Jump to content

Olqa

Пользователи
  • Content Count

    6110
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    220

Everything posted by Olqa

  1. Доброго времени суток! Возможно, в "Проповеди в день памяти преподобного Антония Великого" в восьмом абзаце должно быть написано "Господь наш Иисус Христос..." ( в тексте проповеди написано наши). Еще в следующем абзаце .."ни на небе, ни на земли..."( возможно ...ни на земле...). Прошу меня простить, если не смогла подобрать правильные слова об ошибках.
  2. "Нужно много молиться. Веди себя со всеми просто и с любовью. Счастлив тот, который научится любить всех тайно. Не ищет он взаимной любви от других, и не безпокоится, любят ли его". "Не тревожься и не пытайся отсечь или исправить недостатки другого. Возлюби его с его недостатками. Господь позаботиться о нем". "Ты не смотри, что делают другие. На себя смотри. Как возлюбить Христа, - наставлял о.Илий с любовью. Тебе надо за всех молиться. И если они имеют что кривое, молись, да простит их Бог, и они исправятся. Исправлять надо не словами, а молитвой. Прощай всех от всего сердца...." Эти слова только вчера вечером прочитала в книге протоиерея Михаила Малеева "Старцы. Подвижники веры и благочестия ХХ столетия" в главе "Схиигумен Илий (Ноздрин) "Неожиданная встреча на Святом Афоне"". В этой главе о.Михаил рассказывает, как встретил старца Илия на Святой Горе Афон. Вышеприведенные цитаты - из беседы нашего батюшки Илия с о.Михаилом. (отец Михаил (Малеев ) - настоятель Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево (г.Москва). При храме создана Галерея Старчества. Это отдельный разговор. Предлагаю всем, кому это интересно, в инете посмотреть материал на эту тему, кое что я видела).
  3. Собираемся в поездку у автобуса. Примерно 40 человек, большей частью друг друга не знаем. Но всегда так рады видеть друг друга. Приветствуем, радуемся, как будто хорошо знакомы. Мы вместе плакали, вместе радовались, вместе молились. Вот сейчас я думаю видимо это любовь - рад видеть человека, слышать. Рад, что он есть. Похожее чувство (для меня) на форуме. Уже ругаю себя - ну куда вот меня занесло - почти все гораздо моложе меня, нет, встреваю, сообщаю. Сначала вообще как бы никого не видела, кроме себя, любимой. А со временем вижу - здесь много моих друзей, моих родных, любимых людей, которые стали дороги. Такая радость читать вас всех, таких разных, со своими дорожками, своими судьбами. Радостно знать, что православные христиане общаются. Представляю, как бы мы все могли встретиться однажды у ворот Оптиной Пустыни. Думается, были бы рады видеть друг друга! А недостатки наши ( конечно они есть у всех, а как же!), мои по крайней мере - простите Христа ради. Мне грустно, когда из ваших сообщений понимаю - кто-то загрустил, кто-то переживал, страдал. А кто-то никак не может место свое найти, душу свою успокоить. Хотелось бы утешить, согреть, пожалеть. Вот такие мысли, Катя, пришли в голову на Вашу тему.
  4. У нас на курсах несколько занятий было. Самое легкое, что запомнила - Батюшка наш сказал, что читать надо, как написано: о, значит о, а не как по-русски, соблюдая только ударение. Окончания звонких согласных - читать как звонкие согласные - например, дуБ, а не дуП. В книге читала - для тренировки сначала как бы про себя добавлять после звонкой согласной например звук "э". Повторю, для тренировки, про себя. Т.е. читать, как дети, которые учатся читать.Все молитвы произносятся так, как написано: мы поем : Багародица Дева, радуйся! А батюшка учит: Богородице Дево, радуйся! Т.е. все звуки "о" четко. Некоторые сокурсники просто начали читать, как будто всегда знали церковно-славянский, у некоторых трудности. Вот с цифрами там тяжеловато, но если есть память, то интересно даже. Только по учебнику - для меня не совсем понятно. Загадочное слово "титла" (это знак поверх букв), окончательно усвоилось на лекции. Моя ссылка
  5. Михаил Малеев “Галерея старчества” Священник Михаил Анатольевич Малеев родился в 1958 году в городе Сергиев Посад. В 1978 году закончил Абрамцевское художественное училище, а в 1986 году – Строгановский институт. С 1986 по 1990 год работал преподавателем живописи в художественном училище Игрушки в Сергиевом Посаде, параллельно совмещая работу живописца в ризнице Троице- Сергиевой Лавры. В 1990 году был зачислен в Московскую Духовную семинарию, по окончании которой в 1994 году принял священный сан в Московской епархии Московского патриархата. В настоящее время о.Михаил Малеев настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве (г.Москва). Автор книги «Техника русской иконописи». Состоит в Творческом союзе художников России, участник многих значительных выставок. Неотъемлемой частью проповеднического служения в последние годы стало создание целого ряда графических и живописных произведений, в которых автор стремится донести духовный опыт русских подвижников веры ХХ столетия до современников. Тема старчества неслучайна. Детство и юность Михаила Малеева прошли под покровом великой русской святыни – Троице-Сергиевой Лавры. Глубокое осмысление темы нашло своё воплощение и в серии рассказов-воспоминаний о подвижниках веры. “Иеросхимонах Рафаил (Берестов) и архимандрит Кирилл (Павлов)” 212х126, 2001г “Владыка Зиновий Мажуга (в схиме Серафим)” 162х126, 2001г “Иеросхимонах Сампсон (Сиверс)” 250х126, 2001г (Чтобы полностью увидеть картину - правой кнопкой мышки) Моя ссылка
