсем смиришься, тогда обретешь совершенный покой в Боге.
  44. 1 point
    Как милость Божья велика! Она дает душе прощенье согрешений, Вселяет в сердце радость, мир, надежду на спасенье И дарит просветленье от Господа Христа! *** Самая великая милость Божия к нам – это Честные Тело и Кровь Христовы, которые мы по безграничному милосердию Божию за Божественной литургией принимаем в себя. В Таинстве Причастия мы соединяемся с Самим Богом, а это самое высокое и драгоценное, что может быть на этой земле!
  45. 1 point
    Данная книга посвящена современной семье. Ее автор ведет беседы с молодежью о том, как строить современную семью, чтобы она была нравственно здоровой, долгожизненной и счастливой. Автор специально обращается к современной жизни и подробно говорит о том, как защитить семью от тех опасностей, которые так разрушительно действуют на семью. Две последние части книги посвящены одной из самых болезненных тем нашего общества – воспитанию детей. Приводим отрывок из книги. Жених и невеста С самого начала должен предупредить, что не хочу показаться великим специалистом в делах семьи и брака. Но, как человек семейный и к тому же носящий священный сан, имею некоторые мысли по данной теме, которыми хотел бы с вами поделиться. Нередко люди задают вопрос: «Возможно ли вообще в наши дни семейное счастье?» Только и слышишь о разводах и нежелании вступать в брак. Христианскую семью иногда называют малой Церковью. И миссия этой Церкви — нести людям свет, проповедовать истину, что есть крепкие, счастливые семьи, где люди верят в Бога и любят друг друга. Ни для кого не секрет, что институт брака переживает в наше время глубокий кризис. По результатам исследования, проведенного Всемирной организацией здравоохранения, «Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья», более 40% подростков в нашей стране в возрасте 13–15 лет уже ведут половую жизнь. Центр социологии образования Российской академии образования провел опрос трех тысяч учащихся 7-х и 11-х классов. Оказалось, что только 36,2% школьников не вовлечено в этот ранний блуд. Когда люди ведут половую жизнь вне брака, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя все к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели. Когда приходит брачный возраст, эти молодые люди не имеют потребности в семье: с чувственной стороной они уже знакомы, а к ответственности и трудам ради блага семьи не приучены 1.К этому нужно добавить растлевающее действие средств массовой информации, где брачный союз подвергается насмешкам и презрению, пропагандируются «свободные отношения», измены и даже сама мысль о возможности любви в законном браке считается смешной и нелепой. За время между двумя переписями (1989–2002) на 40% увеличилось количество людей, никогда не состоявших в браке. И такая ситуация не только у нас. Она сегодня типична и для западных стран. Например, в Швеции 70% населения никогда не имели семью и не собираются ее заводить. Кстати, там же запретили рекламный ролик «Макдоналдс». В нем женщина помогает мужу собираться на работу — подает чашку кофе и завязывает галстук. Эксперты шведского национального совета по рекламе обвинили производителей в том, что в отношении женщины эксплуатируется стереотипный образ домохозяйки. Все это, конечно, следствие эмансипации. На Западе такая эмансипация, какая нам в России, слава Богу, не снилась. Вообще, совершенно точно известно: когда женщина начинает бороться за равноправие и равенство с мужчинами, это означает, что у нее неблагополучно в личной жизни. Вся эта борьба — бессильный протест против несложившейся судьбы и тайное желание простого женского счастья. Однажды протоиерея Димитрия Смирнова известный общественный деятель Екатерина Лахова пригласила выступить в Государственной думе перед женщинами. И вот в зале Думы собралось полторы тысячи женщин-парламентариев, представительниц власти со всей России. Отец Димитрий некоторое время, пока они выступали, думал, что бы им такое сказать? Тут его осенило, и он обратился к ним: — Дорогие женщины, вот вы все здесь выступаете за равноправие с мужчинами. — По прическам, по внешнему виду, по фигурам он видел, что это все очень сильные женщины. — Вы говорили о политике, об эмансипации. Но представьте себе на секунду, что через неделю вы встретите мужчину, настоящего рыцаря, который физически, психически и по всем качествам сильнее вас. И он скажет: «Я тебя люблю, бросай все, иди за мной». И уверен, что каждая из вас пойдет. По залу прокатился стон. А потом из зала пронеслось: «Да!!!» И тогда отец Димитрий сказал: — Да, вот видите, это нормально, это правильно. Вы занялись политикой согласно вашим качествам. Но это произошло потому, что у вас не сложилась личная жизнь. Вы либо не замужем, либо разведены, либо муж вам не пара. Вот этим все и объясняется. Но мы немного отвлеклись. Есть еще одна причина, по которой в нашей, казалось бы, традиционной стране заключается все меньше и меньше браков. Причина эта, по моему мнению, состоит в патологическом страхе, который охватил общество. Люди постоянно чувствуют свою незащищенность. Боятся всего: потерять работу, здоровье, остаться без пенсии, боятся, что не смогут прокормить семью, боятся просто доверять друг другу и даже боятся улыбаться. Конечно, это все объяснимо и понятно: рухнула советская империя, где человек худо-бедно чувствовал социальную защищенность, а взамен ничего не построено. Люди мечутся, как овцы без пастыря. Но, с другой стороны, нельзя так поддаваться страху. Браки заключались и в гораздо более тяжелое для страны время. После