Перейти к публикации

Olqa

Пользователи
  • Публикации

    7 556
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    345

Сообщения, опубликованные пользователем Olqa


  1. Глава 3, стихи 19-20:

    «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою» (Притч. 3:19-20). 

     

    Святые отцы под премудростью здесь тоже понимали Господа Иисуса Христа. Например, святитель Афанасий Великий говорит, что: «А эта Премудрость есть Слово, и, как говорит Иоанн, все чрез Него начало быть (Ин. 1:3), и это Слово есть Христос». Святитель Афанасий использовал данный стих против ариан, которые проповедовали, что будто бы Христос — это не Бог воплотившийся, не Второе лицо Троицы как единосущный Отцу, а просто первое творение Божие. Святой Афанасий говорил: как же Он может быть творением, если через Него было осуществлено творение? Так же и святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Павел подтверждает, что это сказано о Сыне… здесь сказано, что ни Отец не создал небес Сам, без Сына, ни Сын без Отца».

     

     

    • Like 2

  2. Спрашиваю совета у форумчан. Получила очередной разбор моих действий:

    "...Вы как бы ещё оправдывали это дело, мол "Вконтакте" заблокировано в странах ближнего зарубежья. Да ничего не заблокировано. Уже у всех есть специальные утилиты, позволяющие читать из инернета всё, что угодно. Это не проблема. "Проблема" в том, что у нас свои-то мало кто читает, а вы замахнулись на зарубежье. Да и святоотеческими толкованиями эти страны не бедны. Так что не совсем понятно это показное копирование цитат. Понимаю намерение. Но в целом всё это пустое. Св. Паисий Святогорец говорил, что больше приносил пользы миру не внешними беседами с паломниками, а уединённой молитвой. Просто читайте сами притчи, освящайтесь ими просвещайтесь, поймёте многие свои ошибки, какие допускали в общении на форуме и вообще где угодно в сношении с людьми, учитесь и молитесь. И тогда по вашим молитвам люди действительно сами захотят взять в руки имеющиеся у них толкования Писания и умудрятся..."

     

    Отче с ником Лост Шип, что скажете? Отягощает ли тема "Книга Притч. Священник Георгий Максимов"  Оптинский интернет ресурс, в том числе форум? 

     

    Что скажете, форумчане? "Замахнулась" на копирование сюда, так как у моих добрых знакомых из ближнего Зарубежья заблокирован "ВКонтакте". Книга Притч полезна к прочтению. Вижу, что тема просматривается/ прочитывается  небольшим количеством. По моему 10-летнему опыту участия в наполнениях Оптинских Толкований и всех событий с этой работой связанной, в том числе  по работе над книгой пророка Исаии, знаю, что ежедневное, по возможности, ознакомление  с текстами одной книги и толкований на нее очень благодатно сказывается для понимания непростых текстов. )

     

    • Like 1

  3. Глава 3, стих 18:

    «Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее» (Притч. 3:18). 

     

    Как мы уже говорили, Премудрость — одно из имён Христа. И духовное понимание этих слов — как относящихся ко Христу, что Он для нас древо жизни. Здесь идёт отсылка к тому, что было в раю. Адам и Ева согрешили, когда вкусили от запретного плода и были изгнаны из рая, потому что они оказались недостойны вкушать плодов от древа жизни, которое давало бессмертие. Так вот Христос для нас — древо жизни, Он Тот, Кто даёт нам бессмертие. И в Откровении сказано, что спасенные будут вкушать от древа жизни (Откр. 22:2). Древо жизни — это единственный объект из первоначального рая, который описывается также в грядущем Небесном Царстве.

    • Like 2

  4. Глава 3, стих 17:

    «Пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные» (Притч. 3:17).

    Не сказано, что пути премудрости лёгкие, но сказано: приятные, потому что человек, идущий таким путем, знает, зачем он живёт и куда направляется, к Кому. Как святитель Николай Сербский говорил, что задача каждого человека, — это от червя перейти в Бога по благодати. «Что есть человек? «Я же червь, а не человек» (Пс. 21:7), — говорит пророк Давид. А чем должен быть человек? «Вы — боги и сыны Божии» (Пс. 81:6, Ин. 10:34) — это слово вышло из уст Самого Христа Спасителя. Обратить червя в бога и в сына Божьего — это и есть вершина покаяния и веры в Евангелие». Разумеется, такой путь может и должен быть назван приятным из-за своей цели, выше и приятнее которой ничего нет. 

