Ерёмин Андрей
-
Публикации
3 031 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
52
Сообщения, опубликованные пользователем Ерёмин Андрей
-
-
Нательный крест вручается крещеному человеку, который становится христианином на постоянное ношение на самом важном месте (у сердца) как образ Креста Господня, внешний признак православного христианина. Это делается также в напоминание, что Крест Христов — оружие против падших духов, имеющий силу исцелять и даровать жизнь. Вот почему Крест Господень называется Животворящим!
Он — свидетельство того, что человек есть христианин (последователь Христа и член Его Церкви). Вот почему грех — тем, кто носит крестик для моды, не являясь членом Церкви. Осознанное же ношение нательного крестика является бессловесной молитвой, позволяющей этому крестику являть подлинную силу Первообраза - Креста Христова, которая и защищает носителя всегда, даже если он и не попросит помощи, или не имеет возможности перекреститься.
Совершая таинство Крещения, священник надевает на младенца крестик, который с этого момента становится неразлучным спутником нового члена Церкви. Крестик не принято снимать при купании или переодевании (в прежние времена в банях имелись даже деревянные крестики, которые надевали в парилку взамен своих). К сожалению, есть и «знающие» советчики: медицинские сестры, соседки, подруги, которые авторитетно убеждают маму снять с ребенка крестик: мол маленький еще, запутается в тесемке, кожу натрет и т. п.
-
Простите , еще спрошу, а совместное ношение иконки и креста допустимо?Допустимо, но не совсем удобно и не обязательно. А крестик носить нужно категорически обязательно, всегда, снимать только при крайней необходимости и на как можно более короткое время. Я его снимаю только утром, когда бреюсь - с жалостью расстаюсь с ним даже на 5 минут - снимаю целую и одеваю целую. Это наша жизнь - вера наша. Купите крестик в церковной лавке - там они уже освящённые и носите всегда, без крестика в церковь ходить крещёным людям нельзя. И помните, что это не украшение, а символ Вашей православной веры - чем он будет проще и скромней тем лучше.
-
Летом прошлого года в Важеозерском Спасо-Преображенском монастыре (у нас в Карелии) на кухне у матушек увидела солидную фонотеку из акафистов. Сделала вывод: при приготовлении пищи для монастыря матушки слушают акафисты и сами молятся вместе с читающими. По-моему, очень хорошо - пища духовная телесной не помеха. Неплохо бы и дома так вместо кошмарного телевизора.Конечно и практически повсеместно - и при приготовлении и при принятии пищи. "........ мы монахи, с молитвою и благословением приготовляем пищу; потому сладким делается и худое брашно; у вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не испрашивают, потому и вкусная пища становится невкусною"
-
Как все-таки понять выражение, что бесы тоже веруют и трепещут? Если они знают силу Бога-творца и трепещут перед Ним, продолжая делать свое, то во что же они тогда веруют? В милость Божию и попущение им?Нужно просто всю главу с этим выражением прочитать, тогда станет понятно. Это Новый Завет послание апостола Иакова вторая глава. Это выражение применяется в назидание людей, которые утверждая, что веруют, сами творят беззаконие и считают, что одной веры в Бога вполне достаточно - по вере своей они будут спасены, так как Бог милосерден. Вот им и указ такой - то, что Вы веруете совершенно не означает, что Вы спасётесь, ведь сказано - "Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного." Вот посмотрите - бесы то уж точно веруют, да и поболее Вашего, так как точно знают, что Бог есть, знают и трепещут перед ним, но по окончательной поражённости своего естества не могут принять смирение перед Богом, противостоят ему не имея способности любить, прощать, сострадать. Разве ж они спасутся и не будут осуждены Богом? То есть бесы приведены как пример безусловной веры в Бога и совершенной её недостаточности для спасения, ибо не по вере нашей, а по делам нашим Он нас будет судить.