Великой Отечественной войны, наоборот, был всплеск рождаемости, люди, которым подчас нечем было кормить своих детей, брали на воспитание детей, родители которых погибли. Вопрос демографического роста никак не связан с благосостоянием страны (тому пример Китай и другие восточные страны). Для верующего человека вопрос неуверенности в завтрашнем дне вообще не должен стоять. На многих и многих примерах из жизни моих знакомых могу сказать: если Господь дает детей, Он дает возможность их прокормить. И в заключение немного цифр. Только в 1913 году на 95 миллионов православного населения Синодом было зарегистрировано около 4000 разводов. К концу века население выросло примерно в полтора раза, а количество расторгаемых браков — в 240 раз! По сегодняшней статистике, в России в год на каждые 100 заключенных браков приходится 80 разводов. Жуткая цифра. К сожалению, и в православной среде я замечаю некоторое снижение венчаний среди молодых людей. Видимо, общая боязнь брака дошла и до Церкви. Как говорил герой фильма «Кавказская пленница», «плохо мы еще воспитываем нашу молодежь, очень плохо. Удивительно несерьезное отношение к браку». Священник Павел Гумеров Источник и продолжение : http://www.pravoslavie.ru/sm/080219151706.htm Малая Церковь Священник Павел Гумеров. Малая Церковь. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. — 240 с.: ил. — (Кафедра). Посвящается моей дорогой супруге, матушке Анне. Часть 1. «Жених и невеста» Любовь и влюбленность. Первоначальная любовь Выбор спутника жизни (самое главное) Знакомство, ухаживание О одежде женщин «Гражданский брак» Сказание о Петре и Февронии Часть 2. Иерархия семьи. Кто глава семьи? О «тяжелой» мужской доле Часть 3. Семейные проблемы Супружеские конфликты и их преодоление. Отчего “милые бранятся”. Третий – лишний. Берегите женщин! Цените мужчин! К тёще на блины Аборты Часть 4. Воспитание детей Свобода и запреты Терпение и труд Развитие задатков Ещё раз о TV Церковное воспитание детей Крестины Наши родители Часть 5. Подросток Подросток и компьютер. Окружение и друзья. Серьезный разговор. Подростковое церковное воспитание. Воспитание воли. Любовь к Родине. Безобидно ли сквернословие? (урок в школе) Вместо послесловия. Примечания книга на pravoslavie.ru Источник и продолжение : http://pavel-gumerov.ru/book/malaya_cerkov Священник Павел Гумеров. Лучшие книги - LiveLib Cвященник Павел Гумеров -- клирик храма Святителя Николая Чудотворца на Рогожском кладбище, автор книг «Малая Церковь», «Он и она», «Семейные конфликты» и др. Регулярно выступает с лекциями на семейные темы. В своей беседе «Как выжить православной семье в современном мире?» Павел Гумеров говорит о том, как строить семью по заповедям Божиим, об ответственности родителей перед Богом, об отношении к инославию, о нравственности в советскую и современную эпохи...
  46. 1 point
    ПРИМЕНЕНИЕ ТЕОРИИ НЕОПЛАЗИИ И ПРАВОСЛАВНОГО ПОНИМАНИЯ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА ДЛЯ РЕШЕНИЯ ЭТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ, СВЯЗАННЫХ С ГЕНЕТИЧЕСКИМИ МАНИПУЛЯЦИЯМИ ДОКЛАД ПРОФЕССОРА А. И. ХОЛОДНОГО Один из самых сложных вопросов, с каким можно столкнуться, как на богословском, так и на чисто человеческом уровне - это страдание и смерть детей. Как может Всемилостивый Бог допустить такую вопиющую несправедливость к невинным? Что говорит нам страдание детей о нашей вселенной, о ее законах, о ее Создателе? Как человечество должно реагировать на такие страдания? С появлением мощных новых технологий, особенно связанных с генетическими манипуляциями, эти вопросы стали куда более острыми и существенными. В этом выступлении я постараюсь описать возможные точки взаимопонимания между естественными учеными и врачами с одной стороны и богословами с другой. Научное изучение болезней привело к нескольким очень важным открытиям о самом человеке. Одно из них это то, что раковые заболевания являются неизбежным следствием законов нашей вселенной. Такое утверждение, естественно, имеет и богословское значение. Для ясности позвольте сделать маленькое медицинское отступление. Что такое рак? Рак - это нерегулированный, хаотический рост клеток [1]. Когда организм начинает существовать в утробе матери, он состоит из недифференцированных многопотенциальных стволовых клеток, другими словами, из клеток, у которых еще нет определенной функции и которые могут в дальнейшем развиться в любую клетку или орган в теле. Дифференциация клеток и развитие организма - это сложнейший процесс, который в норме происходит под очень четким руководством. Каждый орган растет до определенных размеров и формы и достигнув их, его развитие и рост останавливаются. Клетки, из которых состоит определенный орган, производят очень специфические функции, свойственные только этому определенному органу. Злокачественные же клетки растут неорганизованно, хаотически и перестают быть похожими на те клетки, от которых они произошли [1]. Это называется де-дифференциация. Развитие каждой клетки и производство белков (которые, собственно, и определяют вид и функцию клетки) контролируется молекулой ДНК. Рак происходит от изменений, или ошибок, в молекуле ДНК, которые называются мутациями. Откуда появляются мутации? Мы знаем из законов статистической механики и принципа Гейзенберга, что сложные физические процессы, как например, климатические условия или ядерный распад, не могут быть с точностью предсказуемы и иногда приводят к непредвиденным результатам. Эти законы физики также относятся к ДНК. Второй закон термодинамики гласит, что во всех реакциях, где есть обмен энергии, энтропия (или беспорядок) увеличивается. Это значит, что любая термодинамическая система впадает в беспорядок, истановится со временем все более и более хаотичной. Мы это видим каждый день. Например, если оставить красивый сад неухоженным, то он скоро обрастет сорняками. Тот же самый процесс происходит и с ДНК. Размножение молекулы ДНК и сохранение ее целостности - очень сложный процесс. Трудно предположить, как сложно сохранить неизменной молекулу ДНК, длина которой несколько сантиметров, в каждой клетке нашего тела. ДНК подвластна тем же законам термодинамики, как все остальное физическое в нашей вселенной. Со временем ее распад, ошибки или мутации неизбежны. Следовательно, ДНК не статична, но подвержена постоянным изменениям, которые и называются мутациями. С одной стороны это имеет положительную сторону, т.