    Сказано: «все стези её мирные» – то есть это не путь беспорядка, не путь неустройства, не путь борьбы с людьми. И мир, о котором здесь идет речь, это то же, что апостол говорит: «если возможно, живите в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). Господь не призывает нас враждовать с другими людьми и ненавидеть их. Наша борьба направлена на грехи, и, прежде всего, на свои собственные грехи.

     

    • Like 3

  5. Смотрел ли кто-нибудь фильм "Страсти по Матвею"? Отец Настоятель нашего храма написал:

    "Был приятно удивлен продуктом нашего отечественного кинематографа! В процессе просмотра вспомнил себя, в этом возрасте, 30 лет назад! Настоятельно рекомендую посмотреть. В фильме показаны внутренние переживания молодого человека, избравшего путь священства."


  6. В 04.12.2023 в 15:24, Гость 12345 сказал:

    И принимает ли вообще?

    Доброго дня! Посмотрите на страничке епископа Иосифа во ВК: в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы он с братией навещал схиархимандрита Илия. Есть фотоотчёт. Возможно, получите ответы на вопросы ).


  7. Порядок стихов так отображён у отца Георгия. А по Оптинским толкованиям это 16 стих, а предыдущие 13-15).

     

    Глава 3, стих 15:

    «Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава» (Притч. 3:16).

    По мысли святителя Григория Богослова, этим Соломон показывает, как следует смотреть на богатство и славу, давая им место слева. Издавна считается, что правая сторона — важная, а левая — второстепенная. Так что богатству и славе уделяется место по левую сторону, как менее важному. 

    Другой уровень понимания этого стиха раскрывает святой Беда Достопочтенный. По его словам здесь говорится о бытии Церкви, а Премудростью назван Христос: «Если левая рука Христа понимается как связанная с благом, то здесь имеется в виду жизнь святой Церкви в этом веке. 

    Долгоденствие в правой руке — это то, что чада Церкви наследуют в будущем веке после воскресения, то есть, жизнь вечная, а богатство и слава в левой руке — это то, что Церковь получает в этой жизни, потому что в изгнании этого странствования богатством добродетелей и славой веры укрепляемся до той поры, когда перейдем в вечность». 

     

    • Like 2

  8. Глава 3, стихи 13-16:

    «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (Притч. 3:13-15). 

     

    Здесь говорится, что человек, который снискал мудрость от Бога, блажен, то есть счастлив, потому что приобретение её лучше приобретения драгоценностей, и вообще ничто из желаемого людьми не сравнится с ней. 

    Почему? 

    Во-первых, потому что все материальные приобретения временны, а премудрость Божия, если человек укоренился в ней, остаётся с ним навсегда. Ее не лишишься из-за колебаний курса валют, кризисов, войн, ее никто не сможет украсть или отнять у тебя. 

    Во-вторых, мудрость в принципе выше всего земного, потому что является познанием действия Божьего в мире, насколько это вместимо для человека. Это приближение к познанию самого Бога, что возвышает человека. А накопление материальных ресурсов не возвышает, но низводит его на животный уровень. И сороки собирают себе всякие блестяшки, и хорьки собирают припасы в норе. Мы созданы для чего-то большего — приближения к Богу и соединения с Ним. Все остальное мелкое и недостойное человека, как созданного по образу Божиему.

     

     

    • Like 2

  9. В 03.12.2023 в 00:10, Мария Ш сказал:

    Если вы про Диму

    Мирского имени не знаю).

