-
Публикации
348 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
3
Сообщения, опубликованные пользователем Андрей Ъ
-
-
Андрей)) про окурки и фантики от конфет там не написано)) -
Лариса, к сожалению, нас всю жизнь учат видеть врага в ином человеке, будь это американец, католик или протестант. Нас не учат хотя бы азам дипломатии, когда главное - найти общее и через это общее работать над какими-то шероховатостями.
Надо сказать, что католиков этому учат, поэтому их миссии чаще всего являются успешными. За примером далеко ходить не надо.
Был такой католический монах ордена Траппистов Томас Мертон (+ 1968). Он жил в маленьком скиту св. Анны в Кентукки (США) близ Гефсиманского монастыря в полном уединении и потихоньку записывал свои мысли. Со временем эти записки издали и он стал одним из выдающихся духовных писателей ХХ века, чьи произведения переиздаются по сей день и читаются всеми - и католиками, и буддистами, и протестантами, и мусульманами... Его книги переведены даже на китайский и японский.
Незадолго до своей гибели в Бангкоке 10 декабря 1968 г. Мертон, на севере Индии, в Дарамсале, трижды подолгу беседовал с Далай-ламой. Позднее тот говорил, что Мертон первым показал ему всю красоту и глубину христианства.
Вот как работает католическая миссия! И нам вместо плевков и ругательств, надо бы находить лучшее и перенимать это для своей работы. Но какой же будет успешная миссия, если мы будем кричать католикам или протестантам, что они еретики и их надо палить огнем???? Это же позиция безумного человаека, в сердце которого нет Христа.
Вот что писал Томас Мертон: "Ненависть, этот тяжкий духовный недуг, изнутри разъедает наш падкий до наживы мир. Никакой технический прогресс от нее не излечит. Поэтому истинное исцеление всегда было и будет духовным. Но как сказать о Боге и любви тем, кто не слышит? Евангельской вести внимают сердцем, а сердце, не возделанное безмолвием и одиночеством, остается глухим".
-
Ничего предосудительного в желании Кати нет. Положить вышивку в гроб любимому дедушке - еще не преступление. А то тут некоторые богословские трактаты успели написать с назидательными выводами. Не будьте же такими книжниками, от которых хочется бежать...
-
Дорогой N., ну куда же Вы пропали?А может, господин N взял обет молчания?
-
Кто-нибудь смотрел этот сериал? К сожалению, у меня не было возможности.
-
Обязательно Владыке надо написать, ведь дело происходит в кафедральном соборе!!!
Вполне возможно, что ведра ужасные, черные, некрасивые и бросаются в глаза!!! А еще и под ногами гремят!!! А еще туда и окурки бросают и фантики от конфет!!! Пусть Владыка лично и проверит!!!
А вот мой вопрос к "коту Леопольду" - вы вообще кот говорящий или человек, созданный по образу Божию? Что за стремление прятаться под такими унижающими человеческое достоинство никами. Вам трудно имя написать? Вы от кого-то прячетесь? Вы чего-то стыдитесь? У вас есть нераскаянный грех, который вас вынуждает придумывать скотскую кличку? Вы так и подпишетесь в письме к Владыке?
Если это стёб, то неудачный, потому что здесь форум Оптиной пустыни, а не зоомагазина в Малаховке!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
-
А ведь благодаря "невзоровым" и укрепляется вера.Это она укрепляется у верующих, а у неверующих укрепляется неверие.
Лучше бы этим невзоровым, имя которым легион, жернов мельничный на шею....
-
Передачка отвратительная! Невзоров - кошмар из ада! Собрались шакалы, мечтающие разорвать льва....
Как наши отцы там держались, молодцы...
-
В прошлом году, возвращаясь из храма, подарил веточку вербы старенькой соседке, так она вдруг так резво огрела меня этой веткой! У меня глаза на лоб полезли, а она сказала: "Не я бью, верба бьет. Пусть здоровье принесет" )))
-
Очень разочарован подобными разговорами. Неужели все должно быть "на продажу"??? Скит, который открывают для экскурсий, это уже не Скит. Это уже профанация. Давайте завтра откроем Афон - для полноты картины....