  6. Олеся Николаева Ничего страшного Святочная повесть Об авторе | Олеся Николаева — поэт и прозаик. Постоянный автор “Знамени”. У нас печатался, в том числе, роман “Мене, текел, фарес” (2003, № 5). Дом этот достался мне чудом. Бог послал мне его множество лет назад по молитвам духовного моего отца игумена Ерма. Потому что как только тот поселился в Свято-Троицком монастыре, он все время мне говорил: — Вам надо непременно купить здесь дом, чтобы не ютиться по чужим углам, а наслаждаться свободой. Действительно, приезжая в Троицк, я каждый раз искала себе пристанища. Один раз ночевала даже в доме для бесноватых — такая покосившаяся, вросшая в землю избушка у самых стен монастыря. Бабка-хозяйка сдавала место для ночлега по рублю с носа, и бесноватые, приезжавшие на отчитку к отцу Игнатию, спали там в одной комнате на полу, на всякой ветоши вповалку. Ну и меня угораздило туда попроситься — время было позднее, зимнее, все дома в Троицке стояли запертые, без огня, мела метель, выли собаки, и луна, поистине невидимка, придавала округе что-то зловещее, словно внушала мне: не приезжай больше сюда, пропадешь, погибнешь, не сносишь буйной головы, сорвут ветры злые с тебя твою черну шапку… И что было делать? Ткнулась я в эту избушку, дала трешку — хозяйка уступила мне свою горницу, за тонкой перегородкой от бесноватых я и перекантовалась кое-как. Только страшно было ужасно — бесноватые выли, рычали, храпели, ворчали, бесы из них кричали на разные голоса… Потом я стала останавливаться в единственной троицкой двухэтажной гостинице с единственным же рестораном. Там до полуночи играл оркестр, оглушая диковинными песнями — как ни силься не слышать, а все бьют тебе по мозгам затейливые словеса: “Эй-эй-эй, девчонка, где взяла такие ножки? Эй-эй-эй, девчонка, топай-топай по дорожке!”. Или: “Куда же вы, девчонки, девчонки, девчонки, короткие юбчонки, юбчонки, юбчонки?”. Существо я впечатлительное и отзывчивое, поэтому все это записывалось у меня в мозгу и в самый неподходящий момент вдруг начинало там крутиться с магнитофонной скоростью. Пытаюсь ли заснуть, стою ли в очереди, еду ли ночью вдоль улицы темной, молюсь ли на литургии, а у меня в голове пульсирует: “Эй-эй-эй, девчонка, где взяла такие ножки?”. Наконец, приютила меня тайная монахиня Харитина: домик у нее крошечный, но тихий, чистенький и благочестивый. Мы с ней все время кафизмы читали и вели духовные беседы за чаем. Но отец Ерм сказал: — Все-таки надо вам иметь здесь собственный дом. Считайте, что такое вам благословение. Но все дома в Троицке и даже в его окрестностях — в деревнях и на хуторах — были мне не по карману. Ну не сарай же покупать, в самом деле! Так что весьма долгое время ничего подходящего я отыскать не могла. Но отец Ерм считал, что я просто плохо ищу. Потому что ведь сказано: “ищите и обрящете”. Я и продолжала искать, а он за меня молился. И вот однажды иеромонах Иустин, теперешний игумен, мне говорит: — Я знаю, ты ищешь дом. Пойдем, посмотрим — я слышал, тут есть один такой подходящий домик. Я даже хотел купить его для своих родителей, но они уже старые и немощные. Вряд ли смогут в нем жить. Моя ссылка
  7. Еще раз напишу. Наталия Николаевна Соколова - дочь Николая Евграфовича Пестова, жена священника Владимира Соколова, мама пятерых детей. Ее сын протоиерей Федор Соколов был настоятелем Храма Преображения Господня в Тушине (г.Москва). Он трагически погиб в автомобильной катастрофе 21 февраля 2000 г. Еще один сын Н.Н.Соколовой - епископ Новосибирский и Бердский Сергий (Соколов) пережил своего брата всего лишь на полгода. Матушка проживает в селе Гребнево, она прихожанка храма, пишет иконы, автор книг. Еще я знаю про книгу "Серафимово благословение". Также есть книжечка для детей. Там замечательные стихи-сказки, записанные Наталией Николаевной. Под кровом Всевышнего Источник:Русский дом «Под кровом Всевышнего» — автобиографическая книга. Автор воспоминаний — Наталия Николаевна Соколова, дочь известного духовного писателя, доктора химических наук, профессора Николая Евграфовича Пестова. Рожденная и воспитанная в православной московской семье, с детства окруженная людьми глубоко верующими, девочка очень рано начинает понимать, что в жизни не бывает ничего случайного. В цепи всех описываемых в воспоминаниях событий, встреч с удивительными людьми автор неизменно видит Божий Промысел. Ярко, образно повествуя о своем нелегком жизненном пути, испытаниях, выпавших на долю жены священника, матери пятерых детей, Наталия Николаевна старается убедить читателя в истинности слов Спасителя: Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Я с вами во все дни до скончания века. «Буду рада, — пишет она в заключение, — если прочитавшие мой труд поймут, что Господь близко, что Он всегда нас слышит и не оставит без Своей помощи». Автор рассказывает о жизни православной семьи с ее радостями и горестями, уделяя большое внимание вопросам христианского воспитания детей. Не случайно свои воспоминания Наталия Николаевна посвящает всем православным женщинам. Часть I В родительском доме Под кровом Всевышнего «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится...» (Пс. 90,1) Наше детство и школьные годы пришлись на тяжелые послереволюционные времена. Народ стонал под властью коммунистов, которые ополчились и на Церковь, и на крестьянство, и на интеллигенцию, даже на своих сотрудников — «товарищей». Рушились храмы, здания монастырей превращались в тюрьмы, забитые