Перейти к публикации

Olqa

Пользователи
  • Публикации

    7 555
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    344

Сообщения, опубликованные пользователем Olqa


  1. Глава 3, стихи 1-2:

    «Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе» (Притч. 3:1-2). 

     

    Люди древности особенно ценили долгую жизнь, долголетие считалось признаком благословения Божия. И вот здесь добродетельная и благочестивая жизнь указывается как способ получить долголетие. Действительно, хотя и не всегда, но в общем и целом греховная жизнь сокращает годы человека на земле нередко даже в силу чисто физических причин, потому что многие грехи связаны с теми или иными нарушениями здоровья.

    Но нельзя сказать, что все праведники обязательно долгожители, а все грешники рано умирают. Иногда Господь специально оставляет какого-то злодея, чтобы тот увидел горькие плоды того пути, на который он вступил ещё в молодости, а также в качестве примера горьких последствий греха для других. Иногда же долготерпит, давая время на покаяние. Я сам видел человека, обратившегося к Богу лишь на девяностом году жизни. Причин может быть много. С другой стороны в Священном Писании описываются случаи, когда праведник забирается молодым именно для того, чтобы его не отравляло и не огорчало зло этого мира. 
    Конечно, в тех или иных случаях могут действовать разные духовные законы. Но один из этих законов здесь описан, связывающий долголетие с хранением заповедей Божьих в сердце и уме. Так что полезно напоминать себе заповеди, перечитывая их. Многое теряется из памяти, особенно если человек не живёт согласно тому, что прочитал. 

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  2. 13 часов назад, ВладимирБ сказал:

    Встречаешься с хамством, памятозлобием, клеветой, раздражением, провокации. И не любят, когда в этом бывают

    А что не так? ))) Вы хотели лавры и литавры?))) "О, нас посетил великий Владимир! Сейчас он нас всех тут научит! Как же мы жили без него?!" Так вот у Вас получается поучать. Да, и Авву Дорофея перечитайте. В Ваших словах постоянное упрямство, спорливость, настаивание на своем, тщеславие. Про памятозлобие упоминать? Или  и так понятно, что Вы его постоянно демонстрируете, упрямо перечисляя грехи форумчан? Вот, пожалуйста,  перескажите мое мнение о Вас своему духовнику. Скажите, что я предполагаю, что все, что Вы приписываете незнакомым Вам лично людям, это сугубо Ваше личное имущество, хорошо Вам знакомое и пока неистребимо в Вас. Да, и все, прежде Вам озвученное другими форумчанами о неуместности Вашего учительства, тоже озвучьте, пожалуйста. Только подробно: мол, учу людей, значительно старше меня по возрасту, подозреваю их в грехах, приписываю им то, что им не свойственно, а то, что возникает в моем воображении и т.д. по текстам. С заботой о Вас, с надеждой, что Вы сможете  наконец начать исправлять себя, а не других. Тщательная, внимательная исповедь должна Вам помочь! 


  3. С Калужских просторов:

    "Кисть для защитников 
    В прошлом году в калужском Доме музыки проходила выставка работ Марии Чекмазовой «Защитники мира. Верю в вас бесконечно» – о тех, кто провожает и ждет наших бойцов. 
    – В этом году вы стали одним из номинантов на премию «Человек Z». Чем для вас стала такая номинация? 
    – С первых дней СВО я поняла, что, по сути, тоже «призвана на фронт» как художник. И я должна отдавать все свои силы этому служению, сосредоточившись на тех, кто сейчас на передовой, должна помогать им чем могу. Мы с коллегами организовали выставки-ярмарки в Москве, вырученные средства с которых полностью уходили на помощь фронту. Когда была продана первая моя картина на такой ярмарке, я была счастлива от факта, что мне дана возможность таким путем помочь нашим бойцам. Для меня это было сродни чуду: пишешь предмет на холсте, а он вдруг материализуется в нечто осязаемое, что может стать поддержкой для твоей Родины. Может быть, ради таких моментов я и стала художником. Я продолжу работать в направлении помощи нашим солдатам, пока это будет необходимо..."

    ****

    А в группах помощи фронту набирает обороты сбор новогодних подарков нашим защитникам. )

    • Like 1

  4. Глава 2, стихи 20-22:

    В последних стихах второй главы говорится о том, что помогает избежать впадения в грехи, в которые вовлекают дурные люди: 

    «Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притч. 2:20-22). 

    Это очень ценный практический совет. Потому что бывают разные жизненные обстоятельства, и даже человеку, знающему Писание, не всегда хорошо понятно, как это соотнести с изложенным в Библии повелением Божием. Но здесь даётся совет: ходи путём добрых. Ты знаешь доброго человека — смотри, как он поступает, учись у него, бери с него пример, «держись стезёй праведников». И речь не только о современниках, но и о тех наших благочестивых предках по вере, которых мы знаем как святых Божиих.

