Перейти к публикации

Olqa

Пользователи
  • Публикации

    7 556
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    345

Комментарии блога, опубликованные пользователем Olqa


  1. Наташа, я бы еще добавила, что когда были мы (пятая неделя Великого Поста), исповедоваться было трудновато, в том смысле, что всего два священника, кол-во насельниц мы уже обсуждали. Дальше не продолжаю. Сравнить кол-во народа с Оптиной - ? Много там народа, очень! Это я к тому, если соберетесь причащаться.

     

    В нескольких десятков метров от монастырской ограды - три источника с купальнями. И есть еще км в 15-18, туда на такси или как бывает в Оптиной - с паломниками какими. Там 4, если не ошибаюсь купаленки, окунаешься в озеро)). В теме "Святые места России и не только" я тогда размещала фоточки, если будет время - посмотри))

     

    По моим ощущениями - это как две разные планеты - Оптина и Дивеево.

     

    Из "смиряющего".... Запомнилась бабулька, грозившая мне кулаком , когда я фотографировала храм на улице: "За все, за все ответите!!!! И за святые кресты ответите!!!!" Естественно, попытка объяснить, что эту фотографию могут увидеть люди, которые никогда не смогут побывать в Дивеево, привела лишь к повышению голоса и прочее, прочее...Запомнилась встреча с нечистой силой на источнике - испытание не из легких. Поведение некоторых насельниц тоже....Даже думала, может это у них послушание такое нелегкое.

     

    Местное население, с которым пришлось столкнуться - добрейшее! Проживали в частном секторе, в чистенькой скромной квартирке, добрая хозяйка, всегда ждал горячий чай с конфетками (сами вот не догадались московских гостинчиков хоть самую малость захватить((). Для подавляющего большинства жителей единственный источник доходов - проживающие у них паломники. Поселок небольшой, но такси есть, Надо было не опаздать к автобусу - доехали за 15 руб с человека, но там малые расстояния. Водитель пояснил, что никаких проблем никогда - приехать, разместиться, проживать. С Божией помощью, конечно. Вот кратенько если)))


  2. Если бы о.Антоний не сказал своему брату и Старцу, что «недостатки братние невольным образом сердцу приносят огорчение», мы бы и ответ о.Моисея не знали.

     

    И об этом часто думаю...Что-то происходит ради чего-то...


  3. Наташа, спаси Господи!

     

    Я уже говорила, билеты туда куплены. Оттуда - нет)) Теперь вот ждем очередного перехода на теперь уже непонятное время, в связи с чем билеты не продаются. Но мы уже порадовались - главное - туда, а обратно можно и не возвращаться ))). Я даже про Пюхтицы думала))). А оказывается возможности вообще значительно шире)))


  4. В октябре 1917 года малоизвестный поэт Сергей Бехтеев опубликовал пять стихотворений - "Россия", "Боже, Царя сохрани", "Верноподданым", "Святая ночь" и легендарная "Молитва", которыми зачитывалась вся Россия. Через графиню Гендрикову стихи удалось передать в Тобольск Царской семье.

     

    Стихи С.Бехтеев начал писать в Царскосельском лицее, и в 1903 году вышел первый сборник. В том же году он поступил служить в элитный Кавалергардский полк. После тяжелого увечья, полученного на ученьях, вынужден был уйти в отставку. Несмотря на это, в 1914 году добровольцем пошел на фронт, воевал, получил ранение в голову и грудь. Попал в Царскосельский лазарет, где сестрами милосердия служили Императрица Александра Федоровна и ее дочери.

     

    С началом Гражданской войны Сергей Бехтеев - в добровольческой армии, с которой проходит скорбный путь от Ледяного похода до эвакуации в Сербию. Все это время главный мотив его поэзии - без Царя и без Бога нет правды и нет справедливости на земле. В конце 1929 года С.Бехтеев переехал во Францию, в Ниццу, где и провел оставшиеся годы, состоя ктитором храма во имя "Державной" иконы Божией Матери. Скончался поэт 4 мая 1954 года. На могильной плите надпись: "Корнет. Лицеист Императорского Александровского Лицея 59 курса, царский поэт и офицер Белой армии" ( из книги "Царский крест)


  5. Оля, никакой и не позор! Это я от праздной своей жизни услушалась, было дело! И смысл совсем не понимался.