-
Сегодня после всеночной спросил у батюшки его мнение. Он сказал, что сжать крайне желательно по имеющейся возможности, но без фанатизма относится к этому - это далеко не главное правило. Ничего особо страшного не произойдёт, если салфетка будет выброшена, конечно же благодати Святго Духа в ней нет. Нельзя ни к чему в вере относится с фанатизмом.
-
И я думаю,что в жизни необходимы такие обстоятельства,при которых некогда будет думать о мире виртуальном.Но пока я наблюдаю,что не так просто вырваться из лап этого мира.Надеюсь,что Господь вмешается и поможет им избавиться от этой зависимости,хотят они этого или нет.А для меня это обстоятельство,наверное ка крест.Без желания Господь не вмешается - это однозначно. Только просящему и чающему даётся. Если человек не разумен и очевидна пагубность его заблуждений для него самого, то как надлежит по писанию Святого апостола, заблудшего вразумлять и не раз, а два - три раза, а от не вразумляющегося отступаться и не ввязываться в борьбу в которой сам бессилен - значит Господь не даёт Вам власть над этим чужим человеческим недугом. Но обязательно, всенеприменно с усердием молится о спасении заблудшей души - это наш христианский долг. Очень хорошо в этих случаях молится Богородице взыскание погибших - есть икона и молитва специальная.
-
Да нет Андрей,мне как раз компьютерная зависимость интересует.Проблема у детей.Это такая боль,что словами не передать.Я много лекций слушала,читала.но этого не достаточно.Чувствую,что нужен именно опыт конкретного человека.что ему помогло преодолеть такую зависимость.Вам конечно лучше найти более специализированный по этому вопросу форум. Только нужно сначала определить в чём конкретно проявляется повышенный интерес к компьютеру - компьютерные игры (в большинстве случаев), "зависания" на сайтах знакомств, общение на форумах по определённым интересам...., может человек вообще историю или географию через интернет изучает - это конечно совершенно разные вещи и по разному к ним относится нужно. У меня, например, есть знакомый Максим - очень большой специалист по ремонту автомобилей, так у него жена тревогу бьёт - у мужика компьютерная зависимость, всё свободное время в интернете сидит! А он форум по ремонту автомобилей ведёт, я как посмотрел какие о Максиме отзывы на этом форуме, скольким он людям очень сильно помог и на сколько он действительно нужен многим, так порадовался за него. Ну а если это игры, то конечно дело не очень, вернее совсем, не радостное - игромания из игровых салонов и от уличных игровых автоматов переместилась в интернет сеть, создаются сетевые команды, игра часто идёт на деньги, да и сама тематика игр явно сатанинская... Тут нужен другой особый подход.
Ясно и не оспоримо только одно, чему нас и учит Евангелие - "свято место" (в данном случае это душа человеческая) пусто не бывает. Если в душе нет Бога, то там поселяется бес. Архиважная задача взрослого поколения не упустить развитие молодёжи в нужном направлении - правильное наставничество на правильный путь исключает попадание души в сети дьявола, а отсутствие внимания и любви непременно оборачивается плачевным результатом.
-
А мне бы хотелось услышать слова человека,который лично пережил и преодолел такую зависимость.Живешь,и не знаешь в какие сети попадешь.Красивых слов мало,нужен личный опыт.Могу поделится опытом преодоления двадцатилетней сильной алкогольной зависимости и тридцатилетней табачной, хотя уже выше практически всё написал - вера в Бога, добровольное желание и Божественная синергия - любую заразу как рукой снимает. В интернете постоянно с 1998 года - ни какой зависимости и засасывания не ощущаю, наверное потому, что отношусь к нему как к инструменту общения, а не как к смыслу жизни.
