Jump to content

Olqa

Пользователи
  • Content Count

    6095
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    217

Everything posted by Olqa

  1. Усвоился монашеский ответ: живи днем сегодняшним. Не знаем, что через минуту с нами будет, где же гадать о завтра или, тем более, о "через 5-10 лет". Послание апостола Иакова, 4:13-15 Митр. Афанасий (Николау) Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» Именно Божье присутствие дает нам надежду на жизнь. Все делаем, подвизаемся, живем сегодняшним днем, сегодня, хлеб наш насущный даждь нам днесь! Проживай богоугодно сегодняшний день, насколько можно красивее, лучше, радостнее, более благословенно с Божьей помощью. Оставь завтрашний, он не принадлежит нам, а принадлежит Богу, также и вчерашний день, он прошел и все. Смотри на сегодняшний день. «Если даст Господь и будем живы, то сделаем то и то». Так говорите: «С божьей помощью, если Бог даст, я сделаю то и то». Вы знаете, какую надежду это дает нашему сердцу? Во-первых, снимает с нас стресс, который разъедает нас, что мы непременно должны сделать определенные вещи, и горе нам, если их не сделаем! Но делайте то, что можете, что-то человеческое, если получится, хорошо, если не получится, тоже хорошо. Мир не погибнет, ничего существенного не произошло. Не привязывайтесь к этим вещам, они проходящие, временные, и не тратьте свое время на суету. Если можешь сделать что-то определенное, сделай это. Ты это сделал? Благодари Бога, что ты это сделал, чтобы обрадоваться, что сделал что-то хорошее и полезное для тебя и для твоей семьи. Ты не сделал этого? Не смог сделать? Будь благословен! Оставь это в Божьих руках. Полное доверие к Богу снимает с нас стресс, который разъедает даже маленьких детей, и у них есть стресс. А Бог у будет это угодно? Поставь этот вопросительный знак. Но мы часто говорим: Нет! Необходимо это сделать любой ценой!Ну откуда мы знаем, что это должно произойти? Почему это должно произойти? И если бы все произошло, чего мы хотим? Вы знаете, наша жизнь настолько изменчива и не всегда все зависит от нас, потому что если человек будет добиваться, чтобы все происходило так, как он хочет, он может легко разрушить свою жизнь. Хорошо, что-то происходит так, как мы хотим, но другое-то нет. Тогда почему мы разрушаем свою жизнь с таким рвением? Примите настоящую реальность, примите вещи, как они есть. Никто с комфортом не вошел в Царствие Божие.
  2. Ну да. Например, логотип московского метро. Недешевая, однако, буква получилась...
  3. Вот еще немного о любви. Из художественной прозы священника Николая Блохина - "Глубь-трясина" (Посреди непроходимых болот, гибельной глубь-трясины стоит монастырь. Снаружи его стен бушует гражданская война, льётся кровь, а внутри идёт другая война – война за души человеческие. Молитвами старца Спиридона – основателя обители – монастырь не виден для красноармейцев, расположившихся фактически в двух шагах от него.). На "Азбука.ру" есть его произведения
  4. Влад, это все понятно...к сожалению, конечно. В передаче отец говорит, напимер, о фразе "планетарий придает оттенок Стамбула". Как это?! Напоминает мечеть? Поэтому его там нет? Еще интересно, представители Мосгортранса хотели бы свои дома, детские комнаты или спальни вот так запечатлеть, чтоб на их тканных изображениях сидели люди своими причинными местами? Ведь нормальные же были эскизы без храмов и зданий, красивые, подходящие к месту...Если вдруг будет время послушать - послушайте, пожалуйста! Там о нас и для нас)
  5. Теперь, что касается нашей души. Что такое душа? Многие считают, что внутри нас живет какой-то отдельный «человечек», а в душу верить не хотят. Но помните, что душа — это ум, обладающий волей и чувствами. Очевидно, что, если человек не верит, что у него есть ум, он называется безумным, что логично. С таким человеком разговаривать не о чем, потому что с безумным, безвольным чурбаном о чем говорить? На самом деле, душа — это ум, обладающий волей и чувствами, который при этом обладает некой жизненной способностью, оживляющей тело. Иоанн Дамаскин различает в нашей душе разумную часть и неразумную. Разумная часть — это, как я сказал, высшая часть души. Выше всего в душе ум, который еще называется духом, потому что именно в него входит Дух Святой. Через ум Он освящает всего человека. Поэтому приходит человек в Церковь по вере, которая сначала преображает ум, потом покоряет волю и чувства. Вот так и неразумная часть нашей души делится на подвластную разуму и неподвластную. Подвластная часть разума, например, гнев. Он создан Богом и вложен в нас для того, чтобы мы с его помощью отгоняли от себя грехи. И есть вещи, просто неподвластные нашему разуму, но они тоже относятся к нашей душе. Это, например, та сила, которая дает нам возможность расти и развиваться, которая поддерживает жизнь в нашем теле. Эта сила не подвластна нашему