     

    Видимо, не было в жизни таких слов, полезных сердцу))))


  6. Олечка, когда слушаю эту песню, всегда вспоминаю тебя (хотя "всегда вспоминаю" - неправильно, я не забываю)))):

     

    Ясным огнём на облаках жизнь загорается снова.

    Было всегда свято в веках сердцу полезное слово.

     

    Я два крыла там распростёр, чтоб обогреться немного,

    Где среди льдов бъётся костёр сердцу полезного слова

     

    Здесь у людей рвутся сердца и нарождаются снова

    Свят, если внял ты от отца сердцу полезное слово

     

    Как со страной нам повезло пленникам времени злого!

    Видно и нас тоже спасло сердцу полезное слово

     

    Сколько б на дно жизнь не бросать-мне умирать так неново.

    Только б допеть и досказать сердцу полезное слово!


  7. Спаси Господь, дорогая Наташенька! Да, Оптина Пустынь - щедрая на подарки! Не в плане материальных любимых наших вещичек, а в подарках духовных - во встречах, в духовном становлении, да вот и хотя бы сам сайт этот...

    Иногда думаю - как и что сложилось, благодаря Оптиной Пустыни, сколько дорогих людей появилось в жизни, таких разных, во многих местах живущих, сколько счастливых и радостных событий, прямо или косвенно связанных с Обителью...Можно уже книгу написать)))

    (Да вот, на днях, дочку подвозили на машине, и водитель вдруг ей рассказывает об Оптиной Пустыни, она приходит и говорит: "Мама, Оптина Пустынь - везде!")

     

    А еще всегда рядом Святые Старцы Оптинские, да и все ранее и сейчас составляющие неотъемлемую часть Святой Обители - ХРАНИ ИХ ВСЕХ ГОСПОДЬ! - нет, не вмещаю, немощная....

     

    И всем-всем-всем!


  8. Олечка, за это время по "Союзу" показали два разных фильма - о Толгском монастыре. Сердце замирало - я думала: там сейчас Оля, среди этой белоснежной, утопающей в цветах, красоты. Насельницы рассказывали - и о колокольном звоне, и о жизни там, в святых этих стенах...И было очень спокойно за Вас..

     

    Спаси Господь за радость! Она, правда, плюсом, дополнением, к великой радости двухдневного пребывания в Оптине)))) И не уговаривайте))))))) Пока...

  9. "Русский Крест"


    Надедежда, простите, не видела Вашего здесь сообщения. Может прочтете еще. Дай Вам Господь терпения! Тяжелый крест, по себе знаю. Первые девять лет замужества муж пил систематически - две недели жизни, два месяца запоя. На редкие перерывы - два раза попадал в больницу, вплоть до клинической смерти оба раза. А у меня на руках еще и дочка была. А уйти - некуда...Вот так Господь распорядился. А сейчас ни о чем не жалею. Слава Богу за все! 31 год совместной жизни в этом году будет.

     

    Если можете, если есть силы - терпите. Внешнее очень легко изменить, только обретется ли покой внутренний, душевный? Если сложится так, что ничего уже не изменишь....Тогда может этот непосильный крест оказаться не таким уж и тяжелым...

     

    Понимаю, как легко давать советы! И все же, и все же. Вон какие Вам Господь посылает утешения - Вы при храме, батюшка родной для Вас есть, доброе Ваше сердечко...

     

    Ведь не меняется только одно - то, что мы хотим. Меняется очень многое одновременно. Простите меня!


  10. Старей Паисий Святогорец. Том 1 С болью и любовью о современной человеке (гл.3)

    http://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=2&ved=0CFYQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.e-reading.org.ua%2Fbook.php%3Fbook%3D131179&ei=osv3T4CdAqPd4QS9n_2LBw&usg=AFQjCNFHYZ26sQ-oaFGIP0xd9x0SVoGWKg

    – Геронда, почему диавола называют "миродержцем"? Он что, правда, владычествует миром?

