Jump to content

*"*

Пользователи
  • Content Count

    5882
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    197

Everything posted by *"*

  1. Матфея, 6:22 Свт. Афанасий Великий Ст. 22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло Тело, когда око лукаво, делается темным, не по вине Создателя, — потому что вся, елика сотвори Бог, добра зело (Быт. 1, 31), – но по развращенному и злонамеренному нраву того, кому принадлежит око. И ты, благоразумный читатель, слыша о лукавом оке, разумей не око в главе, но лукавый помысл в непросвещенном сердце. А если случится, что телесное око омрачено будет от сильного гноетечения и от головной боли; то телесная слепота не делает еще человека чуждым благ будущих и вечных. Из Бесед на Евангелие от Матфея. Прп. Антоний Великий Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло Самоиспытание и благоразумие есть око и светильник для души, как глаз есть светильник для тела. А если око светло, то и всё тело светло будет, если же око темно, то и всё тело темно будет, как сказал Сам Господь в Евангелии. То есть посредством самоиспытания человек исследует и различает все свои желания, словá и действия и уклоняется всего, чтó может удалять нас от Бога. Помощью же сего благоразумного различения человек отражает и совершенно уничтожает все ухищрения вражии и ясно отличает добро от зла. Истина сего очевидна из Священного Писания. Саул, царь израильский, поскольку не имел сего светильника, то ум его до того помрачился, что он даже не понимал, как исполнить то, что Бог повелевал ему через Самуила пророка, и что исполнение сего повеления было бы лучше принесения жертвы, а потому он раздражил Бога тем самым, чем думал угодить Ему, за что и лишен был царства (см.: 1 Цар. 13, 7-15).
  2. Архимандрит Фотий (Спасский). Точно скачивала книгу о его о жизнеописании, пока не нашла ссылочку )). Про книгу о нем услышала от одной монахини у могилы архимандрита Венедикта. Скорбили многие в самые первые времена после его о смерти. И она рассказала что-то утешительное, из этой книги. У него в раннем детстве умерла мама, об этом. На сайте Православие.ру есть статьи о нем. Издавалась книга "Повествование священно-архимандрита отца Фотия о роде его, воспитании домашнем и училищном, о состоянии и житии в должности учителя в С.-Петербурге и о прочих прикосновенных обстоятельствах и лицах" На Азбуке есть его письма. Например: Письмо архимандрита Фотия к святителю Игнатию (Брянчанинову) Радуйся, отче преподобие, достоблаженне Игнатие! Радуюсь о тебе и Христа Бога благодарю, что ты печешися о стаде твоем, любишь не токмо своих чад, но и приходящих милосердуешь недужных. Твоя любовь молит, дабы я принял к себе недужного, сущего во твоей обители: добро дело ты делаешь, что ты хочешь ему бесному исцеления у Бога: но я тебе благ совет скажу: такового рода люди преданы во власть врага свыше и враг их мучит зде, да не страждут там; нашего ради уцеломудрения дается таковому, каков и у тебя бесен есть, быть, да дух его спасется. Случается, что душа всегда связанная таковых людей от духа нечистого, не имущая ничтоже благо делать, лишь бывает в некое время на своей свободе, тогда бывает в полном своем уме и действии и чище делает, и видит, нежели кто из нас свободен будучи от лукавого и не терпяй искушения. Иного дух мучит, имея жилище свое в нем, а в ином вовсе не живет, но служит ин, яко раб сатане, и весь его есть, и сего ради не искушает, а бережет как своего, и разные люди разные суды о себе имеют, и приемлют зде себе искушение. Иные страждущие от бесов яко злато в огне не сгорают: а иные нестраждущие, лишь к ним враг приразится, яко сухая трава скоро сгорят от него, потребятся. А всякому свое время искушение приять грядет. И так по бесчисленным опытам скажу, милосердуя о себе самом: не связывайся николи с бесными: приходящего не гнушайся, не изгоняй, не бойся, не смущайся, но к нему и не прилепляйся: дух благий иногда влечет туда страждущего, куда он не чает попасть для его временного и вечного