телу, но и она есть проявление нашей души, обладающей волей и чувством. Те представления, когда душа описывается в виде отдельного человечка, живущего внутри нас, имеют под собой здравый смысл. Душа имеет как бы другой духовный механизм управления телом. Есть такое понятие: фантомные боли. Например, у человека отрежут ногу, а она у него болит, потому что низшая часть души, неподвластная разуму, продолжает искать недостающий орган. Как говорит Григорий Нисский, душа несет на себе отпечаток любезного ей тела, так как для человека ненормально быть бестелесным существом. Именно поэтому мы верим в воскресение плоти, а не просто в воскресение душ. Тот человек, который верит в бессмертие души и считает, что после смерти немедленно попадет в Царство Небесное и получит полноту блаженства, христианином не является. Смерть, как говорилось ранее, тоже ненормальное состояние, но смерть христианина принципиально отличается от смерти человека, не имеющего понятия о христианстве. В чем это отличие относительно природы человека? У христианина личность не разрушается, а у нехристианина — разрушается, потому что в понятие «личности человека» входит не только душа, но и тело. «Я болею», — говорит человек, хотя болит его тело, а душа вполне здорова. У некрещеного, когда он умирает, происходит разделение души и тела, теряется связывавшая их сила. Тело остается лежать в могиле, а душа уходит в подземные бездны в ожидании Судного дня. У христианина не так. У него связь души и тела все равно сохраняется, потому что Бог вездесущ, а тело и душа запечатаны Богом при Крещении, когда человек получает печать Миропомазания — печать Святого Духа. Печать ставится на теле, а при этом освящается и душа. Когда христианин принимает Тело и Кровь Господа, он становится сотелесником Христу, в его жилах, в прямом смысле, льется Кровь Христа, и плоть человека становится Плотью Христа, поэтому мы и называемся членами Тела Христова. Таким образом, связь христианского тела с душой не может разрушиться. Душа отделяется от тела, а через Бога связь продолжается. Именно в силу этого мы молимся перед мощами святых, потому что у праведников эта связь тоже сохраняется. Раньше же не молились по той причине, что до Искупительного подвига Спасителя этой связи не было (Иерей Даниил Сысоев "Инструкция для бессмертных, или Что делать, если Вы всё-таки умерли…", глава "Душа" https://azbyka.ru/instrukciya-dlya-bessmertnyx-ili-chto-delat-esli-vy-vsyo-taki-umerli
  6. О сакральном и профанном или наше отношение к священным изображениям. Беседа религиоведа В. И. Немыченкова и клирика Сретенского храма г. Димитров иерея А. Катукова Стало обычной практикой использование священных изображений на упаковке и других утилитарных предметах (пакеты, сумки, закладки для книг и т.п.). К сожалению, подобные вещи нередко используются в церковном обиходе, например, церковные свечи для верующих продаются в коробках с иконами и текстом молитв. Как будто сейчас нет возможности приобрести молитвослов или икону по доступной цене. Но уж совсем вопиющий случай - размещение на сиденьях наземного городского транспорта изображений православных храмов с крестами. Получается, мы попираем их уже не только ногами! А некоторые наши собратья призывают смириться с этим, отказаться от борьбы с кощунниками. Но смиряться надо перед истиной, а перед глупостью и кощунством смиряться грех. tps://radonezh.ru/radio/2020/01/28/23-01 О чем речь в передаче? Присутствующие в студии размышляют на тему нашего отношения к святыням. Вот неполное изложение выполненной работы Арт-студией Артемия Лебедева по оформлению сидений в московских автобусах с сайта студии. По заказу Мосгортранса в студии Артемия Лебедева создан паттерн для ткани, которой обиваются сиденья во всех столичных автобусах, троллейбусах и трамваях. В качестве основного мотива выбраны самые известные, выдающиеся, уникальные или, наоборот, типичные и распространенные здания и сооружения Москв. Создание паттерна для сидений московского наземного транспорта Описание• Процесс Нужно нарисовать паттерн для сидений московского общественного транспорта. Раппорт должен спокойно переносить отражение по вертикальной оси, то есть не потерять смысл и красоту при зеркальном отражении — это условие печати подобных тканей. Рисунок-для-сидений, рисунок-для-сидений, каким ты должен быть? Что-то абстрактное или растительное? Город? Ищем направление. Арт-директор выбирает московскую архитектуру. Развиваем мысль, рисуя Москву разной степени абстрактности и реалистичности. Арт-директор за реалистичный вариант вечерней Москвы. Усложняем эскиз для презентации заказчику. Выбираются знаковые новые и старые дома и сооружения, которые способны пережить симметричное отзеркаливание — техническое условие. Задуманный планетарий придает Москве оттенок Стамбула. Убираем его. Хочется сделать паттерн большим, чтобы