Вечно в пути (Светлана)
-
Публикации
3 353 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
63
Сообщения, опубликованные пользователем Вечно в пути (Светлана)
-
-
наших московских батюшек такими вопросами "грузить" даже как-то неудобно. Представляю себе это так: пришла какая-то и странные вопросы задает, и чего она там себе нафантазировала. С оптинским священником после исповеди на следующий день еще час разговаривала ( но не об этом). Вроде бы, ни о чем он меня не предупреждал. Когда я теперь еще с ним пообщаться смогу, не знаю.
-
Так потом эта слабость очень быстро проходит. Потом еще сил немало остается.
-
Надя, прелесть прелестью, но я сама не понимаю, что это со мной происходит. Может, это симптом какой нехороший. Потому как стоять и держаться за перегородку, чтобы были силы стоять - это не феерические ощущения.
-
Надя, на прошлой неделе Бог дал мне возможность съездить в Оптину. Второй раз я там попадаю на вечернюю службу (начиная с предыдущей поездки), и во второй раз именно на вечерней службе меня там "плющит". Постепенно у меня появляются какие-то физические ощущения, как будто в районе солнечного сплетения что-то сворачивается и разворачивается и еще начинает мутить. И чем покаяннее настроение и молитва, тем эти явления сильнее. В последний раз даже службу не достояла, у меня уже спазмы в желудке начались. Вышла из храма, правда, чуть пожевала кусочек конфетки о. Илиодора, и все сразу прошло. Через какое-то время пришла на полиелей, уже нормально все было. Оптинские службы на покаяние настраивают, но так вот там меня плющит.
-
Как можно вызвать и/или усилить в себе покаянное чувство?
Вот вижу, к примеру, какие-то в себе грехи, но не вижу в себе глубокого покаянного настроя. Обычно глубокое покаяние случается тогда, когда "влетит" от Господа Бога, тогда вдруг начинаешь видеть и осознавать свои грехи, даже те, которые раньше не особо и прочувствованы были, и, соответственно, в них каяться.
А в обычной жизни, без таких пинков от Бога, можно как-то вызвать в себе покаянное настроение?
-
В утешение хотела бы написать, что возможно физической боли не было у детей в последние часы или минуты жизни, или они ее не чувствовали. В это очень хочется верить. В сказке Андерсена
Не знаю, как насчет сказок, но то, что после ожогов девочка в коме находилась, означает, что боли она в этот момент, скорее всего, не чувствовала.
-
У нас на приходе отец говорил, что у кого при крещении не было миропомазания надо обязательно совершить.
?
А меня во младенчестве крестил батюшка тайно на квартире, я теперь и понятия не имею, было ли миропомазание...
P.S. крестил православный батюшка
-
Когда мы причащаемся,мы называем свои имена.Для чего?Для записи в Царствии Небесном.Затем своими грехами отрицаемся.Затем покаянием и Причастием вновь обретаем гражданство.
до первого греха. Да и неизвестно, во скольких грехах из исповеданных мы действительно раскаялись, а потому, сколько грехов нам прощено.
-
Стала сегодня своей подруге рассказывать как мой сын ездил на отдых,на какой экскурсии побывал,что увидел,и какую привез мне в подарок красивую икону. И вот когда она услышала слова-монастырь и икона,то сразу начала меня торопить не скрывая сильного раздражения.И в результате состоялся разговор -что ее дико раздражает моя церковность,все эти беседы (хотя я с ней не беседую,а только лишь изредка упоминаю,но оказывается и это уже ее страшно бесит ), и что если я не могу этого не касаться,то тогда нам не надо общаться вообще.
Вспоминаю, что и меня когда-то церковность раздражала, может, не так сильно. Переубеждать человека в таком состоянии БЕСПОЛЕЗНЯК. Договориться хотя бы не хулить уже хорошо.
Нашел же Бог способ и меня привести в церковь. Экзотический конечно, длинным окольным путем.