-
Если в храме,после помазания,священник мне сказал,что салфетку сожгите,или постирайте,как я должна поступать?.Послушаться или рассуждать?Ну если в ваших глазах я фарисей,значит заслужила.О своей духовной жизни.как молюсь в храме обсуждать не собираюсь.Может вы такой правильный,а я очень грешная и не смиренная.Все,на этом заканчиваю общение.Конечно же Вы должны, вернее - вольны, поступить как предписывает священник... он он к Вам обратился с таким предписанием потому, что Вы спросили у него об этом, а разве подобные мысли и вопросы должны беспокоить душу человека в храме, если он не фарисей? Я не имею права Вас судить, не хочу и не делаю этого. С чего же Вы взяли, что я назвал Вас фарисеем? Вы же у меня сами спросили моё мнение об определённых поступках, я дал им оценку со своего понимания, по Вашей же просьбе. И не моя это оценка то вовсе - это же всё в Евангелие написано. Я не должен был игнорировать Ваши вопросы или лукавить. Вы же сами сказали, что у Вас нет ни какой негативной реакции, а желание найти правду.....
-
Что значит - отсутствие времени? Как это в этом мире время может отсутствовать или иметься свободным? Если у человека отсутствует здравый рассудок и он не понимает, что такое хорошо, а что такое плохо, то интернет и его "затягивающая способность" тут ни при чём. Господь мозги со временем вправит и всё будет хорошо. Вы просто сказали,что интернет бесспорно затягивает, но я ответил, что далеко не всех он затягивает, а тех кто верит в это и хочет затянуться. Или разве не вера и добровольное желание основополагающие факторы Божественной синергии?
-
Андрей,а ответ какого человека для вас будет авторитетным? По вашему мнению,я поступаю как фарисей?Любого человека который логически обоснует правильность своего мнения, укажет в чём смысл действия. Если Вы в храме вместо того, что бы с кротостью и самоуничижением мытаря молится Богу и просить прощения, ищите куда бы засунуть использованную салфетку и как бы потом её не забыть сжечь, то Вы поступаете как фарисей.
-
......А даром рассуждения,на мой взгляд обладает человек ,у которого ум плавает в Евангелии. В любом вопросе,он опирается на Евангелие,и сам живет евангельским духом.......Но в Евангелие сказано - Дух Святой дышит там, где Он хочет. То есть он может присутствовать конечно и в предметах, но Он не "привязан" к ним на веки. Благодать Его, конечно же, как и все понимают, как может входить в предметы, так же и выходить из них по мере надобности Господа, которую он основывает на нашей с Вами надобности и Его мудрой целесообразности. Для чего же благодати Святого Духа присутствовать в остатках елея даже не на лбу нашем после помазания, а в салфетке? Почему святая вода, попавшая при окроплении на пол, перестаёт быть святой, теряет свою благодать и может попираться ногами, а елей попавший на салфетку не перестаёт?
Сам вопрос далеко не праздный, заслуживает пристального внимания. Люди очень часто, по направлению деяний врага, переключают своё внимание с синергии с Богом на совершенно ни чего не значащие действа и предметы, тем самым враг низлагает наше понимание величия высшего Божественного бытия и миротворения до мелкого плотского вещизма. Человек, созданный Богом по Своему подобию, самонизводит себя до мелочного законничества. Ну чем не истинное фарисейство, когда человек вместо того, что бы весь свой ум обратить к общению с Богом и стяжанию благодати Святого Духа, расточает его на подобную чепуху, ищет и выдумывает себе какие то законы и нормы и вкладывается в их неукоснительное соблюдение?