к. приводит к генетическому многообразию и к выявлению положительных генетических изменений. С другой стороны, нестабильность ДНК приводит к мутациям, ведущим к раку. Следовательно, пока второй закон термодинамики остается в силе, мутации в ДНК неизбежны. Значит, рак - это неизбежное следствие законов нашей вселенной. Это страшное заключение имеет множество богословских последствий, как, например, отношения Бога к Им созданной вселенной, или роль человека в мироздании, как того, кто через свои знания может ввести в мироздание изменения. Это приводит нас к вопросу о грехе и болезни. Иногда болезнь является прямым следствием личных грехов. Например, рак легких [2], рак языка [3], рак пищевода [4] часто являются следствиями курения. Алкоголизм приводит к циррозу и раку печени [5]. Аморальный образ жизни приводит к раку шейки матки [6]. Иногда рак возникает от, как бы сказать, грехов общества, как например, химическое или радиоактивное загрязнение среды. Например, выявлено значительное увеличение количества рака щитовидной железы в районах Чернобыльской катастрофы. А как насчет раковых опухолей у детей? Естественно, сами дети в этом не виноваты. Очень часто эти опухоли возникают благодаря спонтанным мутациям, которые возникают сами по себе.. Как мы видели выше, эти спонтанные мутации возникают не по чьей-то вине, а из-за фундаментальных физических законов нашей вселенной. Ни он не согрешил, ни родители его.... (Иоанн 9:3). Это понятие имеет прямую параллель в православном богословии, в частности, в православном понимании первородного греха. Святоотеческая традиция подчеркивает, что из-за первородного греха, вся вселенная, включая человека, претерпела фундаментальные, коренные изменения. Первородный грех имел не только духовные, но и физические последствия. Вселенная и человек подверглись тлению, и остаются в таком поврежденном состоянии по сей день. Апостол Павел нас учит: Потому что тварь покорилась суете (или на языке физики, энтропии - А.Х.) не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8:19-21). Эта богословская мысль доказана физиками, и называется вторым законом термодинамики. Для человечества, первородный грех привел к смерти, болезни и к тлению. Ибо возмездие за грех - смерть (Рим. 6:23). "До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных", учит нас св. Максим Исповедник [7]. Возвращаясь к неопластическим заболеваниям, мы видим, что они возникли по естественным физическим законам, которые, следуя Писанию, возникли из-за греха. Однако это всего лишь временная установка, т.к. в жизни будущего века все будет по-другому. По православному учению человек воскреснет не только душой, но и телом. Однако наше тело по воскресении будет отличаться от теперешнего. Во-первых, мы не будем болеть, идеже несть болезнь, ни печаль, но жизнь безконечная... слышим мы во время отпевания. Наше будущее состояние предвидено пророком Исаией, Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся. Тогда хромой воскочет, как елень, и ясен будет язык гугнивых (Исаия 35:5,6). Тела наши не будут подвластны тлению. Христос же тлению явися чужд (Тропарь, Великая Пятница, глас 2). Выражая это языком физики, второй закон термодинамики перестанет действовать. Энтропия (или беспорядок и хаотичность) больше не будет неизменно увеличиваться. Следовательно закон, благодаря которому раковые болезни неизбежны, перестанет существовать. Иначе говоря, вселенная будет руководима иными законами. Се творю все новое... говорит Бог в Апокалипсисе (21:5). Цель земного существования человека - это райское состояние. Предзнаменование будущей жизни мы видим в житиях многих святых. Святые приближались к Царству Божию не только духовно, но и физически. Мы видим это в нетленных мощах, чем святые нам показывают, что через Божью благодать тление может быть побеждено и в этом мире. Если мы посмотрим на земную жизнь Господа нашего Иисуса Христа, мы увидим, что значительная ее часть была направлена на исцеления больных, этим показывая, что Он пришел исцелить всего человека, как душу, так и тело. Получается, что борьба с болезнью это ни что иное, как борьба с грехом и его последствиями. Здесь можно провести очень сильную параллель между исцелением болезни и борьбой человека со страстями. До смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа было невозможно достичь Царствия Небесного. Так же как и сейчас невозможно спастись собственными усилиями без Христа, независимо от того, как бы мы не старались, и какой святой жизнью мы бы не жили. Все ветхозаветные праведники очутились за дверьми ада. Но после воскресения Царство Небесное открыто всем верующим, кто будет прилагать усилия. Царство Небесное силою берется (Матфей 11:12). Т. ж. мы не в силах