Jump to content

Нафаня

Пользователи
  • Content Count

    385
  • Joined

  • Last visited

Posts posted by Нафаня


  1. Еще любовь не мнит себя выше других...

     

    В общем, милости Вам от Бога, заступничества Пресвятой Богородицы, необоримой помощи Ангела-Хранителя, и крепкой воли к заповедям Господним. И любви.


  2. Стоп. Пока вы не поробуете любить кого-нибудь, я не буду продолжать с вами спор. Потому что наговорить с пустого места можно что угодно.

     

    А Вы прям так уверены, что никто здесь кроме Вас никогда в жизни любить не пробовал и не любил. И вот пришел Слава и сказал: "нюхните ка вы любви...научитесь от меня... попробуйте любить кого-нибудь..."? Высоко берете, однако. (это я про то, что Вы один у нас такой "любвеобильный")


  3. Ой, Слава, из Ваших слов прям так и выходит, что Вы один такой золотой и серебряный, любить умеющий, а остальные дураки, ни разу в жизни любви не испытавшие. Только не надо быть Сердцеведцем, которым может быть только Бог, и не надо учить - возлюби соседа, начальника, почем Вам знать кто и как кого любит или не любит.

     

    Легко возлюбить соседа\начальника, когда ты от них ничего не терпишь. Когда они тебе "здрасти! здрасти! как дела? хорошо? ну, с Богом!" и усе. Как хорошо. А вот когда сосед на тебя клевещет - вот тут прояви любовь, и не осуди, смирись. У меня такое было. И Вам не знать, что я чувствовала. Бывало получалось любовью покрывать и смиряться, ой как любилось, Слава, ой как любилось! Но только вот бывало, что самолюбие опять взыграет - и с укором или с саможалением на это дело посмотришь. Да, не отрицаюсь.

     

    Один парень про меня слухи несуразные начал распускать. Мне подруга советовала "не обращай внимания на дураков", про нее ее однокурсник тоже трепал, будто с ней спал, в итоге он сам опозорился и получил кличку типа "пустослов", только грубей. Совесть мне говорила, что "не обращай внимания на дураков всяких" это не христианская логика. В итоге я стала молиться считай каждый день за него, вымаливая у Бога, чтоб Он убил во мне червяка осуждения против него + к этому лезли помыслы отмщения, хотелось чтоб я была "на коне", а он опозорен, но хотелось чисто молится с чистой любовью. В итоге Бог миловал и однажды дал это чувство - отпустило. И только после этого момента этот парень раскаялся и сказал "что ему теперь так стыдно", при встрече теперь только покрасневшую голову опускает.

     

    В общем, хорошо сидеть на попе ровно. и любить в этом положении удобно.

    Извиняйте.


  4. Вот например я не отрицаюсь, что далеко не всегда держусь любви. Например, надумаешь уже спать ложиться и помолиться, и тут к тебе в комнату кто-нибудь нагрянет, можно я у тебя телик посмотрю, а то меня отовсюду "выгнали". Попрешься на кухню в надежде втихоря помолится, опять кто-ниб. выходит и говорит с укором - а, опять свои мантры читаешь, ну че, много что ль наколдовала, лучше б чем-нибудь путным занялась! И вот так вот сидишь и дожидаешься позднего времени, чтоб когда все угомонятся можно было евангелие почитать или помолиться, а утром рано - вставать.

    И да, наступит или уныние, или горечь, или все вместе, скажешь: когда все это закончится, а тут еще искушения, молитва как никогда нужна, а никак. Вот, от любви отошла. Понимаешь - любовь и смирение. Но это не легко дается, нудить себя приходиться. Если у Вас все так легко - то Вы прямо светоч дивный, аки Бог во плоти, не имеющий пороков, потому что падшая природа человеческая, пороки и мешают человеку любить, следовать правде.

     

    Это я мелочный пример привела. А если уж о крупном речь вести...