Простите, но это мое мнение.
-
Однажды на остановке, ожидая автобуса, стал свидетелем жуткой сцены - бабка била здоровенным таким кулаком кубанской казачки маленькую девочку, сущую травинку. Била по голове, по плечам - бабка сидела на лавке, а девочка - стояла перед ней и безучастно, привычно принимала удары. Я сразу же крикнул на бабку, чтобы перестала бить ее. Она стала оправдываться. Я спросил: "Если я буду вас бить кулаками по лицу, вам понравится это?". Она, по-крайней мере, перестала. Но меня убило другое - никто из всей толпы взрослых людей меня не поддержал, наоборот, сказали, чтобы я не вмешивался в "педагогический процесс". Только одна дама с девочкой-куколкой потом мне тихо сказала "Это ужасно, что она с ней делала. Я так свою девочку не бью". Я спросил: "А как тогда бьете?"..... Занавес.
Кажется, Януш Корчак сказал однажды, что страшнее злых только равнодушные люди .
-
Ну у нас с Вами различные результаты опыта общения с ними. У меня неоднократно и постоянно получалось так, как я описал выше. Может Ваш случай менее типичен, чем мои? И притом я же ... утверждаю, что сами принципы этой веры есть ересь, ведущая к погибели души и предрасполагающая к оправданию греховной жизни. Вот и проффесор Богословия Осипов со мною, вроде бы полностью согласен ... Или что?Согласен, у нас с Вами разный опыт общения. И если профессор Осипов с Вами согласен, то что делать мне? Я, безусловно, согласен с Вами в оценке принципов их веры. Просто мой опыт общения с ними показал, что ЭТО с ними лучше вообще не обсуждать, а если уж так получилось (быть соседями), то - жить по-соседски, по-христиански. По возможности, лучше вообще не общаться.........
-
так у протестанта просто нет ни какого стимула и смысла зреть свои грехи, осознавать их и бороться с ними. Ну и какая тут ещё пропаганда требуется, что бы понять на сколько пагубна такая точка зрения - она же просто закрывает глаза на любой порок и любой грех - он уже прощён и искуплен. В том числе и двуличие, лицемерие, которые совершенно закономерно присущи протестантам - зачем говорить очерняющую горькую правду, если и враньё искуплено?Андрей, Вы не правы в своей горячности. Не очерняйте огульно всех протестантов в двуличии, лицемерии и "искуплённом" вранье. У меня соседи - христиане веры евангельской - дай Бог всем таких соседей. Когда моя мать болела в мое отсутствие, только они , "лицемеры и вруны", помогали ей (лекарства, машина, продукты), потому что у православных сестёр во Христе времени никак не находилось даже на час-два заехать. Одной надо было в Дивеево ехать, другой - в Шамордино. В результате, никто из них никуда не доехал - ни до мамы болящей, ни до святынь православных. А когда соседка-протестантка болеет, так к ней вся женская половина общины приезжает на молитву исцеления. Так кто делами милосердия оказался богат?
P.S. В конце концов, тема называется "Из опыта общения с протестантами", а не "Из опыта разночтений с протестантами "
Прости Господи.
-
Сначала накатал большой текст - целый сравнительный анализ нескольких форумов, включая Оптинский. А зачем?
Лучше сказать короче - я люблю Оптинский форум
Это самый добрый, самый православный, самый церковный, самый монастырский, самый любимый форум. И это неслучайно, это промыслительно. Кусочек виртуальной Оптины помогает многим людям, в том числе и мне, обрести себя. Для меня Оптинский форум как своего рода интернет-камелёк, к которому сходятся миряне для благочестивой беседы под строгими и ласковыми взорами старцев и насельников Обители.
-
Да будем объективны в истинности. Протестантство учение и как религия уже было если так можно сказать введено самими людьми. Откол от единого вероисповедания опять же.Протестантизм был уже предопределен поведением (если так говорить) самой Католической Церкви, как только она отошла от Православия в XI веке, в 1054 году. Сам протестантизм - Реформация - откололся от Католицизма в XVI веке как попытка ВОЗВРАЩЕНИЯ к апостольскому христианству. И не их вина это - ибо они уже не знали Православия.