блага. Дух лукавый ловец адский идет часто таковыми уловить в сети свои не блюдущихся различно искушая, а Дух Святой Небесный Ловец предает врага в руки самых уловленных: и над бесом сбывается слово Писания: ров изры и ископа яму, в ню же сам и падет1. Теперь ты решение о твоем недужном видишь. И ты не должен держать, ни я не могу приглашать его, да не приидет на нас искушение. А искушение бывает зде велико и страшно, как ты и вообразить не можешь; аще не Сам Бог приспеет на помощь, то и недужный человек, и милосердуяй о нем без благодати могут погибнуть. Страшуся помыслить, что бывает, а неискусство сего не знает: пусть бесный идет, куда его дух ведет; чудно состояние таковых бывает: можно сказать ин многие лета проходит сквозь огнь и воду, и нигде не погибают, и обретают себе покой. Я у себя многие образы имел неисповедимых таковых проходимцев земли. Бывает, что сатана и диавол во всех силах, знамениях и чудесах своих лестных является, да прельстит, искусит, погубит даже борющихся с ним: и многие яко кедры ливанские, великие в подвигах, высокие видением, сокрушаются пред духом силы вражной, когда яко буря восшумит, найдет сокрушаяй. Ничто наше за нас постоять не может, кроме благодати Христовой: бди и молися, отче святый, да не внидешь в напасть. Помни, что всех исцелений Врач не миновал пути, где бесны жили в гробах: но Святое Евангелие глаголет, что никтоже тем путем мог проходить, а не токмо исцелить: оно дает нам осторожность благоразумную, да не вдаемся в то, что свыше нас есть, надеющееся на себя. От сего ты видишь, богомудре Игнатие, что над бесным твоим дело не твое, и не мое, а Божие: остави его на волю Божию, не связывай его, да не свяжешь себя: не привязывай его ко мне, да не привяжешь ко искушению меня: с Богом пути аще хощет да идет, куда дух его влечет. Он сам не знает теперь, куда идет: а Бог его приведет имиже весть судьбами и спасет и помилует. Прошу святых твоих молитв ко Господу да спасена будет душа моя, яко птенец от сетей вражиих сущих от земли до небеси и как же видел Антоний Великий. Радуйся, смиренномудрие их проходит. Грешный Фотий. 1835 года июля 24 Среда
  3. Я бы немного по-другому выразила мысль)). Не разбирать совсем Марию, а поруссуждать в нужном направлении. Кстати, некоторые изложения Влада (на берегу...) я бы скрыла с грифом "для служебного пользования"))). Новоначальным там можно соблазниться. Такую бы меру среднюю...))
  4. Книги священника Ярослава Шипова. Наш современник, ныне здравствующий священник. Рассказы-наблюдения с подсказками)). Нпбольшрй отрывок из рассказа "Царственная": "...И дочери, и внучки жаловались, что с внуком Андрюшкой она общается охотнее, чем с ними. – Неудивительно, – отвечала бабушка, – с мужчинами интереснее: я у них всю жизнь обучаюсь. – Чему же ты у них обучаешься, если ты, можно сказать, идеал женственности? – Идеал не идеал, но этой самой женственности и учусь: учиться – не обязательно копировать. Глядя на мужа, я собирала в себе качества, необходимые для того, чтобы вместе мы составили единое целое. – А у Андрюшки ты чему учишься, ему же только пять лет? – Вы, красавицы, в пять лет могли говорить лишь про бантики, а он спрашивает, почему его не назвали Георгием Константиновичем. Как Жукова. Я ему все объясняю про отчества, про то, что он может быть только Николаевичем, а он послушал-послушал да и говорит: «Ну, тогда Александром Васильевичем». Как Суворова… – Подумаешь! У нас – бантики, у них – ружья. – Так, конечно, да не совсем. Ваше внимание было обращено, как правило, на самих себя и прежде всего на свою внешность. А он – только освоился печатные буквы складывать, сразу в храме записку подал: там и Александр, и Георгий, и еще два десятка имен. Спросила, кто это, он все объяснил: и Нахимов там есть, и атаман Платов – Матфеем зовут… Дело не в мальчишеском интересе к воинству, а в том, что интерес этот может проникнуть незнамо куда. Вот и подумайте, какие качества необходимы, чтобы рядом с таким существом целую жизнь прожить и ему не наскучить..."