победить смерть и болезнь исключительно нашей наукой и технологией. Как мы видим, чтобы этого достичь, мы должны будем изменить законы физики. Несмотря на всю мою технологию, несмотря на то, что 50% всех раковых опухолей вылечиваются [1], я знаю, что как врач, в конце концов я всегда потерплю поражение. Каждый из моих пациентов умрет, если не от этой болезни, то от следующей. Однако врач всегда должен стараться исцелить своего больного, зная, что истинное здоровье или истинное исцеление будет достигнуто только после воскресения мертвых, когда нынешние законы физики, биологии и медицины упразднятся. Интересной корреляцией этой дискуссии является поддержка естественной наукой православному понятию внутренней борьбы. Мы знаем из квантовой механики, статистической механики и термодинамики, что наша вселенная индетерминистична, т.е. при помощи этих наук, мы не можем предсказать будущее. Те же физические законы проявляются в биологии, включая человеческую биологию. Казалось бы, справедливо сказать, что свободная человеческая воля и возможно даже человеческое сознание - результат этих индетерминистических законов. Значит, рак и страдания, которые он приносит и свободная человеческая воля онтологически связаны через физические законы нашей вселенной. Получается, что те же самые физические законы, которые приводят к генетическим мутациям, позволяют каждому из нас делать выбор между добром и злом, грехом и святостью. Достоевский сказал: "каждый, за всех, перед всеми виноват". Теперь эти слова имеют не только моральное, но и физическое основание. Далее, эти слова Достоевского и поддерживающие их физические законы призывают нас, как свободных существ, к исправлению самой вселенной. Имея виду физические последствия греха, встает вопрос - можно ли бороться с грехом физическими методами или мы ограничены духовными методами? С первого взгляда можно сказать "нет", ведь апостол Павел сказал, что наша брань не против крови и плоти... (К Ефесянам 6:12). Однако это предположение будет неверным, особенно имея в виду нашу православную традицию: бесконечные посты, длинные службы и молитвы, поклоны, не говоря об учении исихастов о правильном дыхании во время Иисусовой молитвы. Значит наша невидимая брань имеет реально ощутимый физический компонент. Или возьмем, например, наше православное богослужение. Все во время службы существует, чтобы сосредоточить внимание верующих на Боге, на молитве; церковные песнопения, строгие лики святых, запах ладана. Здесь важно подчеркнуть единство человека в молитве и в жизни вообще, как его духовной стороны, так и физической. Но что нам говорят приведенные аргументы об использовании технологии? Значит ли это, что мы можем бороться с грехом технологическими приемами, например, генетической манипуляцией? Как врачу, и как естественному ученому, мне кажется, что подавляющее большинство технологий этически нейтральны. Технология приобретает этическую окраску только при ее применении человеком. Это относится как к самым простым, так и самым сложным технологиям. Например, ножом можно сделать жизнеспасающую операцию, или кого-то убить и ограбить. Можно применить ядерную технику к строению бомб или к медицинским сканерам, к радиотерапии или к ядерной медицине. Однако сразу возникают множество вопросов. Кто будет решать, что значит норма, какие дефекты надо стараться исправить и какие методы позволительны? Если честно признаться, то надо сказать, что попытки создать этические системы, основанные на биологии или эволюционной теории, неудовлетворительны. Например, работы Питера Сингера (Рeter Singer) [8,9,10], Ричарда Докинса (Richard Dawkins) [11,12] или Даниэла Деннета (Daniel Dennett) [13,14]. Что остается делать ученому-естественнику? Что мы, как христиане, можем предложить, что будет понятно как ученым, так и политическим деятелям, пишущим законы нашей страны? Надо обязательно иметь в виду, что мысли, высказанные на этой конференции, необходимо придать широкой гласности. Как христиане, мы должны стремиться к христианизации всей нашей собственной жизни, а также и жизни нашего общества. Христианская любовь должна проникнуть и пропитать не только нашу личную жизнь, но и нашу профессиональную жизнь, нашу семейную жизнь, искусство, культуру, науку и технологию. Не должно быть не одной сферы человеческой деятельности, которая оказалась бы вне христианства. Следовательно, наука и технология тоже должны быть насквозь просветленными христианством и любовью Господа нашего Иисуса Христа. В первой части доклада я хотел показать сходство, а иногда поразительное сходство между вещами, которые с первого взгляда никакого отношения друг к другу не имеют: между современным пониманием биологии раковых заболеваний, физическими законами вселенной и святоотеческим понятием первородного греха. Имея в виду убожество этических систем, построенных исключительно на естественной науке, следует, что взаимодействие между естественными учеными и врачами с одной стороны и богословами с другой, не только желательно, но и необходимо. Сегодняшнее сообщение - чересчур краткое для детальной дискуссии специфик генетической манипуляции, однако, можно сделать несколько общих рекомендаций, базируясь на представленном материале. Были высказаны возражения против генетический манипуляции. Есть мнение, что это является вмешательством человека в Божье творение, и что генетическое манипуляция этом нападение на сущность человека. Но мы сегодня показали, что генетические мутации, ведущие к раку, - это ни что иное, как результат греха. Как ученые, как врачи, как христиане, мы