при раскрое на сиденья попадали разные здания, так будет интереснее. Собираются представители разных архитектурных стилей и периодов: собор Василия Блаженного, церковь Вознесения Господня в Коломенском, храм Троицы Живоначальной в Останкине (относится московскому узорочью), Спасская башня Кремля, Большой театр, Ярославский вокзал (представитель русского модерна), круглые газгольдеры «Армы», всемирно известные конструктивистские строения — дом Мельникова, театр Виктюка и здание Моссельпрома, инженерные шедевры — Шуховская и Останкинская башни, дом-книга на Арбате, серийные дома советского периода, современные дом-капля на Ходынке и недостроенная башня «Федерация» в Москве-Сити. Хочется передать сложный и мультикультурный образ города.... Мосгортранс эскиз принял, сиденья "украшены"... Все вспоминала, откуда знаю этого товарища. А было дело по осени. В Калуге, если кратко сказать, хотели одно из зданий при въезде в город украсить изображением Юрия Алексеевича Гагарина в цветастом, мягко говоря, скафандре. Начались дебаты, и проект отклонили. Это прокомментировал дизайнер Артемий Лебедев. Вот как об этом сообщалось. Дизайнер и блогер Артемий Лебедев вступился за калужского Гагарина (Зоя ЮРЬЕВА, 30 октября 2019) Причем сделал это в нецензурной форме Скандальная история с проектом молодой художницы Виктории Вейсбрут – изображением Юрия Гагарина в шлеме радужных тонов – получила продолжение. Известный дизайнер, бизнесмен и блогер Артемий Лебедев снял ролик, в котором в резкой форме раскритиковал калужан за отсутствие художественного вкуса. Цитаты из видео обращения привести трудно, поскольку они, в основном, в нецензурной форме. Напомним, проект молодой художницы победил в городском конкурсе и должен был украсить дом на въезде в областной центр. Но жители выступили против. Эскиз отклонили – как объяснил главный архитектор Калуги Алексей Комов, «городское искусство не должно разделять людей, тем более на важных городских локациях». Если кто-то из форумчан захочет ознакомиться с этой ли речью дизайнера, с сайтом ли его студии - надо знать, что можно встретить много бранных слов...
  7. Знакомая сестра, которую приняли со временем в послушницы в женском монастыре, рассказывала, что дома сильно страдала от болей в спине и не только. Жизнь сводилась к долгому лежанию, чтобы не болело. А при трудничестве в монастыре и не вспоминала о своих недугах. Причем, послушания были без исключений по состоянию здоровья. Поедет домой навестить маму - и опять боли и диван. Скорее обратно, на труды. Благословение, молитвы, распорядок - все сопровождающее трудовые послушания еще как укрепляет. И святитель Игнатий Брянчанинов в бытность послушниеом - помните, как полез в холодную воду, не рассказав о своем слабом здоровье. Автору темы можно посмотреть уже имеющиеся здесь на форуме многие страницы на эту тему, где отец с ником ЛостШип отвечал на подобные вопросы. "Без объяснения причин" - ну что, приговор что ли должны зачитывать: ты просыпал, ты отсиделся в курилке, ты прекословил... Упомянутая сестра знала (не знаю, откуда)), что за ней контроль, причем разносторонний, ведь монаха в монастыре "выбирают" в том числе и монашествующие. Это общежитие со многими вытекающими. И она старалась во многих мелочах, без паники и истерики, старалась ради Господа. А келия с кроватями и тумбочками в виде места - это совсем не первый вопрос. Сейчас припомнилось, что знакомая монахиня со стажем говорила, что послушница эта на отведенном ей участке послушания трудилась творчески, согласовывая по благословению решение проблем, предлагая, как можно улучшить, или упросить, или развить. Одним словом, используя свой мирской опыт старалась быть полезной не только в том, что была послушна. )) Еше в беседах покойного отца Венедикта нередко звучат его ответы о приходе в монастырь
  8. А еще свечечки наши прямые, ровные, устремленные вверх, образное выражение устремлений души.) Здесь на приходе дело обстоит так. При оформлении отпевания предлагаются свечи, при согласии родственников (вроде всегда согласны, без исключений) свечи до начала отпевания служащей в храме раздаются пришедшим проститься - всем, кто пришел, ведь приходят и просто знакомые, только на панихиду, проститься. По окончании остатки свечей собираются той же служащей, что позволяет избежать лишней суеты "куда деть". В дни Родительских суббот некоторые прихожане тоже стоят со свечей в руке во время панихиды. В такие дни свечей очень много, и однажды бабуля, смотревшая за порядком на поминальном столе, раздала скопившиеся свечи стоящим. По окончании службы отец Настоятель попросил ее больше так не делать. Ведь пожертвовавшие эти свечи "вкладывали" в них свои душевные переживания, сопровождали молитвой. И не всем по силам смиренно принять "в посредники" руки посторонних людей, учитывая, что в такие дни приходят разные люди.