  5. Да, хорошая идея об отдельной теме. Спаси Господи, Инна, надо создать.
  6. А предположить, что никакого другого смысла в этих словах нет, кроме написанного? Никак? Все ищем врага? Это Ваше воображение, чем-то измученное, и все. Во всяком случае, за эти слова сердце мое спокойно и уверенно - в них только то, что написано, никакого другого смысла не вкладывала. Один Сердцеведец, а Вы выдумщик, приписывающий напраслину незнакомым Вам людям. Я от этого не пострадаю, даже наоборот, а вот Вам ответ держать. А то, что без году неделю в Церкви девушка оценивает ходит священство и об этом не стесняется написать - оно как Вам? Ведь сами же писали - кому лаской, а кому и по-другому. Ровно такую же мерзость (о деньгах) в адрес наших священников я читала в эти дни перед Крещением на страничке, где общаются калужские жители. Старинного русского города, вокруг которого много монастырей. Почему так пишут, ведь многие из них никогда не были а храме? Может, потому, что от православных слышат??? Расстаньтесь с Вашей уверенностью и будьте проще. Слышали, преподобный Амвросий Оптинский говорил: "Там где просто, там Ангелов со ста, а где мудрено - там ни одного"? Ну а про лукавство в Ваших словах...ладно бы подросток так...
  7. Машенька, дорогая сестричка, и я присоединяюсь к поздравлениям! Многая и благая лета!
  8. Георгий, спаси Господи! Только не переживайте! Многие из нас познали на своем опыте законы духовной жизни. Поэтому "Владисоаву" можно искренне посочувствовать и пожелать ему беречь свое здоровье, физическое и духовное. Для некоторых форумчан это прямой тренинг сохранять свое спокойствие, быть в мире, не терять здравое рассуждение, не осуждать, оправдывать с христианскою Любовию немоши ближнего. Ещё, по небольшим моим наблюдениям, сейчас практикуют запускать на православные ресурсы, да и не только, "засланных казачков", хорошо подготовленных и обученных именно с целью будоражить народ, провацировать. Не просто в сетях сидим, а еще и войны ведем, диванные, как сейчас принято говорить. И наши попытки что-то доказать или вразумить абсолютно неуместны. Человеку не нужны наши знания, опыт, вообще не нужны ответы. Нужна плошадка, трибуна. И он, обученный приемам, легко завладевает нашим вниманием и всегда достигает своей цели. Ведь за это хорошо платят. Конечно, не без пользы для нас. Повторю - почти бесплатный духовный тренинг. Напомним себе: Бытие 3:2-3 Еп. Виссарион (Нечаев) Ст. 2-3 И рече жена змию: от всякаго древа райскаго ясти будем: от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснетеся ему, да не умрете Из сих слов жены видно, что она очень хорошо знала и усвоила заповедь Божию; следственно преслушание этой заповеди будет грехом ведения, а не следствием неведения, достойным извинения. Но слова жены: «ниже прикоснетеся ему» [древу посреде рая], в заповеди Божией, данной Адаму, не встречаются. Бог запретил только есть от древа познания добра и зла, а не запретил касаться его или плодов его. Но вероятно между Адамом и женою его условлено было не только не есть, но и не прикасаться, чтоб осязанием не возбудить чувства вкуса. Дело могло происходить так: когда жена впервые выслушала от мужа заповедь Божию, она, по свойственному женам любопытству, пожелала уз­нать, почему Бог дал столь строгую заповедь, и побуждае­мая возрастающим любопытством сделала движение, чтобы рукою приблизить и осмотреть запрещенные плоды: тогда Адам поспешил остановить ее, сказав: «и не касайся: умрешь». Как бы то впрочем ни было, Ева в ответ искуси­телю сказала все, что у ней было на душе. Хитрый искуси­тель не мог не обрадоваться такой откровенности: из слов Евы он заметил, что она очень удивляется строгости запо­веди Божией и от нарушения ее удерживается больше страхом смерти, чем любовию и преданностью к Давшему заповедь. Диаволу приятно было, что на его вопрос отве­чают не только благосклонно, но еще согласно с его наме­рением возбудить пренебрежение к заповеди, строгой по непонятной причине. Диавол тотчас сообразил, что ему теперь осталось сделать, чтобы бедную душу, уже предрас­положенную к недовольству заповедию, волнуемую неудовлетворяемым любопытством о причине ее строгости, окончательно поколебать в преданности Творцу и возму­тить против Него. Толкование на паремии из книги Бытия.
