Нафаня
-
Публикации
385 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Нафаня
-
-
Почему на кафедре находится Осипов, а не его "разумные обличители"?...Священники-обновленцы тоже в недавнем прошлом сидели на кафедрах, преподовали и прочее, а потом с наступлением революции мы все помним чем всё закончилось и как открылись их истинные лица. Или можно вспомнить известного однофамильца Осипова, который тоже был порядочное время известным преподавателем, а потом объявил себя атеистом и до смерти своей в злобном припадке огрызался на Церковь... Это так к слову.
Что касается А.И.Осипова, я не считаю его еретиком, я не являюсь ни его поклонницей-стороницей безоговорочной, ни противницей. Что-то мне у него нравится, что-то (наподобее предложенной автором этого поста книги "Из времени в вечность") не очень, потому что не согласуется с учением Церкви, которое единственно верное и истинное. Если честно, я им (Осиповым) и не зачитываюсь, даже записей его у меня нет. Просто никогда не надо обожествлять человека и каждое его слово принимать за истину, всюду должно быть рассуждение и критика (в хорошем смысле слова). Даже у св.отцов не всё с дуру следует глотать, то что касается дела нашего спасения,духовной жизни, то тут отцы солидарны, не имеют между собой разногласий и этому следует у них учиться, принимая это за истину. А в чем-то и они (св.отцы) не могли меж собой договориться, но это и не важно в деле нашего спасения.
...В этот раз не согласна с Некто, может я не поняла, но судя его логике, надо жить, преоброжать себя, главное от себя не умалять и не прибавлять чего еретического, а кто там что иное говорит - по боку. Я не говорю. что надо нападать с пеной агрессии и параноидально выискивать лжебратий-еретиков, но без анализа ведь тоже ничего оставлять нельзя, ведь тот же ап.Павел советовал "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1 к фесалоникийцам,гл.5), а так если никто не будет замечать, что в Церкви творится, чему учат, какие книги издаются, то что будет? Я только себя тут преображаю, я то умный, св.отцов прочел, наследие истинное принял, я на всякие лживые крючки и заблуждения не попаду, а кто там что иное читает-издает не мое дело, я не свят обличать и учить.
-
Лукавый постоянно поджидает - как только мы чуть отойдём от Бога, зазеваемся в себе любимых, так он тут же за эту ниточку и начинает постепенно, незаметно и лукаво нас охмурять нашими сладостями, прелестями, самолюбием, заботами о самих себе.Это про меня. Я последнее время этим страдаю. Зазевалась...
Тоже равнодушие ужасное ко всем и ко всему, даже к себе, со зла думала даже "во все тяжкие" удариться, и при таких мыслях в башку адреналин вдаривал.
Только когда вчера тему "помолимся за погибших в ВОВ" почитала - растормошилась немного.
-
Вспоминаю себя когда окончила институт и пришла работать, считала себя "крутым специалистом", но со временем (так лет через 10) поняла что я мало знаю, и не потому что не было движения вперед, а наоборот чем больше в профессиональном плане познавалось, тем больше приходило понимание что я мало знаю.Так и в духовной жизни.На данный момент (для меня лично) побороть бы хоть один грех, научится бы не осуждать.Если человек и не в духовном плане, по пути своей жизни, получает свой личный опыт, семейный, образовательный, профессиональный и т.д., то и в духовном плане можно сказать то же, т.е. нельзя сказать, что этот "тип" или "чин" людей способен к духовному опыту, а этот нет. Я это имела в виду.
"Духоносным светочем дивным" и я себя не считаю.
Но Бог учит - и это замечаешь. -
... а духовный опыт наверное могут иметь только священнослужителиДуховный опыт должен иметь всякий христианин. Неправильное мнение, что духовными могут быть только священнослужители и монашествующие. А миряне так...с боку-припёку. Каждый, вне зависимости от того в каком он звании, должен стать храмом Божьим, что и описывается в выложенной Вами статье.
И в дополнение темы "Ложь о Церкви" почему то еще вспоминаются слова апостола: "Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогощаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем."
-
Cкажу честно - я сама бывшая хулительница. Я и крест нательный ногами топтала. И если я начну вам рассказывать всё что я в безумии когда-то из себя изрыгала, то у вас уши трубочкой свернутся, да я большей частью и не помню уже. Эта моя всегдашняя боль и противное мне воспоминание, у меня одна надежда, что там, в Царстве Божьем всё это из памяти сотрется, и Бог человеку этого уже не напомнит, и никто этого не вспомнит.