-
На Пасху телеканал «Культура» покажет 10-серийный авторский документальный фильм митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) «Церковь в истории», подготовленный к эфиру Благотворительным фондом имени святителя Григория Богослова и Студией «Неофит».
Первые пять из десяти 26-минутных фильмов будут показаны с понедельника по пятницу на Страстной седмице (9-13 апреля в 19-00), последующие пять – на Светлой седмице (16-20 апреля в 19-00).
Автор, сценарист и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Рассказ начинается с посещения Святой Земли. Создатель фильма ведет зрителя по новозаветным местам Иерусалима, связанным с земной жизнью Спасителя, с проповедью апостолов, с рождением Церкви.
Значительная часть проекта повествует об истории Русской Православной Церкви: о Крещении Руси; периоде монголо-татарского ига и событиях, связанных с Куликовской битвой; расколе XVII века и его последствиях; Синодальном периоде и восстановлении патриаршества на Поместном Соборе 1917-1918 гг. В картине подробно рассказано о гонениях на веру в советское время.
Митрополит Иларион знакомит зрителей со всеми вехами истории Церкви и проводит их по местам главных событий: по Иерусалиму и Афинам, Риму и Константинополю, Владимиру и Киеву, Петербургу и Москве.
Содержание серий:
- Фильм 1 – Рассказ о земной жизни Иисуса Христа, Его страданиях и воскресении, о спорах вокруг Его личности и учения.
- Фильм 2 – Церковь гонимая, эпоха мученичества.
- Фильм 3 – Выход из катакомб и Вселенские соборы.
- Фильм 4 – Крещение славян. Просветительская миссия Кирилла и Мефодия, князь Владимир, первые русские митрополиты, монгольское иго.
- Фильм 5 – Трагический разрыв с Римом, Великая схизма.
- Фильм 6 – Крестовые походы, уния, исихастские споры (Григорий Палама и его противники), падение Константинополя в 1453 году, Церковь под турецким владычеством.
- Фильм 7 – Церковь и власть на Руси (Иван Грозный и митрополит Филипп), автокефалия Русской Церкви, патриаршество, Московский Кремль как церковный и государственный центр, царь Алексей Михайлович и патриарх Никон, русские святые.
- Фильм 8 – Синодальный период. Петр Первый и его отношение к Церкви, упразднение Патриаршества, секуляризация церковных земель, реформа церковного искусства, церковные деятели синодальной эпохи.
- Фильм 9 – Революция и начало гонений на Церковь, репрессии сталинского периода, Церковь во время войны, Церковь в эпоху Патриарха Пимена, 1000-летие Крещения Руси и начало церковного возрождения.
- Фильм 10 – Современное положение древних четырех Патриархатов. Православие в Грузии, Сербии, Румынии, Болгарии. Остальные Поместные Православные Церкви.
-
Таково мнение Греческой Првославной церкви монахов Святой ГОры.А разве может быть более авторитетное мнение для православного человекаДля меня как для православного русского человека более авторитетным является мнение моего священноначалия - Патриарха и архиереев РПЦ. Всё!
Для "освежения" памяти слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в одном из писем своим чадам:"Сейчас очень многие сами только-только входят в Церковь, а спасаться начинают не со своего исправления, но с критики Церкви. Знайте, что без Церкви спасения нет, и кормчий ее Сам Господь. И Он лучше знает, как и кем ее вести по бурному житейскому морю. Вот и будьте в Церкви Русской Православной, управляемой каноническим патриархом, и спасетесь, если жить будете, трудясь в исполнении заповедей Божиих.
Кто после найденной истины доискивается чего-то еще, тот ищет лжи. Вы – в Православной Церкви, которая есть столп и утверждение истины и в сокровищницах которой истина хранится и преподается устами Божиих иереев… Вот наше оружие [против соблазнов] – любовь к Богу и Церкви".