до отказа. Раскулачивались честные труженики-крестьяне, многие бежали в чужие края, спасаясь от тюрем, введена была карточная система, по которой в магазинах можно было покупать товары только по карточкам. А карточки выдавались только рабочим, служащим и их семьям. Крестьяне-кустари, ремесленники, духовенство с семьями, монахи из закрытых монастырей голодали и были обречены на вымирание. Были еще люди из «бывших», то есть родственники расстрелянных князей, графов, министров и других «прежних», как их тогда называли. Они носили известные фамилии, а поэтому их не принимали ни на какую работу, не давали возможности прописаться, одним словом — сживали со свету. В те годы нищие сидели повсюду, стучались по квартирам, прося хлеба. Однако, невзирая на все трудности и кажущуюся бесперспективность дальнейшей жизни, мои родители завели семью! Это уже был их духовный подвиг! Мама всегда говорила: «Не надо смотреть на волны житейского бурного моря, надо с верою взирать на Христа, тогда пойдешь по волнам, как апостол Петр». Мама была еще студенткой ВТУ, когда арестовали ее мужа [Отец Н.Н. Соколовой, Пестов Николай Евграфович (1892-1982) — доктор химических наук, профессор, известный духовный писатель. Биографические сведения о нем см. в книге: От внешнего к внутреннему. Жизнеописание Н.Е. Пестова./ Сост. Преосвященнейший Сергий (Соколов), епископ Новосибирский и Бердский.— Новосибирск, 1997. Прим. ред.]. Был ордер и на ее арест, но она кормила грудью пятимесячного Колю. В 24-м году еще не сажали в тюрьмы с младенцами, как потом было в 30-е годы, чему мама моя была свидетельницей (но об этом скажу позднее). Папа вскоре был отпущен на свободу, как и все его друзья — члены Христианского Студенческого Кружка. Этих людей до самой их смерти сблизили годы, проведенные в Кружке. С ними наша семья имела всегда тесное общение: вместе снимали дачи на лето, вместе посещали храмы, вместе собирались на церковные и семейные праздники, делились друг с другом, кто чем мог, устраивали на работу и т.д. Когда Коле был год и восемь месяцев, мама ждала на свет меня. Срок подошел, начались схватки, папа отвез ее в роддом. Но шли часы, дни, мама опять чувствовала себя хорошо и просилась домой. Врачи не пускали: «Ребенок у выхода — лежите». Однако мама настояла и вернулась к сыночку, за которого очень беспокоилась. С неделю она была дома, стирала, нянчила Колю, вела все хозяйство. 8 сентября, в день празднования Владимирской иконы Богоматери, как только ударили в колокола (в 26-м году они еще кое-где висели), мама заспешила в роддом. Она рассказывала мне потом: «Едва мы переступили порог роддома, как я села на первую же лавку и начались роды». Папу удалили, впопыхах сказав ему, что уже родился мальчик и что он может не беспокоиться. Папа пошел в храм. Знакомые люди рассказывали потом маме, что они были поражены горячей молитвой отца. Он никого не видел, не вставал с колен, клал беспрестанно поклоны и обливался слезами. О чем молился мой отец — это знает один Бог. Но если я оглянусь на мои прожитые семьдесят лет, то могу сказать одно: они прошли под покровом Всевышнего. Меня всегда называли счастливой, и я с этим вполне согласна. Двухэтажный дом, в котором протекало мое детство, был до революции складом табака. В 26-м году дом был перестроен под жилые квартиры. Маме дали от завода трехкомнатную квартиру на первом этаже, в которой они с папой прожили сорок восемь лет. Но в 30-м году крыло дома, выходившее на улицу, сломали, обрезав дом в длину как раз по нашу квартиру. Получилось так, что вместо одной стены у нас была только дощатая перегородка, которая постоянно промерзала, хотя родители мои ее тщательно утепляли коврами. Мама моя много хлопотала и добилась того, что стенку засыпали шлаком и обили еще одним слоем досок. Но кирпичные стены стали расходиться, грозя рухнуть. Их укрепили каменными подпорками и стянули рельсами. Перпендикулярно нашему домику вырос огромный восьмиэтажный дом. С этих пор солнышко заглядывало в нашу сырую квартиру только летом, часа на три в день. Противопожарного расстояния между старым домом и новостройкой не было, так что нашу квартиру должны были снести, а нам дать другую в восьмиэтажке. Мама получила ордер, но нашу новую квартиру заняли какие-то ловкие люди. Мама подавала заявления в милицию, суд, везде хлопотала, но все безуспешно. Родители мои считали это волей Божией, ибо в иной квартире они не смогли бы проводить такую конспиративную, скрытую от мира жизнь, какую я помню в своем отрочестве. Сотрудники НКВД следили за нами как за «недобитой интеллигенцией». Так называли людей науки и культуры в 20-е и 30-е годы. В доме, стоявшем параллельно нашему и пережившем ту же участь, что и наш, была квартира, окна которой смотрели в наши окна на расстоянии всего восьми метров. В эти окна за нами следила некая Маруся, нанятая НКВД. Она не работала, растила троих детей, приобретенных от разных мужей, но зарегистрированных на ее первого мужа, пропавшего без вести. Маруся считалась женой погибшего фронтовика, пользовалась уважением. Дети ее летом отдыхали в санаториях, лагерях, а зимой сидели на своих широких подоконниках. Они вылезали через окно, бегали по снегу босиком, приводя в ужас нашу маму. Мама жалела Марусю, помогала ей, чем могла, отношения у них были хорошие. Мама моя то и дело выбегала на улицу, стучала Марусе в окно, кричала ей: «Смотри, твои ребята босые и раздетые бегают, загони их, ведь