Что касается ближних. То тут смотря по ситуации. Есть моменты, когда молчание бывает каким-то преступным. Например, однажды при мне мой отец смотрел какой-то документально-научный фильм о царе Давиде, кажется американский, где пророк Давид представал каким-то кровожадным чудищем и извращенцем. На мой вопрос "что ты тут еще смотришь?", отец мне ответил "да тут про какого-то еврейского сектанта показывают" Я только и смогла воскликнуть "Чего?!". Досмотрела я с отцом этот фильм, я потом начала "проповедовать", что те, с кем воевал Давид вовсе не были невинными овечками против которых кровожадный волк восстал, и то что Давид раскаялся в грехе прелюбодейства, как его пророк посещал и прочее, что он почитается Православной Церковью как св.пророк и псалмы написал, которые поются за богослужением, и что он предсказывал о Христе, даже прочла отцу 50 псалом. Сначала, конечно, в меня летели "камни" типа - отвали от меня со своими проповедями, я не желаю тебя слушать. Но во мне крутилась мысль, что если я промолчу, то в глазах моего отца святой Давид будет очернен и оклеветан и я не могла молчать. В конце отец сказал "да...а я и не знал что так...вон значит как"
А когда -то стоит промолчать. И только помолится. Тоже случай с отцом. Однажды когда к нам пришли гости на день рождения, поднялась эта тема о Церкви и попах, хотя я молчала, и мой отец поглядывая на меня стал рассказывать "о подвигах своей молодости" и как он якобы "даже с попом дрался" и как он с друзьями у попа кагор вымогали на выпивку, а потом сам поп с ними бухал сидел и прочюю "обличающую" чушь на попов. Я тогда только встала молча и вышла. Мне хотелось плакать от боли. Чем он хорохорится? А потом я вспомнила про себя - сама то какая была? А потом отец сам подошел и попросил прощения и сказал, что ту историю он выдумал. На мой вопрос "зачем?", он ответил "сам не знаю. Мне почему то тебе так навредничать захотелось. Уколоть тебя. Я сам не знаю, что на меня нашло". В общем, мы с ним расцеловались и помирились тогда.
-
Еще почему то вспомнилась переписка белоезерского старчества с Иосифом Волоцким о том, как же лучше поступить и обращаться с провинившимися еретиками.
Иосиф, обращаясь к государю приводил в доводы, что "Илья-пророк четыреста жрецов заколол, Финеес пронзил родича, когда тот предавался блуду с мадианитянкой, а апостол Петр молитвой низверг Симона-волхва при цезаре Нероне, апостол Павел ослепил молитвой Елиму-волхва, Лев, епископ катакский, связал епитрахилью и сжег Илиодора-волхва, и пока Илиодор не сгорел, не вышел епископ из огня, а другого волхва, Исидора, тот же епископ сжег молитвою при византийском цесаре, — вот из-за каких доводов (что грешника или еретика молитвой ли убить, рукой ли — все одно) просим мы тебя, государя, о том, чтобы без остатка искоренил ты, государь, государским судом своим сорняк скверной ереси."
На что старцы из Кириллова монастыря отвечали "что нераскаявшихся и непокорных еретиков предписано держать в заключении, а покаявшихся и проклявших свое заблуждение еретиков Божья Церковь принимает в распростертые объятия: ради грешников облекся плотью Сын Божий, и пришел Он погибших сыскать и спасти.
А что, господин старец Иосиф, до того, что скрижали Моисей руками разбил, то так и есть. Но когда Бог хотел уничтожить народ израильский, поклонявшийся тельцу, тогда Моисей возразил Господу и сказал: «Если уничтожишь их, Господи, то меня раньше их». И не уничтожил Бог израильтян ради Моисея. Видишь, господин, как любовь к грешникам и преступникам смогла утолить гнев Божий...
А ведь тогда еще был Ветхий завет; нам же, в благодати Нового завета, владыка Христос открыл союз любви, чтобы брат не осуждал брата, а только Бог судил грехи людей, сказав: «Не судите и не будете осуждены». А когда привели к Нему женщину, схваченную за блуд, сказал милосердный Судья: «Кто без греха, пусть первый бросит в нее камень». Сам же, склонив голову, написал грехи каждого из них и так отразил поднятую на убийство руку иудеев. В Судный день каждый получит от Бога по своим делам. Если же ты требуешь, чтобы брат убивал согрешившего брата, то скоро дойдет и до празднования субботы, и до всего, что в Ветхом завете, что ненавистно Богу...