  5. Никто от любви не отказывается. Потому что любовь это путь истины. Вам только говорят, что это все далеко не просто. Но любить несомненно надо.

     

    Вот Вы, Слава, говорите - давайте делится опытом, как мы любим и как любовь облагораживает нас. Ну, пожалуйста, я вся во внимании. Поведайте свой опыт. Только не обобщенными фразами "я возлюбил всех - и мне так легко и радостно". Поконкретней.


  6. Точнее и кротость и смирение, в свою очередь, тоже плоды любви. Все взаимосвязано. Воля нужна. Воля. Точнее свою волю нужно подчинить воле Божией, в сердце должны быть закон и уставы Божии. А желание исполнять их желаннее тысячи благ земных. Т.е. это любовь к Богу, желание прилепиться к Нему. Первая заповедь - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем разумением... И вторая подобная ей - возлюби ближнего...

     

    Но не легко все это дается человеку. Не мы же это придумали "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его " Матфей 11:12 , Лука 16:16 "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него" Не с легкостью, но с усилием. Просто чем больше человек будет смиряться, тем больше радости в нем будет, больше любви, а где любовь - там Бог.

     

    Когда человек только обратился к Богу - он словно на крыльях летает, потому что Бог щедро и даром дарует Свою благодать, от этого и любовь ко всем и вся, и радость, и мир, и тишина, а потом Он отступает - чтоб человек показал свою волю, вкусив как благ Господь, будет ли держаться Благого или отступит от Него, выбрав широкий, пространный и сладостный земной путь, который, однако, к жизни вечной не ведет, ибо без Бога, и не по правде Божией устроен.

     

    Вот моя воля оказалась дрянной. :cray0000:


  7. Да, Слава, Христос говорил "любите друг друга, как и Я возлюбил вас", но нигде Он ни единого слова не сказал, что "это легко". Это вот Вы, выходит, и придумываете за Христа. Без обид только. Потому что если обидитесь - то этим покажете свою нелюбовь. :)

     

    А вот как добиться "легкости", покоя, радости, Он указал - "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим". Без кротости и смирения не родить любви.


  8. Так я не хотел спорить, я хотел предложить - возьмите и начинте любить. Просто так. Потому что это легко. Только и всего.

     

    Вот как раз-таки любить - это не легко. Для этого труд нужен. Любовь проявляется не только через чувства и чувствования, но главным образом через дела. Христос не так нас возлюбил - что пришел посюсюкался "ой какие вы бедные и несчастные, создания Мои горемычные! Как Я вас люблю, ой как люблю!" - и всё на этом. Но Он скорбь великую претерпел, жизнь отдал, унижения, насмешки и ни с чем несравнимое одиночество претерпел.

     

    Вот и от нас требуются дела любви. Унижают и поносят нас - терпеть ради любви. Подойдут к примеру в парке к тебе, Слава, и скажут - свалил со скамейки, лошара. Истинная любовь будет в данном случае, когда и йота в твоем сердце не вострепещет, а когда скажешь сам себе - по делом достойное принимаю, потому что я перед Тобою, Господи, действительно, лошара.

    Оболгут тебя, оклевещут, предадут с потрохами - славь Господа и молись за обидчиков без обиды и укоризны, без горечи. Вот, истинная любовь.

    Болеешь, но чтоб послужить ближнему - превозмоги свою боль. Вот, истинная любовь. Как рассказывал старец Паисий Святогорец, однажды он лежал в больнице, и там надо было переложить больного, мед.брат - здоровый парень, отказался, типа устал, а беременная мед.сестра с пузом тягала, невзирая на себя. Да и сам, старец, когда уже болезнь одолевала, когда потроха считай гнить начали (у него рак толстой кишки был) служил ближним и благодарил Бога.

     

    И т.д. и т.п.