простудятся!». Слышался один ответ: «Чтоб они сдохли!». Но дети Маруси выросли, а лет с пятнадцати уже жили в «исправительных лагерях», то есть тюрьмах для несовершеннолетних. Чтобы попасть в нашу квартиру, друзья наши не ходили, как прочие люди, через длинный двор. Нет, они входили в подъезд восьмиэтажного дома, а там спускались в темный проходной подвал, заваленный мусором. Через крошечную дверку наши знакомые выходили на свет шагах в пяти от наших окон, прошмыгнув мимо которых, они спешили скрыться за дверью. Марусе трудно было «засечь» (то есть заметить) наших друзей, она была занята хозяйством, да и поспать требовалось ей после выпивки. Двор не был освещен, окна наши часто плотно завешивались одеялами, так что квартира снаружи казалась нежилой. А у нас собирались «кружковцы», «маросейские», прибывшие из ссылок монахини, тайные священнослужители. Большинство людей в те годы жили в коммунальных квартирах, даже ютились по баракам. Мама особенно жалела свою подругу Лизочку, у которой была дочка Ксения, на год моложе нашего Сережи. Лизочка была вдовой постельничего Императора Николая II. Маленького роста, забитая, кроткая Лизочка любила шепотком рассказывать моей маме о том, что видел ее муж при царском дворе. Я помню только то, что Николай II был большой молитвенник. Его постельничий не раз был свидетелем долгих коленопреклоненных молитв своего Государя. Император проливал слезы, клал поклоны. Глубоким вечером, один на один с Богом, Николай II часами изливал перед Богом свою душу. Коврик и подушка Государя были мокрыми от слез. Верный своему Монарху, муж Лизы был в революцию арестован и сослан. Лизочка последовала за своим супругом в Сибирь, провела там годы молодости в невероятно тяжелых условиях. Она четыре раза рожала, но дети рождались мертвыми. Только пятый ребенок, Ксения, осталась жить. Овдовев, Лизочка вернулась в Москву с двухлетней дочкой. Они не имели ничего кроме койки в общежитии, где в ряд стояло двенадцать кроватей. «Чего только мы не наслушаемся, чего только не наглядимся в своем бараке! — ужасалась Лизочка. — И ругань, и драки, и разврат — все у нас на виду, некуда мне скрыться с ребенком. У вас мы хоть христианским воздушком подышим». Братец мой Сережа играл с Ксеничкой, обещая взять ее себе женою, когда она вырастет, чем вызывал улыбки взрослых. Несмотря на трудную обстановку, Лиза вырастила Ксению глубоко верующей и целомудренной девушкой, хотя и больной. Много лиц других глубоко верующих людей сохранилось в моей памяти. Их дети, наши ровесники, теперь уже старики, а родители их отошли в вечность. Впрочем, к нам на Рождество детей приводили по большей части не их родители, но те, кто их воспитывал. Две тетушки приводили к нам троих детей князей Оболенских: Лизу, Андрея и Николушку. Родители их были арестованы. Привозили четверых детей отца Сергия Мечева, сидевшего в тюрьме, как и его супруга. Дети отца Владимира Амбарцумова, Женя и Лида, тоже бывали у нас нередко. Их мать умерла, а отца арестовали. И так в нашу квартирку набивалось человек до тридцати. Елочку нам неизменно привозила в Сочельник Ольга Серафимовна — сестра закрытой в те годы Марфо-Мариинской обители. Рискуя своей свободой, она собственноручно срубала елочку в лесу, убирала ее в наш огромный чемодан, везла поездом, тащила по улицам. До 36-го года елки были запрещены как «буржуазный предрассудок». Однако Ольга Серафимовна считала своим долгом доставить нам, детям, это рождественское удовольствие. Мы благодарили ее и с замиранием сердца всегда слушали ее рассказы о том, как она, утопая в сугробах, добывала нам елочку: «Ночь, луна, волки воют...». Молитвами этой подвижницы, Ольги Серафимовны (тайной монахини Серафимы), держалась наша семья, наша распавшаяся церковная община. Ежегодно под рождественской елочкой слышались стихи религиозного содержания. И на алтарь Христа и Бога Она готова принести Все, чем красна ее дорога, Что ей светило на пути. Мне шел десятый год, когда я декламировала на Рождество эти строчки из стихотворения Надсона «Христианка». Образ девушки, горящей жертвенной любовью к Спасителю, прощающей все своим палачам, уже пленял мое сердце. К началу войны все священники, посещавшие наш дом, были или арестованы, или сосланы, или пропали неизвестно где. Но до 40-го года у нас в папином кабинете был и столик, служивший жертвенником, была и тумбочка, служившая престолом. Но не все гости знали об этом, детям же сего вообще не открывали. Старались больше зажечь в сердцах детей огонь веры и любви, внешне же мы не должны были отличаться от других. Святое Причастие не должно было войти в привычку, к нему приступали, как и полагается, со страхом и трепетом.... Моя ссылка
  8. Архангел Михаил Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущностии, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами. Михаил Архангел Имя Михаил — на еврейском значит «Кто, как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в каноничес-ких книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил. Михаил Архангел Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18). Михаил Архангел В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35). Михаил Архангел Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября. Моя ссылка Всех Михаилов поздравляем с Днем Ангела! А кроме того, 21 ноября по н.с. праздник Всех Святых Небесных Сил, а значит именины у нас всех. ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ.