обязаны исправить то, что не так. Мы должны следовать примеру Христа: И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их (Матфей 15:30). Христос назвал болезнь делом рук врага рода человеческого. Говоря о женщине с тяжелым искривлением позвоночника, которую Он исцелил, Господь сказал, что она Дочь Авраама, которую связал сатана, и что ее надлежало освободить от уз сих в день субботний (Лука 13: 16). Нам необходимо раскрыть тайны вселенной, не только духовной, но и физической. Человек должен пользоваться данным ему от Бога талантом и умом, чтобы привести порядок и гармонию здоровья из хаоса ракового заболевания. Христос учил нас: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения... на недужные руки возложат, и здравы будут (Марк 16: 17-18). И если мы считаем себя верующими людьми, то и мы должны творити такожде. [1] DeVita, Vincent T., Hellman, Samuel (eds). Cancer Principles and Practice of Oncology. Lippincott Williams & Wilkins. 2000 [2] Wynder EL, Stellman SD. Impact of long-term filter cigarette usage on lung and larynx cancer risk. A case-control study. Journal of the National Cancer Institute. 1979;62:471. [3] Spitz MR et al. Squamous cell carcinoma of the upper aerodigestive tract: a case-comparative analysis. Cancer.1988;61:203. [4] Castellsague X, et al. Independent and joint effects of tobacco smoking and alcohol drinking on the risk of esophageal cancer in men and women. International Journal of Cancer. 1999;82:657. [5] Nalpas B, et al. Hepatocellular carcinoma in alcoholics. Alcohol 1995;12;117. [6] DeVita, Vincent T., Hellman, Samuel (eds). Cancer Principles and Practice of Oncology. Lippincott Williams & Wilkins. 2000, p 1526. [7] Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Слово о смерти. Москва, 1991, стр 7-8. [8] Singer, Peter. Practical Ethics. Cambridge University Press. 1993 [9] Singer, Peter. The Writings on an Ethical Life: The Essential Singer. 2000 [10] Kuhse, Helga, Singer, Peter (eds). Bioethics: An Anthology. Blackwell Publishers. 1999 [11] Dawkins, Richard. The Selfish Gene. Oxford University Press 1990 [12] Dawkins, Richard, Dennett Daniel. The Extended Phenotype: The Long Reach of the Gene. Oxford University Press 1999 [13] Dennett Daniel. Consciousness Explained. Little, Brown & Company. 1992 [14] Dennett Daniel. Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life. Simon & Schuster 1996. Андрей Игоревич Холодный, профессор радиологии, Корнельский Университет http://www.pravoslavie.ru/sobytia/chelovekkonf/holodny.htm
  47. 1 point
    4 июня 1937 года родился Онегин Гаджикасимов, в иночестве иеросхимонах Симон ... Онегин Юсиф оглы Гаджикасимов, в монашестве Симон: поэт-песенник, автор стихов множества популярных песен советского периода, впоследствии иеросхимонах Оптиной пустыни - родился 4 июня 1937 года в Баку. Родители принадлежали аристократическим семействам, давшим множество известных в истории и культуре Азербайджана политиков, юристов, врачей, литераторов. Мать Онегина Гаджикасимова - Махтабан-ханум, происходила из дворянского рода, родилась в 1905-м году в городе Шамахи, и отец ее был «кази», то есть судьей. Отец Онегина Гаджикасимова - Юсиф-бей Гаджикасимов (1892-1960), окончил юридический факультет Московского университета. Юсиф-бей и Махтабан-ханум поженились в середине 30-x годов в Баку. Махтабан-ханум (1905-1980) прекрасно знала русскую литературу и поэзию и поскольку сын родился в 1937 году, накануне того дня, когда отмечалось 100-летие со дня смерти Александра Сергеевича Пушкина, мать дала ему имя своего любимого героя - Онегин. Онегин окончил Литературный институт имени Горького в Москве, став затем одним из самых популярных и востребованных поэтов-песенников в СССР. В 60-80-х годах прошедшего столетия на его стихи писали песни известнейшие композиторы тех лет - Давид Тухманов, Сергей Дьячков, Арно Бабаджанян, Полад Бюль-Бюль оглы, Юрий Антонов... Их с удовольствием включали в свой репертуар самые популярные певцы и исполнители - Валерий Ободзинский, Муслим Магомаев, Олег Ухналев, ВИА «Веселые ребята»... Песни Гаджикасимова исполнялись не только в концертах, по радио и телевидению - они звучали в каждом доме, где только был проигрыватель... И «Эти глаза напротив», и «Алёшкина любовь», и «Восточная песня», и «Дождь и я», и ещё десятки других - это всё Гаджикасимов, Онегин Гаджикасимов... Несметное количество зарубежных шлягеров стали достоянием российской культуры благодаря изумительным переводам Гаджикасимова. В 1985 году Гаджикасимов крестился с именем Олег и принял Православие, затем был пострижен в иночество с именем Афанасий, а в 1988 году стал монахом только что возвращенного Русской Православной Церкви монастыря Оптина Пустынь. Впоследствии он стал иеромонахом и принял схиму с именем Симон. Многих удивило то что успешный в жизни человек выбрал для себя монастырь, отказавшись от земных материальных ценностей. Он стал одним из известнейших (для своего времени) проповедников Оптиной Пустыни. На проповеди отца Симона приезжало много людей, из самых отдалённых от Оптиной Пустыни мест. Но то чему учит отец Симон - очень трудно выполнимо в реальной жизни... Отец Симон совершал паломничества к святым местам. Там он рассказывал людям лучше любого гида - о том как зарождалось христианство. Рассказывал так как будто сам присутстовал при этом... Многие люди в том же положении (в котором он находился до принятия Православия) считают что «жизнь удалась». Но он пренебрёг земными богатствами и выбрал для себя монашеский подвиг, решил себя до конца отдать Христу.