    – Этого еще не хватало, чтобы диавол правил миром! Сказав о диаволе "князь мира сего"[35], Христос имел в виду не то, что он миродержец, но то, что он господствует суетой, ложью. Да разве можно! Разве Бог допустил бы диавола до миродержительства? Однако те, чьи сердца отданы суетному, мирскому, живут под властью "миродержителя века сего"[36]. То есть диавол правит суетой и теми, кто порабощен суете, миру. Ведь что значит слово "мир"? Украшения, суетные финтифлюшки, не так ли?[37] Итак, под властью диавола находится тот, кто порабощен суетой. Сердце, плененное суетным миром, удерживает душу в состоянии неразвивающемся, а ум - в помрачении. И тогда человек только кажется человеком, по сути же он является духовным недоноском.

    Помысл говорит мне, что величайший враг нашей души, враг больший, чем даже диавол, это мирской дух. Он сладко увлекает нас и навеки оставляет нас с горечью. Тогда как если бы мы увидели самого диавола, то нас охватил бы ужас, мы были бы вынуждены прибегнуть к Богу и без сомнения шли бы в рай. В нашу эпоху в мир вошло много мирского, много духа мира сего. Это "мирское" разрушит мир. Приняв в себя мир сей, [став изнутри "мирскими"], люди изгнали из себя Христа.

    – Геронда, почему же мы не понимаем, как много зла приносит мирской дух, и увлекаемся им?

    – Потому что мирской дух проникает в нашу жизнь мало-помалу. Как еж к зайцу в домик входил: сначала он попросил зайца разрешения просунуть в его домик свою голову, чтобы она не мокла под дождем. Потом просунул в домик одну лапку, потом другую и, наконец, весь протиснулся внутрь и своими иголками вытеснил косого из его жилища. Так и мирское мудрование обманывает нас маленькими уступками и мало-помалу овладевает нами. Зло идет вперед потихоньку. Если бы оно продвигалось резкими скачками, то мы бы не обманывались. Когда [озорники] ошпаривают лягушку, то льют на неё кипятком по капельке. Если вылить на лягушку весь кипяток сразу, то она подпрыгнет и убежит от опасности. Если же чуть полить на нее кипятком, то сначала она стряхнет его, а потом успокоится. Если продолжать лить понемногу, то сперва она опять будет его немного стряхивать, но постепенно обварится и не заметив как. "Да что же ты, квакушка! Раз на тебя плеснули кипятком, вскакивай и беги!". Нет, не убегает. Надувается, надувается, а потом обваривается. Так же поступает и диавол - он "обдает нас кипятком"по капельке, а в конечном итоге, и не заметив как, мы оказываемся "сваренными"[38].

    Предпочтение должно быть отдано красоте души.

    Душа, которую трогают красоты вещественного мира, подтверждает, что в ней живет суетный мир. Поэтому она увлекается не Создателем - а созданием, не Богом - а глиной. То, что эта глина чиста и не имеет греховной грязи, значения не имеет. Пленяясь мирскими красотами, которые, хотя не греховны, не перестают, тем не менее, быть суетными, сердце ощущает временную радость - радость, лишенную божественного утешения, внутреннего окрыления с духовным ликованием. Когда же человек любит духовную красоту, то наполняется и хорошеет его душа.

    Если бы человек, и особенно монах, ведал свое внутреннее неприглядство, то за внешними красотами он бы не гнался. Душа так испачкана, так замызгана, а мы будем заботиться, например, об одежде? Одежду мы стираем, утюжим, и снаружи мы чисты, но какие мы внутри - об этом лучше и не спрашивать. Поэтому, обратив внимание на свою внутреннюю духовную нечистоту, человек не будет терять время на то, чтобы скрупулезно вычищать свою одежду до последнего пятнышка - ведь эта одежда в тысячу раз чище его души. Но, не обращая внимания на скопившийся в нем духовный мусор, человек тщательно старается вывести со своей одежды даже самое маленькое пятнышко. Всю заботу нужно обратить на чистоту духовную, на внутреннюю, а не на внешнюю красоту. Предпочтение должно быть отдано не суетным красотам, а красоте души, духовной красоте. Ведь и Господь наш сказал, что сколько стоит одна душа, не стоит весь мир[39].

    Мирские пожелания.

    Тех, кто не обуздывает своего сердца, стремящегося к таким вещественным пожеланиям, без которых можно обойтись (о плотских похотях не идет даже и речи), тех, кто не соберет свой ум в сердце, чтобы вместе с душой отдать их Богу, ждет сугубое несчастье.