  9. Может, а теме "Память"?)
  10. Еще раз: "И еще, как говорил старец Иосиф Ватопедский: «Ничто так не помрачает ум, как лукавство. Оно рождается от самооправдания и поэтому никогда не признает своей низости».
  11. Правда ли, что слово «блин» является обычным заменителем нецензурной брани и как Церковь относится к жаргону и нецензурной лексике, встречающихся порой даже в художественной литературе? Отвечает протоиерей Сергий Николаев: «В том контексте, который имеется в виду, это слово действительно заменяет грубое, выходящее за пределы нормативной лексики, название блудной жены. Употребляя подобные словесные заменители, человек лукавит. Вроде бы и упрекнуть его не за что, а тем не менее — нахамил. Засорять свой язык «блинами» — значит выставлять на общий позор свое бескультурье и невоспитанность. И еще, как говорил старец Иосиф Ватопедский: «Ничто так не помрачает ум, как лукавство. Оно рождается от самооправдания и поэтому никогда не признает своей низости». Источник: http://semyaivera.ru/2015/11/11/pravda-li-chto-slovo-blin-yavlyaetsya-obyichnyim-zamenitelem-netsenzurnoy-brani/
  12. Примерно эта же цель и у меня. Форум читает большое количество людей, очень разных и с разными целями. У меня есть свой опыт )).
  13. Андрей, я дополнила свое предвдущее сообщение)).
  14. Юрий и Андрей, обратите внимание на полную смена стиля разговора "владиславом". Пишет не он, он просто не умеет так думать, тем более писать)). Скорее всего пишет тетя. И в этом ничего удивительного, как ни жаль... И не идите на поводу лжецу . Вы же хорошо знаете, кто несет не мир. Андрей, Вы - прекрасный молодой человек! Мне очень утешительно знать, что у меня есть такие брать во Христе, как Юрий и Андрей. А человеку с ником владислав в ковычках вы, к сожалению, ничем не сможете помочь. Он уверен, с этим все связано. Если бы он осилил полностью зачитать свои пламенные опусы священнику...Но это навряд ли
  15. Попробую пояснить. Выше я писала о том, что некоторые святые слово суд трактуют так: правда. Нашла это место в толкованиях на Исаию и разместила. Что надо сказать своими словами? За святителя Кирилла не смею )). Еще раз благодарю Вас за внимание ко мне. На этот раз давайте закончим.
  16. Слышу Вас, в меру моего понимания. Надеюсь, процесс с Божией помощью пойдет, слух будет улучшаться. Благодарю за то, сто уделяете мне время. Мне сейчас это важно. Предполагаю, что и Вы меня не совсем понимаете в моих ответах)) Еще мысль. Мы Жития Святых для чего читаем? Они пример нам. Так? А разве плохо описанный в Житии пример увидеть среди своих современников? *** Вот те слова о суде, встречались мною при выполнении послушания. Ис. 26:8 Путь бо Господень суд: уповахом на имя Твое и память, еяже желает душа наша ... Смотри, как говорит, что после облегчения некоторым образом пути благочестивых будет уничтожение того, что в образах и тенях, потому что не без намерения прибавляет: путь Господень суд, то есть, не приведение тельцов, не заклание овец, не хлебы и ладан, напротив суд, то есть правда. Богодухновенному Писанию обычно словом суд обозначать правду, как например, блаженный Давид говорит: честь царева суд любит (Пс. 98:4), то есть правду, поелику всякое царство, любящее правду, находится в чести у Бога и у людей. Итак, путь Господень суд. Но опять представляет весьма радующимися тех, которые ходят сим правым путем, ибо говорят, что уповахом на имя Твое и память, еяже желает душа наша, потому что (говорят) вся надежда наша на Христа, о Котором мы всегда памятуем, имея таковое вожделение, потому что чрез это мы и спасены. Святитель Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исаию (частично).