И апостол Петр низверг молитвой Симона-волхва, потому что при цезаре Нероне назвал себя сыном божьим коварный злодей, так что за большое коварство и зло принял он от Бога заслуженный приговор. Сотвори и ты, господин старец Иосиф, молитву, и если есть недостойные еретики и грешники, то поглотит их земля. Но если принимает Бог покаяние еретика и грешника, не будешь ты услышан. А мы имеем в виду разбойника, спасшегося покаянием, и мытаря, очистившегося милосердием, и помним, что рыдающая блудница прощена и Господь назвал ее дочерью; апостол Павел ослепил молитвой Елиму-волхва, потому что стремился тот отвратить проконсула от веры, но сам же апостол Павел написал: «Пусть бы мне была анафема, то есть проклятье, от Христа моего, спаслись бы только мои братья-израильтяне». Видишь, господин, как душу свою кладет он за братьев заблудших, чтобы спаслись, и не сказал им, чтобы огнем сгорели или земля их поглотила, а могли они претерпеть от Бога и это. Вот, господин, епископ катанский Лев связал епитрахилью и сжег Илиодора-волхва и другого волхва, Исидора, также сжег молитвой при византийском цесаре. А ты, господин Иосиф, почему не испытаешь своей святости? Связал бы архимандрита Касьяна своей мантией, и пока бы он не сгорел, ты бы связанного его в огне держал! А мы бы тебя, из пламени вышедшего, приняли как одного из трех отроков!
Пойми, господин Иосиф, велика разница между Моисеем, Илией и апостолом Петром, апостолом Павлом, да и между тобой и ими! Кто бы из них, господин, знал про великое милосердие Бога, если бы сам Он не открыл его людям, принимая раскаявшегося грешника, как, например, блудницу и мытаря, как того скверного Манассию, который пятьдесят два года поклонялся идолам и весь Израиль заставил жить в беззаконии, но в одно мгновенье покаялся и прощение получил? Представляешь ли, господин, сколько за пятьдесят лет погибло душ в народе израильском, чему виной был царь Манассия? Но человеколюбие Бога превозмогло преступление Манассии: в Вавилоне был он заключен в медь и покаялся там перед Господом, тогда разбил медь ангел Господень, перенес его в Иерусалим, где и прожил он остаток лет в покаянии. А апостол Петр сказал, вопрошая господа: «Господи, если брат мой грешит, прощать ли его на дню по семи раз?» И сказал господь: «Не скажу тебе — по семи, но семьдесят раз по семи прости его!» Такова милость Твоя, Человеколюбец! Слава, Господи, бессчетной щедрости Твоей, по истинному приговору назван Ты милостивым и бесконечно терпеливым к человеческим порокам, ведь праведных ты любишь, а грешных прощаешь — ныне и навечно!"
...Может быть не в тему, вы скажете эти девицы и подобные им провокаторы и лжецы не покаялись, но откуда нам знать - покаятся ли?
Наше дело христианское, как членов Церкви, печаловаться за мир, что он (а точнее люди, живущие в нем, наши заблудшие братья) в безумии пребывает и отварачиваясь от Бога, ведется в погибель. И подобно апостолу взывать "Спаслись бы только мои братья заблудшие!" Мы боль должны иметь в сердцах за всех заблудших, а не ненависть к ним. Дракой тут делу не поможешь.
Конечно, это не значит, что если у тебя на глазах будут твориться беззакония относительно веры и Церкви, нужно опустив взгляд, спрятаться под "смирение" и "братолюбие". Это уже теплохладность и малодушие. Нужно защищать, но не нападать.
И еще нужно помнить, что мы воины Христовы и наша борьба не против крови и плоти, но против духов злобы. Следственно, "приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясовши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие" (к ефесянам, гл.6)
-
В драку лезть наверное все-таки не гоже. Этих девиц, когда увидели их кривляния стащили с амвона и выпроводили, охраники отобрали у них аппаратуру, камеру. А что еще с ними сделать? Распять? На костре сжечь?
Вот если при мне, допустим, начнут стены храма разрисовывать, или что-то еще неподобающее делать, я конечно подойду и пресеку, насколько мне сил хватит, не в том смысле, что в драку полезу, а просто не буду позволять, возможно мне при этом и по шее дадут, но лучше так. Чем самой оглоблей по сторонам махать. Мне кажется, это уже будет не совсем христианство.
Лучше самой быть забитой до смерти при защите веры и Церкви, чем самой замочить кого-нибудь при "праведном гневе"...
-
"Может совершенно верно и правильно читать только Святых Отцов, но это не всегда "вмещается". И не всем...." - вот эта фраза по сути и является объяснением блуждания христиан по разным книжкам и брошюрам, коих сейчас великое множество. Мы уж и тут "своего ищем" - читаем то, что удобнее и интереснее читается, а не то, что полезнее. Вот прямо как в еде - едим то, что вкусно, а не что нужно есть. Какие то пространные рассуждения сомнительного толка, заводящие ум порою "не туда" в нас, значит, "вмещаются", а творения Святых Отцов не вмещаются?Тихон Задонский, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Дамаскин, Феодор Студит, Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Иустин Философ, Макарий Египетский, Афанасий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Ефрем Сирин, Иоанн Златоуст, Епифаний Кипрский... - читать, не перечитать. Я и тысячной доли этих творений прочесть и постичь ещё не смог. Все труды выложены в интернете в любом формате. В них всё и про всё.Андрей, согласна с Вами, св.отцы вместе с Евангелием и апосталами - это фундамент.