    – Геронда, желать чего-то это всегда плохо?

    – Нет, само по себе сердечное пожелание не является злым. Но вещи, пусть даже и не греховные, пленяя частичку моего сердца, уменьшают мою любовь ко Христу. И такое негреховное хотение тоже становится злым, потому что через него враг мешает моей любви ко Христу. Если я желаю получить что-то полезное, например, книгу, и это полезное пленяет частичку моего сердца, то такое пожелание недобро. Почему книга должна пленять часть моего сердца? Что лучше - хотеть книгу или вожделевать Христа? Любое пожелание человека - каким бы хорошим оно ни казалось, - [всё-таки] ниже, чем желать Христа или Пресвятую Богородицу. Разве может Бог не отдать мне всего Себя, если я отдам Ему свое сердце? Бог ищет сердца человека. "Даждь Ми, сыне, твое сердце"[40]. И если человек отдаст Ему свое сердце, то после Бог дает ему то, что любит его сердце, лишь бы это было ему не во вред. Сердце не растрачивает себя зря только тогда, когда оно отдается Христу. И только во Христе человек в этой жизни обретает отдачу божественной любви, а в жизни иной, вечной - божественное радование.

    Нам следует избегать мирских вещей, чтобы они не пленяли нашего сердца. Будем пользоваться вещами простыми, такими, чтобы они лишь обеспечивали наши потребности. Однако будем заботиться о том, чтобы используемые нами вещи были надежными. Желая пользоваться какой-то красивой вещью, я отдаю этой красоте все свое сердце. Для Бога потом в сердце не остается места. Например, проходя мимо какого-то дома, ты видишь роскошные украшения, мрамор, отделку, восхищаешься камнями и кирпичами и оставляешь среди всего этого свое сердце. Или ты видишь в магазине красивую оправу для очков, и тебе хочется ее купить. Если ты ее не купишь, то оставишь свое сердце в этом магазине. Если же купишь и будешь носить, то твое сердце будет вставлено в эту оправу и приклеено к ней. Особенно легко попадаются на эту удочку женщины. Женщин, которые не растрачивают свое сердце по суетным пустякам, немного. Я хочу сказать, что диавол расхищает их богатые сердца с помощью всего мирского, цветного, блестящего. Если женщине понадобится тарелка, то она будет стараться найти тарелку с цветочками. Можно подумать, что в тарелке без цветочков прокиснет ее стряпня! А некоторые духовные женщины попадаются на серьезных рисунках - двуглавых [византийских] орлах и тому подобном. А потом спрашивают: "Почему мы бесчувственны по отношению к духовному?" Но как же ты придешь в чувство, если твое сердце распылено по шкафчикам и блюдечкам? У тебя нет сердца - есть лишь кусок мяса - сердечная мышца, которая тикает в твоей груди подобно часам. А такой механической работы сердца хватает лишь на то, чтобы ноги переставлять. Потому что немного сердца уходит к одному, немного к другому, и для Христа ничего не остается.

    – Геронда, стало быть, греховны даже столь простые пожелания?

    – Эти пожелания, насколько бы безгрешными они ни были, еще хуже, чем желания греховные. Ведь греховная похоть когда-нибудь почувствуется человеком как грех - со временем он начнет испытывать угрызения совести и приложит старание, чтобы исправиться. Он покается, скажет: "Согреших, Боже мой". Тогда как эти "добрые" пожелания, напротив, его не беспокоят, человек полагает, что у него все в порядке. "Я, - говорит, - люблю все хорошее, все красивое. Ведь и Бог тоже создал все красивым". Да, это так, но любовь такого человека направлена не к Творцу, а к тварному. Поэтому хорошо, если мы отсекаем всякое пожелание. Когда человек прилагает какое-то усилие ради Христа, жертвует тем, что он любит, - каким бы хорошим оно ни было, - и делает то, что не любит, то Бог дает ему больший покой. До того, как сердце очистится, оно имеет мирские хотения, и они его радуют. Однако, очистившись, сердце печалится от мирских хотений, чувствует к ним отвращение. И тогда сердце радуется духовному. Таким образом, гнушаясь мирскими хотениями, сердце становится чистым. Не почувствовав отвращения к этим хотениям, сердце увлекается ими. Но видишь как получается: мы не хотим даже чуточку стеснить нашего ветхого человека, а хотим исполнять его прихоти. Как же после этого мы станем подражателями Христу?