P.S. Из дневника иеромонаха Клеопы, монастырь Петрас, Греция:
Старые отшельники рассказывали, что когда власти вводили новые паспорта при Хрущёве, то были все те же разговоры, что и сейчас, что старый, сталинский паспорт хороший, а вот хрущёвский - от Антихриста и принимающий его принимает печать сатаны на себя. Так и теперь то же самое творится.
-
Департамент здравоохранения Греции исследовал рацион и массу тела монахов Афона. Выяснилось, что из них 7,2% дистрофичны и 67% нормальных, всего 18,6% с избыточной массой тела и 7,2% страдают ожирением.
Монашеское питание состоит в основном из трав и овощей. В рационе используется более 50-ти видов трав и растений, которые ошпаривают кипятком или варят. Овощи обычно варят или подают слегка затомленными в печи. Основная крупа - рисовая. На третьем месте стоят бобовые: нут, большой горох, фасоль и другие. Питье - холодная вода (некипяченая!).
Эти выводы позволили сформулировать преимущества монашеской диеты - поста.
Такая диета или пост:
- Снижает уровень холестерина и триглицеридов в крови.
- Помогает улучшить контроль уровня сахара крови и артериального давления.
- Защищает от остеопороза и различных видов рака.
- Она имеет омолаживающие свойства.
- Это способствует улучшению функции кишечника.
- Дает долговечность. Большинство монахов умирают после восьмидесяти пяти лет или даже до девяносто пяти. Но есть много случаев долгой жизни монахов, которые умирают после девяносто пяти, некоторые из монахов живут дольше ста лет... Игумену Русского монастыря Иеремии сейчас 97 лет.
- Хорошее физическое состояние
- Сбалансированный психосоматическое состояние
- Нет смертности от рака легкого и желудка, так как монахи не курят.
- Почти нет в случаев рака толстой кишки.
- На Афоне самый маленький процент заболеваний раком простаты.
- Низкий уровень сердечно-сосудистых событий и редки все болезни, которые непосредственно связаны с сердцем, то есть давление, атеросклероз, холестерин, триглицериды, и т.д.
Питание монахов Афона названо «щитом против атеросклероза»...
Из доклада монаха Епифания, скит Милопотам. Перевод портала Святая Гора Афон
-
Андрей, к сожалению, мне уже не найти того источника, но вот ссылка http://www.ostrovkni...5-257/news.html, где написано то же и даже большеСпаси Бог, Наташа! Я, когда читал Ваш отрывок, подумал, что он из книги Любовь Миллер "Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна", потому что стиль написания трудно спутать, а кроме того, именно Любовь Миллер получила доступ к переписке княгини, хранящейся в Королевском архиве Виндзорского дворца и Великогерцогском Гессенском Архиве Дармштадта. У меня есть эта книга с дарственной надписью на Пасху 1991 года самой Любовь Миллер, с которой я долгое время переписывался. В то время у нас Царская семья еще не была канонизирована, не говоря уже о самой княгине.
Ваша ссылка подтвердила авторство фрагмента. Надо сказать, что сайт, цитируя письма княгини, нарушил авторское право - вся переписка, ее цитирование и перепечатка без письменного разрешения Королевского архива и Великогерцогского Гессенского Архива Дармштадта запрещена.
Еще раз благодарю Вас, Наташа.
-
Наташа, укажите, пожалуйста, источник цитирования.
-
Апостольская преемственность
С апостольской верой неразрывно связана и апостольская преемственность. Вся суть апостольской преемственности раскрывается только в теле Церкви и в обязательном порядке предполагает апостольскую веру.
Говоря «апостольская преемственность», имеем в виду непрерывное продолжение управления Церкви апостолами. Продолжение это носит харисматический характер и обеспечивается передачей духовной власти апостолов епископам Церкви и через них – священникам.
Способом передачи духовно-апостольской власти епископам является рукоположение. Итак, если кто-либо из епископов был рукоположен каноническо-церковным путем и впоследствии окажется вне Церкви по причине своих заблуждений касательно веры, то теряет и апостольскую преемственность, ибо она существует только в таинственном теле Христа – в Его Церкви.