-
Послушница Ольга, спасибо за прекрасное видео.
Как чУдно всегда объясняет о. Тихон.
-
Прочитала сегодня фразу в записи из дневника отца Василия: "Мука не есть лишение себя утех семейной жизни, сладкой пищи, телесного комфорта и других житейских развлечений и утешений. Это только путь к муке, а в пути иногда бывают радостные и приятные встречи, в пути есть ощущение собственной силы и удовлетворение от преодолеваемых препятствий. Собственно же мука — это предстояние пред лицем своей беспомощности и непрестанного лицезрения своего пленения силою страстей. Это состояние сравнимо с положением человека, терпящего истязания от взявших его в плен и предчувствующего свою гибель". http://www.optina.ru/110813/
Такую муку может испытывать и не монах,"это предстояние пред лицем своей беспомощности и непрестанного лицезрения своего пленения силою страстей. Это состояние сравнимо с положением человека, терпящего истязания от взявших его в плен и предчувствующего свою гибель".
Хотелось бы, конечно, узнать ответ у отцов, если у них будет возможность ответить.
Является ли такая мука следствием гордыни: вот я такой-сякой корявый, а мог бы быть и лучше. Вытекает ли это сожаление о том, что я не лучше, чем есть сейчас, из гордости, или это нормальное сожаление о своей греховности? Ведь человек, чувствующий и осознающий свою греховность и невозможность от нее самостоятельно избавиться, может и отчаяться. Понятно, что надо уповать на помощь Божью. А если человек и с "заданием от Бога" не очень справляется, крест ему тяжело нести, тут он уже понимает, что на спасение от Бога не имеет права.
Что делать тогда? Исповедовать Богу свою слабость и просить сил на несение креста?
-
Нил Мироточивый Житие Иуды
Иуда происходил из селения Искарии. Имя отца его - Ровель. Перед зачатием Иуды мать увидала страшный сон и с криком проснулась. На вопрос мужа она сказала, что видела, что зачнет и родит мужеский пол и будет он разрушителем рода иудейского. Муж же укорил ее за веру во сны. В ту же ночь она зачала (не вняв, следовательно, сему предостережению от Бога) и посем родила сына. Ввиду того, что воспоминаемый сон продолжал устрашать ее, они согласились с мужем выкинуть ребенка на волю судьбы; сделали ящик и, осмолив его, доложили в него младенца и бросили в озеро Геннисаретское. Напротив Искарии находился небольшой остров, на котором зимой пасли овец и жили пастухи; к ним-то и принесло ящик с младенцем; пастухи вынули его из воды, накормили ребенка овечьим молоком и отдали некоей женщине вскормить его; эта женщина назвала ребенка Иудой. Когда он несколько подрос, пастухи взяли его от кормилицы и привели в Искарию, чтобы отдать кому-нибудь в приемыши; тут повстречался с ними отец Иуды, Ровель, и, не ведая, что это его сын, взял его к себе в приемыши. Отец и мать очень полюбили Иуду, который был лицом весьма красив и, скорбя о брошенном в воду сыне, усыновили Иуду. После этого родился у них сын, и Иуда стал завидовать ему, опасаясь, как бы не лишиться из-за него наследства, ибо Иуда по природе был зол и сребролюбив. Иуда стал беспрестанно обижать брата своего и бить его, за что родители часто наказывали Иуду, но Иуда все более и более разжигался завистию к брату, увлекаемый страстью сребролюбия и, наконец, воспользовавшись однажды отсутствием родителей, умертвил брата. Схватив камень, он убил брата, а затем, испугавшись последствий, бежал на тот остров, на котором его вскормили, и здесь поступил в услужение в еллинский дом, в котором в конце концов вошел в прелюбодейную связь с женою сына хозяина и, убив его, бежал в Иерусалим. В Иерусалиме Иуду приняли во дворец Ирода, где Ирод полюбил его за ловкость и красивую внешность; Иуда стал управителем дворца и покупал все потребное. Родители же его, не зная, что он убил их сына, и, видя, что он без вести пропал, скорбели о нем. Так прошло много времени; наконец произошли в Искарии великие смуты, так что Ровель с матерью Иуды переселились в Иерусалим, и купили себе дом с прекрасным садом, рядом со дворцом Ирода. Тогда-то и убил Иуда отца своего, как будет изложено устами святого ниже, женился на матери своей и родился у них сын. Посем, случайно в беседе с женою, открылось, что они суть кровные - сын с матерью; Иуда, оставив мать, пошел ко Христу с намерением покаяться, был взят Христом в ученики, сделан казнохранителем и распорядителем, но по сребролюбию своему продолжал похищать деньги и тайно отсылать их матери, якобы ради пропитания ее.