     

    И скажите теперь - легко ли все это на деле исполнять? А не на словах. Сам Господь сказал, что Царствие Божие нудится, и прилагающий усилия возьмет его, а не просто так все легко - тип-топ. Вспомните хотя бы моление в гефсиманском саду Господа, так ли легко Ему было идти на самую главную жертву Своей любви к нам, а как на кресте Он взывал к Отцу Небесному. Что-то я не припомню, чтоб Христос с креста глаголил - ой, легко то как! Радостно! От любви отказываться - значит отказаться от Бога, потому что Бог есть любовь, но только нудится это, нудится, и не в раз дается. Об этом и св.Писание говорит и опыт святых.


  9. Потом попытались подловить меня на нелюбви, до этого попытались уличить в том, что она счастья на самом деле не приносит. Вот я и задаю вопрос, что вы здесь делаете на этом форуме?

     

    Никто Вам, Слава, такого не говорил - что "любовь счастья не приносит". Все имели в виду то, что любовь счастье то несомненно приносит, только вот добиться того, чтоб всегда любить в совершенстве это очень трудно, и для этого нужны усилия, пот и кровь, борьба нужна с самим собой, со своим эгоистичным я. В этом даже великие святые признавались - то что не достигли совершенной любви, то что любви в себе мало имеют, учиться еще надо. Мы же грешные и немощные конечно же не отказываемся от стяжания любви, от пути истины, просто честно признаемся что совершенной любви, когда всех и вся и повсеместно любим искренне, чисто, в полноте, не достигли. Еще расти и расти.


  10. И вообще, администрация, вам не кажется, что заголовок топика звучит некорректно?

     

    Что значит сама фраза: "может ли христианин быть счастливым"? В тексте поста она звучала естественно, а вот, вынесенная отдельно заголовком - уже совсем не то.

     

    Уж, если на то пошло, надо было написать: "Как Христианство помогает человеку быть счастливым", или что-то подобное, а здесь что? Кто следит за названиями топиков? Прошу, обратите ваше внимание на неккоректность их формулировок, а в некоторых случаяъ, буквальную провокационность. Ведь это форум святой обители, сюда люди за истиной приходят, в надежде на неё, по крайней мере.

     

    Cлава, просто у некоторых, а возможно у большинства (по крайней мере внешних, нецерковных) людей часто складывается такое впечатление, что быть христианином - это быть таким унылым, несчастным терпилом. И даже у церковных людей может часто возникать вопрос - тесен и скорбен путь, ведущий в жизнь, можно ли на нем быть радостным и счастливым? Поэтому так и поставлен вопрос\тема - "Может ли человек-христианин быть счастливым"?

     

    Ответ на этот вопрос дал Сам Господь и вслед св.отцы - "ибо иго Мое благо и бремя Мое легко", "всегда радуйтесь" - учили апостолы, счастье, а точнее блаженство, может быть только в Боге и с Богом, если Бог в сердце - то человек 100% счастлив. Только штука вся в том, что чтобы Бог царствовал в сердце человека, это сердце нужно очистить, как говорил прп.Макарий Великий (не цитата, но примерно так), что не пригласишь же царя в грязный вертеп, сначала дом свой надо прибрать и очистить (от пороков, корень которым себялюбие, а в этом - в себялюбии, все человеки ой как повязаны, кто-то меньше, кто-то больше, но суть одна, труд предстоит великий и тяжелый, так что нет безгрешных на земле, безгрешен только Господь, у Него то Одного и есть ни с чем несравнимая истинная непревзойденная любовь, а нам человекам - учиться и учиться еще.)

     

    И еще - у христианина скорбь растворена радостью,и блаженство дается через крест. Не одни только охи-вздохи, умиления и восторги, блаженство еще и заслужить надо, крестом, отвержением себя, распятием своего ветхого человека, а это ой как трудно, раз сам апостол Павел нелицемерно о себе говорил, что то что доброе творить хочет - не делает, а то злое, чего не хочет - делает. "Бедный я человек"...