Следовательно, если кто-либо из епископов или же какая-то Поместная Церковь в полноте своей – независимо от численности ее членов – отпадут от веры Церкви, выраженной непогрешимо на Вселенских Соборах, они теряют апостольскую преемственность, поскольку они уже находятся вне Церкви. И, раз прерывается апостольская преемственность, не может быть и речи об обладании или продолжении апостольской преемственности в отпавших от Церкви.
На основании всего сказанного, сам Римский папа, а также и вся совокупность римо-католических епископов лишены апостольской преемственности, поскольку, лишившись апостольской веры, отпали от Церкви. Следовательно, разговор об апостольской преемственности вне Церкви не имеет никакого научного обоснования, то есть не имеет никакого отношения к богословию.
Димитрий Целенгидис, профессор догматики Богословского факультета Фессалоникийского университета.
Подробнее и обстоятельнее в статье "Являются ли инославные членами Церкви?" на Pravoslavie.ru :
Итак, очевидно, что официально с 1014 года римо-католицизм не является Церковью. На практике же это означает, что он не имеет правой апостольской веры и апостольской преемственности. Не имеет нетварной благодати, а стало быть, не имеет богодейственных таинств, учреждающих Богочеловеческое тело Церкви «обществом обожения» человека. И поскольку Церковь не может не быть единой и неделимой вплоть до полного завершения, всякое христианское общество вне Православной Церкви является еретическим.
-
Если Вы желаете посвятить свою жизнь на служение Богу, Вам предстоит выбрать монастырь, в котором всю жизнь будете подвизаться, то есть который станет Вашим домом и сестры монастыря – семьей, а Матушка Настоятельница – матерью, которой Вы сможете полностью довериться, предаться в послушании. Святые отцы советуют выбирать монастырь по Настоятельнице. Надо поездить, присмотреться, почувствовать, к чему Ваше сердце больше склоняется. Как люди все разные, так и монастыри. Смотрите, что больше Вам подходит, а главное, смотрите на добродетели сестер, если внешнее соответствует внутреннему, если среди сестер отношения доброжелательные, если с благоговением совершаются Богослужения и выполняются послушания, то есть смысл остановить свой выбор. Имеются еще определенные особенности во внутренних порядках монастырей, в их месторасположении, в сфере деятельности.
Немаловажны и материальные и бытовые условия, потому что сейчас люди слабые, больные, привыкшие к удобствам, а лишившись самого элементарного, как, например, естественного света в келье, теплого санузла, душа, если не индивидуального, то хотя бы общего на коридоре в келейном корпусе, то мало-помалу человек начинает ослабевать и унывать, не понимая причины. Для современного новоначального послушника мера подвига – отсечение своей воли и добросовестное исполнение данного послушания с молитвой – предостаточна.
И кушать надо досыта, 2-3 раза в день, только не переедать и между трапезами не угощаться, а воздерживаться до назначенного уставом монастыря времени. В наше время люди уже рождаются больными, дышат отравленным воздухом, питаются отравленными продуктами, выживают среди чрезмерной суеты и нервного напряжения. Корми такого человека раз в день хлебом с водой – и чего достигнем? – расстройства телесного здоровья. А тело ведь – наш друг. В прошлом были великие подвижники, которые усердно подвизались как телесно, так и духовно, но и времена тогда были другие, здоровая пища, чистый воздух, и люди были крепче.
Есть необходимость любой послушнице, монахине пользоваться медицинской помощью, поддерживать свое здоровье. Святые отцы говорят, что молодому монаху полезно болеть, иначе какие только глупости не лезут в голову. Но когда речь идет о таких болезнях, которые не дают нести послушание или сильно обременяют ближних, то надо лечиться, ведь врачи от Бога. Часто причиной болезни является непослушание новоначальной, когда сестра, например, самовольно подвизается, чрезмерно постится, поднимает тяжелое или отведенное ночное время на сон использует в праздности или самовольных занятиях – такие действия приводят к плохим последствиям: расстраивается физическое и духовное здоровье.