  9. До 18 лет сын богатых, но непросвещенных святою верою родителей, юноша Иверк пролежал в великом расслаблении. Однажды он услышал беседу неких благочестивых новгородцев, случившихся в доме его отца, о вере в Господа Иисуса и о чудесах, совершающихся в христианстве. Он стал размышлять в себе: «Вот у отца моего много богов, и ни один мне не поможет, а у новгородцев один Бог и многим подает исцеление. Если бы и мне Он даровал здравие, я стал бы веровать в Него и служить Ему вечно, и пошел бы в страну их». В таких мыслях стал больной призывать к себе в помощь Господа Иисуса, и действительно получив от Него исцеление, решил немедленно исполнить обет свой: тайно удалился из дома родителей, направляя путь к западу, и после многих дней нашел наконец верующих в Христа, от которых и получил наставление в законе христианском и навык книжному учению. Спустя несколько времени достиг он Новагорода, возрадовался духом при виде христианских храмов и благочестия, но, ища себе уединения, отправился рекою Волховом к Ладожскому озеру в Валаамскую обитель в честь Святыя Троицы, о которой уже слышал. Со слезами умолил здесь братию принять его к себе и открылся, что он еще не крещен. Игумен Феогност приял его в монастырь, крестил и назвал Аверкием, а по истечении некоторого времени, внимая неотступным просьбам Аверкия и взирая на его тружническую о Христе жизнь, посвятил его в образ ангельский и дал ему имя Авраамия. С величайшей ревностью предался новый инок трудам подвижнеческим. Мудрость, которой милосердный Господь одарил нвопосвященного, и его постоянное подвижничество в самых трудных работах Христа ради, приобрели уважение к Авраамию всех Валаамских иноков. Смиренная братия начала отличать его от всех остальных иноков обители, и многие называли его пастырем и учителем. Такое глубокое уважение, приобретенное хотя и богоугодной жизнью, казалось Авраамию воздаянием, далеко превосходящим его заслуги. Он полагал, что, может быть, это диавольское наваждение ля возбуждения в нем богопротивнаго чувства самолюбия и гордости. Тогда, избегая хвалы человеческой, Авраамий удалился из Валаамской обители и, по устроению Божию, пришел ко граду Ростову, где не все еще обратились к христианству, напротив, весь Чудский конец поклонялся богу Велесу. Здесь на берегу озера Неро на расстоянии от города «на одно поприще» поставил себе преподобный убогую хижину. Слух о поселившемся Старце и его строгой подвижнической жизни скоро достиг до Ростовцев и многие из них, уже познавшие правую веру, стаи стекаться к нему для получения разъяснений и наставлений; некоторые даже оставались с Авраамием для общаго жительства в подвигах и молитвах. Подвижник охотно принимал приходящих, назидая их поучениям от Священного Писания и утверждая в них насажденные зачатки Христовой веры; вместе с тем «не хотя быть монахом начальником», он все время нес на себе большую часть трудов общежития и был постоянным «печальником» людских слабостей и суеверных заблуждений язычников, проливая о них обильныя слезы на своих долгих молитвенных бдениях. Равноапостольская жизнь Авраамия доставила ему Божественную благодать исцелять расслабленных и недужных; слава Старца росла среди новопросвещенных. Но еще не все ростовцы оставили свои прежния верования. «Чудский конец единаче покланяшеся идолу камену, омрачени бо суть сердца их деянием бесовским». Благочестивый Авраамий сокрушался и скорбел душой, видя такое упорное нечестие язычников. После долгого аздумья относительно просвещения их светом истинного вероучения, он решил, что единственное средство заставить обитателей чудскаго конца забыть своего идола – это уничтожение самого истукана. Нужно было много нравственной силы и духовной смелости для такого подвига, и Авраамий слезно молил Господа помочь ему в столь трудном деле. Молитва его была услышана, и помощь явилась. Однажды преподобный, сидя у своей хижины, увидал какого-то идущаго к нему старца, «благоговейна образом суща». Поднялся подвижник, пошел навстречу путнику, пргласил к себе и стал расспрашивать о его родине и месте путешествия: - Откуда , отче, грядеши и коея страны еси, святче Божий? И глагола ему Старец: - Аз есмь, отче, Царя града родом и пришелец странен на вашей земли. Рцы же ми и ты, отче, чесо ради скорбя сидиши близ многострашнаго сего идола окаяннаго Велеса? Авраамий поведал ему причину скорби своей и просил совета. Старец сказал: - Если хочешь, чтоб исполнилось желание твое, иди к Царю граду, отыщи там дом Иоанна Богослова и помолись иконе его. Столь далекое путешествие невольно заставило опечалиться Авраамия и грустно сделалось лицо его, но гость утешил: - Не сокрушайся! Господь, видя усердие твое, сократит путь твой… Ободренный этими словами, подвижник Божий, приняв благословение у старца, с честью проводил его