  48. 1 point
    Иеромонах Гермоген, келарь Данилова <wbr style="font-family: 'trebuchet ms', helvetica, sans-serif; " />монастыря http://pda.sedmitza.ru/text/402132.<wbr />html Кухня батюшки Гермогена Простые и вкусные блюда от известного монастырского кулинара – батюшки Гермогена У ЭТОГО МОНАХА ПОУЧИТЬСЯ ИСКУССТВУ ТРАПЕЗЫ МОЖЕТ ЛЮБОЙ ГУРМАН Когда он появляется на экране телевизора, рука хозяйки тянется к бумаге, чтобы записать оригинальные рецепты, которые обязательно прозвучат, и ценные советы, которыми поделится иеромонах Гермоген (Ананьев), насельник Свято-Данилова монастыря. СТОЛ, НАЧИНАЮЩИЙСЯ И ОКАНЧИВАЮЩИЙСЯ МОЛИТВОЮ, НИКОГДА НЕ ОСКУДЕЕТ (Святой Иоанн Златоуст) Трапеза многие годы была его монашеским послушанием. Служил батюшка Гермоген келарем обители, то есть отвечал за кухню и питание братии. К своему послушанию он отнесся, как и полагается монаху, со всей душой. И достиг в этом деле немалого. Опыт трапезной Данилова монастыря известен широко. Здесь умудряются, не отступая от строгих правил монашеского аскетизма, разнообразить стол и готовить кушанья, которые весьма привлекательны и популярны даже за пределами обители. Тут есть, конечно, и своя тайна. Тем, кому доводилось участвовать в монастырской трапезе, наверняка надолго запоминается особый вкус здешних блюд. Они вроде бы просты, но гораздо вкуснее самых изысканных ресторанных блюд. Почему так происходит? А почему считается, что трапеза в монастыре - это продолжение богослужения? Как и для чего молятся монахи до еды и после? Надо ли разнообразить постный стол и как это делать? На эти и многие другие вопросы иеромонаху Гермогену приходилось не раз отвечать, общаясь с посетителями монастыря и с телевизионными зрителями программы "Православная энциклопедия", где он вел кулинарную страничку. А недавно отец Гермоген выпустил целую книгу, в которой отвечает на подобные вопросы, рассказывает о принципах монашеского питания, об опыте трапезной Данилова монастыря. И, конечно, делится многочисленными рецептами монастырской кухни. Среди них нет мясных блюд, так как в русской монастырской традиции не принято вообще употреблять мясо. Зато есть рецепты специально для постных дней и скоромных, для праздников и поминок. Есть и молитвы, которые читают в те или иные моменты трапезы. И даже тексты застольных песен, которые можно услышать в обители. А также много других занимательных и полезных сведений. Книга, выпущенная издательством "Даниловский благовестник", так и называется "Кухня батюшки Гермогена". Некоторые выдержки из нее предлагаем сегодня читателям. Источник и продолжение : Кухня батюшки Гермогена http://www.chudo-v-h...tegory/9/48/81/ <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Документальный фильм о Великом Посте и других постных днях. Отрывок их цикла передач "Кухня батюшки Гермогена". <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> "Ваш Повар TV" - Отрывок из цикла передач "Кухня батюшки Гермогена". Отец Гермоген является ведущим поваром Даниловского монастыря в Москве. Все его кулинарные рецепты просты в приготовлении и очень вкусные. Его блюда из русской кухни особенно порадуют всех постящихся. <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=eLov0oTINKM?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=eLov0oTINKM?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=eLov0oTINKM?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=zOPazsGI6g0?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=zOPazsGI6g0?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=zOPazsGI6g0?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=YaH3_KGelfg?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=YaH3_KGelfg?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=YaH3_KGelfg?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=fMZiv3graYQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=fMZiv3graYQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=fMZiv3graYQ?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=Vuh0ZjeuYXE?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=Vuh0ZjeuYXE?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=Vuh0ZjeuYXE?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=Oj3SNrVy8ag?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=Oj3SNrVy8ag?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=Oj3SNrVy8ag?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=8zpn7I-zk-c?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=8zpn7I-zk-c?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=8zpn7I-zk-c?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=Ap83Evs7COQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=Ap83Evs7COQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=Ap83Evs7COQ?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=LtCH1_A5FhQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=LtCH1_A5FhQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=LtCH1_A5FhQ?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=QRQKtz5Ldis?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=QRQKtz5Ldis?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=QRQKtz5Ldis?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=OO9WSKRXKWk?