У нас в монастыре все сестры пользуются медицинской помощью, имеется аптека, договор с медицинскими учреждениями и со специалистами. В скором времени будет действовать собственная медсанчасть. Есть доктор.
Основное внимание в монастыре уделяется работе над внутренним человеком. Любое дело, выполняемое по назначению начальства, называется послушанием, когда повинующийся перед лицом вездесущего и всевидящего Бога выполняет порученное ему дело искренно, как внешне, так и в клети души своей. Подвизающийся непрерывно упражняется в послушании и молитве – это называется служением Богу.
В монастыре есть правила, утвержденные правящим архиереем, которые каждая насельница должна выполнять. Эти правила таковы, что при тщательном соблюдении их сестра перерождается.
Большое значение для каждого члена семьи имеет окружение в котором он живет. В трудную минуту обязательно подадут руку помощи. Сестры молятся друг за друга и спасаются друг через друга, а когда выявляются немощи, то учатся смиряться, быть снисходительными, любить ближних.
В нашем коллективе приветствуются добрые инициативы сестер, направленные на общее благо или на укрепление монашеских традиций. Также практикуется возможность получения образования, учитываются способности и таланты, организовываются специальные условия для развития потенциала.
У нас в монастыре созданы рукодельные мастерские: швейная, керамическая, сувенирная, в ближайшее время появится художественная. Будут открываться и многие другие.
Все, конечно, невозможно описать, монастырь – это особая жизнь, особая атмосфера. У кого есть тяготение к монашеской жизни, должны приехать, пожить, испытать себя: действительно ли есть желание посвятить жизнь Богу и искреннее ли это желание. Одно дело читать о монашестве, паломничать, помышлять о высоком, а другое – проверить себя на деле. В это время с Вами знакомится руководство монастыря, сестры, которые также определяют Вашу способность и готовность покинуть мир и служить Господу Богу всей душой. Далее обычно ведутся беседы, которые также помогают интересующейся сестре сделать правильные выводы, а далее – выбор, если со стороны руководства монастыря имеется согласие о Вашем принятии в число кандидаток. После этого Вы повинуетесь всем правилам монастыря до времени, когда созреет полное решение Настоятельницы принять Вас в число послушниц. Тогда Вы получите подрясник, ремень и четки, Вам будет определено Настоятельницей индивидуальное молитвенное правило и даны наставления. Это первая ступень монашества.
Согласно правилам в монастырь могут поступить лица не связанные семейной жизнью, девушки, женщины, вдовы без вредных привычек, психически здоровые. Если есть дети, то необходимо сначала их устроить в жизни, после их совершеннолетия. В первую очередь надо выполнить свой родительский долг перед детьми, а затем самим поступать в монастырь. С малолетними детьми в монастырь не поступают.
-
Социальная защищенность клириков и монахов - есть ли она?
Социальная защищенность клириков и монахов РПЦ - открытый и сложный вопрос. Будут ли его решать или посчитают не первостепенным, не значительным, надуманным? Пока ясно, что и священнику, и монаху необходимы полноценные бытовые условия для жизни и служения. Если у мирян еще есть какая-никакая соцзащита, то у клириков и монахов ее нет или она ограничивается милостью начальства (архиерея, наместника, игуменьи). На сколько ее хватит? Сейчас сложно предположить ждут ли нас изменения в социальной сфере жизни Церкви.
Что делать священнику с женой и детьми, если у него не хватает средств для нормальных бытовых условий - одежда, образование, медицинское обслуживание, отпуск на море для ослабленных детей? В Австрии он, к примеру, устроился бы на работу. У нас, по преданию 19 столетия, священника должна кормить его деревня. Так как же ему содержать семью? Не редки случаи разводов или разъездов, когда матушка с детьми живет у родителей в городе, а батюшка служит в глуши лесной, один восстанавливает руины некогда чтимого сельского храма. Согласитесь, это лучше чем развод, но и не решение самой проблемы.