от своей хижины, затем встал на молитву, со слезами возблагодарил Всевышняго за посланное утешение, - и скоро собрался в дальнюю дорогу. Действительно, как и предсказал старец, путь Авраамия оказался не так долог: пройдя лишь три версты за Ростов, он переходил речку Ишня, и тут встречает человека, «страшно благоговейна образом, плешива, взлыса, брадою круглою великою и зело благолепна суща, имеюща в руце трость». Пораженный видом встречнаго, Авраамий невольно пал к его ногам и на вопрос, куда он идет, поведал о цели своего путешествия. Величественный старец поднял путника и, отдав ему трость свою, сказал:»Возвратись обратно к месту твоему, безбоязненно подойди к идолу Велесу и тростью этою и именем Иоанна Богослова свергни его. Разсыплется истукан в прах, и обратятся люди неверные ко Христу!» С сими словами старец стал невидим. Радостью переполнилось сердце Авраамия, немедля поспешил он обратно в Ростов, быстро направился к месту капища и в присутствии множества народа именем Господа Иисуса Христа и Иоанна Богослова сокрушил идола Велеса. Пораженные язычники, увидав явное безсилие своего божества, как бы просветлели душою от долгого заблуждения и тут же в большом числе приняли христианство. Преподобный Авраамий, чтобы сильнее утвердить веру в новообращенных, немедля донес о всем случившемся Ростовскому Епископу Исаии и просил благословения на сооружение двух церквей: одной на месте явления ему, Авраамию, св.Апостола Иоанна Богослова, а другой на площади, где стоял истукан, им сокрушенный, дабы благолепным служением скорее заставить Ростовцев забыть обаяние прошлаго. Епископ был весьма рад сообщению и благословил на немедленную постройку названных храмов… (деревянная церковь Иоанна Богослова на реке Ишня, где св.Евангелист явился Преп. Авраамию Ростовскому и вручил жезл на сокрушение идола Влеса, и Богоявленский собор, по преданию был построен на месте капища идола Велеса С тех пор в монастыре хранился жезл, которым Прп. Авраамий сокрушил идола Велеса. Жезл этот хранился до времен Царя Ивана Грознаго, который, идя на войной на Казань, одолжил сию святыню у монахов, рассчитывая, что раз он помог побороть языческаго идола, поможет и в борьбе с язычниками-ордынцами. Так и получилось. В честь взятия Казани Иван Грозный в Москве поставил храм Василия Блаженнаго на Красной площади, а Ростовскому Авраамиеву монастырю в благодарность – Боговленский храм – «младший брат «московскаго»). В самом начале ХП века Прп.Авраамий был возведен в сан архимандрита и вскоре же (около 1107-1110 гг.) скончался в глубокой старости, и был погребен с подобающей честью в основанной им обители. Подвижническая жизнь его в монастыре продолжалась до 30 лет. (из журнала «Русский паломник» № 46-2009 г. В журнале ссылка: Рукописные и печатные источники: 1. Ярославский Патерик. Ярославль. 1902 г., сс12-21 2. Устав Валаамского монастыря. РНБ, рукопись 285 из собрания СПб Духовной Академии, лл.104-8) Добавляю еще фотографии Храма Иоанна Богослова на Ишне. Храм реставрируется. Сделаны ворота Алтаря.
  10. Забыла добавить - и мы с Вами вместе, с Божией помощью.
  11. Катя, когда приедете - сразу в Оптину Пустынь, а затем в Годеново, чтобы "во прах распростертый" Кресту Животворящему поклониться. Необыкновенной силы молитва.
  12. А чего-то мне кажется, что у них и целей нет таких - спастись.ЭХ. неучи мы с вами все (простите меня, грешную). Я не чтоб обидеть. Учить надо Священное Писание. Можно сказать наизусть. Потому что каждое слово - закон, и в каждом слове - глубочайший смысл. Еще хорошо бы, чтобы толковал каждую главу опытный преподаватель. Вот наш Василий Иванович, преподаватель курса "Священное Писание" сказал нам, что мы ко всем людям должны относиться с любовь, учиться этой любви, ни кого не осуждать, а тех, кто не православный, жалеть, как заблудших, как не знающих Света, сочувствовать им, молиться о них, чтобы и они начали думать о спасении. Мы не имеем права судить их. "Аз воздам". Когда возвращались с Бутовского Полигона, я спросила у нашего экскурсовода: "Как Вы думаете, где сейчас душа Сталина?" Ответ: "А никто этого знать не может. Все зависит от меры его, или любого другого человека, раскаяния. Мы же не знаем об этом. Узнаем на Страшном Суде". Добавлю, что я считаю его образованным человеком. Он несколько лет жил в монастыре, закончил семинарию, алтарник храма. Я даже остановилась от неожиданного ответа. Я то хотела услышать про самые темные закоулки для грешников. Но вот такой ответ получила. Отличные из нас с вами миссионеры. То дружно начнем уговаривать в монастырь не ехать, а то еще краше - расхваливать другие религии. Спасибо Вам, Олег, я вот уже посмеиваюсь над Вашими усилиями, а сначала сердилась даже. Закаляете, тренируете на собственном опыте жалеть заблудших. Храни Вас Господь!