    Церковь как раз и сохранила для нас их жития, чтобы мы могли исполнить этот совет, — могли бы читать и учиться, как поступали праведники в том или ином случае. Из одного жития, конечно, человек не получит ответы на все случаи жизни, но по мере того, как он все больше узнает путь добрых и стезю праведников, тем больше это помогает ему избегать соблазны мира. 
    Очень важно то, на что мы ориентируемся в своей жизни. И если мы оказались в некой ситуации растерянными, не знаем как поступить и не с кем посоветоваться, то стоит, помолившись, вспомнить благочестивого человека, которого мы уважаем, и спросить себя: «А как бы он сейчас поступил на моем месте?» И с Божьей помощью это станет маяком, который поможет выйти из мрака смущения.

    А сказанное в последних строках: «праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» — это говорится о том, что последует после Страшного суда, когда каждый получит по делам своим. Под беззаконными здесь имеются в виду описанные выше лжецы, а под вероломными — прелюбодеи, поскольку они вероломно совершали эти грехи, предавая доверие своих мужей или своих жён.

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  5. Глава 2, стихи 16-19:

    Далее говорится от чего ещё спасёт разум, который стяжал человек богобоязненный: 

     

    «Дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни» (Притч. 2:16-19).

     

    Если в первой главе говорилось о призывах на убийство и к грабежу, то здесь речь идет уже о грехе прелюбодеяния. Описывается женщина, которая, являясь замужней, увлекает другого в прелюбодейное сожительство. Указывается, что она «оставила руководителя юности своей» — это имеется в виду её муж. Дословно в еврейском оригинале употреблено слово «друг», то есть она оставила друга юности своей, но и «руководитель» тоже вполне уместно, поскольку муж в идеале является для жены и руководителем, и другом. И вот она, совершая этот грех, предаёт своего мужа и предаёт Бога, ибо говорится, что она «забыла завет Бога своего», запрещающего прелюбодеяние. 

    К сожалению, это и для нашего времени очень актуально. Даже среди православных находятся люди, которые считают нормальным прелюбодеяние. Живя по греховным понятиям, они говорят, что самое главное — любовь, а если ты влюбился, то и зачем тогда мучить себя, живя с нелюбимой женой, надо следовать за велением сердца, ведь любовь самое главное, сердцу не прикажешь и т.п. — все те вещи, которые являются ложью. Само состояние, когда женатый мужчина или замужняя женщина влюбляются в другого, нельзя назвать любовью или чем-то от Бога. Это то, что на языке святых отцов называется «блудное возбешение». При этом оно влияет не только на тело, но и на душу человека, который в результате может испытывать разные восторги, эйфорию и т.п., — но все это путь к погибели. Как говорится здесь, «дом её ведёт к смерти и стези её — к мертвецам». 

    Неудивительно, что среди христиан находятся те, которые впадают в грех — человек слаб, и в духовной брани не все побеждают. Но вот то, что находятся люди, которые оправдывают грех и называют себя при этом православными — это удивительно и абсолютно недопустимо. Хуже самого греха может быть только оправдание греха. Потому что после греха человек может ещё покаяться, а оправдание греха закрывает для него путь к покаянию, ведь если ты считаешь, что все сделал правильно, тогда тебе не в чем каяться.

    роме того, оправдание греха представляет его как что-то нормальное в среде других людей, и таким образом человек не только сам совершает грех, но и становится соблазном для других. Поэтому апостолы указывали, что особенно нужно беречься тех, которые, называя себя братом во Христе, при этом являются блудникам: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего… ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником» (1 Кор. 5:9-11). 

    Здесь сказано также, что эта чужая жена, которая вовлекает в грех, «умягчает речи свои». Добронравные люди не послушают, если им прямо скажут: «Пойдём, займемся прелюбодеянием!» Это оттолкнет их. Но коварные прелюбодейки могут представлять дело совсем невинно, начинать все с самых обычных поводов для общения, постепенно все больше сближаться с человеком, и затем, когда представится возможность, уже вовлечь его в грех. Подобным образом могут действовать и мужчины-блудники. И так нелегко бывает заранее распознать это коварство, что тут действительно нужна помощь Божия, разум от Господа для того, чтобы различить путь погибели, на который человека вовлекают.