  9. Погода такая непостоянная. Вчера а храм поехали - дождь, слякоть. Через 2,5 часа выходим из храма - метель, все снегом укрыто, морозец...Сегодня на клиросе у певчей кровь носом как от пореза вены, прям во время пения...
  10. Георгий, в ленте новостей только что есть пока. За полчаса до смерти был весел. Сегодня служил, в 16-30 сидел на лавочке возле храма, где был настоятелем, вскрикнул, упал, все. Скорая прибыла через 15 минут, констатировала смерть. Скорее всего тромб - его признаки... Еше сегодня умер старейший священник Москвы - почетный настоятель Богоявленского собора 94-летний протопресвитер Матфей Стаднюк
  11. Сегодня умер отец Всеволод Чаплин... Мы не один год вместе проработали, много общались, порой сильно спорили... Царствие Небесное! - написал в соцсети председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. Всеволод Чаплин - священник Русской православной церкви, протоиерей и настоятель московского храма святого Феодора Студита у Никитских ворот. Он родился в 1968. В период 2009 года по 2015 года он был председателем Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата, до 2017 - членом Общественной палаты Российской Федерации. С 2017 года он стал членом общественной палаты Союзного Государства России и Беларуси.
  12. Сегодня Русская Православная Церковь чтила память преподобного Иринарха, Ростовского Затворника. "... О жизни преподобного Иринарха мы узнаем из жития, составленного сразу после смерти святого в 1616 году учеником его иноком Александром. Корифеи исторической науки обращались к житию преподобного Иринарха, называя его одним из самых достоверных источников по истории Смутного времени. Н.И. Костомаров в своем труде «Смутное время Московского государства», упоминая о посещении князем Д.М. Пожарским затворника Иринарха в Борисоглебском монастыре, пишет: «Прозорливый старец предсказал успех князю и тем самым, конечно, ободрил его дух». Но что стоит за этой короткой фразой? И разве не великое дело – ободрить дух великого русского полководца? Это случайный малоизвестный эпизод или поворотный момент в истории Смуты? В житии преподобного Иринарха открывается путь русского спасения, тремя составляющими которого являются воинская доблесть, смирение и подвижничество. Сам русский народ понимал причину Смуты правильно. Смута воспринималась им как наказание Божие за грехи. В Смуту сам народ управлял собой и сам себя спасал в отсутствие государственной власти. И, четко разделяя для себя подвиг духовный и подвиг ратный, русский народ выдвинул из своей среды двух героев-освободителей – Кузьму Минина и преподобного Иринарха. Из 38 лет монашеской жизни 30 преподобный пребывал в затворе. Повсюду дивились в Русской земле борисоглебскому затворнику, потому что он сумел подчинить плоть душе, являя пример добровольного мученичества. В годы страшных людских бедствий, в разгар погибельной Смуты прибавлял себе преподобный Иринарх оков и железных тяжестей. Эти вериги носил он до конца дней своих. Одно из важных событий земной жизни Иринарха – хождение святого к царю Василию Шуйскому. В 1608 году было преподобному Иринарху видение, будто Москва вся посечена и пожжена от Литвы и все Московское царство разграблено. Пошел старец в Москву сообщить государю об этом. Царь одарил преподобного подарками, но старец, отказавшись от царских даров, сказал: «Не за подарками я к тебе шел, но возвестить Правду. Ты же царь православный, стой в вере твердо!» Еще задолго до начала Смуты в монастырь к преподобному Иринарху заходил московский юродивый Иоанн по прозвищу Большой Колпак. Он сказал тогда преподобному: «Не дивись тому, что будет с тобою. Устами человеческими невозможно вымолвить всего. Нашлет Господь за грехи на Русскую землю иноплеменников, но они подивятся твоему многому страданию. Меч их тебя не повредит, и прославят они тебя более верных». И когда разгорелась Смута, поляки хозяйничали в Ростовской земле, приходил в монастырь в 1609 году знаменитый польский воевода Ян Петр Сапега. Зачем приходил в монастырь Сапега, сказать сейчас трудно. Возможно, он знал о том, что с 1606 года в Борисоглебском монастыре находился католический монах, миссионер Николай де Мело, имеющий переписку с женой Лжедмитрия I Мариной Мнишек. За миссионерскую деятельность царь Василий Шуйский отправил его в Борисоглeбский монастырь. Но в обиходнике монастыря под 1607 годом значится запись: «Латинянин Николай поп услан в пустынь Спасскую». Видимо, монахи, зная о приближении польских войск, спрятали пленника в более укромном месте. «За какого царя Бога