  11. В случае с мощами Варсонофия Великого,которые хранятся в Католическом кафедральном соборе г.Ория

     

    У католической церкви много чего хранится (святынь), - успели "обрести" во время своих крестовых походов, "освобождения" Иерусалима и прочего...


  12. полностью согласна с Осиповым.

     

    И в том, что на Западе мало кто смотрит на Христа как на Бога. Чаще всего они его называют "Сын Божий", "Спаситель", что конечно же верно, но еще и это надо правильно понимать, а Богом практически нет. Как-то даже делали такой опрос, фильм - подходили к людям (и просто на улице вылавливали, и целенаправленно у представителей христ.конфессий) и спрашивали "Кто такой Христос?", и максимум что звучало в ответе этих людей это было, что Христос это какой то праведник, пророк, освященный силой Божией, что у Него было много дарований от Бога, т.е. наподобие того как некогда сомнительно высказался о.Мень, что во Христе "Бог в действии", хотя Православие учит что Христос это Бог в сущности, Бог чудодействует во святых своих, но Христос не просто там святой какой-то, а Бог во плоти, и вот эта концепция "Бог-Слово стало плотию" у этих человеков напрочь отсутствует в голове. Не дай Бог чтоб и у нас также было когда-нибудь.

     

    Не хотелось бы уже в который раз переходить на праздное обсуждение достоинств, недостатков, личных ощущений лекторов.

    И с этим согласна. Тем более и выше упомянутый отец Данииил Сысоев тоже не всегда и не во всем был прав, бывали перекосы и в его мышлении (например концепция уранополитизма, когда патриотизм это нечто такое ужасное, и земное отечество любить не стоит)


  13. Любовь есть не только сотрадание, но и смирение, кротость.

    Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем.(Мф.11, 19) Господь в свое время так смирился, что Безплотный стал плотию, претерпевал все оскорбления и уничижения. В посланиях апостолов много говорится, что имейте любовь между собою, прощайте обиды, не мстите за себя, никто не почитай себя выше или полезнее другого, а уж тем более не почитай другого ничем.

    Но в другом (ближнем) надо видеть драгоценное пред очами Божиими, созданное по образу и подобию Его, душу живую, которая роднится, подобна и тебе.

     

    Действительно, любовь невозможно описать в полноте всеми словами, объяснить, как и величие Божие. Но она есть.


  14. Это называется имею самолюбие.

     

    В том то и штука вся, что самолюбие перекрывает Любовь. Как сорняк разросшийся не дает расти благородному растению. Самолюбие - корень зол. Дьявол чекнулся, потому что себя возлюбил поперед остального, залюбовался собою. И человек грешен, потому что себя родимого, свое "Я" мутное любит поперед Бога и ближних.


  15. Самое интересное в этом вопросе, если любви не было изначально, на первых двух стадиях, выйдет ли из этого что-нибудь, случиться ли третья стадия?

     

    Каждый человек рождается способным любить, не существует таких "выродков" не способных к любви, якобы у них эта опция отсутствует.

    Просто человек сам делает выбор между своим эго, "Я" и чистой любовью. Выбор этот осуществляется и в мелочах, и в большем.

    А все остальное - это оправдание, заигрывание со своей совестью, игра слов.

    Чтобы искренне и бескорыстно полюбить Бога и ближних, надо прижать свое "Я", свое эго самолюбивое, в этом то и весь труд.

     

    Раб и наемник могут не делать зол внешних, а вот внутри... Сын тем и отличается, что он роднится с Богом чистотой внутренней, потому что стал по образу Господа "кроток и смирен сердцем", сын отличается тем, что он любит Бога и все его желание - прилепиться к Нему и уподобиться. Хоть он и не сразу достигает чистоты, но весь его труд направлен на это.

     

    Раб и наемник по определению навряд ли имеют любовь к Богу, но она начинается с того места, когда они поймут и осознают - что-то пусто моему сердцу, любви не имею, и вот тут начнется метанойя, преображение, главное сокрушиться и впустить Господа в сердце, а остальное Он дарует и уязвит,вдохновит к горнему, истинному, к любви.