    Сказано также, что «дом её ведёт к смерти и стези её к мертвецам, никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни». Здесь говорится о жизни вечной, потому что и во времена Соломона было известно, что не каждый, кто совершал прелюбодеяние, сразу же умирал после этого. Речь идёт, во-первых, о духовной смерти, поскольку грех есть смерть души; а во-вторых, речь идёт о вечной смерти, которая поджидает человека, идущего сознательно на совершение смертного греха.

     

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  6. 32 минуты назад, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    воля Божья не будет вам приятной

    И это для нас не изменит волю Божию ). Но и отец Венедикт по второй ссылке говорит, что не всем давал совет "родить", а только тем, кто был серьезно настроен духовно. В ком он видел этот настрой. Немаловажно. 

    А ещё у отца Венедикта: "ни свинья, ни собака никогда не убивает своих чад, а человек способен". 

     


  7. 1 час назад, Юрий Кур сказал:

    Там в интервью не только об этом. 

    Ещё есть ответ епископа Питирима (Творогова), который не вылезает с передовой. На "Спасе" и копипаст у священника Альвиана. Достойный ответ.


  8. 33 минуты назад, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    Их ведь никто не благословлял на учительство

    Так думаю, что отец Венедикт благословлял: иди, "рожай"! Знал кого и когда. Ведь к нему приходили те самые женщины, которые спать по ночам не могли, осознав в полной мере грех аборта. Редкая его беседа, на которых приходилось бывать, обходилась без темы аборта. Другое дело, сейчас нет, или, вернее, мало совсем, желающих родится с помощью. Недавно читала, что в совсем недавние времена за советам к духовным людям куда только не ездили. Жаждали совета, не хотели на свое мнение полагаться. Та же матушка Сепфора, матушка Мария Матукасова -  сколько советов от них, стареньких, немного странных в современном восприятии, получили и монахи, и мирские люди. А сейчас "Я самсусам". От ветра головы своей. Ни "родить", ни "родиться". )

    Вот, кстати, один из эпизодов разговора архимандрита Венедикта о грехе аборта

    https://youtu.be/eZ2PV_7jQkQ?si=axmD6mw2cXBzyUTQ

    • Like 1

  9. Глава 2, стихи 12-15:

    В одинадцатом стихе говорилось, что «рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя». В следующих стихах описывается, от кого именно оберегать и от чего охранять: 

    «Дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих» (Притч. 2:12-15). 

    Это первое, а дальше будет продолжение, от чего ещё убережёт Премудрость Божия человека, который стяжал страх Господень и разум. 

    Итак, от пути злого и от человека, говорящего ложь. Среди всех делателей зла лжецы особенно опасны. Потому что те, кто напрямую призывает ко злу, зачастую не очень успешны в своём призыве, а вот коварные, маскирующие путь зла под нечто хорошее, могут вовлечь человека, который изначально не собирался идти по пути зла. 

    Разум, который получает от Бога человек богобоязненный, оберегает его от лжеца и вообще от тех, которые оставляют прямые пути, чтобы ходить путями тьмы, которые «радуются, делая зло, восхищаются злым развратом». Это крайняя степень осатанения человека и сроднения его с грехом. Конечно, все люди грешны, но люди различаются по своему отношению ко греху. 

    Есть грешники, которые каются в своём грехе, плачут, борются с ним. 

    Есть грешники, которые не борются с грехом, но, по крайней мере, стыдятся его и скрывают, понимают, что совершаемое ими неправильно и нехорошо. 

    А есть грешники, которые гордятся своими грехами, упиваются ими, радуются, совершая зло. От всех их тоже сохранит разум Господень. И «от тех, чьи пути кривы и которые блуждают на стезях своих». 

    Насчет кривых путей стоит вспомнить слова Иоанна Предтечи: «Уготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф. 3:3), то есть уйдите со своих кривых путей на прямой путь, и через это вы себя подготовите к встрече со Христом. Вот что об этом пишет святитель Кирилл Александрийский: «Ибо всякая стезя, на которой достигается благо, — прямая, гладкая, легкая; иная же стезя порочная, то есть та, которая влечет идущих по ней к погибели. О таковых написано, что их пути кривы».

    В другом месте Писания говорится, что «дурные сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Это можно видеть на многих примерах из жизни. Нередко говорят: «хороший был мальчик, но связался с плохой компанией». Действительно, оказавшись в компании, где нормой объявляется что-либо дурное, человек зачастую не имеет внутреннего стержня для того, чтобы противиться этому, и постепенно принимает это отношение ко греху как к чему-то нормальному, а затем и желанному. А в итоге начинает соучаствовать в совершаемом зле. Поэтому так важно хранить себя от лжеца и от любителей зла, от всех дурных людей, которые могут повлиять на нас, подав злой пример.

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  10. 10 часов назад, *Владислав* сказал:

    становится новый человек душой живою.