  17. Еще у людей бывает личный опыт общения с другими, очень разными людьми, которым можно много раз повторить: только не обижайтесь на меня, пожалуйста! А человек даже не поймет, о чем вы, о какой обиде и за что, хотя рядом стоящим очень хорошо понятно о какой обиде идет речь. И человек этот не тупой вовсе или безразличный. У него с Божией помощью получается не думать плохо о людях, жалеть их и Любить. И разве не каждый здесь пишет, что думает? Думает одно, а пишет другое? Так думать грешно *** Повторю из оптинских уроков. Оставила у закрытой калитки сумку с гостинчиками и ушла с мыслями: не украдут ли? Позже поделилась с соседкой. "То есть ты думаешь, что здесь есть воры?! Ты представляла конкретного человека или в принципе уверена, что воры должны быть?"...... Такой контроль за собой вполне уместен по многим вопросам.
  18. Сегодня годовщина смерти отца Венедикта.
  19. Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, прииди и вселися в ны... И блаженная Ксения, конечно же не знала о своей избранности. Но была ведома, скрытно от всех. Как и любой человек может быть избран и ведом для какого-либо подвига. И наше отношение к окружающим нас людей...
  20. По Его благодати...По благодати Святого Духа? А случайно именно с блаженной Ксенией так стало? Когда Промысел ее выбрал? Простите мое исследование )). Просто на примере Жития святых ясно можно увидеть что и как происходило. Когда из болящего до степени безумного, как считали многие современники Ксении Блаженной, человек превращался в святаго. И ведь благодать Святаго Духа была с ней не с момента, когда люди поняли, что она необычная женшина, а и тогда, когда считали ее безумной.
  21. Это, скорее, не выбор в привычном нам смысле выбрать ту или иную вещь, думая о ее полезности. Это способность быть мирным духом. И способность верить в то, что человек может не обидеться, потому что делает выбор не обидеться, а просто с Божией помощью может вообще не обижаться, не требуя Суда Божия, а оправдывая немощи брата. Ведь фраза "Господь им Судья", по моему восприятию, в некоторых случаях просит суда, возмездия. Это уверенность в своей правоте и остальные проявления гордыни. Кстати, Суд Божий некоторые святые трактуют как Правда Божия.
  22. И я прошу прощения у всех, кого вольно или невольно обидела. Простите, отцы, братья и сестры!
  23. Подумалось, что сокращения в ЦСЯ, например, были приняты в том числе и по причине отсутствия бумаги для напечатания. Ведь в первых книгах вообще не было интервалов между словами. И если проанализировать, то увидим, какие именно слова на ЦСЯ пишутся сокращённо. Именно на ЦСЯ. Не надо додумывать и гадать, что бы это значило. Это же немаловажно - сокращения, но понятные. А если писать, не соблюдая правил, потому что грехами переполнены, так представьте себе, что из этого выйдет. )) Ведь остальную кучу слов не сокращаем, хотя вот ее бы и можно сократить до неузнаваемости)). Помните, как в конспектах сокращали?)) Да, поэтому общение с теми форумчанами, с которыми виделись в реальной жизни, даже если очень кратко, немного иное. Проще и понятнее, за словами живой человек, его внешность. Ну и радость нереальной встречи сопутствует. Со стороны могут казаться разные причины этому.
  24. А от Кого - это как? Вчера болящая, сегодня - нет...Вмешался Кто и как? И для чего?
×
×
  • Create New...