    А вообще сейчас подумалось такое. 5 лет назад, на Первой Седмице Великого Поста, в понедельник, некоторая часть непослушных  женшин, первая из них аз есмь)), расположились в правой части Казанского собора. В мыслях совсем не было смущать братий и т.п., тем более,что та часть храма всегда относительно свободна, т.к. большое количество трудников и паломников размещается в специально отведённом месте, напротив правого клироса. Так вот, место исповедования отца Нила - форпост мужской части, как известно. И в какой-то момент он проявил воспитательную строгость и попросил немногих женщин покинуть территорию и удалиться в другие части храма. При чем так - ух как! попросил)) Поклонов много же....А не от хорошей жизни туда на постоянной основе забредают женщины.)) С горькими думами переместилась в центральную часть, продуваемую всеми ветрами, ибо хождение/открывание двери непрерывное, а теплые местечки  уже все разобраны ещё с Прощённой вечерней службы )). Про левую часть даже и не упоминаю. Там плотность  - селёдки в банках отдыхают. Одним словом,  Понедельник начался по-настоящему, по-Великопостному. И продолжился не менее...У духовника скоропостижно умер родной отец. Через 2-3 часа после окончания службы уже ехали  из Оптины. А далее все немного изменилось в моей привычной, частой, по графику, оптинской жизни. Образ отца Нила для меня с тех пор - вольно- невольно, но пророк. Положил начало моим "гонениям"))). А другой строжайший Оптинский батюшка за много лет до этого положил начало моего пути в Оптину. Это он ещё без епитимии, которую наложил двум моим "подельницам" - заведующей садиком, в котором я работала, и ещё одной сотруднице). Мне повезло меньше, меня он просто крепко воспитал.) И, видимо, тоже пророчески "увидел" мою будущую, полную испытаний, Оптину. Так что в Оптину за опытом  - это очень верно. Жизненно. И вот как без строгости?!))

    • Like 1

  10. Глава 3, стихи 11-12:

    «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11-12).

     

    Многие думают, что если Бог посылает мне что-то плохое, это значит, Он меня не любит, потому что если бы меня любил, то у меня должно было быть все хорошо в житейском отношении. И отсюда самая частая реакция на жизненные скорби — ропот. Человек недоволен тем, что с ним происходит, обвиняет в этом других людей, и в конце концов, Самого Бога. Но жизненные обстоятельства как раз и проверяют, насколько мы являемся христианами. Легко быть христианином, когда у тебя все хорошо, но именно когда тяжело, проявляется то, насколько христианин верит в Бога и полагает свою надежду на Него. 

    Священномученик Киприан Карфагенский говорит: «Если Господь наказывает того, кого любит, и наказывает с тем, чтобы исправить, то и братья, а тем более священники, обнаруживают не ненависть, а любовь к тем, кого таким же образом наказывают для исправления». 

    Здесь мы видим сразу две важные мысли. Первая это то, что наказание — не месть со стороны Бога, а исправление. Наказание посылается ещё живущему человеку для того, чтобы он мог прийти в себя, осознать, что не так делает, свернуть с ложного пути. Так что наказание — это указание на то, что в твоей жизни не так и что требуется исправить. 

    Вторая мысль святого — отнесение этих слов и к наказаниям со стороны священников. Речь идёт о епитимье. Вы знаете, что если человек совершает тяжкие грехи, то во время исповеди священник вправе наложить на него епитимью. Во времена священномученика Киприана накладывались довольно серьёзные наказания. В наше время епитимью накладывают редко, и очень мягкую. Накладывая епитимью священник рискует вызвать гнев человека, ведь никто не хочет быть наказанным. Но я не раз замечал, что тяжкие грехи, даже если они исповеданы, но не исцелены епитимьей, продолжают довлеть над грешником, он не чувствует освобождения от них. И напротив, усердное исполнение епитимьи привносит в его душу успокоение. Так что миряне, если получают епитимью, не должны возмущаться. 

    Приведу теперь толкование блаженного Иеронима Стридонского на эти стихи: «Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить». 

    Врач лечит и проводит болезненные для пациента процедуры не потому, что не любит его, а потому что для пациента еще есть возможность исцелиться. Отсюда и мы должны черпать утешение при виде наказания от Господа: значит, еще есть возможность для меня исправиться и спасти, еще не совсем я безнадежен в глазах Божиих. Многие христиане видели в скорбях руку любящего Отца, этому и нам стоит учиться.

    Блаженный Иероним советует: «Размышляй так: как Лазарь получил злое в жизни своей, так и я с радостью потерплю страдания в жизни настоящей, чтобы приобрести славу в жизни будущей; ибо Господь не отмстит дважды (Наум 1:9) за одно и тоже». 

    Помимо того, о чем уже было сказано, скорби, которые у нас случаются, имеют смысл и непосредственно наказания. И за что мы уже понесли наказание в этой жизни, мы не будем наказаны после воскресения. Это тоже в наших интересах, и это еще один повод не унывать во время наказания, но благодарить Бога за него. Тому, кто в это верит, указанные истины приносят огромное утешение во время скорбей. Это было отмечено даже учёными, которые обнаружили, что верующие люди в целом переносят болезни легче и психологически более устойчивы, чем атеисты.

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  11. Глава 3, стихи 9-10:

    «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притч. 3:9-10). 