    Вот интересно, если малыш, рождённый, например, француженкой или женщиной любой другой национальности, волею Господа окажется на воспитании у русской женщины, он освоит русский язык. Неизведанными процессами быстрее и правильнее, чем будет осваивать иностранный язык взрослый человек). Великое такое чудо, сколько всего Господь предусмотрел, чтобы малыш смог начать жить. 


  11. В 23.11.2023 в 19:03, ВладимирБ сказал:

    Какой же может быть вред в том, что бы уговаривать человека не убивать своего ребёнка? 

    Если вот эти Ваши все елейные пустобредни почитает женщина, пережившая насилие, то можете принести вред. Надеюсь, здесь не надо углубляться в тему что такое изнасилование, какое оно бывает? Вы, надеюсь, в курсе, что в подавляющем числе случаев оно сопровождается физическим воздействием - избиением, и это совсем не подщечина. А ещё бывает групповое. С подследсвиями физического, морального, духовного расстройства. 

    И Вы этой женщине сообщили: да насильник уже покаялся, может быть...

    Владимир, займитесь полезным! 

    Про лайки вообще ничего не поняла. Здесь видео с батюшкой не смотрела, смотрела и слушала в более широком изложении в другом месте. А тыкать в значок, ничего не имеющий общего с человеческим сердцем, внешне напоминающий место пониже спины, изобретённый валентинами...ну так себе выражение мнения. 

    Эх, помоги Вам Господь понять, в какой Вы омороке. Про упрямство и гордыню разверните в свою сторону. По-взрослому, по-серьезному. 

    • Like 1

  12. Глава 2, стихи 10-11:

    «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Притч. 2:10-11).

     

    Здесь говорится о даре рассуждения — способности в любой ситуации видеть, в чем заключается воля Божия, и понимать, как её исполнить. Если мы не стяжали его, нужно обращаться за советом к тем, кто стяжал дар рассуждения. Или даже просто к более сведущим людям, чем мы. Прежде всего, конечно, к духовнику, а если нет такой возможности, то к другому верующему человеку, и тогда Господь, видя наше смирение, может дать нам ответ даже через самого простого человека. Мы зачастую не получаем ответа, потому что не хотим спрашивать совета, а думаем: «Я сам лучше знаю, сам разберусь».

    Некоторые говорят: «страшно узнать волю Божию. Ведь тогда придется исполнять ее». Но для христианина стыдно бояться узнать волю Божию и стыдно не желать исполнить ее. Ты боишься, что придется ради Бога пожертвовать своей самостью, своими желаниями и похотями? А зачем они тебе, если они против Бога? Это же замечательно, если ты узнаешь, что Богу они неугодны. Значит и тебе они не нужны, это сор, который только отравит твою жизнь. И это хорошо, что придётся себя преодолевать, перебарывать. Без самопонуждения и преодоления себя не бывает христианской жизни. Так что такое чувство боязни узнать волю Божию нужно в себе изживать. 

    Вдохновляют слова: «когда мудрость войдёт в сердце твоё». То есть, Господь нас ждёт на этом пути, все открыто для каждого, и вопрос стоит не «если», а «когда». А «если» появляется уже от нас самих: если я пойду, если я сделаю, если я захочу… 

     

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  13. 15 часов назад, ВладимирБ сказал:

    Можно спросить у неё ряд вопросов и привести логические аргументы

    У нее??? Муж, обычное дело, в стороне???

    Владимир, как Вам хватает ума и смелости рассуждать о том, о чем Вы ни самого малейшего представления не имеете??? Так нельзя! Вы рискуете принести вред в таком непростом вопросе. И насильника пытаетесь оправдать...


  14. 15 часов назад, ВладимирБ сказал:

    Если сердце чистое

    Владимир, а Вы пост в среду и пятницу соблюдаете? Как выглядит пост будущего, возможно, монаха? Целомудрие из многих составляющих состоит. 


  15. Нлава 2, стих 9:

    «Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю» (Притч. 2:9).

     

    Стезя — это синоним слова «путь». Вот как священник Даниил Сысоев комментирует этот стих:

    «Когда Господь начнет охранять твою дорогу, тогда ты сам уразумеешь правду, и правосудие, и прямоту. Уразумеешь правду, то есть праведность Божию отличишь от своей. Обычно наши правда и праведность вещи противоположные. Не случайно во всех спорах каждая сторона считает себя правой. А ведь так не может быть, правда одна, и она у Бога.

    И правосудие ты узнаешь, то есть сможешь различить, где ошибка, а где ее нет, где решение справедливое, а где несправедливое. 