  13. Катя! Иконы нет больше на форуме - другие слова не очень подходят. Она не каноническая. Сейчас только почитала в инете много всего. Вы знаете, все высказывания на 100 % относится ко взрослым людям. Я сейчас высказываю мою точку зрения, я плохо разбираюсь в каноническом написании икон. Я просто работаю в детском саду, хотя и бухгалтер. В нашем коллективе гораздо больше детей, чем взрослых. Не знаю, смогу ли объяснить правильно. Когда я увидела эту икону в иконной лавке Николо-Угрешского монастыря - первые мысли были о наших детях, из садика. Наверно это относилось еще и к желанию, чтобы как можно раньше деток родители начинали по-православному воспитывать. Подумала, вот и икона появилась с изображением Трилетствующей Богородицы. Если, тем более, родители сами не так давно пришли к вере. Если кто-то был неприятно удивлен фотографией этой иконы - приношу свои извинения, прошу простить меня, грешную.
  14. Моя ссылка Про Ивановский монастырь Москвы.
  15. Выписки из писем о воспитании детей (из книги воспоминаний о старце Сампсоне (Сиверсе) Вопрос: Секреты дитя говорит мне на ухо. Ответ. Это замечательно. Так это в нем и береги. Наказывай только справедливо, не сгоряча, без зла, любя. На его самолюбие обрати внимание, его не оскорбляй, не унижай, и ласкай его. Строгость только и только на ложь, на обманы, на упрямство капризов. Вопрос. Можно крестить одежду, когда одеваешь малыша? Ответ. Да. На белье (рубашку, чулки, на платье). "Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь" Обязательно крест на младенческую одежду. Вопрос. Жалко было заплатит за чужого ребенка. Ответ. Маловерие. Пусть даже последнюю копейку отдала. Бог воздаст во сто крат. И во-вторых, на Страшном Суде будет известно, что ты дала за ребенка столько-то перед всеми ангелами и людьми.
  16. Еще из книги о старце Сампсоне (Сиверсе) ...Материнство - разве это не таинство? Пока женщина носит во чреве будущего человека, какой она должна вести образ жизни? Она постится, она молится, она ежедневно читает акафист Божией Матери, она выращивает будущую жизнь в себе. Она отдает себя будущей жизни. Перед тем как родить ребенка, она соборуется, причащается Святых Христовых Тайн 3 дня подряд (я советовал) и идет на роды. С первых дней мать кормит свое дитя, читая каждый раз "Богородицу" или "Достойно есть яко воистину", пока ребенок ест. И так полтора года. Соблюдать строжайший пост, избегать всевозможных блудных вещей, жить только свято, тогда и ребенок вырастет христианином. Помните, все переживания матери передаются ребенку! Лишь когда она перестанет кормить, женщина может позволить себе отдых. Ей позволительно будет читать газеты и романы, ходить в кино, но, разумеется, если она год-полтора жила свято - кино или театр уже перестанут интересовать ее. .....Грешники - те, кто поклоняются только страстям и слышать не желают о спасении сердцами своими. Они начинают жить так, как живут животные - вольно! Так вот и появилась животная жизнь. Во всем. Поэтому всякое воздержание, знание постов, благочестивых обычаев - для них противно! Если бы даже их дети и получили впоследствии правильное христианское воспитание, но при этом были зачаты в безобразном состоянии родителей, ошибку исправить будет очень трудно, ибо нехристианское деторождение совершалось в страстях, в преступных страстях .....Сам процесс воспитания детей родителями чрезвычайно труден и ответственен. Если вовремя не заняться вложением веры в ребенка, то впоследствии он будет искать и находить всевозможные философские кружки, его будут сбивать с пути православия разные лукавые люди. Главное, как я уже говорил, это родители. Если мать благочестива, молится, то, конечно, она непременно будет управлена Господом Богом и Самой Божией Матерью и получит мудрость и умение управлять и воспитывать своего ребенка. В противном случае ей придется сурово ответить после смерти. Почивший архиепископ Лука, знаменитый врач-хирург, часто повторял:"На страшном Суде, когда все мы предстанем Страшному Судии, всем будет явно, кто виноват в том, что наши дети безбожники". Тогда Праведный Судия взыщет с родителей. Родители были нерадивы к своему спасению, и детей породили такими. Ответ будет ясный и прямой. Не придется искать никаких научных доводов, исторических причин и обстоятельств в политике, а только веру и волю родителей - матери и отца.
  17. Ирина! Верю, что Господь и Пресвятая Богородица утешат Вас! Такое тяжкое испытание выпало Вам. Трудно найти слова, их нет, видимо, среди миллионов слов, которые могли бы Вам помочь. Вот сейчас у знакомых в автомобильной катастрофе погибли две дочери, мама была за рулем, она осталась жива, но инвалид, с мужем разведена. Он в тяжелейшем состоянии - гнев, ненависть к бывшей жене - это сейчас занимает почти все его время. Об этой трагедии даже думать страшно. Распечатаю все Ваши материалы из этой темы и передам ему. Хотя пока , я думаю, он не услышит ничего.