молишь?» – спросил Иринарха Сапега. «За русского – другого не знаю», – отвечал старец Не для вызволения ли Николая де Мело шел грозный пан Сапега к обители? Но вместо иностранного пленника он нашел в монастыре добровольного затворника, «сокровище русское, неоскудное и неокрадное». «Как, старец, веруешь и за какого царя Бога молишь?» – спросил Иринарха Сапега. «В Русской земле рожден, за русского царя и Бога молю – другого царя не знаю», – без страха отвечал старец. Сапега, обратившись к своим панам, сказал: «Я такого батьки нигде не видел, ни здесь, ни в иных землях, крепко зело и небоязливо», и, обернувшись к старцу, поклонился и тихо промолвил: «Прости меня, батько». В то время в монастыре «стояла печаль великая, монастырь и вотчинка были разорены еси». В 1608 году «приходили в монастырь литовские люди, и те де литовские люди монастырь разорили, образы окладные ободрали, казну поймали, а старцов и слуг много посекли…» Перед уходом Сапега не велел своим воинам разорять более обитель и дал затворнику 5 рублей золотом на милостыню. Без страха обличал преподобный жестоких поляков, противостоял им твердой верой и чистым сердцем. А народных вождей благословлял на подвиг. Так, в 1610 году к Переславлю, в Александрову слободу и Димитрову, посылал старец просфору и крест народному герою – князю Михаилу Васильевичу Скопину-Шуйскому с наказом: «Дерзай, княже, Бог поможет тебе врагов победить!». Старец послал князю Пожарскому просфору, наказывая: «Не бойся, княже, иди на Москву и узришь славу Божию» В 1612 году в Ярославле был с ополчением князь Д.М. Пожарский, на Москву не спешил идти. Старец же, узнав о замешательстве князя, послал ему просфору, повелевая выступить с ополчением: «Не бойся, княже, иди на Москву и узришь славу Божию». Вскоре сам князь приходил к старцу в келью благословиться. А в 1615 году пришла в монастырь грамота от нового царя Михаила Федоровича Романова: «Пожаловал есмь Государь на поминание отца своего Филарета 5000 листов белого немецкого железа и пуд олова, 150 рублей, 24 алтын и 4 денги и грамоту утвердихом по прежде и ловли и покосы по реке Ковже игумену Петру да затворнику Иринарху, ради трудов его по Бозе». Даже сам государь признавал заслуги старца перед Отечеством. Простой русский народ всегда имел благоговейное преклонение перед величием нравственного подвига. Преподобные, юродивые были ходатаями перед Богом за русский народ. А народу было дорого их стремление открыто обличать и искоренять людскую ложь. Вот и преподобный Иринарх избрал для себя подвиг затвора и обратил его на служение Отечеству. Ярославский краевед И.А. Тихомиров в начале XX века назвал преподобного Иринарха драгоценным ростком на ниве Русской. «Память о нем – это питательная среда для народа, в ней его корни. Оторвите народ от нее, и он завянет, как скошенная трава»." Полностью статья на Прааослааие. Ру https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fpravoslavie.ru%2F89988.html
  13. Матфея, 6:22 Свт. Афанасий Великий Ст. 22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло Тело, когда око лукаво, делается темным, не по вине Создателя, — потому что вся, елика сотвори Бог, добра зело (Быт. 1, 31), – но по развращенному и злонамеренному нраву того, кому принадлежит око. И ты, благоразумный читатель, слыша о лукавом оке, разумей не око в главе, но лукавый помысл в непросвещенном сердце. А если случится, что телесное око омрачено будет от сильного гноетечения и от головной боли; то телесная слепота не делает еще человека чуждым благ будущих и вечных. Из Бесед на Евангелие от Матфея. Прп. Антоний Великий Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло Самоиспытание и благоразумие есть око и светильник для души, как глаз есть светильник для тела. А если око светло, то и всё тело светло будет, если же око темно, то и всё тело темно будет, как сказал Сам Господь в Евангелии. То есть посредством самоиспытания человек исследует и различает все свои желания, словá и действия и уклоняется всего, чтó может удалять нас от Бога. Помощью же сего благоразумного различения человек отражает и совершенно уничтожает все ухищрения вражии и ясно отличает добро от зла. Истина сего очевидна из Священного Писания. Саул, царь израильский, поскольку не имел сего светильника, то ум его до того помрачился, что он даже не понимал, как исполнить то, что Бог повелевал ему через Самуила пророка, и что исполнение сего повеления было бы лучше принесения жертвы, а потому он раздражил Бога тем самым, чем думал угодить Ему, за что и лишен был царства (см.: 1 Цар. 13, 7-15).