    И наконец, о прямоте. О какой прямоте идет речь? Об умении прямо исполнять волю Божию. И это тоже дар от Бога, дающего нам уразуметь «всякую добрую стезю». Человек начинает понимать, где есть возможность сделать добродетель, возможность подняться к высотам праведности».

     

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  16. Глава 2, стихи 7-8:

    «Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих» (Притч 2:7-8).

     

    Здесь напоминается о том, что человек, который движется по пути праведности, не один. Господь ему помогает, защищает его и ведёт. Даже если вдруг ты попадёшь к людям, которые тебя научат какой-нибудь ереси, но у тебя в сердце будет стремление жить по-Божьи, Господь обязательно пошлёт тебе возможность узнать, в чем же правда, и выведет тебя из ереси. Господь с нами, мы не одни. Держитесь за Господа, это самое главное.

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  17. 2 часа назад, Алексей_ сказал:

    Вечер добрый.

    Добрый вечер! Если у Вас, Алексей, есть дети, то Вы, вероятно помните, как долго и, возможно, мучительно привыкали к их появлению в семье. Особенно к первому. Вот он - свой, так ждали! А что же никак отцовские чувства не откликаются?! Кричит, синенький, страшненький, жена, теща, все вообще носятся, вся жизнь перевернулась. А муж домой не торопится. Даже объяснение психологи дают почему. "У меня теперь семья выросла, мне надо больше работать" - говорит душа. А тело не обязательно на труды устремилось. А так, на работе задержаться, с друзьями пересечься. Дома все равно не ждут. Маленькое кричащее существо заняло весь мир, начиная с дверной ручки подъезда. И когда оно, чувство это отцовское, забьет полнокровной жизнью? К 6-ти месяцам? К годику? А то и к трем, когда интересно станет с ребенком время проводить. Ничего в этом странного нет. Такие вот мы по природе. Не все, конечно. Наверное). Со вторым, третьим все будет по-другому. Уже познана сладость развития жизни малыша. Уже жалеешь, что не помнишь, а то и не видел, как росли эти крошечные пальчики, ножки и ручки, как появился осмысленный взглял, первая улыбка во сне. Как налились эти щёчки , поначалу похожие на старческие морщинистые. Перевернулся! Пополз! Ух ты, зубик режется! Встал на ножки! Нет, все равно плюхнулся на пол и помчался ползунком, интересуясь каждой крошечкой на пути своего движения....Уже с собой разобрался с Божией помощью папа. Уже в семью вернулся обычный уклад, с новыми правилами, правда. К чему это я? К особенностям отцовства... Это же подвиг настоящий - вот эти все разборки с собой, становление отцовства. Подвиг, геройский. А ведь бывают случаи подмены, замены, ошибки случайной или преднамеренной в роддоме. Бывают. Поди потом, наведи правильный порядок. Кто с кем где должен жить по родству. Все ли захотят уйти , хоть и к родным по крови, но чужим совершенно людям? 

    Просто поразмышляла........

    Мы предполагаем, как будет если оставить жить. И совершенно не предполагаем, как будет, если убьем. Будет непросто...


  18. 22 часа назад, Мария Ш сказал:

    ее вся страна поет

    В том ролике, что у Михаила Онуфриенко размещён, двойная картинка. В верхней части флэшмоб, а в нижней мужчина и женщина итальянцы слушают умилительно в начале, со слезами в конце).  И именно про обороты в мировом пространстве речь была ). С нами-то все понятно. ) 

    https://vk.com/video-63352300_456263701?list=e5e4cc90bc69c4e591.

     

    А вот ещё текст песни Светланы Копыловой:

    Куда б меня ни занесла судьбина

    И где бы на чужбине ни был я –

    Всё грезятся мне русские долины,

    Всё чудится мне русская земля!

     

    Припев:

    Русская земля да колос хлебный

    И ручья живой прозрачный взгляд…

    А в лесу соседнем выше неба

    Сосны корабельные шумят.

     

    А там, вдали, стыдливые берёзы

    Босые ноги спрятали в траву…

    И Господа благодарю я слёзно,

    Что на земле, на русской я живу…

     

    Смотрю я ввысь на небо голубое

    И молится сама душа моя…

    Хоть небо и в чужих краях такое, –

    Мне видится в нём русская земля.

     

    Не зря Сама Небесная Царица

    Избрала землю русскую в удел…

    И мне здесь посчастливилось родиться,

    И Родины другой я б не хотел…

     

    С Праздником Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных!

     

      

    • Like 4

  19. Глава 2, стих 6:

    «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум» (Притч. 2:6),

     

    то есть ты не можешь получить эту мудрость помимо Бога, какими-то окольными путями. И если у тебя плохие отношения с Ним, ты мудрость Божию не получишь. Насколько крепки твои отношения с Богом, настолько открываются возможности обрести знание от Бога.