И познал Иуда беззаконие свое, т. е., что взял в жены мать свою, убив ее мужа, который был отцом ему и, убив отрока, который был брат ему, узнал из слов матери своей, так как раньше о сем не знал; и услыхав, что Иисус учит в окрестностях Иерусалима (сиречь призывает грешников к покаянию), пошел, нашел Его и присоединился к Нему, чтобы следовать за Ним.
Увидав сего Иуду, Иисус Христос понял, что он - человек доброненавистный, злоумышленный и злообразный, но принял его с великою радостию, дабы уврачевать душу Иуды. И возвел Иуду Христос в распорядители над всеми апостолами, чтобы он распоряжался всем; и приказал апостолам Христос: все потребное для плоти, в чем нуждаетесь, спрашивайте у Иуды.
Услыхав это повеление Христово, апостолы исполняли его с готовностию, не роптали по поводу того, что творил Иуда, и никогда не жаловались на него Христу, хотя и видели многие его ослушания или бесчиния, ибо всякое слово Христа принимали от Него, с решимостию исполнить его на деле.
Поэтому и не роптали нисколько на брата своего Иуду. Тогда Иуда был братом апостолов и ученик Христов; Христос умыл ему ноги, как и прочим апостолам; после же предательства сделался он братом диавола, учеником Денницы и стал как один из других диаволом. Тогда он был апостол, ныне же диавол... Это (случилось с ним) потому, что апостолы, исполняя на деле (слова Христовы), сделались столбами райскими, Иуда же, хотя и внимал словам Христовым, но не слушал их с готовностию, безропотно и не имел решимости к делу, т. е., чтобы исполнять их на деле, (слушался) с ропотом и повиновался неохотно. Апостолы держались за слова Христовы, как за столбы непоколебимые, и стали сами столбами райскими; Иуда же держался за слова Христовы, как за столб гнилой, и сам сделался обвалом, т. е. как бы оторвался и отвалился от части Господней и апостолов, низвергшись в преисподнюю ада.
Не ограничился он тем, что имел власть внешнего распоряжения над всем мирским, говорим: над сокровиществованием, продажей и покупкой, - но возжелал захватить в свое распоряжение и внутренний обмен; говорим: желал Иуда возбранить людям приносить Христу веру, миро и божественную славу, т. е. не хотел давать людям чтить Христа, как Бога, славить Его, как Бога, и возливать на Него драгоценное миро, на что люди того времени расходовались, как тратятся и ныне люди, чтобы приносить дары в церковь, говорим: для литургии, которая есть отпечаток Христов; фимиам же (возжигаемый в кадиле и приносимый Господу в богослужении) есть тип (или отпечаток) мира (возлиянного на Господа при жизни); как говорит пророк-царь Давид: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою...». Свеча же, носимая пред священником на выходах, есть тип честного предтечи Крестителя и его учения в пустыне перед пришествием Христовым, как сказано у пророка: «Глас вопиющего в пустыне, исправьте путь Господень...» И опять: «Покайтеся, приблизилось Царствие Небесное...» И опять: «Се Агнец Божий, вземляй грех мира...» И опять: «Я крещу вас водою, но грядет Крепчайший меня, которому-я недостоин отрешить ремень от сапог Его, Тот крестит вас Духом Святым и огнем...» (Лк. 3, 4-6 и Ин. 1, 36).