     

    Святитель Григорий Богослов о словах «чти Господа от имения твоего» говорит: «Нельзя воздать честь Господу, взяв со злом, чтобы отдать это». Что значит «взяв со злом»? Это значит: украв у человека, но кроме явной кражи или грабежа, это касается и случаев, когда хозяин предприятия удерживает зарплату своих работников, заставляя их страдать, и приносит пожертвование из этих денег в храм. Бог не принимает таких жертв. Жертвовать нужно «от имения твоего», а не от того, что ты отнял у кого-то насилем либо хитростью. Об этом говорит и блаженный Августин: «Бог одобряет ту милость, которая совершается от праведных трудов. Однако то, что доставляется от слез других людей, Он отвергает и осуждает». 

    А святой Беда Достопочтенный так говорит об этих словах: «[Соломон] велит нам чтить Господа не только от денег, которые мы подаем нищему, но и от всякого доброго дела, которое мы совершаем, и от плодов всей небесной благодати, которую мы получаем, и это значит, что во всех делах [мы должны] хвалить Его, а не себя. Тот человек чтит Господа от имения своего и от начатков всех прибытков своих (Притч 3:9), кто, совершая какое-либо доброе дело, не относит это на счет своих сил и заслуг, а возносит хвалу высшей благодати, помня о словах: ибо без Меня не можете делать ничего (Ин 15:5)». 

    Святой Беда здесь предлагает духовное понимание этих слов, говоря, что они относятся не только к деньгам или имуществу, которое человек может пожертвовать Богу, но ко всем делам христианина, если он посвящает их Христу. Именно дела, которые совершаются ради Христа, сопровождают нас в жизнь вечную. Как посвятить дело Христу? Во-первых, во время совершения можно мысленно произнести: «Ради Тебя, Господи», а во-вторых после совершения поблагодарить Бога за то, что Он сподобил это сделать. 

    Здесь ещё стоит обратить внимание на слова «от имения твоего» – от того, что ты имеешь, оказывай милостыню. Иногда меня спрашивали: «А можно ли взять кредит в банке или одолжить у родственников, чтобы кому-то помочь с этого?» Я считаю, что нельзя. Бог предписывает помогать от имения своего, от того, что у тебя есть, а не от того, чего у тебя нет. Если ты не сможешь потом вернуть тому, у кого взял деньги в долг на хорошее дело, то введешь его в искушение. Помогать одному человеку через создание проблем для другого — это неправильно.

    Что еще в этом стихе говорится? «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих», то есть от всего, что приносит тебе прибыль, отделяй Господу. Фактически речь идёт о десятине, когда верующий отделяет десятую часть своего дохода Богу. Такому Бог обещает: «и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином», то есть, ты не обеднеешь от того, что будешь уделять Господу. И вот в этой теме открывается один из аспектов нашей надежды на себя и ненадежды на Бога.

    Почему многие воцерковленные не дают десятину в храм? Они говорят: «денег мало». Но Бог говорит: если бы ты платил десятину, то у тебя их было бы больше. Особенно сильно это сказано у пророка Малахии: «вы обкрадываете Меня. Вы говорите: «Как мы обкрадываем Тебя?» Десятинами и приношениями. Прокляты вы – весь ваш народ – за то, что обкрадываете Меня. Принесите десятину в хранилища целиком, чтобы в Моем доме была пища. Испытайте Меня в этом, — говорит Господь Сил, — и посмотрите, не отворю ли Я вам окон неба и не изолью ли благословения на вас так щедро, что у вас не хватит места их вместить?» (Мал. 3:8-10).

    Выплата десятины это духовное дело и вопрос нашего доверия Богу: верим ли мы, что Он поможет нам в трудный момент, или же мы доверяем только собственной способности накопления? Я знаю примеры людей, которые начинали платить десятину, и убеждались в истинности этого общещания Господа. И я лично убеждался. 

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  12. У Валаамского монастыря на стене во ВК:

     

    "Друзья!

    В наступившем Рождественском посту у нас для вас есть большой подарок. Каждую пятницу мы будем публиковать по несколько глав из книги схиархимандрита Софрония (Сахарова) «Главы о духовной жизни», основанной на его письмах.

    К Рождеству Христову аудиокнига соберётся полностью. Специально для Валаамского монастыря её озвучил народный артист России Валерий Ивченко.

    Всем алчущим и жаждущим Христовой правды к прослушиванию обязательно!