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=OO9WSKRXKWk?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=OO9WSKRXKWk?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=5d-mPXT0Yek?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=5d-mPXT0Yek?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=5d-mPXT0Yek?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"> </embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=ga_1q3yfli4?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=ga_1q3yfli4?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=ga_1q3yfli4?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=ASUtEwARTHQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=ASUtEwARTHQ?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=ASUtEwARTHQ?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Кулич "Пасхальный венок" - видео-рецепт для праздничного стола в православные святые праздники <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=zbyONfq2tQY?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=zbyONfq2tQY?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=zbyONfq2tQY?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Рецепт приготовления праздничной творожной Пасхи. Отрывок из цикла передач "Кухня батюшки Гермогена". Отец Гермоген является ведущим поваром Даниловского монастыря в Москве. Все его рецепты просты в приготовлении и очень вкусные.
  49. 1 point
    Автор: Войно-Ясенецкий (Святитель Лука) Проповеди Вы слышали ныне в Апостольском чтении удивительную речь святого апостола Павла о любви. Никто как он не мог так говорить о любви: он явил нам истинную сущность любви, ее безмерное значение. А любовь есть средоточие всего христианского учения, всего Евангелия. Вникните же в эту божественную речь святого апостола Павла: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий" (1 Кор. 13, 1). А звук меди, звук кимвала есть нечто пустое. Пуст тот человек, который умеет говорить даже на всех языках, и ангельский язык знает, а любви не имеет. Если "имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто" (ст. 2). Видите, какое поразительное возвеличивание любви; святой апостол ставит ее неизмеримо выше даже веры, которая может горы передвигать, даже того познания; которому открыты все тайны. "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое сожжение, а любви не имею, то нет мне в том никак" пользы" (ст. 3). Бесполезна жертва тех людей, которые тело свое отдают на смерть - даже на сожжение, любви не имеют. Ибо можно и такие дела сделать: жизнь свою отдать, и имение раздать, - не имея любви, в иных целях, в целях нечистых, не святых. Можно раздать имение свое из тщеславия, желая казаться великий благотворителем. Можно отдать жизнь свою не за всех, кто нуждается в этой жертве, отдать ее только за некоторых, только за людей своего класса, своего народа. Такая жертва жизнью своей может быть лишена любви ко всем, ибо бывает соединена с ненавистью к людям другого класса, другого народа. Только та жертва жизнью своей имеет безмерное значение в очах Божиих, которая творится во имя святой любви ко всем, без исключения ко всем, ибо Господь велит любить не только людей своего класса, своего народа, не только своих близких, но любить всех, без исключения всех людей. "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине1" (ст. 4-6). "Любовь долготерпит". В ком есть истинная святая любовь, тот умеет терпеть все недостатки, все пороки" все слабости своих ближних, тот всё терпит, потому что любит этих слабых, этих лишенных подлинно христианских добродетелей людей. "Любовь милосердствует". Сердце человека, наполненного любовью, не может равнодушно смотреть на раздетых, голодных, оставшихся без крова. Любовь, наполняющая такое чистое сердце, полна милосердия. "Любовь не завидует". Никому не завидует, и помните: если кому-нибудь завидуете, значит нет в вас любви, ибо если бы сердце ваше было наполнено чувством христианской любви, то вы никому и ничему не завидовали бы. "Любовь не превозносится, не гордится". Тот, кто полон любви, тот чужд гордости, ибо любовь и гордость противоположны. Где есть любовь, не может быть гордости. Где есть гордость, нет любви. Подлинная любовь не только не завидует - она не превозносится, она ничем не гордится, она смиренна. Помните, помните, что если гордитесь когда-нибудь и чем-нибудь в сердце вашем, это значит, что в вас нет любви. "Любовь не бесчинствует". Мало ли бесчинства мы видим вокруг себя? Ему нет края, и тяжка, невыносима нам его безмерность, а это значит, что нет в людях любви. Ибо, если была бы любовь, то не было бы бесчинства! "Любовь не ищет своего". А мы всегда ищем для себя благ и радостей жизни: имения, почета, высокого положения - всего ищем для себя. А любовь не имеет своего. Любовь доверчива, как доверчивы дети, ибо те, в сердце которых живет святая любовь, подобны детям, о которых Господь Иисус Христос сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное " (Мф. 18, 3). Любовь всему верит, она не подозревает людей во лжи, в предательстве. В мире часто оскорбляют тех, кто не лжет, не клевещет, не совершает предательств, кто чист в словах и делах своих. "Любовь не раздражается". А много ли среди нас таких, которые не