"- Геронда, скажите несколько слов о выборе духовной литературы. Что полезно читать мирянам?
- Святоотеческую литературу. Нам следовало бы иметь больше ревности, желания и стремления, чтобы читать эти книги. Если не можем начать со сложных текстов, у нас есть творения Святых отцов, написанные очень простым и понятным языком.
Например, произведения святителя Иоанна Златоуста. Они легко читаются и доступны для современных людей..."
Это не единственное мнение иеромонаха Григория.
Если посмотреть, то все святые отцы в свое время своих чад учили этому же, и на подобные же вопросы отвечали, что в обязательное чтение и изучение каждого христианина, радеющего о спасении должно входить Св.Писание, жития святых и творения св.отцов. Это основа.
-
Получается, ни у кого нет ответа на вопрос, что такое КНИГИ, предлагающие "облегченный" вариант христианства? Речь о книгах, а не о самом христианстве. Грубо говоря, что НЕ ЧИТАТЬ... Тема же о КНИГАХ...Отец Григорий сказал: "Особо опасны книги, предлагающие нам «облегчённый» «адаптированный к современности» вариант христианства...."А по-моему, все ясно.
Из личного опыта. Я не то что сталкивалась с такими книгами, но и из уст священника нахваталась таких вот "облегченных" вещей.
Например, всем известны поучения апостолов о браке, и конкретно, что "муж - глава", как Христос глава Церкви. А он говорил, что это уже прожитый век, лишь частное мнение апостола, и никакого основания под собой не имеет, а в современном обществе должны быть оба супруга "главными". Хотя и все св.отцы поддерживали эту мысль, что муж - глава, и порой вполне доходчиво объясняли почему так должно быть. Значит апостолов и всех святых отцов нужно признать старомодными дураками невежественными, дикарями, cамодурами, а вот это "современное" мнение "о главизне двух супругов" - единственно верным, конечно, вполне вписывается под современные мирские запросы и woman's emancipation. Хотя всякому нормальному и адекватному христианину понятно, что если муж - глава, то это конечно не значит, что жена должна быть забитой клушой в углу, здесь же апостол говорит, что муж должен любить жену как самого себя, как свое собственное тело, обращаться как с хрупкой вазой. Но зачем же всё принижать до не знай каких пределов, что-то там оптимизировать под мирские стереотипы, "облегчать" до пустоты?
И таких подобных вещей я могу привести еще некоторое количество, это самое "легкое" что я привела, цветочки как говорится, но не буду - не хочу все это вспоминать и портить мирный настрой.
И поэтому если есть такие люди с такими вот мудростями, то вполне возможно, что кто-то из них может и книжку какую настрочить, где и будет впрыскивать подобные мудренные завихрени.
В этих книжечках могут вроде бы всё даже правильно писать о нравственности, о морали, о доброте, о том "каким должен быть христианин", но правильно кем-то сказано, что христианин не должен быть "хорошим малым", он должен быть святым. И в тех трудах, которые созданы по духу Христову, всё держится закона Божьего, Его святых заповедей, Св.Писания и Предания Церкви, учения св.отцов, и поэтому там истина.
А в тех книжечках, которые не держатся духа Христова, а лишь околохристианское словоблудие и лукавство, вполне можно встретить такие вот "облегченные вещи, адаптированные к современности".
-
Я маленький ребенок, которому часто говорили , что он хуже всех на свете. Он вырос и всегда знал , что хуже его нет . , мало грамотен , скудоумен , бестолочь редкая. .А мне как-то было говорено, что когда я еще была в зачаточном положении, то хотели сделать аборт, но не сделали, сказали - зря не сделали, надо было сделать. Мне что - пойти повеситься?
-
Та кощунственная выходка в Храме Христа Спасителя и подобные ей выходки, прошедшие в других храмах и городах за последнее время - это не ложь о Церкви, это уже грубый и наглый плевок в лицо, уже ничего не стесняясь и не скрываясь. Позиция Церкви ясна - это кощунственное действие должно называться своим именем, т.е. грехом и безумием, но никак не "искусством" и не "политич.акцией". Ненависти по отношении к этим девушкам\женщинам с христианской позиции испытывать не надо, помня, что это всё-таки еще образ Божий, и откуда нам знать, может кто-нибудь из них вообще будующая монашка? Cодеянное же ими должно осуждаться.