  16. Теорию я знаю, я больше практику сейчас анализирую.

    Во-первых, я не думаю, что исключительно такая мотивация у всех, во-вторых, в такие корыстно-заинтересованные я записала саму себя,

     

    Ну тогда Вам и стоит наверное воспользоваться советом Ольги "Светлана, а Вы все свои сомнения исповедуйте Господу в присутствии священника." и признаться - не имею любви.

    Я, когда становилась черствой, да и сейчас - во мне больше самолюбия ужасного, чем любви, заботы, а тем более жертвенности, исповедовала - не имею в себе любви.


  17. Вариант 3. В монастыре я увидел и почувствовал атмосферу любви, поверил, что она может быть и в моем браке. Увидел в монастыре, что представляет собой человек, преображенный светом Христовым, Христовой любовью.

     

    Ну тогда Ваш Вариант 3 то же самое, что я имела в виду у себя в Варианте 2.

    :)


  18. Исповедуют грех, а не сомнения. Эти сомнения даже на ересь не тянут. Это рассужение больше.

    Зато "внешние" при любом удобном случае скажут, что добрыми делами человек должен заниматься по влечению души, а не потому, что "кто-то сверху смотрит".

     

    Cветлана, а Вы думаете, что все в Церкви поголовно творят добрые дела только ради бонусов, фишек, ради галочки, что "кто-то сверху смотрит"? Это не так. А если самонадеянно так за других думать, то это неправильно. Это клевещущие помыслы на людей и на Церковь.

     

    Если Вы думаете, что в Православии и в Церкви такая вот философия и мировоззрение, что именно с такой мотивацией лишь люди делают благие дела, то опять неверно. Главное - любовь, и об этом многом говорится.

     

    Прп.Ефрем Сирин: "Еще умоляю вас, братия. Бог любы есть (1Ин. 4; 16), и что сделано без любви, то не благоугодно Ему; как же Бог примет молитву или дары, или начатки, или плодоношение от убийцы, если он не покается прежде, как должно? Но, без сомнения, скажешь: "Я не убийца". А я докажу тебе, что ты убийца; лучше же сказать, Иоанн Богослов пусть обличит тебя, говоря: всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1Ин.3:15). Итак, братия мои возлюбленные, ничего, наконец, не будем предпочитать приобретению любви, ни о чем не станем столько стараться, как о сем. Никто да не имеет ничего на другого, никто да не воздает кому-либо злом за зло... солнце да не зайдет во гневе нашем, но будем прощать все должникам, и утвердим любовь, потому, что она покрывает множество грехов.

    Что пользы, дети, если имеет кто все, но не имеет любви спасающей? Если кто сделает большой обед, чтоб позвать царя и князей, и все приготовить богато, чтобы ни в чем не было у него недостатка, но нет у него соли; можно ли будет вкусить такого обеда? Без сомнения, невозможно. Напротив того, и траты напрасны, и труд погубил он, и навлек себе неприятность от приглашенных им. То же и здесь. Что пользы трудиться на ветер, если нет любви? А без нее всякое дело, всякий поступок, нечисты. Приобрел ли кто девство, постится ли, пребывает ли во бдении, молится ли, дает ли приют бедным, думает ли приносить дар, или начатки, или плоды, строит ли церкви, другое ли что делает, - без любви все это ни во что не вменится у Бога; потому что не благоугодно сие Господу. Послушай Апостола, который говорит: аще языки человеческими и аггелскими глаголю ...аще имам пророчество, и вем тайны вся и имам весь разум... яко и горы преставляти, любве же не имам... ни кая польза ми есть (1Кор.13:1-4). Кто имеет вражду на брата, и думает принести что-либо Богу, тот принят будет наравне с приносящим в жертву пса или цену блудницы. Посему ничего не предпринимай делать без любви, ибо любовь покрывает множество грехов, О, каким благом пренебрегаем мы! О, каких благ, какой радости лишаем себя, не приобретая себе любви! Не восхотев приобрести ее, Иуда удалился из лика Апостолов, оставив истинный Свет - Учителя своего, и, возненавидев братий своих, стал ходить во тьме. Потому и первоверховный Петр сказал: ...и спаде Иуда, ити в место свое (Деян.1:25). И еще Иоанн Богослов говорит: ...ненавидяй брата своего во тме есть и во тме ходит, и не весть, камо идет, яко тма ослепи очи ему (1Ин.2:11)