раздражаются? Много, много таких, которые в раздраженном состоянии кричат исступленным голосом, дерутся и ругаются. А если бы была любовь христианская в сердце нашем, мы не раздражались бы, не топали ногами, не ругались, не дрались. "Любовь не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине". Это значит, что те, в чьем сердце святая любовь, не умеют и не хотят искать в окружающих дурное и злое. Они хотят, они умеют, они стремятся видеть и искать в сердце ближних своих только доброе и чистое. В любви нет злорадства, которого так много в нас, ибо мы всегда радуемся и ликуем, когда видим падение братьев наших, видим их недостатки. Тогда мы радуемся, радуемся бесовской радостью, ибо бесы рады всему дурному, что видят в людях. Когда видит любовь истину в делах человеческих, в словах человеческих, во всех поступках и стремлениях человека, то она радуется истине чистой, ангельской радостью. "Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (ст. 7). Когда мы видим, как согрешает наш брат, закрываем ли мы глаза на этот грех, удерживаем ли язык от разглашения людям о том грехе, который видим в брате своем? Напротив, злорадствуем, бесовски злорадствуем, спешим везде и всюду разглашать, как грешен наш брат. Не покрываем греха брата своего, как делали все святые, а наоборот, открываем, кричим и трубим о чужом грехе, а о своих грехах молчим. Надежда, неуклонная надежда на Бога, надежда на воздаяние в жизни вечной никогда не оставляет тех, в сердце которых живет любовь. "Любовь все переносит". Переносит все издевательства, все насмешки, все мучения за Христа, как переносили блаженные юродивые издевательства, насмешки, голод и холод. Любовь ищет только того, что нужно, что полезно ближним, своего ничего не ищет. "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (ст. 8). Пророчество не вечно, пророки давно умерли, упразднится и гордое знание человеческое, ибо в нем весьма мало истины. "Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем" (ст. 9). Немного мы знаем, ничтожны знания человеческие, но гордимся, бесовски гордимся этими ничтожными знаниями. "Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится" (ст. 10). Всё знание наше, которое приобрели мы, составляет малую часть полного и истинного знания, - всё это потеряет всякое значение и всякую силу. "Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое" (ст. 11). Разве мы теперь забавляемся детскими игрушками и забавами? Мы это всё оставили. Теперь настало время, когда открылось перед нами истинное и совершенное, и тогда то, чем мы гордились в жизни прежней, - все наши знания, вся мудрость - представляются нам как детские игры, как детские забавы. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло гадательно, тогда же лицем к лицу. Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (ст. 12). Все наши знания, которые кажутся такими ясными, такими светлыми, - ничто иное, как видимое чрез тусклое, нечистое стекло. А когда всё откроется совершенно, мы всю истину и всю правду увидим лицом к лицу. И тогда познаем всё, подобно тому, как я познан, как Бог познал меня; как для Бога нет сокровенного в мире, и для меня не будет сокровенного: я всё познаю. Любовь всё откроет. "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (ст. 13). Мы должны жить верой, надеждой и любовью: это наша опора, этим мы должны дышать, но надо помнить, что как ни велика вера, как ни благословенна надежда, любовь выше всего. Стяжите же все Христову любовь, очистите сердца ваши и дайте в них место святой любви! 18 августа 1948 г. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Спешите идти за Христом. Москва 2000
  50. 1 point
    С картиной «У креста» я познакомился довольно давно, еще в 70-е годы. Она находилась в учебном музее Духовной академии в Загорске, который был закрыт для широкой публики, и значилась как работа М.В.Нестерова. Уже при первом посещении музея картина «У креста» поразила меня своей трагической символикой. Позднее я вспомнил об этой работе Нестерова. И тут обнаружилось нечто совершенно неожиданное. Оказалось, она не числится ни в каких каталогах выставок Нестеровеких картин, не упоминается ни в одной из книг о творчестве художника. Может быть, картина вообще не принадлежит Нестерову, а является подделкой?.. Чтобы ответить на эти вопросы, пришлось произвести специальные изыскания. Прежде всего, я обратился в издательский отдел Духовной академии, от которого получил слайд картины «У креста». Но сотрудники отдела не смогли ответить на вопрос о том, как попала в музей эта работа. Специалисты же по русскому искусству в Институте теории и истории искусств Академии художеств такой картины Нестерова не знали. Оставался последний шанс — найти кого-нибудь из членов семьи Нестерова и попытаться узнать что-либо у них. От своих коллег-искусствоведов я узнал, что в Москве живет дочь Нестерова Наталья Михайловна (жена Федора Сергеевича Булгакова, сына известного философа). Кроме того, жива и внучка Нестерова Ирина Федоровна Шредер, художник кино. К ней-то я и обратился прежде всего. Оказалось, что картина «У креста» действительно принадлежит Нестерову. (1995) Шестаков В.П. Эсхатология и утопия: Очерки русской философии и культуры
×
×
  • Create New...