Это (т. е. эти жертвы Христу как Богу) и хотел воспретить Иуда, вознамерившись воспрепятствовать (приношению их, т. е. излиянию мира на Христа) - но сам был возбранен и низвергся с безграничным своим сребролюбием, коварный, которым прельстил его Денница, во ад следующим образом.
Одна душа принесла Христу миро многоценное; Христос повелел сохранить его на время погребения Его, Сына Человеческого; Иуда же искал продать его, ибо стоимость его была чрезмерна. Христос же сказал: «Да сохранится оно на день погребения Моего...»
Нечто подобное случилось и в то время, когда Иуда попрал сад отца своего, взяв прекраснейшие, именуемые ароматами, цветы; мать убоялась что-либо сказать ему, так как он был царский человек; Иуда же и не спрашивал у матери (позволения сорвать цветы); но, будучи хищником и властителем, сам смело сорвал благоуханные и драгоценные цветы, вышел вон из дома отца и встретил отца перед дверьми, возвращающегося с работы в дом свой. Отец, увидя в руках Иуды ароматы, спросил: «Зачем сорвал ты эти благоухания?» Иуда же с великою дерзостию отвечал: «Нужны они мне, что спрашиваешь?» Отец же, когда услыхал такое слово от Иуды, разгневался и сказал: «Тебе нужны, а мне не нужны?» (Потому и) Христос изрек Иуде: «Оставь, оно Мне нужно на время погребения Моего...»
Иуда же сказал отцу: «Как разговариваешь ты смело со мною, не знаешь разве, что я царский человек?» Отец же сказал ему: «Пусть ты и царский человек, зачем же дерзко говоришь так мне? Что мне тебя бояться? Как смел ты войти в дом мой и взять вещь без спросу», - и попытался отец отнять их из рук Иуды. Иуда же, будучи заносчив и горд, не перенес слов отца своего, не позволил выслушать от него даже малого слова, но тотчас схватил в руки камень и, ударив им по голове, убил отца своего, - отцеубийца Иуда!.. С великою надменностью пошел он затем к повелителю своему и показал ему ароматы. И сказал ему повелитель: «Каким образом дали их тебе?» И сказал Иуда: «Я не искал того, чтобы мне их дали, но убил его и взял!» Сказал ему повелитель: «Правда ли, что говоришь?» Говорит Иуда: «Свидетельствуюсь жизнью -моею, я убил его, господин мой, ибо поносил он повелительство твое и меня оскорбил». Сказал повелитель: «Сейчас пошлю человека, узнать правда ли, что говоришь, и если это верно, то изгоню я тебя из палат моих и накажу как следует, ибо не ему ты сделал, но мне сделал ты такое бесчестие». Послал повелитель человека, тот нашел его убитым; возвратился посланный и возвестил о случившемся; повелитель, услыхав, что это правда, разгневался и смутился зело. Иуда же, будучи лукав, прибег к защите ходатаев; и пошли вместе с ним (к царю заступаться за него дворцовые люди); повелитель же, увидав, что возмутились дворцовые люди, смутился, оказал ему снисхождение, пожалел его и, согласно закону, повелел, чтобы он взял себе в жены жену убитого мужа.
Иуда, как сосуд лукавый зла, принял это, мать же не желала и говорила, что берет другого, а этого не хочет, но повелитель грозно повелел ей, дабы она не смела брать другого, но только этого. Ввиду такой беды, мать, не желая, приняла его -и взял Иуда мать свою себе в жены...
Потому и сказал Христос (чтобы напомнить Иуде все это), что пусть останется миро на время погребения Моего...
И закипело кипение в сердце кипящего злобою, Христос же, как Сердцеведец, понял замысел Иуды...