    Какое необычайное чудо! Кто имеет нелицемерную любовь, тот исполняет весь закон; потому что исполнение... закона любы есть, как говорит Апостол (Рим.13:10). О несравненная сила любви! О неизмеримая сила любви! Ничего нет драгоценнее любви, ни на небе, ни на земле. Посему апостол Павел, уча, что нет ничего равноценного любви, так написал и послал во все концы вселенной: Ни единому же ничимже должни бывайте, братия, точию еже любити друг друга, и полагати души друг за друга (Рим.13:8). Такова любовь - возглавление всех добродетелей; любовь - исполнение закона, любовь - непреложное спасение. Она первоначально обитала в сердце Авелевом. Она была кормчим Ною; она содействовала патриархам. Она сохранила Моисея; она соделала Давида жилищем Святого Духа; она водворялась в пророках; она укрепила Иова. И почему не сказать важнейшего? - Она Сына Божия низвела к нам с неба. Ради любви Бесплотный воплощается, Безлетный - для нас во времени, Сын Божий делается Сыном Человеческим. Любовью все домостроительствуется ко спасению; смерть упразднена, ад низложен, Адам воззван, Ева освобождена. Любовью из Ангелов и человеков соделано единое стадо. Любовью клятва разрешена, рай отверст, явлена жизнь, обещано Небесное Царство. Она, уловив в мрежу ловцов рыб, соделала их ловцами человеков. Она подвизалась с мучениками и укрепляла их; она пустыни обратила в благоустроенные общежития. Она горы и вертепы исполнила псалмопения. Она из человеков соделала Ангелов; она научила мужей и жен шествовать тесным и узким путем. Но где остановлюсь, преследуя недостижимое? Кто в состоянии изобразить все преимущества любви? Думаю, что и Ангелы не изобразят, как должно. О блаженная любовь, подательница всех благ! О блаженная любовь, соделывающая блаженными возлюбивших тебя! Блажен, подлинно преблажен человек, который приобрел любовь от чистого сердца и чистой совести!