  18. Катя, первый раз "Плач Иисуса Христа об абортах" я увидела не в виде иконы, а в виде, как бы правильно сказать, мы привыкли это называть открыткой. Одна моя сотрудница привезла из Иерусалима, со Святой Земли. Мне запало в душу, я не знала, как называется. Через очень короткое время на Православной ярмарке увидела в виде иконы. Вот теперь на сайте. Вечером напишу все, что на сопроводительной записке написано. А икону "Трилетствующая" совсем недавно приобрела в Николо-Угрешском монастыре.Хотя сейчас смотрю в инете - увидела дискусию об этой иконе - спорно. Никак не могло прийти в голову, что купленная в самом монастыре, если кто был в этом монастыре - там, где святой источник, икона может вызывать споры. Обращусь к о.Даниилу.
  19. Валентин, это, наверное, неправильное утверждение. Но именно так когда-то давно начиналась моя христианская дорожка. Надо сильно потрудится, чтобы понять, как сильно ты заблуждаешься, думая так. Нужна помощь. Сегодня читала про свт. Леонтия Ростовского. Он не возлагал надежды на взрослых язычников - они не поддавались. Он начал с детей и добился многого. Нам преподаватель на катехизаторских курсах сказала (где-то читала она), что в 1927 году гонения на церковь уже набрали обороты, но тем не менее, когда умер человек и надо было совершить чин погребения - из случайных прохожих быстро набралось необходимое количество людей, которые могли это сделать. Что можем мы сейчас? 20 лет нам никто ничего не запрещает, а мы по-прежнему думаем - достаточно жить по совести. С другой стороны, когда моя родственница сказала именно такую фразу, как Вы написали, слово в слово, я порадовалась за нее. Раньше были только претензии. Надеюсь, что она нашла тропинку. Только вот успеть бы.
  20. Ирина! Да хранит Вас Господь!
  21. Еще из этой же книги. О православном браке. В прежние времена благочестивые муж с женой вместе ходили в церковь, исповедовались, причащались, строго соблюдали посты. В супружеские отношения вступали помолясь. Зажигали лампады пред всеми иконами, служили специальный молебен, а потом уединялись исключительно ради деторождения. Причем было заведено так строго, что они друг друга не видели. Таково было зачатие нового человека... Зарождается новый человек! Отсюда начинается дорога либо во ад, либо в селения рая. Почему и спрашивают меня: "Я убежденно верующий, священник, а моя половина французские романы читает, пост не соблюдает, в церковь не ходит. Я иду Литургию служить, а моя матушка отправляется в кино. Я возвращаюсь от обедни - она папиросы курит. Какими же станут наши дети?" (повторю - батюшка рассказывал это в советское время).
  22. Помоги вам всем Господи! Твердо верим и на помощь Божию и святых старцев Оптинских уповаем, что все будет работать, так, как должно.
  23. Только надо иметь благословение, если уж говорить о миссионерстве.
  24. Старец Сампсон (Сиверс) оставил земную жизнь 24 августа 1979 г. В этой теме хочу напечатать выдержки из книги, составленной его духовными чадами, которые окормлялись им многие годы и сохранили его письма, личные воспоминания. Еще раз обращаю внимание на дату смерти, т.е. все написанное будет относится к советскому времени. Цитаты из книги "Старец Сампсон (Сиверс)" (издана в 2008 г. по благословению епископа Курганского и Шадринского Михаила): "О хранении в чистоте детского сердца" Некогда произошло удивительное событие. Дети, ежедневно слыша текст тайных молитв литургии, акта пресуществления "приидите, ядите", тоже стали молиться и служить обедню. Сшили себе облачение, так, по-детски, и стали читать все эти молитвы. И что же оказалось у них?- Пречистое Тело и Кровь Господни! Пришлось собираться Синоду - собору епископов, признавшему, что литургия действительно совершалась. - У них же не было благодати священства?! - Собор епископов решил, что благодать Святаго Духа была действенна на ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ РЕБЕНКА и он именем священника совершил таинства. ВОТ ПОЧЕМУ БРАНИТЬСЯ И РУГАТЬСЯ ПРИ ДЕТЯХ СКВЕРНЫМИ СЛОВАМИ ИЛИ ЧЕРНЫМ СЛОВОМ НЕЛЬЗЯ! НЕЛЬЗЯ ОСУЖДАТЬ ПРИ ДЕТЯХ ИЛИ РАССКАЗЫВАТЬ НЕХОРОШИЕ ВЕЩИ, ТЕМ САМЫМ ОТНИМАЯ СВЯТОСТЬ ОТ ИХ СЕРДЕЦ. ВОТ ПОЧЕМУ РОДИТЕЛИ БУДУТ В ОТВЕТЕ НА СТРАШНОМ СУДЕ ЗА СЕРДЦЕ РЕБЕНКА, А НЕ ТОЛЬКО ЗА ЕГО ВОСПИТАНИЕ.
  25. Это православный фильм "Форпост". А помочь, я думаю, можно материально, можно посылку с тетрадями, ручками, красивыми платьюшками, качественной одеждой детской, для рукоделия чего-то - детки все трудятся, да много чего. Может, есть сайт, банковские реквизиты, телефон.Вот я что пока нашла - настоятель Свято-Вознесенского монастыря в селе Мольницы Черниговской обл. Украины протоиерей Михаил Жар. Если прямо сегодня это сделать - дело помощи, милосердия и сострадания. Также хочу добавить, что многие монастыри имеют приюты для детей-сирот, или помогают детским домам.Им очень нужна помощь! А РЕАЛЬНО помощь нужна всем нам, если есть брошенные детки. Да и многим не брошенным детям нужна помощь при живых родителях.
×
×
  • Create New...