    – Геронда, если мне трудно отсечь какое-то пожелание, то надо ли упорствовать в борьбе?

    – Да. Пусть даже твое сердце испытывает огорчение из-за того, что ты не идешь у него на поводу и не делаешь то, что оно любит, - его не надо слушаться, потому что, послушавшись его, ты испытаешь сначала мирскую радость, а после - мирскую тревогу. Если же ты не слушаешься своего сердца и оно огорчается тем, что ты не пошел у него на поводу, а ты этому радуешься, то приходит божественная Благодать. А стяжание божественной Благодати и есть наша задача. То есть для стяжания божественной Благодати должны быть отсечены пожелания - даже хорошие, должно быть отсечено своеволие. Тогда человек смиряется. А когда он смирится - приходит божественная Благодать. Охладев к мирскому, сердце возрадуется духовно. Надо, насколько это возможно, выучиться избегать мирского утешения, заниматься внутренним духовным деланием для стяжания утешения божественного.

    Мирские радости - это радости вещественные.

    – Геронда, часто люди мирские говорят, что, имея все блага, они ощущают какую-то пустоту.

    – Настоящая, чистая радость обретается близ Христа. Соединившись с Ним в молитве, ты увидишь свою душу наполненной. Люди мира сего ищут радость в наслаждениях. Некоторые духовные люди ищут радость в богословских диспутах, беседах и тому подобном. Но когда их богословские разговоры заканчиваются, они остаются с пустотой испрашивают себя, что им делать дальше. Каким бы ни было то, чем они занимаются - греховным или нейтральным, - результат одинаков. Пошли бы уж лучше тогда поспали, чтобы утром пойти на работу со свежей головой.

    Духовная радость не приходит к тому, кто исполняет мирские похотения своего сердца. Такого человека посещает беспокойство. Духовные люди чувствуют тревогу от мирской радости. Мирская радость не постоянна, не истинна. Это временная, сиюминутная радость - радость вещественная, не духовная. Мирские радости не "заряжают" человеческую душу, а лишь засоряют ее. Ощутив духовную радость, мы не захотим радости вещественной. "Насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей"[41]. Мирская радость не восстанавливает, но отнимает силы духовного человека. Посади человека духовного в мирские апартаменты - он там не отдохнет. Да и человек мирской: ему будет лишь казаться, что он отдыхает, а на самом деле он будет мучиться. Внешне будет радоваться, но внутреннего удовлетворения это ему не принесёт и он будет страдать.

    – Геронда, среди мирских порядков дышать тесно!

    – Людям тесно дышать, но ведь они и сами этой тесноты хотят! Как лягушка - ведь она сама прыгает в пасть змеи. Змея подстерегает возле водоема и, не отрываясь, смотрит на лягушку. Засмотревшись на змею и потеряв над собой контроль, лягушка, как зачарованная, бежит с кваканьем в её пасть. Змея отравляет ее ядом, чтобы она не сопротивлялась. Тут лягушка пищит, но даже если прийти к ней на помощь и прогнать змею, лягушка все равно подохнет, будучи уже отравленной.

    – Геронда, почему люди радуются мирским вещам?

    – Нынешние люди не думают о вечности. Себялюбие помогает им забыть о том, что они потеряют всё. Они не осознали еще глубочайшего смысла жизни, не ощутили иных, небесных радостей. Сердце этих людей не устремляется радостно к чему-то высшему. Например, ты даешь человеку тыкву. "Какая восхитительная тыква!" - говорит он. Ты даешь ему ананас. "Ну и чешуя же у этих ананасов!" - говорит он и выбрасывает ананас, потому что он никогда его не пробовал. Или скажи кроту: "Как прекрасно солнце!" - он опять зароется в землю. Те, кого удовлетворяет вещественный мир, подобны глупым птенцам, которые сидят в яйце без шума, не пытаются пробить скорлупу, вылезти и порадоваться солнышку - небесному полету в райскую жизнь, - но, сидя не шевелясь, умирают внутри яичной скорлупы.

    Мирской дух в духовной жизни.