А что до провакаций в СМИ, Интернете - то это уже змеиная хитрость и ложь. Т.к. они вводят в заблуждение нецерковных, неверующих людей, а порой может даже и церковных и верующих, они уже совершают одно из самых мерзких извращений на земле - "...а если кто соблазнит одного из малых сих..." И тут чтобы не растерять своих и иных привести, должен поработать каждый член Церкви. За нас кикто ничего не решит. Надо держаться Христа, словом, делом, самой жизнью. Надо Ему работать, жить во славу Его. Это главное. И Бог будет с нами. И те, кто любит свет, последует за Церковью.
Я же сегодня почему то особенно осознала за собой, что я позорю звание христианина. Сейчас тепло, виден крест, висящий на шее. А чем я отличаюсь от других? Даже внешне, те же распущенные космы, излишнее попечение о внешности, тщеславие, виляния задом. И не говорите мне - главное то, что внутри. Вот я сегодня "неудачно" оделась и испытала на себе всю силу внешнего облика, хотя с утра проснулась и помышляла "о горнем", но соблазнилась и поддалась распространяющемуся мнению, что "христианин тоже человек и должен быть "как все" ", ну и подумала -весна, тепло, оденься "по-нормальному", "как все". Только Божья Матерь, все святые девы и жены никогда бы не имели такого внешнего облика, а я как христианка должна им подражать. А я - типичная лохмачка.
И внутренний мой человек тоже хромает. Где порыв смирения, жертвенности, делать добро, сострадать, помогать. Ничтожная теплохладность. Сплю...ем...житейские дела. Круг праздности и бытовухи. Духовный паралитик.
И какой свет во мне увидят люди? Одно позорище.
-
Не знаю, не заметила, чтобы Легойда и двух слов связать будто не мог, и не вижу его личной вины в "провале репутации и Патриарха и Московского Патриархата". Чем подкошена репутация Патриарха? Я ничего не замечаю. А что касается всякой клеветы и глупой молвы, то она всегда будет по слову Господа "Меня гнали и вас будут гнать", другое дело - почему именно сейчас эти недовольства и сопротивные силы так активизировались, свободу почуяли или наоборот, видя распространение Церкви, душновато стало, и свет обличает, и грех называется грехом?
Что касается слов Патриарха и его комментариев относительно той или иной ситуации - это единственное, что меня утешает в бурном разнообразии комментариев и мнений, порой доходящих до крайностей.
"Не дай Бог нам, людям церковным, соблазниться мнением о нас в блогах или даже в СМИ. Потому что, поступив так единожды, мы попадаем в ловушку и начинаем делать все, для того чтобы поддерживать сложившийся рейтинг. И как легко перейти роковую черту и забыть о своей пастырской ответственности!
Наша задача заключается в том, чтобы никогда не изменить ни Христу, ни тому делу, которое Он нам поручил. Поэтому для нас руководящим началом является не общественное мнение, не положительные или отрицательные отзывы о нас, не количество «лайков» в тех или иных интернетовских постах, а то, что Бог открывает нам в молитве и в духовном опыте." Золотые слова.
А у нас порой зайдешь на иной прав.сайт или на блог, так там вместо духовного, косточки перемывают Путиным да Медведёвым или еще на какую ерунду словоблудят.
И насчет мирян, которые должны защищать позиции Церкви в сфере общественной теледискуссии. А почему сразу Золотухин и т.п.? Что разве обязательно артисты и супер-пупер известные личности должны этим заниматься? Я с противоположной стороны тоже редко вижу знакомые мне лица - всё какие-то журналисты да блогеры (правильно где-то слышала - не умеешь ничего делать, назови себя блогером). А у нас, что мало представителей каких-либо православных организаций, тех же журналистов и блогеров, православных психологов и т.д., молодежи? Главное, если и учавствовать, то с достоинством, не с пеной у рта и брызгой слюных фонтанов от негодования и злости, а говорить по истине Христовой. Ну и такие передачи типа "НТВ-шники" обходить стороной, всё равно съедят и рта открыть не дадут.
-
-
Мне не понятно ,зачем я живу? Такое состояние от которого имею огромное желание забежать, забыть. Люди иногда делают ошибки, и как с ними жить? Смерть единтственный выход.Люди иногда делают ошибки...но смерть совсем не выход, а тупик, т.к. этот мучительный груз ошибок в таком случае останется навечно.
Выход - покаяние и новая жизнь, стать новой тварью, новым человеком во Христе.
У меня был период, когда мое покаяние стало переходить в нездоровую форму, в отчаянье, тоже мысли находили о смерти, о суициде, но я поняла, что это будет наиигадчайшая мерзость - наскверничал, напакастил, наблудил, нагадил и в кусты как трус, как Иуда, от ответственности, от трудов по исрпавлению, нет уж, поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего.