-
Получается вся суть вопроса состоит именно в том, что является ли салфетка, использованная для вытирания лба после елоепомазывания, святыней, так как на неё переходить часть освящённого елея со лба, или не является. Моё мнение здесь однозначно, но не факт, что верно - предметы общебытового и одноразового пользования, которые иногда используются для удобства совершения таинств, ритуалов и служений Богу, но в основном используются по другому назначению, не могут перенимать на себя и содержать в себе благодать Святого Духа - такое одушевление и обоживание вещей пресуще язычеству, шаманству, ворожбе, но не православию, где все действия базируются только на прямых взаимоотношениях между душами людей и Богом посредством Святого Духа. Простите, ещё раз великодушно, если кого ненароком задел и возмутил своей точкой зрения, но мне кажется, что озадачиваться правильным пристраиванием использованных салфеток, обращать на них вообще какое либо особое внимание, отличное от других подобных им салфеток, это просто не по христиански глупо - серость это какая то и совершенное не понимание смысла православной веры.
Это моё личное мнение, которое я ни кому не навязываю, я понимаю, что оно может быть ошибочно, я могу заблуждаться. Если кто либо уверен в моей не правоте, прошу Вас, если поимеете желание, разъясните мне мою не правоту конкретными аргументами и доводами. В вопросе разбираются не сами святыни, а одноразовые бытовые предметы, которые к ним прикасались - не нужно заострять внимания на определении и значении самого елея - это и так всем понятно.
Совершенно понятно, что для каждого верующего человека важно и окончательно разрешительно в любых вопросах мнение авторитетного для него священника. Он не мною одним замечено, что разные священники к этому вопросу относятся совершенно по разному. Правильно было бы в конце концов просто подойти к своему священнику и полностью закрыть вопрос для себя, но меня сдерживает сама глупость этого вопроса, но с тем же удивляет такое не обосновано большое значение, которое люди уделяют простым использованным салфеткам.
-
Андрей может вы такой умный и знающий,что вам и советы не нужны.А для меня советы священников,важны,потому что через них воля Божия бывает услышана.Они пастыри,а мы овцы.Мы спрашиваем,они отвечаю,а принять или не принять, исполнять или не исполнять,наше дело.По делам и спроситься.Батюшка предельно вразумительно ответил,что ту не понятного.Умничать не надо,вы сами можете заблуждаться в своих толкованиях,и других к этому склонять.Татьяна, ну что же Вы право так возмущаетесь не с чего и не видите, что пишут? Где же я уминчаю, если наоборот говорю, что глуп и не понимаю, что Вам ответил батюшка. Я не вижу в его словах, которые Вы написали, вразумительного ответа не от ума своего великого, а наоборот - от его отсутствия. Пост мой предыдущий написан с надеждой на разъяснение (если конечно кому захочется) того, что Вам ответил священник. Мне лично видится, что он, что то Вам попытался объяснить в общих чертах: - Можешь сжечь. (а можешь и не сжечь, то есть - как хочешь, если не сжечь, то понятно - выбросить) Ничего оспаривать не собираюсь, но разве можно освященный елей выбросить? (Что конкретно оспаривать он не собирается? Вы его просили оспорить вопрос или разъяснить - можно или нельзя выбрасывать салфетку и почему, по какой причине? Почему он здесь говорит об освящённом елее, а не об использованной салфетке?) Это уже не рассуждают, а умничают, не имея благоговения и осознания того, что освященный елей и болезни исцеляет. (Вообще непонятно - в чём конкретно, а главное каким это образом, он тут узрел умничанье,а не рассуждение? Почему вместо прямого ответа и внятного разъяснения, Ваш батюшка обсуждает и осуждает мнения, предположения и заключения людей, которые вообще сам не слышал, то есть с чужих слов? На что нужно брать благословение, на обсуждение вопроса об утилизации использованной салфетки? Почему он думает, что я не осознаю, что елей болезни исцеляет?) Ещё раз обращаю внимание - мы говорим не об освящённом елеи, которым помазывают чело, а о салфетке, которой вытерли лоб после помазывания. Не может благодать Божья, направленная Им на человека, переходить на салфетку. Не умничаю я, а высказываю своё мнение и ни кому его не навязываю, а пытаюсь с Вашей помощью разобраться прав я или не прав. Спаси Вас Бог, Татьяна, простите меня - не думал, что мои глупые попытки выяснить истину приведут к такой Вашей негативной реакции. Давайте всё же обсуждать сами вопросы, возникающие в ходе познания бытия, не нужно возбуждать в себе и тем более проявлять эмоции к участникам православного форума.