В день тот, по омовении ног апостолам, когда все сотрапезовали и Иуда был при сем, во время трапезы воздохнул Христос и сказал, что из вас двенадцати есть один, который предаст Меня в руки человеков-грешников. И говорили апостолы между собою: кто есть тот, который предаст Его? Христос же, увидав это волнение среди апостолов, сказал, что протягивающий руку свою передо Мною, - и Иуда тотчас протянул руку свою перед Христом (к солилу).
Не попустил Христос произойти смуте, как сие свойственно нынешним людям, но дал одну только примету и ничего больше не говорил...
Тогда предал Он Жертву литургийную*, которую мы возносим и ныне... Потом, после трапезы, удалился Иуда от союза апостольского, скажем лучше, от братии своих, стал союзником Денницы и братом диаволу...
И сказал коварный в своем коварном и нечистом помысле: возьму дары от ищущих Его, попрошу (еще) и, что попрошу, мне дадут... Тотчас пошел он в синагогу еврейскую и великим гласом сказал: что даете мне, - и я предаю вам Его? Евреи тотчас одарили его тридцатью сребрениками. Получив их, Иуда сказал: последуйте за мной. Взяв в руки светильники, палки, ножи, веревки и другие подобные бичи, они последовали за ним...
Иисус Христос тогда молился, после молитвы пришел к апостолам и сказал: «Бдите и молитесь; не ведаете ни дня, ни часа... ибо Сын Человеческий предается»... Опять пошел на место молитвы Своей и молился на мног час... Снова пошел к апостолам, увидел их спящими и сказал с кротостию: «Восстаньте, бдите и молитесь, ибо не ведаете ни дня, ни часа, ибо Сын Человеческий предается...» Опять пошел к месту молитвы Своей, молился и говорил: «Отче, аще возможно, да мимоидет от Мене чаша сия». Тотчас, при этих словах Его, приспел Иуда со светильниками, от множества огней стало светло, как днем, час же был ночной... И сказал Иуда евреям: «Кого я обниму и облобызаю, того хватайте»... Тогда вошло множество воинов туда, где были собраны вместе апостолы. Иуда, со сребрениками в руке, обнял хищно нечистый Чистого, сказал: «Радуйся, Равви», - коварно приложил сквернейшие свои губы к нескверному Лику и, оказав Ему сию честь пред воинами, предоставил Его им, удалившись сам во тьму сребролюбия (т. е. во мрак со своим сребролюбием, от Света Христа - к диаволу)... И схватили Христа воины; апостолы же, увидав Его схваченным воинами, весьма смутились. Петр схватил одного раба, поверг его вниз, выхватил короткий нож, который имел и, побуждаемый ревностию, урезал рабу ухо. Тогда воскликнул Христос и сказал: «Петре! Петре! Вложи нож в ножны, ибо нож (если) даешь, нож и приемлешь...» И взяли Христа, как разбойника, на судилище, и «поучашася тщетным на Господа и на'Христа Его» (Пс. 22). Тогда поругание окружило Его!.. Красная хламида облекла Его!.. Терновый венец возложили на главу Его, над которою трепетала рука Предтечи!.. Очи Его завязали и биениями били Его!.. Слова проречений требовали от Него!.. И иными непомерными (терзаниями) терзали!..
Увидев эти страсти Христовы, помраченный сребролюбием Иуда - разомрачился и весьма раскаялся, но не припал к покаянию, говорим: ко Христу - и, горько плача, не оплакал беззаконие свое, подобно Петру, но пошел и поверг сребреники там, где их приял, и сказал: «Зло сотворил я, возьмите ваши сребреники...» Отвечали ему книжники и сказали: «Ты узришь...» И были озабочены, говоря между собою, что не достоит класть их в корвану; озабоченно они вопрошали, что с ними сделать? Наконец, сделали странно-погребальницу, которая обретается и поныне...