Все святые отцы, начиная с апостолов, не переставали повторять, что все земное прейдет, и скорби наши прейдут, надо только потерпеть их безропотно подобно Христу, и все земные печали наши ничто по сравнению с вечной и неизглаголанной радостью в Царстве Господа нашего. И в скорбях можно и нужно радоваться. Скорби научают и делают сильнее и даже чище, если достойно переносишь. В немощах совершается сила Господня.
Все мы имеем и телесные болячки и душевные скорби, все страждем, но это не значит, что всем нам в омраченном саможалении надо убивать себя. Надо жить...ради Христа, всю свою жизнь посвящая Господу, по Его истине, тогда и в скорбях радость будет.
Смотрю с уважением на тех людей, которые жутчайше, просто жутчайше болеют телесно, а они добры, терпеливы, не теряют достоинства, еще и о других сил где-то берут заботиться, с удивлением о таких слышу как о них знавшие их рассказывают, что никогда не слышали, чтобы они жаловались, или злобы или мрачности на их лице не видели, но наоборот, только свет и любовь. А я - при каждой болячке раздражаюсь, ною. Терпения бы нам побольше. И у меня мечта - нучиться радоваться в скорбях.
И в душевных скорбях, Иринушка, вы не одиноки, у многих бывает и апатия и уныние, но застревать в этом состоянии нельзя, т.к. надо помнить слова св.Павла, что печаль мирская приводит к смерти, а печаль по Богу к жизни. Вот вы "медленно и умираете", от тоски мирской. Нужно приступить к Таинству Исповеди и Причастия.
И вывод один - признать свои немощи и смиряться пред Богом и людьми, прося у Бога помощи, тогда и мир и радость будет, а топтаться на месте в саможалении и подавленном состоянии бессмысленно, пора уже перелистывать эту страницу, стряхнуть с себя эту унылую пылищу.
А в жизни человеческой все бывает - и тучи и солнце, главное при всякой "погоде" научиться терпеть и радоваться, по слову ап.Павла сказать "все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе".
Потерпите, и у Вас будут солнечные дни. Главное, предаться в волю и любовь Божию.
-
«Жизнь есть блаженство. Эти слова могут показаться странными. Как можно жизнь назвать блаженством,если в ней на каждом шагу встречаются неудачи, разочарования, огорчения. Сколько горя терпят люди! Жизнь, говорят некоторые, есть труд, и часто труд неблагодарный, какое уж тут блаженство? Блаженством для нас станет жизнь тогда, когда мы научимся исполнять заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди нас будет сиять светом Солнце Правды — Господь, к Которому мы устремляемся. Все Евангельские заповеди начинаются словом "блаженны": блаженны кроткие..., блаженны милостивые..., блаженны миротворцы... (Мф. 5, 5, 7, 9). Отсюда вытекает как истина, что исполнение заповедей приносит людям высшее счастье…
Без Христа жизнь действительно не имеет никакой цели, она вполне бессмысленна. Недавно в "Братском листке", издаваемом в Саратове, было сообщено о самоубийстве одной девушки. Она жила самостоятельно, обладала колоссальным богатством, капитал ее доходил до 90 миллионов рублей, что дает в месяц около 90 с лишним тысяч рублей. Подле нее нашли записку: "Не вижу смысла жизни". И немудрено, что не видела! Смысл жизни — в исполнении заповедей Евангельских, и пойди она со Христом, сколько добра могла бы сделать, но она не искала Христа и погибла. Конечно, исполнение Евангельского закона вначале может показаться трудным, но не оставляет Господь работающих Ему…
Враг всюду расставляет свои сети, желая погубить человека, и губит неосторожных. Когда я был еще в миру, но уже начал постепенно от мира отходить, я перестал бывать во многих домах, оставив для посещения два-три благочестивых семейства. Так посещал я одно семейство, состоящее из старой матери, дочери (вдовы) и внучки. Однажды мы сидели за чайным столом и беседовали. Вдова рассказала мне следующее:
— Несколько лет тому назад, когда я только что лишилась мужа, то тосковала безмерно. Жизнь потеряла для меня всякую привлекательность: Мысль о самоубийстве все чаще приходила на ум. Никогда не забуду я канун Пасхи того печального для меня года. Заботами мамы все у нас было приготовлено к празднику, квартира наша приняла праздничный вид, только на душе у меня не было Пасхи, там было полное и мрачное отчаяние.