    – Геронда, иногда Вы говорите, что такой-то человек глядит через европейскую лупу, а не с помощью восточного духа. Что Вы хотите этим сказать?

    – Я хочу сказать, что он глядит европейским глазом, европейской логикой, без веры, по-человечески.

    – А что такое восточный дух?

    – "Восток востоков и сущии во тьме и сени!"[42]

    – То есть?

    – Говоря, что кто-то уловил восточный дух и оставил дух европейский, я хочу сказать, что, оставив логику, рационализм, человек уловил простоту и благоговение. Ведь простота и благоговение - это и есть православный дух, в котором почивает Христос. Сегодня духовным людям часто не хватает простоты - той святой простоты, которая восстанавливает силы души. Не отказавшись от мирского духа, не начав вести себя просто, то есть, не думая, как на тебя посмотрят или что о тебе скажут другие, человек не вступает в родство с Богом, со святыми. Для того чтобы вступить в такое родство, необходимо начать жить в духовном пространстве. Чем с большею простотой ведет себя человек - особенно в монашеском общежитии - тем глаже, "обкатанней" он становится, потому что стираются выпуклости страстей. Если же это не так, то он старается сфабриковать из себя человека ложного. Поэтому, для того, чтобы уподобиться ангелам, постараемся сбросить с себя костюмы мирского карнавала.

    Знаете, чем отличаются люди мирские от людей духовных? Люди мирские заботятся о том, чтобы был чистым их двор. Их не интересует, замусорен ли их дом изнутри. Они чистят двор и заметают сор внутрь дома. "Людям, - говорят, - виден двор, дом изнутри они не видят". То есть, пусть я буду замусорен внутри, но не извне. Им хочется, чтобы другие ими любовались. Люди же духовные заботятся о том, чтобы дом был чист внутри. Их не волнует, что скажут о них люди, потому что Христос обитает в доме - в сердце, а не во дворе.

    Однако бывает, что и духовные люди ведут себя напоказ, по-мирски, и, скажем более определенно, по-фарисейски. Такие люди думают не о том, как попасть в рай, к Богу, но о том, как в этой жизни показаться хорошими. Они лишают себя всех духовных радостей, тогда как они могли бы переживать райское состояние уже здесь. И, таким образом, они остаются людьми перстными. Они стараются вести духовную жизнь по мирским обычаям. Однако внутри они пусты - Бога в них нет.

    К несчастью, мирской дух оказал сильное влияние даже на духовных людей. А если люди духовные действуют и думают по-мирски, то что остается делать и думать людям мирским? Когда я попросил некоторых людей помочь юношам-наркоманам, то они мне ответили: "Если мы устроим приют для наркоманов, то на это дело никто не захочет жертвовать. Поэтому лучше мы устроим дом престарелых". Я не говорю, что дом престарелых не нужен - нужен и еще как. Но если мы исходим из таких предпосылок, то наша благотворительность закончится крахом. Люди не понимают того, что мирская удачливость - это духовная неудача.

    Мирской дух - это болезнь.

    Самое важное сегодня - не приспосабливаться к этому мирскому духу. Такое неприспособленчество - свидетельство о Христе. Постараемся, насколько возможно, не дать этому потоку увлечь, унести нас по мирскому руслу. Умная рыба на крючок не попадается. Видит наживку, понимает, что это такое, уходит из этого места и остается не пойманной. А другая рыба видит наживку, спешит ее проглотить и тут же попадается на крючок. Так и мир - у него есть наживка, и он ловит на нее людей. Люди увлекаются мирским духом и потом попадаются в его сети.

    Мирское мудрование это болезнь. Как человек старается не заразиться какой-либо болезнью, так ему надо стараться не заразиться и мирским мудрованием - в любой его форме. Для того чтобы духовно развиваться и здравствовать, для того, чтобы радоваться ангельски, человек не должен иметь ничего общего с духом мирского развития.


  11. Спаси Господь, дорогие, что пришлось по душе!

    На могилке схимонахини Иоанны мироточит крест. Запах благоуханный начинается сразу, как выйдешь за ворота монастыря на кладбище. Как будто пахнут цветы - необычные и неизвестные. И совсем у могилы понимаешь, какой это запах.

    • Like 1
×
×
  • Создать...