Потом Иуда, бросив там сребреники, удалился в глубокое место и, удаляясь, был озабочен, что такое сделать там (в овраге). Когда, он размышлял об этом, пришел ему (на ум) скверный помысл совершить самоубийство. Внял нечистый нечистому и совершил то дело следующим образом. На месте, где он размышлял, было одно дерево, как нарочно для казни. Тотчас снял Иуда с себя пояс, который был из верблюжьей шерсти, одним концом его затянул свою шею, другим - привязал себя к дереву... ветвь в тот же час наклонилась (т. е. когда он свергся, чтобы повиснуть)...
-
Помните выражение: "Такой хоккей нам не нужен"?))
Вот и здесь, мне кажется, было "Такой Бог нам не нужен".
-
Не претендую на правильность ответа, но предполагаю, что потому, что Христос не оправдал его человеческих ожиданий. Если Иуда был вор, как сказано в Евангелии, то у него должна была быть страсть сребролюбия. Видимо, Иуда надеялся, что Христос станет когда-нибудь царем земным, а там уж можно будет получить от царских щедрот.
-
Сыновья Адама и Евы женились на своих сестрах.
Тогда понятия инцест еще не было. Оно было введено не помню на каком историческом этапе, когда стало понятно, что браки между близкими родственниками приводят к появлению больного потомства.
С биологической точки зрения это можно объяснить постепенным накоплением мутаций в ДНК, а при близкородственном скрещивании в этом случае и возможно проявление физиологических недостатков.
-
Фотиния, может, Вам молебны и чтение Псалтири за себя заказать?
Меня в начале моего воцерковления тоже одолевал поток мыслей. Но я тогда просто перестала ходить в церковь, и мысли эти поутихли после того, как я стала в любое свободное время читать художественную литературу. А потом через несколько месяцев снова пошла в церковь.
Но Вам, наверное, такие средства не на пользу.
-
Марья, если бы книги митрополита Антония были душевредными, их бы не печатали, наверное, такими тиражами и такими объемами в церковных лавках не продавали.
А если в интернете всяких умников читать, то возникает тоска по цензуре. Кого там только не втопчут в грязь.
А мне в свое время его книги по душе пришлись. Я, правда, немного, наверное, читала.
-
Шум, который в нас, - это отсутствие Бога, а не присутствие шума. Схиархимандрит Иоаким (Парр).
Как начинать утро?
— Когда вы утром поднимаетесь, первое чувство и мысль, которые посетят вас, должны быть — благодарность, бесконечная благодарность Богу за то, что Он все еще дает вам жизнь. Неважно, в какой физической форме вы находитесь; важно, что происходит у вас в душе. После этого вы должны быть способны сказать: «Господи, Ты, а не я, мерило всего». И целый день вы должны напоминать себе, что вы здесь благодаря Богу; вы здесь для того, чтобы любить Бога; вы здесь для того, чтобы служить вашим сестрам и братьям. Центр всего, что с вами происходит, не вы. Если мы приучим себя думать таким образом, многое изменится.
Очень важна молитва — но такая молитва, которая совершается в духовном осознании присутствия Бога. Не слова важны — слова могут помочь, но дело не в словах. Вы должны очистить свою душу таким образом, чтобы вы перестали думать о себе. Вы должны думать о том, Кто такой Бог и что вы можете для Него сделать, чтобы Он вошел в вашу жизнь. Что вы можете сделать, чтобы порадовать Его? Что Он хочет от вас? Все это — вместо того, чтобы беспрестанно требовать: «Мне нужно это! Я хочу то!» Такое впечатление, что мы не верим, что Бог знает, что Ему делать, и думаем, что Он нуждается в том, чтобы мы Ему подсказали. Уверяю вас, Ему не нужна наша помощь. Мы нуждаемся в Его помощи и помощи друг друга.