Особая тема – бытовые условия жизни в монастырях. К примеру, считает ли руководство монастыря для себя обязательным обеспечивать насельнику полноценное питание, трудовую книжку, медицинский полис? Я знаю подобное только о московской епархии. Причины ограниченных возможностей монастыря в отношении к насельнику, конечно, не всегда в одном только не желании руководства увидеть в монахе часть Церкви, личность и гражданина. Банальная нехватка средств сводит на нет многие добрые намерения наместника (игуменьи). Однако, стремиться к лучшему нужно. Если храм восстановлен, идут службы, то возможно пришло время подумать и о том, в каких условиях живут насельники.
Известны случаи, когда монастырь не в состоянии предоставить необходимый уход больному насельнику и наместник (игуменья) просит его вернуться домой "до выздоровления". Так насельник теряет дорогую его сердцу обитель, в которой он "оставил" свое здоровье. В мир он возвращается уже со списком заболеваний и устроиться на прежнее место работы из-за этого не может.
Государство не платит священникам жалование, так как мы отделены от Государства. Может ли Епархия взять на себя попечение о малоимущих семьях священнослужителей? Могут ли власть имеющие прописать этот пункт в уставах подчиненных религиозных организаций? Думаю, да. Вопрос - захотят ли? Сюда же: забота о больных и престарелых клириках, в т.ч. диаконах, чтецах и монашествующих, живущих по состоянию здоровья дома. Покинувший по благословению монастырь монах становится оторванным от своей Епархии и монастыря, пополняет ряды «шаталовой пустыни. Какая нелепость - «домашний» монах бегает своего Епархиального управления (вспомнилось: «не надо бояться человека с ружьем»), ведь он часть Епархии, часть этой огромной христианской общины, здесь его братья и сестры, его отчий дом. Сначала его имя в отчетном списке насельников, а потом его вычеркивают: «нет человека – нет проблемы» - не вписывающийся в христианское рассуждение принцип. Впрочем, в хороших обителях есть поминальные списки «ушедших» насельников. Эта молитвенная поддержка, зачастую, единственное и самое действенное из того, в чем монастырь может помочь своим братьям и сестрам.
В монастырях Кипра кельи строятся на одного, с туалетом и душем. Им неведомы наши действительно общежительные кельи "с удобствами в конце коридора или и вовсе на улице (при нашем-то климате )", в которых на двухъярусных кроватях ютятся по пять человек разных возрастов и проблем (грипп, дизбактериоз, бессонница, храп). В 18-19 вв в монастырях были вши. Но сегодня уже 21 век! Зачем брать худшее у истории? Зачем строить корпуса, в которых придется тесниться, ведь не хрущевку строим, чтобы наполнить город дешевой деревенской рабочей силой, а келейный корпус - в этой келье человеку жизнь жить. Новоначальному полезно жить вдвоем. Но старожилу это дается уже с большим трудом, особенно если кельей зовется помещение 2х3 метра, где основное пространство занимают кровать и тумбочки. О книжном шкафе речи вообще не идет, что удивляться неграмотности монашествующих, если у них книг своих нет - хранить негде.
На память приходят записки игуменьи Таисии (Леушинской). Вначале своего иноческого пути она жила в хорошей келье, но потом вдруг ей дали сырую, подвальную. Вот небольшой поучительный отрывок из ее записей. Старцу Лаврентию, духовному отцу игум.Таисии (тогда еще простой монахини) рассказали о бедственном положении матушки:
"... о. Лаврентий, ... категорически написал мне, что если к осени не переменят мне келью, то это будет благословной причиной переменить самый монастырь, а рисковать так здоровьем нет никакой необходимости и даже грешно: "Все, — писал он, — надо в меру и с рассуждением." И дальше он говорил ей уже при встрече: "Св. Евангелие учит нас, что и "волос главы нашей не падает без воли Отца Небесного", поэтому не думай, что перевод твой из твоей любимой и дорогой тебе келейки в дурную и сырую совершился бы без воли Божией; твоя мудрая и добрая игумения не могла бы сего допустить, если бы не попустил, не повелел ей сего Господь". "...это послужило тебе как бы вызовом тебя к иному образу жизни…".