    Блаженный Августин говорит: «Необходимо внушать изучающим священные письмена, чтобы они старались узнавать в Писании не только разные образы выражения и не только тщательно наблюдали, какие оно обыкновенно употребляет обороты речи, говоря о том или ином предмете, и твердо держали их в памяти, но самое важное и весьма необходимое: нужно убеждать их, чтобы они молили Бога, да даст Он им ум, чтобы разуметь Писание». 

    Чтение Священного Писания — это не то же самое, что чтение других книг. Это духовное делание, и относиться к нему нужно соответственно. Чтобы получить пользу от него, нужно молиться, да дарует Господь понимание. Именно по этой причине мы наши библейские встречи тоже начинаем с молитвы.

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  20. Пишут, что в мировом интернете набирает обороты просмотр российского ролика с записью флэшмоба песни "Выйду ночью в поле с конем" . Эх, жаль, что не включили Оптинских певчих, вполне бы вписались, ведь как любил слушать ее архимандрит Венедикт!  ). Сам ролик и комментарии к нему на страничке во ВК Михаила Онуфриенко. 

     

    • Like 1

  21. Глава 2, стихи 1-5:

    Первая глава заканчивается словами премудрости Божией, обращенными к упорным грешникам, а вторая глава начинается с речи, обращённой уже к тем, кто готов слушать наставления:

    «Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:1-5).

    Как было сказано в первой главе, «начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7), и здесь описывается, как его обрести. Во-первых, нужно не только принять, но и исполнять заповеди Божии, руководствоваться ими в жизни. Во-вторых, нужно сделать «ухо внимательным к мудрости и наклонить сердце к размышлению», то есть стремление познать волю Божию должно исходить из сердца. И ум и чувства согласно должны быть устремлены к Богу, к тому, чтобы найти связь с Ним и учиться от Него. 

    И даётся яркий образ: ищи этого хотя бы так же, как ищешь денег, или как желаешь обогатиться. Как говорит блаженный Августин, «Недостойно, оскорбительно для мудрости сравнение с серебром, но любовь с любовью сравнима. Ибо я вижу, что настолько вы любите серебро, что, как повелит вам сребролюбие, принимаетесь за тяжкий труд, переносите голод, пересекаете море, вверяя себя ветрам и течениям. Поэтому, хоть я должен искоренить то, что вам любезно, но нечего мне добавить к любви, которой вы любите. «Любите так, и не пожелаю Я быть любимым в большей мере», — говорит Бог. «Обращаюсь к ненасытным, обращаюсь к прижимистым: любите деньги? Любите столько же и Меня. Конечно же, несравненно Мое достоинство: но большей любви от вас не требую; сколько любите деньги, столько и Меня любите»».

    И в другом месте он тоже говорит об этом: «поскольку известно, скольким трудам и печалям терпеливо подвержены стяжатели, от скольких услад воздерживаются — по страсти ли к приращению средств, по страху ли перед лишением, — сколь прозорливо добиваются они выгоды и благорассудно избегают убытка, — вот и мы призваны любить мудрость таким образом, чтобы устремиться алчно к стяжанию ее себе».

    Люди, занимающиеся бизнесом, рассказывают, что бизнес требует от них полной отдачи. Даже когда бизнесмен не сидит в офисе, его ум все равно занят бизнесом — находится ли он с семьей, или где-то на природе, или в пути. Один мне признавался, что даже во сне чувствует, что обдумывает свои дела, которые должны принести прибыль. Вот настолько же должно захватывать человека стремление к Богу, к его мудрости. Истина Божия не открывается тем, кто просто лежит на диване, она предполагает усилия, труд.

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  22. Глава 1, стихи 24-28 (а также стихи 29-32, 33):

    В следующих стихах Премудрость говорит, обращаясь к тем злым людям, которые выбрали путь греха: «Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли» (Притч. 1:24-25). 
    Здесь указывается, что люди, которые стали злыми и в конце концов оказались под наказанием Божьим, претерпели это не из-за того, что Бог их чём-то обделил, чего-то им недодал по сравнению с праведникам. То же самое слово Премудрости было обращено и к ним точно так же, как к праведникам, однако грешники отказались слушать ее голос. И далее Премудрость говорит, какие у этого будут последствия: 
     «За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня» (Притч. 1:26-28).