Если вы верите в Евангелие, вы знаете, что каждый из нас в этой комнате находится к Богу настолько близко, насколько это только возможно на земле. Но любите ли вы каждого в этой комнате? Кем бы вы ни были, Бог привел вас сюда, потому что кому-то нужна ваша помощь. Может быть, вы ужасно тщеславны. Если и я тщеславен, то вы будете сводить меня с ума. Итак, ваше состояние напоминает мне о том, в чем должен исправляться я. Каждый показывает нам что-то, что нам необходимо увидеть.
Если бы вы были смертельно больны, и никто из врачей не смог бы вам помочь, а какой-то доктор вас все-таки вылечил бы, какова будет ваша реакция? Огромная благодарность! И вот, если к вам приходит ваша сестра и говорит: «Ну и ведьма же ты! Ну и сплетница же ты!», вы должны ответить «спасибо», потому что теперь вы выздоровеете, потому что вы знаете, какое у вас заболевание. Люди, которые раздражают нас больше всего, — это люди, которые напоминают нам о том, кем мы сами являемся, и нашей агрессивной реакцией мы пытаемся сказать, что это не мы. Но вы молчите…
http://russned.ru/hristianstvo/shum-kotoryiy-v-nas-eto-otsutstvie-boga-a-ne-prisutstvie-shuma
-
...
— Что мне дает вера в Бога? Кто я сам – верующий? Нужны ли мне другие и для чего они мне нужны? Вот что я попытался бы понять, прежде чем отвечать на ваши вопросы.
Я бы сказал – я покойник. В каком плане? Я не способен на личные отношения ни с каким человеком. Под личными отношениями я подразумеваю глубокую взаимность, преданность, постоянное горение, желание другого человека, радость о нем. А то, что меньше этого, то, что сейчас есть, а завтра нет, – это такое состояние, в котором человек мертвый может вспоминать, что такое жизнь. У Осипа Мандельштама есть одно наблюдение о том, как страшно, когда прощаешься с хозяевами, уходя из гостей, поймать их изменившийся взгляд из уже полузакрытой двери, когда они думают, что вы распростились и больше на них не смотрите. Только что вы были для них «гости», а через полсекунды – никто. Вот я захотел вашу жизнь вытеснить из моей или освободить какой-то кусочек моей жизни только для себя, без вас — я вас отверг. Потому что для меня вы значите меньше, чем я сам для себя. Но так я отверг и себя, живого во мне стало меньше, а мертвости больше.
И вот от этой мертвости люди начинают искать избавления. А как избавиться? Кто в ней виноват? Вина-то в большой степени наша. Мы теряем эту жизнь через то, что в обиходе называют «эгоизм», когда я не — для другого, а для себя. А скука – признак утраты жизни.
И если вера – для себя, если она обряд, традиция, механизм для поддержания душевного, духовного комфорта, она неизбежно станет скучной. Подлинная вера, как и подлинная жизнь возможны только в отношениях, во взаимообмене, во взаимоотдавании. Почему влюбленные не скучают, почему каждый день друг друга ждут, каждый день узнают неведомое о себе и о другом? И эта одновременность очень важна, ведь не только другого узнаешь, в себе многое открывается. Уже в этом – взаимность. Но если человек сам перестал меняться, то он никогда не заметит изменений в другом человеке.
Вера для меня есть признание того, что человек — покойник и желание эту мертвость преодолеть. Когда умер первый человек, Адам? Когда остался одинок — без Бога, в разделенности с Евой, увидев ее после грехопадения уже не как «плоть от плоти» своей, а как «другую». И признавая, что это одиночество он сам выбрал, сам захотел, сам пожелал жить в свободе.
...
-
Вера, но без любви
...
В международную классификацию зависимостей наряду с алкогольной, наркотической, игровой, компьютерной, любовной, пищевой и прочими входит зависимость религиозная. Обычно, если об этом виде зависимости упоминают докладчики на каких-нибудь православных мероприятиях, то делают оговорку: «Ну, мы, конечно, имеем в виду опасные тоталитарные секты». Но это — всего лишь дань политкорректности, на самом же деле стать религиозно зависимым можно в любой конфессии.