    Первые 19 глав  в нашем Telegram канале t.me/valaam"

    • Like 1

  13. 20 часов назад, Мария Ш сказал:

    где "теток не любят"

    Так это, как его ))). Тогда в монастырь ни-ни ))). Было бы странно, если б они их любили ))). Хотя живые, конечно, если серьезно, и страстям подвержены. Сколько вон ушедших и браком сочетавшихся. "Иных уж нет, а те далече..."Вроде как и прынц местный давишный не справился с одиночеством в миру. Сестры как-то говорили: оженился. Видимо, не зря на тёток балоны катил, знал, где засада. Отбивался заочно, да сил не рассчитал. 


  14. 20 часов назад, ВладимирБ сказал:

    Если вам что-то будет не понятно, в

    то спрашивайте у своего духовника. А если такого не имеете, у священника на приходе. Он Вас, если Вы постоянный прихожанин, хорошо знает со всеми Вашими достоинствами и недостатками. И верно рассудит, какой Вам ответ по духовным силам. А может и нет для Вас ответа, ибо младенец еще. В особых случаях можно и на сайте монастырском спросить. В личной переписке. Современная уловка новых православных христиан. Загружать священников, не сходя с дивана, привязывая их к интернету. 

    Умеющий слышать, да услышит. Со странички иеромонаха Виталий:

    "Будем уважать безмолвие других
    Если причиной шума не являемся мы сами, то ничего страшного — Бог все видит. Но худо дело, если шум возникает из-за нас. Поэтому нам надо быть постоянно внимательными, чтобы не беспокоить других. Если кто-то не хочет молиться сам, то пусть, по крайней мере, не создает помех другим. Поняв, сколь великий вред наносит ваш шум молящемуся человеку, вы стали бы очень внимательны. Потому что, если не осознать, что тишина и лично тебе необходима, и вообще всем помогает, причем хранить ее нужно от сердца, от любви, а не под принуждением из-под палки, то доброго результата тишина не даст. Если человек соблюдает тишину, находясь в напряжении, подчиняясь правилам дисциплины, если он говорит себе: "Сейчас надо пройти так, чтобы никому не помешать, а сейчас надо прокрасться на цыпочках...", то это сущее мучение. Цель в том, чтобы поступать так от сердца, с радостью, хранить тишину, потому что кто-то молится, кто-то находится в общении с Богом. Какая же разница между соблюдением тишины в первом и втором случае! То, что человек делает от сердца, его радует и ему помогает. Если осознать тишину необходимостью и с уважением отнестись к тому, кто в это время молится, то потом приходит чувство некоего трепета. А уважая другого, человек уважает себя самого и тогда он не берет себя в расчет, потому что у него нет самолюбия, но есть любочестие. Надо ставить себя на место другого, надо размышлять так: "Если бы я был на месте этого человека, то какого отношения я хотел бы к себе? Ведь если бы я был уставшим или молился, разве понравилось бы мне, что так хлопают дверью?" Если ставить себя на место другого, многое изменяется..."
    Преподобный Паисий Святогорец

     

    **А ещё, Владимир, пожалуйста, когда копируете тексты Писания или  святых отцов, пожалуйста, ссылочки оставляйте, где берете. А то с Вашим ветром в голове натащите сюда не из православных источников. 

    • Like 2

  15. Глава 3, стихи 7-8:

    «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притч. 3:7-8). 

    Святитель Кирилл Александрийский писал: «Невежество всегда сопровождается дерзостью и заставляет людей придавать великую важность своим жалким иллюзиям, так что пораженные этим недугом мыслят о себе высоко и воображают, что обладают неким особым знанием... забыли они Соломона, который сказал: «Не будь мудрецом в глазах твоих», то есть, основываясь на своих и только своих суждениях». 

    Также здесь уместно привести слова преподобного Максима Исповедника, который говорил, что ум каждого человека естественным образом влюблён в свои мысли. Как родители любят своих детей независимо от того, насколько они красивые или некрасивые, так же и человек любит свою мысль уже просто потому, что она его, даже если она глупая, нелепая и т.д. Поэтому неразумный человек действует сразу же согласно тому, что ему приходит в голову, с полным доверием к своим мыслям. А если кто-то начинает оспаривать правильность его суждений, он раздражается. 