    Здесь грозное обещание наказания. Во многих местах Книги Притч говорится о том, что путь зла не остаётся без последствий. Причем во время этого наказания даже не помогут взывания к Богу: «будут звать и не услышу». То же мы видим и у Господа Иисуса Христа в притче о десяти девах, когда неразумные девы пришли поздно и взывали, прося их пустить, но безуспешно. Вот как объясняет святитель Григорий Богослов, почему их молитвы не принимаются: потому что Господь не признает их своими из-за их грехов. И грешники взывают к Богу по время наказания не потому, что раскаиваются во грехах, а потому что просто хотят избежать горьких плодов своих злых дел. Избавь их — и они снова продолжат идти по пути греха. Но тех грешников, которые действительно раскаются, Бог услышит. 

    Итак, ужас, беда, скорбь, теснота и погибель — вот что ожидает человека, вставшего на путь греха. Где? Прежде всего в будущей жизни, после всеобщего воскресения и Страшного суда. Но также нередко и еще в нынешней жизни. Да, есть злодеи, которых никто не поймал и не посадил в тюрьму, но все равно Господь не оставляет их зло без последствий. Сам по себе грех уже несёт отравляющее воздействие на душу человека, приносит скорбь и тесноту в сердце грешника. Он может маскировать это внешним весельем, может пытаться отвлечься, но чем больше человек идёт по пути зла, тем более безрадостным в целом становится его внутреннее состояние, даже если внешне он богат и успешен. 

    Но что насчет слов «посмеюсь вашей погибели»? Древний церковный автор Климент Александрийский говорит, что они употреблены для того, чтобы привести в чувство грешников. Конечно, Бог «не радуется погибели живущих» (Иез. 18:32), но тут имеет место усиление речи для того, чтобы достучаться до этих людей, заставить их призадуматься. Также тут имеется в виду осуществление и удовлетворение Божьего правосудия. Радость о том, что зло не остается безнаказанным. 

    И, как говорил ещё один древний церковный автор, Сальвиан Марсельский: «Есть ли что более уместное и правдивое? Мы не слушали, поэтому и нас не слушает Бог. Мы были беспечны, то есть не заботились об исполнении слова Божия, — и о нас не заботятся». Это справедливо. Сейчас очень распространены искажённые представления о Боге: мол, ты что угодно делай, а Бог обязан тебя любить и спасать. Но в Писании мы совсем не это видим. Бог – это Тот, кто наказывает грех. Он справедливый судия. Да, здесь в земной жизни Он долготерпит и не наказывает человека сразу, но это не значит, что вообще его не накажет. Для многих современных людей такие фразы Священного Писания звучат возмутительно, поскольку они нарисовали другого Бога в своем воображении. Удобного бога, который по-доброму увещевает, а если его не слушают, только сокрушается, журит, но потом в конце концов все равно спасает. 

    Такого бога не существует. 

    Настоящий Бог не таков. 

    Будет наказание за грех, который выбран сознательно и который не был раскаян. «Будут взывать и не услышу» – потому что грешник взывает без покаяния, а просто ради того, чтобы избавиться от наказания за то зло, которое сам же и привел в свою жизнь. Преимущественно это относится к состоянию после смерти. Об этом говорил преподобный Иустин (Попович), что Страшный суд называется страшным именно потому, что для всех, кто противился Богу, «после воскресения станет очевидно, что в Боге, во Христе Спасителе есть подлинная жизнь, которую они отвергли и теперь справедливо будут наказаны». И поэтому ни девы неразумные не получают возможность войти на пир брачный, ни эти грешники, поздно взывающие к Богу, не оказываются услышаны. 

     

    Глава 1, стихи 29-32:

    В следующих стихах Книги Притч описывается, за что именно не будут услышаны молитвы нераскаянных грешников в час беды: «За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их» (Притч. 1:29-31). 

     

    Итак, эти скорби, которые описаны, — и теснота, и горе, и беды, и погибель, — являются плодом пути грешника. Также и апостол говорит, что «Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнёт» (Гал. 6:7). То есть, грешник сам привносит это в свою жизнь. Но одновременно это является и наказанием от Бога, потому что именно Он установил духовный закон, в соответствии с которым человек, выбирающий зло, получает горькие плоды. 

     

    «Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их» (Притч. 1:32). 

    То есть именно упорство в грехе убивает их. А «беспечность» — это в значении отсутствия попечения о том, чтобы жить в соответствии с законом Божиим. Вот эта беспечность глупцов погубит их.

     

    Глава 1, стих 33:

    В последнем стихе главы напоминается о том, что это не предопределение, что есть возможность выбрать другой путь: «а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Притч. 1:33). 