-
Вопрос был задан по поводу салфеток.Обязательно сжигать салфетки после помазания елеем?Почему разногласия у христиан,почему рассуждают что сжигать салфетки не обязательно?Ответ священника:Можете сжечь. Ничего оспаривать не собираюсь, но разве можно освященный елей выбросить? Это уже не рассуждают, а умничают, не имея благоговения и осознания того, что освященный елей и болезни исцеляет. Храни Господь!Простите,если кого смутила.Что то я по своей глупости ничего не понял... Такое впечатление, что батюшка сам боится ответить не правильно... Кто ж тут говорит, что освящённый елей выливать можно? Речь то о том, что после завершения елеопомазания вся благодать Божья переходит на человека и остаётся в нём несмываемо и не вытираемо, а салфетка она и в Африке салфетка и на ней уже ни какой не освящённый елей, а просто масляные пятна. Есть такие элементарные вопросы с которыми то и к священнику обращаться как то нехорошо.
-
Для того, что бы получить подробный и исчерпывающий ответ на этот действительно лёгкий вопрос нужно с пониманием прочитать Ветхий Завет. Как не парадоксально на первый взгляд, но при отсутствии дьявола, человеческая жизнь в земном мире теряет весь смысл. Бог может уничтожить дьявола и он обязательно уничтожит его во время второго пришествия. Бог может уничтожить мгновенно, без всякого усилия, для этого достаточно только Его воли. Сейчас дьявол существует и даже правит земным миром с сознательного попущения Бога. Человек, как известно, сотворён Богом по образу и подобию Своему. Основное подобие Богу выражается в независимости мышления и полной свободе выбора, выбора между добром и злом, светом и тьмой, правдой и ложью, любовью и ненавистью..., то есть между Самим Богом, который есть любовь, правда, добро, и дьяволом, который есть зло, ложь. Ведь весь смысл земной человеческой жизни в этом добровольном выборе. Бессмертная человеческая душа в начале своего бесконечного жизненного пути на очень короткий срок облекается Богом в оболочку тела, для наделения её органами чувств и имеет возможность восприятия и осязания добра и зла, возможность добровольного выбора, и вот по этому то самому выбору, ему (человеку), вернее его душе, будет и предопределено состояние и образ её дальнейшему бесконечному существованию. Дьявол (сатана, бесы) создают возможность выбора собственной действительностью, противоположной действительности Божественной. Если не было бы дьявола, то человек не был бы искушаем им. Ведь это именно дьявол показывает все "прелести" и сладострастия грехов. Не было бы дьявола и не было бы выбора. Зачем нужны такие испытания человека,для чего выбор? Для искупления первородного греха, проверки на "вшивость" человеческой души. Бог не слепил себе бездумного и исполнительного истуканчика, а сотворил человека с самим собой в нём, Творец сотворил творца...
-
О пользе и вреде интернета можно спорить бесконечно,но то,что интернет"затягивает" я думаю никто оспаривать не будет,и это своего рода страсть,и как всякая страсть она не полезна.Как это может интернет затягивать? Приконнектился, посидел, посмотрел лишку положенного времени и всё - тебя затянуло? Это утверждения не основываются на догматах православной веры, которая категорична в таких вопросах - ни куда, ни кто, и ни что не может "затянуть" человека без его воли и добровольного согласия. Всё дело в отношении самого человека к "засасывающим" вещам, а оно основывается на состоянии души, чистоте помыслов и трезвости ума. Если человек имеет здравый рассудок, понимает значение определений страсти, похоти, праздности и не имеет желания подчинятся воли бесов, то они его себе не подчинят.