    И преподобный Максим говорит, что духовный человек напротив — чем больше ему кажутся правильными его мысли, тем больше он желает другого сделать судьями своих мыслей. То есть, он не спешит принимать мысль и воплощать ее в жизнь, но советуется с духовником либо же с просто более сведущим человеком. И через это искание совета человек выражает смирение и мудрость. О том же говорит наша русская пословица: «Одна голова хорошо, а две лучше». Надо найти «вторую голову», чтобы обсудить, посоветоваться. Многие скажут: «конечно, надо советоваться!», но при этом они убеждены, что искать совета стоит лишь когда ты не знаешь, как правильно поступить. Однако больше всего ошибок мы совершаем именно в тех случаях, когда убеждены, что знали, как поступить и это казалось столь очевидным, что и советоваться как будто ни к чему. 

    Из-за самонадеянности происходит огромное количество смертей, порой совершенно нелепых. Еще больше случаев причинения вреда своему здоровью бывает из-за того, что человек не посоветовался, решил, что знает все сам и натворил в итоге ошибок. Поэтому в данном стихе говорится: «Не будь мудрецом в глазах твоих… это будет здравием для тела твоего». 

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  16. 19 часов назад, ВладимирБ сказал:

    Если по вашему понимать

    А если по Вашему понимать, то звучит так: "Дважды два - четыре. Но заметьте, здесь ничего не сказано о том, что это не может быть пять или девятнадцать даже".)))

    В свете того, что Вы дальше там несли в личном письме )). 

    6 часов назад, ~ Весна ~ сказал:

    Укажите, пожалуйста, книгу, главу и стих, где Господь это говорит. 

    Владимир, Вы читать умеете? Вас спрашивают: где Господь сказал. По слогам прочитайте, пожалуйста! )))

    Вы сначала Евангелие изучите, а потом за Апостол беритесь. И с толкованиями. )


  17. В 16.11.2023 в 00:17, Мария Ш сказал:

    к этому всему относиться

    Мария, если не возражаете, тоже поделюсь. Правда, это давно было. ) На Подворье одного из монастырей батюшка не благословил причащаться, потому что я причащалась неделю назад. Я попыталась объяснить, что благословение, а он начал говорить, что так нельзя часто причащаться, что это не лекарство, не магия и т.д. Конечно, расстроилась и домой было страшно уезжать, потому как помыслы  (. Подошла за советом к другому отцу. Тот посоветовал смириться и причаститься в следующий раз. Но к этому священнику больше не подходить на исповедь, чтобы не искушаться. Это был незадолго до выпуска  разъяснений о частоте причащения. 

    А что касаемо отца Нила, то, предположу, из-за его бесед на него обрушился поток немалый исповедующихся. ) При его строгом, мягко говоря, отношении к женскому полу )). Господь - Великий Режиссер, как любит повторять моя знакомая. Ей, кстати, тоже однажды урок смирения от отца Нила достался. Ее духовник был болен. 


  18. Из Оптинского приложения:

    "Аллилуйная служба"

    В конце 1917 году на поместном соборе был принят следующий документ:

    «Тяжкие испытания, переживаемые нашею родиною, уже не раз побуждали церковную власть призывать православныи‌ русскии‌ народ на путь поста и покаяния: Теперь эти испытания достигли краи‌них пределов.

    Между тем, приближается Рождественскии‌ пост, «малая четыредесятница».
    Современная богослужебная практика наша не отмечает этого поста от других обычных днеи‌. Но Устав церковныи‌ выделяет в этом посту, как и в посты св. апостолов (Петровский пост) и Успенскиий, особые дни, «егда поется "Аллилуиа"», когда общии‌ строи‌ богослужения приближается к службе Великои‌ Четыредесятницы и имеет строго покаянныи‌ характер.

    Для возбуждения в народе покаянных чувств в переживаемую неслыханно тяжелую годину было бы целесообразно напомнить обителям, а также тем из соборных и приходских церквеий, где богослужение совершается ежедневно, чтобы забытое требование устава о богослужении с пением «Аллилуиа» было восстановлено во все малые посты» (Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов).

    Богослужения с «Аллилуйя» в малые посты редко служились в нашей церкви, проблема была в том, что церковный устав отменял служение Божественной литургии в эти дни. 9-я глава Типикона в его современной редакции не предусматривает совершения литургии при «аллилуйной» службе в будничный день.

    Однако в более древних редакциях Устава описывалось совершение Божественной литургии в дни малых постов в том числе и в те дни, когда службы суточного круга правились по уставу с пением «Аллилуия».