     

    Почему тот, кто слушает премудрость, живёт «безопасно и спокойно, не страшась зла»? Ведь мы знаем, что разные скорби и неприятности приходят в жизнь любого человека, в том числе и праведников. Но по православному учению исключительно грех является злом, а скорби и болезни сами по себе не обязательно зло, но зачастую — средство исправления и очищения души. Впрочем, и таких вещей человек праведный не боится, и не смущается, сталкиваясь с ними, потому что он внутренне независим от внешних вещей. Не в них он полагает свою надежду, а в Боге. И «безопасно» он живет не в том смысле, что не потеряет своих денег, или не заболеет, а в том смысле, что такие вещи никак не повредят его душе, его отношениям с Богом. Мы это знаем по многим святым, из житий которых узнаем, что они не только спокойно, но даже с радостью переносили тяготы и скорби, выпадающие им. 

    Зло, в безопасности от которого сохраняет человека премудрость Божия — это грех. 

     

     

     

    • Like 1
    • Спасибо! 1

  23. Глава 1, стих 19 (а также стихи 20-28):

    «Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Притч. 1:19). 

     

    Итак, во-первых, сказано, что всякий, кто идёт по этому пути, не останется безнаказанным, — без исключений. Из этого мы понимаем, что речь идёт не о земном наказании, потому что от человеческого суда, к сожалению, многие преступники уходят, люди несовершенны, и, соответственно, людской суд тоже несовершенен. Речь здесь идёт о наказании от Бога, от которого никто не уходит. 

    Во-вторых, сказано, что чужое добро отнимает жизнь у завладевшего им. В прошлом в некоторых странах это могло буквально воплощаться в жизнь, когда за украденное человека казнили. Но прежде всего это касается жизни вечной. Тот, кто идёт по пути принесения в жертву интересов, имущества, здоровья или даже жизни другого человека ради собственного желания обогащения, лишается жизни вечной. Но и в этой жизни он не остаётся без наказания от Бога — или через болезни, или различные несчастья. Так что человек, который сознательно выбирает зло, запускает механизм своего собственного наказания, и разорвать эту цепь неизбежных последствий может только искреннее покаяние перед Богом и исправление. Точнее, только Бог может разорвать её, если видит покаяние человека. 

    Покаяние не означает лишь слова сожаления о том, что произошло. У нас в чине исповеди указывается, что если кто-то украл, и приходит к священнику каяться, то этот грех воровства ему отпускается только после того, как он вернул украденное. Поэтому ошибаются те люди, которые думают, что можно погрешить, а потом, наворовавшись, прийти к Богу и сказать: «я каюсь», и таким образом и ворованное у себя оставить, и дурных последствий от собственного греха избежать. Так не получится, ты должен исправить то, что совершил.

     

    Глава 1, стихи 20-23:

    С двадцатого стиха начинается речь Премудрости, которая противопоставляется предшествующей речи злодеев: 

    «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к Моему обличению: вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои» (Притч. 1:20-23). 

     

    Как вы помните, апостол говорит, что «Христос есть Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24). Так что Премудрость — это одно из имён Христа. И святые отцы многие стихи из Книги Притч, где говорится о Премудрости, объясняли как относящиеся ко Христу. Но также в Книге Притч «премудрость» может быть названием олицетворённого учения Божия, истинного наставления, исходящего от Бога. 

    Итак, говорится, что премудрость «возглашает на улице, на площадях, в главных местах собраний проповедует». Во-первых, это принципиальное отличие от поведения людей грешных, которые ночью, в тайне призывают на путь греха. Во-вторых это означает, что путь премудрости доступен для всех. Истина Божия доступна для всякого человека как через голос совести, так и через наблюдения за миром. Как об этом говорил апостол, что язычники могут прийти к познанию о том, что есть Творец у этого мира (см. Рим. 1:19-20), а если есть Творец — значит может у человека возникнуть желание с этим Творцом вступить в общение. Поскольку путь премудрости открыт для каждого, то никто не сможет сказать: «я стал злым просто потому, что не слышал доброго учения, доброго голоса». Каждый слышит голос совести. 

    «Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Притч. 1:22) 

    Под словом «буйные» имеются в виду насмешники, кощунники, презрители всего святого. Глупцами называются не те, кто просто имеет проблемы с интеллектуальным развитием, а люди, избравшие путь греха. Действительно глупо продолжать выбирать зло даже ощущая в своей жизни негативные последствия этого выбора.

    «Обратитесь к Моему обличению: вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои» (Притч. 1:23). 

    Господь готов для каждого человека открыть путь истины, каждого учить тайнам духовной жизни, и тому, как идти по пути святости. При этом Бог не просто ждёт, но так или иначе воздействует на сердце каждого человека, чтобы привлечь его к пути истины и праведности. Таково действие призывающей благодати Божией. Но уже от человека зависит, откликнется он на это или нет. 

    • Like 1
    • Спасибо! 1
×
×
  • Создать...