    Слыша же о любви, не предполагай любви мирской и плотской, в корчмах и на пиршествах, между людьми, которым слава и бог - чрево. Их любовь ограничивается временем трапезы, их любовь - вражда на Бога. Сюда зовут друзей, а не врагов; здесь нет места бедным; здесь смех, рукоплескания и шум; здесь пьянства и бесчестия. О сей любви сказал Апостол: иже бо восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак.4:4). О сей любви, или лучше сказать о сей прелести и, чтоб не выразиться еще сильнее, о сей любви, на которую не призирает Бог, сказал Сам Бог, что и язычницы такожде творят: аще бо любите любящия вы, кая вам благодать есть... или кую мзду имате? (Лк.6:32; Мф.5: 47). Но мы говорим не о такой любви, не ее возвещаем, не ее домогаемся, разумеем же любовь нелицемерную, неукоризненную, нескверную, не корыстную, все объемлющую и отличающуюся всяким добрым делом, на какую указал Господь наш, говоря: да кто душу свою положит за други своя (Ин.15:13). Ибо Сам Господь так научил и сотворил, и душу Свою положил за нас, не только за друзей, но и за врагов. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Возлюбленнаго дал есть за нас (Ин.3:16). О сей любви, имея в себе Божественную любовь, сказал апостол Павел: Любы не причиняет ближнему зла, не воздает злом за зло и укоризною за укоризну, но всегда долготерпит, милосердствует, любы не завидит... не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о правде, вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Таковые любы николиже отпадает (1Кор.13:4-8). Кто имеет сию любовь, тот блажен, и в нынешнем, и в будущем веке. Кто имеет сию блаженную любовь, тот не гордится, не завидует, ни к кому не питает ненависти, не презирает убогого, не отвращается от нищего, не оставляет без призора сироту, вдовицу и странника. Кто имеет ее, тот любит не только любящих его, что и язычники делают, но и оскорбляющих. Имея сию Божественную любовь, Первомученик Стефан молился за побивающих его камнями, говоря: Господи, не постави им греха сего (Деян.7:60). Еще говорю, и не перестану говорить: блажен человек, который пренебрег все земное и тленное, и приобрел любовь! Мзда его возрастает с каждым днем, мзда и венец ему готовы, ему даровано Небесное Царство. Его ублажают все Ангелы, его хвалят все Силы Небесные, его с радостью примут лики Архангелов. Пред ним с готовностью отверзутся небесные врата, и с дерзновением внидет он, и станет пред престолом Божиим, увенчается десницею Божиею, и с Богом будет царствовать бесконечные веки. Кто блаженнее его, кто выше его, кто досточестнее его? Видите, на какую высоту возводит любовь имеющих ее! Прекрасно сказал Апостол: Ни единому же ничимже должни бывайте, точию еже любити друг друга (Рим.13:8). Бог любы есть, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1Ин.4:16) во веки. Аминь."


  19. Очень точное наблюдение было высказано афонским архимандритом Ефремом:

     

    - Как понять, правильная ли атмосфера в монастыре?

    - Если мирянин, посещая монастырь, уходит не с угрызением совести, что он не стал монахом, а с большей верой в свой брак.

     

    Не совсем понимаю, что подразумевается под этим?

     

    Вариант 1. Монашество и всецелое посвящение себя Богу - ничем не лучше пути брака, и вообще может быть "стремненький" такой путь, брак лучше, хорошо, что я в браке.

     

    или

     

    Вариант 2. Монашество и девство ради Господа я почитаю как славный путь, и посетив это святое место (монастырь) я обрел просвещение, поддержку, мир душевный, ясность, благодаря которым воодушевленный и с новыми силами я иду по своему пути (брачному), и свет, который я смог обрести в этой обители, я привнесу и в свою малую церковь, семью.

     

    ???


  20. Не знаю, нужен ли еще Андрею совет, но своим кошкам я даю спец.капли (в основном гестренол покупаю), они угнетают опр.возбужденность, кошки успокаиваются. Есть капли отдельно для кошек и для котов.


  21. Мнение, что с еретиками нас разъединяет только вероучение, только догматы, весьма распространено, особенно у «ревнителей не по разуму», объединяющихся вокруг таких изданий, как «Русь православная» и «Православие или смерть!». Может быть, распространению этого заблуждения способствуют сами богословские диалоги, наименование их богословскими. У некоторых христиан могло сложиться мнение, что разъединяет еретиков с нами именно богословие, что если еретики примут правые догматы, то мы их можем принять уже с распростертыми объятиями, можем слиться с ними. Но это не так. Нас разъединяют не только догматы.