-
Лет 10 назад издавалась хорошая книга Антония Сурожского - Школа молитвы. Для меня было много открытий из этой книги. Например, понимание Господней молитвы Отче наш. Эта молитва построена так что в ней видна вся дорога христианина от "избави нас от лукавого" и до " Отче наш" . Или дорога ветхого иудея от избавления его из Египетского рабства и до прихода в землю Обетованную. ... Так и псалмы многие построены. Например, первый. Вначале мы читаем награду, которая ожидает человека, а потом дорога к ней. Так и в жизни этого века – не зная цели мы не отправляемся в дорогу. И не достигнем цели или награды если не пройдем дорогу.Вот тут эту книгу можно скачать - http://prav-sky.ru/index.php/shkola-molitvy-surozhskiy.html
-
Позвольте мне посоветовать всем спорщикам продолжить дискуссию в теме: Молитва уходит, а "вместо" приходит "мир" - с чего начать бороться и как?Тем более, что Татьяна там выложила очень вразумительную видео-лекцию Антония Сурожского о молитве, особенно меня ослица заинтересовала...Простите ,я согласна с Ларисой,зачем дискутировать о том,чему еще сами не научены.Не понимаю, что могло Вас ввести в соблазн? В каждой теме есть интонация обсуждения определённого вопроса - это же форум, ему присуще живое общение людей с обменом мнениями и обоснованиями своих убеждений.
-
А не "дорассуждаемся" ли мы до того,что Святое Евангелие-это всего лишь книга,и обращаться с ним можно как с любой другой книгой.Я стараюсь в подобных вопросах полагаться на священника,сказал батюшка сжигать,значит надо сжигать.А вдаваться в длинные рассуждения-это не моего ума дело.Вернее сказать не всегда хватает ума правильно рассудить,что правильно,а что нет,для этого есть наши пастыри.Ну зачем же сравнивать использованные салфетки со Словом Божьим? Всё дело в индивидуальности разума человека - некоторым не хватает ума понять, что обращать внимание на то какой рукой и через какое плечо свечку в церкви передавать является не уважением к храму, блужданием ума и просто его серостью. Не всегда отсутствие ума является оправданием.
-
Святители творили молитву не в голове и не с помощью ума, поэтому она им не мешала .Разве это форум святителей?
А как Вы понимаете выражение "Иго моё благо и бремя моё легко есть"?Ну как сказано, так и понимаю - в прямом смысле - христианское учение и православная жизнь благотворно влияет на человека, те заповеди и наставления, которые даёт нам Бог для нашего исполнения, по сути своей при правильном понимании и отношении к ним, легко выполнимы.
Есть такое аскетическое понятие, тонкая гордость, называется, это когда человек из видимо благих побуждений, руководствуясь тезисом о необходимости "подвигов" "усилий" и т.д. взваливает на себя непомерные ноши.То есть пытается прыгнуть "выше своей головы" в познании и усвоении Божественных истин и учений, надрывает себя в усердном поиске каких то особых способов молитвы и тайных смыслов понимания бытия. Старается искусственно и самовольно найти в себе сверх способности видения и чувствования самого себя, открыть в себе дары перемещений своих мыслей из одного органа тела в другой, ищет рычаг управления движением своего сознания из головы в сердце, из желудка в голову. Не надеется на Бога и не доверяет ему, не потребляя спокойно и осознанно то,что ему отпущено Богом на сегодняшний день, а "ищет своего", пытаясь, как тать, лезть через забор в Царствие небесное, берёт его штурмом, ища и применяя способы более быстрого,противоестественного сближения с Богом. Нужно просто стараться жить по христиански праведно, нести свой крест, отпущенный им Богом - работать, любить и молится без вычурности, так как Бог положил.