Мы видим здесь, что монахиня Таисия покинула родной монастырь (по благословению своего старца), если смотреть на внешнее, из-за сырой кельи, но на самом деле так над ней свершился Божий промысел. Тем не менее, мы видим отношение старца к неустроенным кельям. Замечу, что старец Лаврентий вел аскетичный и строгий образ жизни.
Хороший пример Серпуховского Владычнего женского монастыря: здесь для каждой насельницы заводят трудовую книжку, она имеет страховой пенсионный и медицинский полисы. Игуменья Алексия всегда отличалась заботой о сестрах. Вспоминаю, как матушка отвозила на своей (служебной) машине насельницу к врачу, отправляла сестер к хорошему стоматологу. Конечно, Владычний монастырь без пяти метров московский. В регионах все сложнее. Особенно, если сестер больше 100 человек. Какая уж тут минималка! На трапезу набрать бы средств
В мужских монастырях с этим легче - здесь у иеромонахов есть чада, которые могут им оказывать материальную поддержку (лечение, отпуск, витамины).
Не простые сегодня условия для жизни клира и монашествующих. Казалось бы, отреставрированы большинство храмов, возобновилась жизнь в древних обителях. Но вместе с внешней благополучностью не редко напоминает о себе отсутствие отеческой заботы со стороны некоторых начальствующих, которое все чаще приводит к трагедиям в жизни рядовых служителей Церкви Христовой. Что это: веяние времени и нужно переждать, перетерпеть, смириться, совмещая это с заботой о себе на личном уровне или проблема, которую можно исправить, прописать в Уставе?
Церковь - это не армия и армией она никогда не станет. Хотя этот образ и применяется для сравнения воинства Небесного и земного, но ведь это только образ - цели священника, монаха и солдата крайне отличаются. Не потому ли священнику не разрешается применять оружие? Не забываем ли мы о том, что мы не солдаты в портянках с автоматом наперевес, а христиане призванные к молитве, смирению и любви? Значит и отцы начальствующие для нас ни "деды", ни прапорщики и не политруки, а именно отцы, любящие и заботливые, по примеру Отца Небесного.
Дай Бог, чтобы со временем были приняты правила, регламентирующие отношения монастыря к насельнику, а не только насельника к уставу.
Анна Ольшанская.
-
Простите а кто нибудь знает сайты, где можно прочитать, как например раньше уходили в монастырь, какие раньше были требования и все с этим связанное?
Православная библиотека на все вопросы
Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря.
Благословляю печатать эту книгу, как достойную печати,
на память будущим родам и во славу Божию.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Арцыбушев А. Сокровенная жизнь души. По запискам монахини Таисии (Арцыбушевой)
Этим путем шли мои предки, отрекаясь от мира: моя мать - монахиня Таисия; моя бабушка - монахиня Митрофания; ее вторая дочь - монахиня Евдокия; обе сестры моего отца - схимонахиня Феофания и монахиня Варвара; их мать, моя бабушка - монахиня Екатерина.
Шли этим путем и те, кто оставался в миру: мой дедушка Александр, его сын Володечка, мой отец и все его братья, и их отец, мой дедушка Петр. По этому пути в Царствие Небесное шли и идут множество людей, имена которых знает только Бог. Каждый идет в силу своих возможностей, духовных и телесных: кто-то мчится на экспрессе, кто-то на поезде или автомобиле; а мама моя, по словам владыки Серафима, ковыляла туда на старой белой кляче, запряженной в таратайку. Важно идти! Не стоять на месте, не топтаться, а шагать вперед. Царствие Божие, сказал Христос, берется силою. Достигнет его только тот, кто прилагает к этому усилия, принуждая себя к этому.
Алексей Арцыбушев. 15 января 2004 года.
Помощи Божией Вам, Вика!
Огарки от свечей, где им место?
в Духовное
Опубликовано:
Александр, обязательно помолюсь. Если Вас обидел, то простите меня, пожалуйста. Вам зла не желаю и в уме не держал.