    Представим себе, что какое-либо еретическое сообщество, к примеру, католическое, объявляет об отказе от своих ложных догматов. Как будто бы тогда должны исчезнуть все препятствия для принятия католиков в Церковь. И вот здесь Православие подстерегает самая большая опасность. Ведь современный католицизм — это не тот католицизм, который в 1054 году откололся от Православия. За тысячу лет своего бытия вне Церкви Христовой, вне просвещающей благодати Божией человеческими мудрованиями и бесовскими внушениями католицизм совершенно исказил в себе христианские начала. Что даст формальный отказ от ложных догматов, если эти догматы живут в сочинениях католических богословов, причисленных католической церковью к лику святых? Если этими догматами руководились в своей жизни тысячи католических «святых», что наложило, в частности, неизгладимый отпечаток на католическую мистику? Вместе с современными католиками, тоже, впрочем, обремененными еретическими заблуждениями, в Православную Церковь невидимо войдет гвардия Ватикана: Фома Аквинский, Игнатий Лойола, Франциск Ассизский, великая и малая Терезы, Фома Кемпийский, Николай Креста и другие. Войдут те, о которых писал святитель Игнатий Брянчанинов своему духовному чаду: «Не играйте вашим спасением, не играйте. Иначе будете вечно плакать! Займитесь чтением Нового Завета и Святых Отцов Православной Церкви, но отнюдь не Терезы, не Франциска и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая “церковь” выдает за святых» (Собрание писем. М., 1995. С. 396).

    Соединившись с католиками, прельстившись их формальным отказом от ложных догматов, православные окажутся в роли древних троянцев, втащивших в свой огражденный от внешнего неприятеля город коня с находящимися внутри вражескими воинами. Православные, так же, как и троянцы, могут чувствовать себя даже победителями. Еще бы! Католики принимают наши догматы! Но, втащив коня в свой город, троянцы уже не были в безопасности. Если православные примут в евхаристическое общение католиков вместе с их накопленным за тысячелетие «достоянием», то есть с преданием католической церкви: «житиями» и сочинениями лжесвятых, решениями лжевселенских соборов, папскими энцикликами, с искаженной мистикой латинских «святых», находившихся в прелести, то в одночасье распространившиеся среди православных эти «жития», эта мистика и эти сочинения разрушат Православие. Нельзя думать, что, соединившись с католиками, объединив Предание Церкви с католическим преданием, Православие окажет благотворное влияния на весь католицизм, который со временем откажется от всего ложного. Как справедливо пишет диакон Алексий Бекорюков, «можно ли с легкостью отказаться от той молитвенной практики, тех методов духовной жизни и аскезы, которые были накоплены в течение многих веков, несколькими десятками поколений? Это — внутреннее и, если угодно, уже ставшее врожденным, потому-то и оставить его, сменить раз и навсегда, внезапно начать жить по-другому – дело немыслимое и невозможное»

    http://www.pravoslavie.ru/smi/56430.htm

     

    http://www.pravoslavie.ru/analit/58223.htm


  22. не знаю

     

    То есть, я принимаю православное учение, но православный ли я человек, я сказать не могу. Если я не движусь любовью, то какой я последователь Христа...

     

    Я не верю Вам, что Вы не любите Бога.

    :)


  23. Нафаня, улыбнула меня ваша история... Когда моя мама меня ждала к ней несколько раз на улице подходили разные бабушки и говорили "Сына родишь!". Особенно одна ей запомнилась - так проникновенно заявила - прямо как Ванга какая-то! ... И вот он я - Максимка!!! :328:

     

    Да, но только тогда у нее живота еще не было.


  24. Когда-то я была хоть уже и в состоянии бытия, во чреве матери, но в подвешанном сотоянии. Мать хотела аборт сделать. Однажды пошла она к папе в больницу, он сметаной траванулся, и ей встретился дедок, и начал ей кричать "Доченька!Доченька!", она подумала, что он к ней обращается, может что спроить хочет, ну и отвечает ему - чего тебе дедушка, а он ей говорит - доченька у тебя будет. Мама сказала, что ей даже страшно стало, в общем, от доченьки не избавилась. Я иногда в ропоте говорила себе - лучше бы меня не было, не родилась вообще. А сейчас, ни о чем не жалею, и о жизни своей со всеми соплями-слезами, скорбями. Хорошо, что я родилась. И раз я родилась - значит это в воле Божьей. А раз воля Божья, значит надо довериться. Значит так надо.

×
×
  • Create New...