Мама, зная мое тяжелое состояние, почти не оставляла меня одну, и для приведения в исполнение моего замысла о самоубийстве я решила воспользоваться пасхальной ночью. Мама всегда ходила к заутрене, следовательно, кроме моей маленькой дочери, никого не будет, и мне не помешают. Я сказала маме, что к заутрене не пойду, так как у меня болит голова.
— Да ты ляг, отдохни, — уговаривала мать, — может быть, и поправится твоя голова, тогда в церковь вместе пойдем.
Чтобы не разговаривать с матерью, я легла и незаметно уснула. Вдруг вижу страшный сон. Стою я около какого-то мрачного подземелья, вдали виднеются клубы пламени, а из глубины подземелья, обгорелая, страшная, с веревкой на шее, бежит ко мне моя подруга по институту.
— Оля, Оля, что с тобой? — воскликнула я.
— Несчастная, и ты хочешь прийти сюда! — кричит она мне. И вдруг громко и отчетливо раздается благовест большого колокола. Я открыла глаза, полная страха и ужаса, и, увидев свою комнату, обрадовалась, что я не в подземелье. В это время в комнату вошла мама.
— Ну что, проснулась, дорогая моя? Как твоя голова?
— Голова моя прошла, я иду с тобой в церковь.
— Ну вот, слава Тебе, Господи! — обрадовалась мать. — А то я уже загрустила, как это ты без утрени останешься.
После службы, когда мы с мамой похристосовались, разговелись, я рассказала ей все. С трудом мы разыскали адрес Олиного дяди, проживавшего в Симбирске, и написали ему, спрашивая, где Оля. Он сообщил нам печальную весть, что уже года два, как его племянница покончила с собой. Тогда мы обе поняли значение сна…
Сильно распространен теперь неправильный взгляд на муки вообще. Их понимают как-то слишком духовно и отвлеченно, как угрызения совести. Конечно, угрызения совести будут, но будут мучения и для тела, не для того, в которое мы сейчас облечены, но для нового, в которое мы облечемся после Воскресения. И ад имеет определенное место, а не есть понятие отвлеченное.» (прп.Варсонофий)
-
Наверное, только если это безопасно. Думаю всегда можно, если душа проситУже сходила. Только недавно пришла. Прибралась немного и помолилась, пока молилась ничего не замечала, времени, холода, а потом гляжу - уже темнеет и задубела вся, благо до дома пешком - минут 12-15.
Встретила там какого-то мужчину, он видя меня бродящую и растерянную, т.к нужную могилу найти не могла, спросил кого ищешь, я ему сказала, и оказалось он знал моего покойного деда, у него и на похоронах был, а я его не застала, мать мною беремена была, когда он умер, и рассказал мне немного о нем, сказал, что дед мой добрый был, улыбался всегда, с улыбкой и помер. Вот.
-
А можно вечером сходить на кладбище? Т.е. я сейчас собираюсь, хочу сходить.
Как дура проспала и не смогла быть сегодня на ранней службе
-
У меня вопрос , а что означает вырожение "облегчённый вариант христианства" ?Это судя по всему то, где вместо узкого, но спасительного пути, заповеданного Христом Господом, предлагаются широкие просторы... Наивные, они или не услышали или не познали, что сказал Господь: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко", но прельщаются широтой, делая себе всякие послабления, умело оправдывая это, и других на эту дорогу совращают, но тем самым лишают себя блага ига Христова, его на широком пути не бывает...
-
-
-
...про разговоры в храме и неблагочинное поведение во время службы. Если и делать замечания, то без осуждения и злобы в душе, не превозносясь, что я мол такой правильный, а они - ...
Я сейчас, считаю, наказана. Тоже замечала такие вещи, причем не от захожан, а от воцерковленных, постоянных членов прихода, видела как со смиренным, благочинным видом перед батюшкой подходят под благословение "тихие одуванчики", а на службе разговаривают, охают, говорят "скоро чтоль закончится служба" и на часы посматривают, смеются над кем-ниб. осматривая и обсуждая, для этого специально встают у входа, подальше от алтаря, и я это невольно все замечала, когда опаздывала немного к службе и приходилось вставать тоже у входа ближе. А после службы с некоторыми по пути шла по одной улице и был гогот, пошлые шуточки...и от такого у меня начала рождаться горечь в душе, обида, укорения в их сторону, осуждения, я пыталась сдерживаться, понимая, что осуждать нельзя, но в конце концов у меня утвердилась такая мысль "я вот какая, люблю Бога, и служба для меня как дыхание, и никого не осуждаю, да не над кем не смеюсь и не надсмехаюсь. А они? Где их вера?" И за это получила то, что заразилась тем, в чем осуждала других. Мысли во время молитвы на службе постоянно рассеиваются, влезают постоянные зудящие помыслы кого-то обглядеть, осмотреть, вынести суд...а сердце не горит так как раньше на молитве, как-то все окаменело, безчувственно и это меня ужасно раздражает, хочется вернуть прежнее состояние, но оно не возвращается, и не вернется, наверное, пока я во всем искренне не покаюсь и буду бегать осуждения как огня.