  14. Архимандрит Фотий (Спасский). Точно скачивала книгу о его о жизнеописании, пока не нашла ссылочку )). Про книгу о нем услышала от одной монахини у могилы архимандрита Венедикта. Скорбили многие в самые первые времена после его о смерти. И она рассказала что-то утешительное, из этой книги. У него в раннем детстве умерла мама, об этом. На сайте Православие.ру есть статьи о нем. Издавалась книга "Повествование священно-архимандрита отца Фотия о роде его, воспитании домашнем и училищном, о состоянии и житии в должности учителя в С.-Петербурге и о прочих прикосновенных обстоятельствах и лицах" На Азбуке есть его письма. Например: Письмо архимандрита Фотия к святителю Игнатию (Брянчанинову) Радуйся, отче преподобие, достоблаженне Игнатие! Радуюсь о тебе и Христа Бога благодарю, что ты печешися о стаде твоем, любишь не токмо своих чад, но и приходящих милосердуешь недужных. Твоя любовь молит, дабы я принял к себе недужного, сущего во твоей обители: добро дело ты делаешь, что ты хочешь ему бесному исцеления у Бога: но я тебе благ совет скажу: такового рода люди преданы во власть врага свыше и враг их мучит зде, да не страждут там; нашего ради уцеломудрения дается таковому, каков и у тебя бесен есть, быть, да дух его спасется. Случается, что душа всегда связанная таковых людей от духа нечистого, не имущая ничтоже благо делать, лишь бывает в некое время на своей свободе, тогда бывает в полном своем уме и действии и чище делает, и видит, нежели кто из нас свободен будучи от лукавого и не терпяй искушения. Иного дух мучит, имея жилище свое в нем, а в ином вовсе не живет, но служит ин, яко раб сатане, и весь его есть, и сего ради не искушает, а бережет как своего, и разные люди разные суды о себе имеют, и приемлют зде себе искушение. Иные страждущие от бесов яко злато в огне не сгорают: а иные нестраждущие, лишь к ним враг приразится, яко сухая трава скоро сгорят от него, потребятся. А всякому свое время искушение приять грядет. И так по бесчисленным опытам скажу, милосердуя о себе самом: не связывайся николи с бесными: приходящего не гнушайся, не изгоняй, не бойся, не смущайся, но к нему и не прилепляйся: дух благий иногда влечет туда страждущего, куда он не чает попасть для его временного и вечного блага. Дух лукавый ловец адский идет часто таковыми уловить в сети свои не блюдущихся различно искушая, а Дух Святой Небесный Ловец предает врага в руки самых уловленных: и над бесом сбывается слово Писания: ров изры и ископа яму, в ню же сам и падет1. Теперь ты решение о твоем недужном видишь. И ты не должен держать, ни я не могу приглашать его, да не приидет на нас искушение. А искушение бывает зде велико и страшно, как ты и вообразить не можешь; аще не Сам Бог приспеет на помощь, то и недужный человек, и милосердуяй о нем без благодати могут погибнуть. Страшуся помыслить, что бывает, а неискусство сего не знает: пусть бесный идет, куда его дух ведет; чудно состояние таковых бывает: можно сказать ин многие лета проходит сквозь огнь и воду, и нигде не погибают, и обретают себе покой. Я у себя многие образы имел неисповедимых таковых проходимцев земли. Бывает, что сатана и диавол во всех силах, знамениях и чудесах своих лестных является, да прельстит, искусит, погубит даже борющихся с ним: и многие яко кедры ливанские, великие в подвигах, высокие видением, сокрушаются пред духом силы вражной, когда яко буря восшумит, найдет сокрушаяй. Ничто наше за нас постоять не может, кроме благодати Христовой: бди и молися, отче святый, да не внидешь в напасть. Помни, что всех исцелений Врач не миновал пути, где бесны жили в гробах: но Святое Евангелие глаголет, что никтоже тем путем мог проходить, а не токмо исцелить: оно дает нам осторожность благоразумную, да не вдаемся в то, что