    24 августа 2023 года на заседании Священного синода был одобрено разъяснение к Аллилуйному богослужению, в котором допустимым является совершение вечерни и утрени по уставу с пением «Аллилуия» в малые посты без отмены Божественной литургии.

    Аллилуйное Богослужение включает в себя моменты схожие с великопостными (Сугубо покаянная молитва Св. Ефрема Сирина, земные поклоны, более усиленный пост на трапезе в эти дни) в то же время служба отличается от Великопостной количество чтения псалтыря на Богослужении, чтением междочасий, и служением литургии.

    Сейчас наша страна, наш народ переживает тяжелые события и потрясения подобные тем, что были в начале 20 века, в это нелегкое время необходимы пост, молитва, покаяние, поэтому в Оптиной пустыне этим Рождественским постом с благословения наместника Епископа Иосифа, будет совершаться Аллилуйная служба.

    Приглашаем всех на совместную молитву.

    Расписание богослужений можно посмотреть на сайте и в соцсетях."

    • Like 1

  19. "Св. Авва Дорофей: "Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают. Таков был тот, который, видя, что брат его согрешил, вздохнул и сказал: «Горе мне! Как он согрешил сего дня, так согрешу и я завтра»". Заметьте момент. Здесь ни в коем случае не запрещается заповедь обличать, взаимно друг друга назидать, вразумлять. Я вот уже прекратил на форуме кого-то обличать, а Вы поддакиваете...." далее очередное описание согрешающих (((.

    Буду надеяться, что на форуме действительно перестал. Теперь ещё надо и в личке тоже остановиться. И вообще везде и всегда.) Выбрать другую заповедь, за которую "бить" не будут ( см. одну из серий Притч,) и выполнять ее неукоснительно. )

    А по поводу своевольного толкования, на свой вкус и лад "здесь ни в коем случае не запрещается..." - это кто, где и когда решил? Спрашивали преподобного? Или есть другие толкования святых отцов? Он разве не достаточно изложил, что собою надо заниматься? 

    Встречал кто-нибудь толкования на поучения преподобного Аввы Дорофея? 


  20. 6 часов назад, МАРГАРИТКА сказал:

    Как понимать это высказывание

    Я так поняла, что кто сопротивляется обижающим, т.е не смиряеттся, не молится, тот уязвляется демонами. Все так и есть всегда.

    Если порассуждать, в поучении обозначены первые и вторые - обижающие и демоны. Если поменять местами будет  что?)

    А вот ещё как раз хотела писателю-любителю помимо обличения на виду у всех ещё и в личных общениях изощряться, напомнить как раз а тему. Из 20 ступени Лествицы:

     

    "Когда услышишь, что ближний твой, или друг, укорил тебя в отсутствии или в присутствии твоем: тогда покажи любовь, и похвали его..."


  21. Глава 3, стих 6:

    «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч. 3:6).

     

    Нужно больше узнавать о Боге. С одной стороны, мы не можем полюбить того, кого не знаем. А с другой стороны, если мы кого-то полюбили, то хотим узнавать его все больше и больше. Так что это обоюдный процесс: чем больше мы узнаем о Господе, тем больше укрепляется наша любовь к Нему и при этом она же подвигает нас больше узнавать о Нем. А чем больше мы узнаем о Господе из Его Божественного откровения, тем больше понимаем, что Ему угодно от нас, и какими мы должны стать, чтобы походить на Него. 
     

    • Like 2

  22. 2 часа назад, ВладимирБ сказал:

    Скажете, что не было ничего этого

    То есть Вы мне предлагаете вместе с Вами встать на тропу осуждения ближнего??? Вы понимаете, что Вы постоянно осуждаете?. Вы, именно Вы. Вот скажите, пожалуйста, я Вас очень прошу - Вы это понимаете? Вы это делаете при том, что стараетесь причащаться часто. Как же Вы к Чаше подходите с таким непрерывным осуждением? Вы противоречите, не исполняете многие Заповеди, при этом ещё и оправдываетесь. А ведь это грех ко греху. 


  23. 1 час назад, ВладимирБ сказал:

    Вы бы хоть

    А что же Вы тогда, Владимир, не послУшаетесь своего священника??? Он Вам как сказал поступать? А Вы что делаете, как с Владиславом разговариваете???