-
Андрей,пока от священников,которых знаю я,слышала только такой ответ:"После каждого помазания втирать священный елей в кожу, а излишки аккуратно вытирать салфетками, которые после окончания таинства надо сжечь"И что плохого в этом? Если бы в этом было что то ужасно,можно было бы и оспаривать.А так, для чего затрачивать энергию ума,душевные силы?Дело в нас самих и в нашем благочестии,как мы относимся к церкви,таинствам,священству.Да вроде не кто и не говорит, что сжигать салфетки это плохо, а тем более уж, что это ужасно... Это просто совершенно не обязательно и не требует ни какого обращения внимания. Именно, что - для чего затрачивать энергию ума, душевные силы на сотворение обряда сжигания святыни в виде использованной салфетки. Или же всё же, Вы считаете, что в ней (в салфетке) благодать Божья? Совершенно верно - "Дело в нас самих и в нашем благочестии,как мы относимся к церкви,таинствам,священству", а не к использованным салфеткам. В конце молебна святой водой всех кропят и она на пол вся попадает, а потом уборщица полы моет и грязную воду "на двор" выливает. Святотатство? Нельзя веру православную с язычеством и колдовством смешивать, это там любые неодушевлённые предметы, при воздействии определённых сил на них имеют большое значение. Этак мы договоримся до обсуждения того, что не грешно ли нам будет в первый день после причастия, простите, в туалет ходить. О душе и о Боге нам думать нужно, а не о том куда салфетки девать.
-
Добрый день,хотелось бы узнать, действительно ли необходимо брать благословение на Иисусову молитву. А если нет духовника?СпасибоЯна, это смотря какое значение для себя Вы сами предаёте этой молитве и смотря какие цели ставите от освоения её творения. Вот посмотрите как об этом сказал Архимандрит Сергий (Шевич): "Иисусова молитва a priori общедоступна. Но, с одной стороны, это делание должно быть результатом свободного выбора, проистекать из личной потребности или желания. С другой стороны, ее особый характер предполагает предварительное благословение, а также постоянное руководство духовника, так как при неверном осуществлении она может представлять немалую опасность: духовную, психическую и телесную. Наконец, ее совершение требует определенных духовных условий."
Если у Вас пока нет духовника, то значит он пока Вам и не нужен - будет нужен, Бог Вам его даст непременно. Если хотите преуспеть в правильном и усердном творении Иисусовой молитвы, то обратитесь за разъяснением и наставлением к любому опытному священнику, такого можно найти через исповедание своих грехов. Ежедневное кратковременное творение этой молитвы из побуждения Любви Божей и для успокоения и благотворения души не требует благословения. Любой священник Вам скажет, что при любых жизненных невзгодах и душевных волнениях, при нападках бесов и при возгорании страстей нужно непременно творить Иисусову молитву.
-
Не совсем мирянин. Как трактуется - не суть мирянин, как и любой клирик. Но если смотреть на смысл слова - мирянин это человек, живущий в полном взаимодействии с миром, то есть не отшельник. Если священник не монах, то он живёт в миру, хотя почему то мирянином не считается.
Был ли создан человек лишь взамен отпавших ангелов?
в Богословские вопросы. Догматы веры
Опубликовано:
Думаю не стоит понимать любые высказывания Святых отцов как догматы и неоспоримые истины, это могут быть просто их рассуждения и предположения. Их логические следования. Тем более в таких вещах как устройство горнего мира, а тут так вообще - знание помысла Божьего. Тем более, что подобное объяснение смысла происхождения человека не выдерживает критики. Любой более - менее посвящённый христианин знает, что человек стоит на более высшей ступени, чем ангелы. Ангелы служат Богу и человеку, они являются связующим звеном между Богом и людьми, передатчиками воли Божьей, ограждают и защищают людей от бесов и демонов. Если бы такое заключение об смысле происхождения человека и пути его дальнейшего преобразования было признано церковью как истина, то этому было бы уделено более значительное внимание - слишком уж значительное по информативному содержанию умозаключение, что бы не попасть в Библию, на ровне с откровением Иоанна Богослова.