-
Cегодня уже 18 апреля. Как я понимаю - день памяти 3 новомученников, убиенных оптинских братьев.
Поэтому я им решила написать стихотворения, точнее в их память. Не ржите сильно надо мной, я их лично не знала, просто физически не могла быть тогда в Оптиной в те года, но это то как я их понимаю сейчас.
о.Василию
Cтена жаливы возвышалась,
Когда томимый жаждой он
Пришел на пир, где разливалось
Вино Благой на скудный стол.
Еще убежище святое
Имело скорбной муки вид,
Но он оставил все пустое,
Он знал, что Cвятость победит!
Он верил в землю, что впитала
В себя учение отцов,
И пот, и кровь. И смерть видала.
Но смерть победную! Венцов
У ней отнять никто не в силе.
И подвиг праведных мужей
Ее на крыльях возносили.
И нету там пустых межей.
…Он тихий, кроткий, молчаливый.
И мало кто узнал за ним,
Что он направил шаг незримый
Вослед Христа в Иерусалим.
И только позже все открылось,
Когда дошел он до Креста.
Но козни зависти разбились!
Речем обители: «Восста!»
Но ты, отец, удар принявший,
Удар от злобы за спиной,
Ты видел взор всё осиявший!
Лице Христа перед собой!!!
о.Трофиму
Искал голодный пищу Жизни,
Но жизнь мирская не дала!
Она смеялася над правдой
И в суету загнав, врала.
А он нашел свой край желаний,
И от него не отошел.
Взирал влюбленными очами.
И за ничто другое счел.
Любил людей, дарил заботу,
Поддержит словом, ободрив.
Иль в непосредственности детской
Родит улыбки, осветив.
Но в сердце труд, но в сердце бденье.
Но сердце служит лишь Ему.
Но сердце держится моленья
Из дня и в ночь, опять к утру.
А он нашел свой край желаний,
И от него не отошел!
Взирал влюбленными очами.
Служить Царю за честь он счел!
о.Ферапонту
Один…Слуга…В молитве пребывает.
И только тихою улыбкой мельком озарит.
Но в сердце знамя он Царя высоко подымает!
В душе огонь Любви пылает и горит!
Он неприметен был. А может и смешон немного?
Удары в колокол во славу…для Христа.
Удар от лжи озлобленной…
И причастился силы он Креста.
-
Хотелось бы уточнить, естественны волки с овцами, а свободная воля это сверхъестественное качество в человеке, созданном по образу и подобию Божию. Это важно понимать.Конечно же, душа человеческая создана по образу и подобию Божию, с этим не спорят. И разум и воля есть богоподобные качества, коими почтил нас Творец при создании, предопределив нас к обожению и призванию быть сынами и дщерями Божьими, жаль только что мы эти качества употребляем в обратное, а потом еще и ропщем иногда, что "мир во зле лежит"...
-
Дорогие женщины, подождите с эмоциями. Давайте попробуем языком формальной логики поговорить, по простому. У всех людей разное восприятие информации. Душа - это разум, наделенный волей и чувствами. Давайте попробуем разум убедить, тогда и воля и чувства встанут на место.А у меня и не было каких-то особых эмоций при написании постов, я спокоен как удав.
Хотя может быть со стороны иначе кажется?
Помогите понять мнение А.И. Осипова о вечных мучениях, данное в его труде "Посмертная жинь души"
в Гостевая (в смысле для гостей)
Опубликовано:
Ни люцифер ни ап.Павел ни ваш пример здесь не к месту, ни к селу ни к городу. Я просто лишь ответила на ваши слова "почему же сам Господь Бог попускает преподавать ему уже не первый десяток лет в самой главной православной академии России, почему Он доверяет ему Свои уста?", то что чин, кафедра, преподовательство еще не означает гарант чистоты слова и истины, все проверяется, испытывается Словом Божьим, законом Божьим, заповедями, учением и преданием Церкви, если человек благовествует сообразно с этим всем упомянутым - ура, я доверяюсь, ежели нет, то дяденька в рясе или мирской профессор извиняй, ревность по истине и духу Христову не позволяет мне глотать все это лукавое словоблудие. А то что в истории Церкви с самого ее образования были лжебратия, которые учили не тому что следует - факт (хотя тоже были пастырями, проповедниками, священниками). Вот и все, что я хотела сказать.
Хотя Осипова конечно я еретиком не считаю, но суемудрие и самость в некоторых вопросах у него прослеживается.