свыше нас есть, надеющееся на себя. От сего ты видишь, богомудре Игнатие, что над бесным твоим дело не твое, и не мое, а Божие: остави его на волю Божию, не связывай его, да не свяжешь себя: не привязывай его ко мне, да не привяжешь ко искушению меня: с Богом пути аще хощет да идет, куда дух его влечет. Он сам не знает теперь, куда идет: а Бог его приведет имиже весть судьбами и спасет и помилует. Прошу святых твоих молитв ко Господу да спасена будет душа моя, яко птенец от сетей вражиих сущих от земли до небеси и как же видел Антоний Великий. Радуйся, смиренномудрие их проходит. Грешный Фотий. 1835 года июля 24 Среда
  15. Я бы немного по-другому выразила мысль)). Не разбирать совсем Марию, а поруссуждать в нужном направлении. Кстати, некоторые изложения Влада (на берегу...) я бы скрыла с грифом "для служебного пользования"))). Новоначальным там можно соблазниться. Такую бы меру среднюю...))
  16. Книги священника Ярослава Шипова. Наш современник, ныне здравствующий священник. Рассказы-наблюдения с подсказками)). Нпбольшрй отрывок из рассказа "Царственная": "...И дочери, и внучки жаловались, что с внуком Андрюшкой она общается охотнее, чем с ними. – Неудивительно, – отвечала бабушка, – с мужчинами интереснее: я у них всю жизнь обучаюсь. – Чему же ты у них обучаешься, если ты, можно сказать, идеал женственности? – Идеал не идеал, но этой самой женственности и учусь: учиться – не обязательно копировать. Глядя на мужа, я собирала в себе качества, необходимые для того, чтобы вместе мы составили единое целое. – А у Андрюшки ты чему учишься, ему же только пять лет? – Вы, красавицы, в пять лет могли говорить лишь про бантики, а он спрашивает, почему его не назвали Георгием Константиновичем. Как Жукова. Я ему все объясняю про отчества, про то, что он может быть только Николаевичем, а он послушал-послушал да и говорит: «Ну, тогда Александром Васильевичем». Как Суворова… – Подумаешь! У нас – бантики, у них – ружья. – Так, конечно, да не совсем. Ваше внимание было обращено, как правило, на самих себя и прежде всего на свою внешность. А он – только освоился печатные буквы складывать, сразу в храме записку подал: там и Александр, и Георгий, и еще два десятка имен. Спросила, кто это, он все объяснил: и Нахимов там есть, и атаман Платов – Матфеем зовут… Дело не в мальчишеском интересе к воинству, а в том, что интерес этот может проникнуть незнамо куда. Вот и подумайте, какие качества необходимы, чтобы рядом с таким существом целую жизнь прожить и ему не наскучить..."
  17. Да, хорошая идея об отдельной теме. Спаси Господи, Инна, надо создать.
  18. А предположить, что никакого другого смысла в этих словах нет, кроме написанного? Никак? Все ищем врага? Это Ваше воображение, чем-то измученное, и все. Во всяком случае, за эти слова сердце мое спокойно и уверенно - в них только то, что написано, никакого другого смысла не вкладывала. Один Сердцеведец, а Вы выдумщик, приписывающий напраслину незнакомым Вам людям. Я от этого не пострадаю, даже наоборот, а вот Вам ответ держать. А то, что без году неделю в Церкви девушка оценивает ходит священство и об этом не стесняется написать - оно как Вам? Ведь сами же писали - кому лаской, а кому и по-другому. Ровно такую же мерзость (о деньгах) в адрес наших священников я читала в эти дни перед Крещением на страничке, где общаются калужские жители. Старинного русского города, вокруг которого много монастырей. Почему так пишут, ведь многие из них никогда не были а храме? Может, потому, что от православных слышат??? Расстаньтесь с Вашей уверенностью и будьте проще. Слышали, преподобный Амвросий Оптинский говорил: "Там где просто, там Ангелов со ста, а где мудрено - там ни одного"? Ну а про лукавство в Ваших словах...ладно бы подросток так...