    Православие с дивана...Да, удобно...А я голову ломаю, для чего Вас благословили  на то, на что Вы говорите...Оказывается, вон оно что... То есть и в храм Вы не ходите что ли? Ведь писали недавно, что почти каждый день там бываете.  В интернете "окормляются" те, кто в храм не ходит или ходит редко, не бывает на исповеди, не причащается. Боится к священнику подойти с вопросом. Можно задавать вопросы, конечно, если ответ нужен другому человеку. А про себя спрашивать.................

    Я вот сейчас скопирую часть Вашего ответа Владиславу здесь. И спрошу отца Макария, как относиться к такому форумчанину. Пойдет? 


  24. Глава 3, стих 5:

    «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5).

     

    Очень важный принцип — надеяться не на себя, а на Бога. Вроде бы все мы это знаем, но далеко не все им руководствуются. Особенно это проявляется в сложных стрессовых ситуациях. Мы тут же впадаем в страх, тревогу, уныние, потому что не можем довериться Богу до конца. Как здесь сказано: «надейся на Господа всем сердцем твоим». Не так, что половиной сердца я надеюсь на Господа, а второй половиной — на себя. Человек, надеющийся на Господа, делает все, что зависит от него, но в том, что от него не зависит, он не смущается и не боится, потому что верит, что его жизнь находится под управлением любящего Господа. И если Он посылает что-то, кажущееся нам опасным или неприятным, – значит, Бог видит в этом пользу для нас. И со временем нередко мы понимаем, в чем она была для нас в той ситуации.

    Но как практически научиться полной надежде на Бога? Во-первых, нужно исповедоваться и каяться в самонадеянности; во-вторых, просить у Бога помощи; и в-третьих, напоминать себе в момент переживаний: «И меня любит Господь, и обо мне грешном Он заботится. И если Он рассудил, что именно так должно быть, то буди имя Господне благословенно. Я принимаю то, что Он судит о мне». Стоит повторять слова преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Иногда даже простое повторение этих слов приносит успокоение в сердце человека, находящегося в искушении.

    В этом же стихе указано: «надейся на Господа и не полагайся на разум свой». То есть чем больше мы полагаемся на свой разум, тем меньше надеемся на Господа. Самонадеянность проистекает от гордыни, это во многих из нас глубоко сидит: моё мнение самое правильное, я знаю лучше всех, и так далее. 

     

    Поэтому ещё один способ научиться доверять Богу – это смирять себя. Румынский старец Клеопа (Илие) советовал человеку, страждущему гордостью и самонадеянностью, говорить себе: «Я никто и ничто, я ничего не знаю, ничего не имею и ничего не умею». Мысленное произнесение этих слов многим помогает внутренне смиряться и успокаиваться. 

    • Like 2
    • Спасибо! 1

  25. "Пушкинская карта". Калужский Театр кукол маленький, всего около 100 мест. Недавний ремонт впечатляет, декорации, выставленные в фоей - ещё как!  Спектакль "Обломов", дневное время. Полный зал старшеклассников. С первых слов повести устанавливается полная тишина. Бурные, продолжительные аплодисменты по окончании. У взрослых, уже или ещё незнакомых с особенностями переходного возраста современных детей, - культурный шок. ) Наши дети - лучшие! Им "по плечу" Обломов, который так современен сегодня! 

    Калужский ТЮЗ вместительнее. Дневной же спектакль, продолжительностью 2 часа, " Вишневый сад". Программку дарят всем зрителям. Полный зал старшеклассников. Перед спектаклем  пламенное выступление старейшей работницы театра о нежелательном использовании смартфонов, о смысле театра, о Чехове и России. Тихий шепот девушки за спиной: "Фирс!" , при появлении персонажа на сцене. В душе радость! Наши дети - разные. По окончании спектакля, после неоднократных аплодисментов, на сцене та же старейшая работница театра со словами благодарности к зрителям, с призывом сохранить, сберечь все, что есть в огромной стране России, не подвести наших защитников, которые сейчас на СВО. Опять аплодисменты. И слезы у взрослых на лицах. Мы - живы, Возможно, ещё есть надежда с Божией помощью вырулить из той пропасти, в которую семимильными шагами погрузилось наше общество. 

    Билеты практически раскупаются в первые дни продаж, в репертуарах театров много классики. Мы рассуждали, что "Пушкинская карта" - это здорово! Что скорее всего, дети прогуляли бы спектакль, истратив родительские деньги на вкусняшки. А здесь вроде свободно-принудительное мероприятие, с фотоотчетами учителей, но по реакции детей понятно, что это не формальное отбывание времени. 

    • Like 2
×
×
  • Создать...