  19. Машенька, дорогая сестричка, и я присоединяюсь к поздравлениям! Многая и благая лета!
  20. Георгий, спаси Господи! Только не переживайте! Многие из нас познали на своем опыте законы духовной жизни. Поэтому "Владисоаву" можно искренне посочувствовать и пожелать ему беречь свое здоровье, физическое и духовное. Для некоторых форумчан это прямой тренинг сохранять свое спокойствие, быть в мире, не терять здравое рассуждение, не осуждать, оправдывать с христианскою Любовию немоши ближнего. Ещё, по небольшим моим наблюдениям, сейчас практикуют запускать на православные ресурсы, да и не только, "засланных казачков", хорошо подготовленных и обученных именно с целью будоражить народ, провацировать. Не просто в сетях сидим, а еще и войны ведем, диванные, как сейчас принято говорить. И наши попытки что-то доказать или вразумить абсолютно неуместны. Человеку не нужны наши знания, опыт, вообще не нужны ответы. Нужна плошадка, трибуна. И он, обученный приемам, легко завладевает нашим вниманием и всегда достигает своей цели. Ведь за это хорошо платят. Конечно, не без пользы для нас. Повторю - почти бесплатный духовный тренинг. Напомним себе: Бытие 3:2-3 Еп. Виссарион (Нечаев) Ст. 2-3 И рече жена змию: от всякаго древа райскаго ясти будем: от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснетеся ему, да не умрете Из сих слов жены видно, что она очень хорошо знала и усвоила заповедь Божию; следственно преслушание этой заповеди будет грехом ведения, а не следствием неведения, достойным извинения. Но слова жены: «ниже прикоснетеся ему» [древу посреде рая], в заповеди Божией, данной Адаму, не встречаются. Бог запретил только есть от древа познания добра и зла, а не запретил касаться его или плодов его. Но вероятно между Адамом и женою его условлено было не только не есть, но и не прикасаться, чтоб осязанием не возбудить чувства вкуса. Дело могло происходить так: когда жена впервые выслушала от мужа заповедь Божию, она, по свойственному женам любопытству, пожелала уз­нать, почему Бог дал столь строгую заповедь, и побуждае­мая возрастающим любопытством сделала движение, чтобы рукою приблизить и осмотреть запрещенные плоды: тогда Адам поспешил остановить ее, сказав: «и не касайся: умрешь». Как бы то впрочем ни было, Ева в ответ искуси­телю сказала все, что у ней было на душе. Хитрый искуси­тель не мог не обрадоваться такой откровенности: из слов Евы он заметил, что она очень удивляется строгости запо­веди Божией и от нарушения ее удерживается больше страхом смерти, чем любовию и преданностью к Давшему заповедь. Диаволу приятно было, что на его вопрос отве­чают не только благосклонно, но еще согласно с его наме­рением возбудить пренебрежение к заповеди, строгой по непонятной причине. Диавол тотчас сообразил, что ему теперь осталось сделать, чтобы бедную душу, уже предрас­положенную к недовольству заповедию, волнуемую неудовлетворяемым любопытством о причине ее строгости, окончательно поколебать в преданности Творцу и возму­тить против Него. Толкование на паремии из книги Бытия.
  21. Может, а теме "Память"?)
  22. Еще раз: "И еще, как говорил старец Иосиф Ватопедский: «Ничто так не помрачает ум, как лукавство. Оно рождается от самооправдания и поэтому никогда не признает своей низости».
  23. Правда ли, что слово «блин» является обычным заменителем нецензурной брани и как Церковь относится к жаргону и нецензурной лексике, встречающихся порой даже в художественной литературе? Отвечает протоиерей Сергий Николаев: «В том контексте, который имеется в виду, это слово действительно заменяет грубое, выходящее за пределы нормативной лексики, название блудной жены. Употребляя подобные словесные заменители, человек лукавит. Вроде бы и упрекнуть его не за что, а тем не менее — нахамил. Засорять свой язык «блинами» — значит выставлять на общий позор свое бескультурье и невоспитанность. И еще, как говорил старец Иосиф Ватопедский: «Ничто так не помрачает ум, как лукавство. Оно рождается от самооправдания и поэтому никогда не признает своей низости». Источник: http://semyaivera.ru/2015/11/11/pravda-li-chto-slovo-blin-yavlyaetsya-obyichnyim-zamenitelem-netsenzurnoy-brani/
  24. Примерно эта же цель и у меня. Форум читает большое количество людей, очень разных и с разными целями. У меня есть свой опыт )).
×
×
  • Create New...