Почему люди начинают пить, употреблять наркотики, играть в азартные игры или переселяются в виртуальную реальность? Потому что их жизненный опыт свидетельствует, что быть живым — опасно и наказуемо. Проще «уколоться и забыться». Близкие либо не оказывают им поддержки, либо полностью берут на себя ответственность за их жизнь, как, например, созависимые жены алкоголиков, которые тащат на себе пьяного мужа домой из канавы.
Люди с религиозной зависимостью отключают свои живые чувства и заменяют их обрядами. Вместо одежды, отражающей твои чувства и твой внутренний мир, создания своего образа — стандартная длинная юбка и платок. Вместо проживания того, что у тебя действительно болит — три акафиста. Вместо живого сопереживания ближнему — совет поставить свечку такой-то иконе.
Главный признак религиозно зависимых-то, что они не развиваются и не растут. Такого человека можно двадцать лет не видеть, а потом снова повстречать где-нибудь при монастырской гостинице и удивиться, как будто всего этого времени не было — у него все по-прежнему. Тот же акафист в руках, только теперь уже сильно заклеенный скотчем, та же газета про «Царя-Искупителя», та же юбка, или даже если теперь уже другая, то все равно точно такая же. И та же картина мира, те же мысли в голове, те же политические взгляды, как будто за двадцать лет в нашей стране и в мире ничего не изменилось.
Еще один признак зависимости — злоба, потому что, если свою искаженную страстями картину мира не защищать яростно, то разрушится она очень быстро, и тогда человека ждет страшное «добро пожаловать в реальность». Поэтому для пребывания в религиозной зависимости обязательно нужны враги и яростная борьба с ними — либералами, масонами, белоленточниками, экуменистами, американскими шпионами, выбирайте не вкус.
...
-
Миша, батюшки реально стройные. За исключением одного. Но он у нас недавно. Но вид у всех здоровый. Кроме нашего настоятеля, которому порядком за семьдесят. Во второй половине Великого поста у него на службах срывается голос, а исповедь он иногда сидя принимает. Я не сомневаюсь в их посте строго по уставу.
-
Свет, у вас есть духовник?.. Как именно поститься вам, никто из нас здесь правильно вам не ответит. Только духовный отец или священник, которому вы постоянно исповедуетесь и который более-менее знает ваш образ жизни и вас самих, может дать какой-то вразумительный совет. Как уже часто здесь писали: то, что полезно одному - может навредить другому.
Юль, в том-то и дело, что все батюшки нашей обители, к которым я обращалась, говорят о том, что нужно строго исполнять пост. Я и стараюсь его исполнять. Просто привожу здесь примеры того, к чему это уже успело привести.
Еще и пример приведут на проповеди бабушки за 80 или 90, которой сами предложили послабление, а она отказалась со словами: "Как же можно нарушить пост!"
-
ППС: да что всё лезите в чужие дела когда Вас и не спрашивают даже?.. чтобы были потери в духовной жизни эту духовную жизнь для начала надо бы заполучить... а то ходят люди по земле... постятся, в церкви заходят... свечки ставят... и думают, что они духовно живут тем самым...
ага...
а на самом деле духовная жизнь у человека в коме лежит, а то и похоронена напрочь...
Что в чужие дела лезу? Так это общая тенденция у нас. Попробуй не попостись как сказано.
А насчет того, что духовная жизнь, может, в коме лежит, мне и самой понятно. И такие вот посты ее из комы не выводят. Я когда Великий пост в первый раз по уставу провела, меня, наверное, раздуло от гордыни. Вспомнить противно.
-
и нормальная ситуация, посты дОлжно соблюдать! а знаете, что ещё должно? ПС: стоит ли говорить, что пост должен быть ещё и духовным..? а то бывает, что человек об этом забывает...
ДОлжно, Миша, дОлжно. Но вот как с исполнением быть? И как правильно к этому исполнению подойти.
Как можно вызвать и/или усилить в себе покаянное чувство?
в Духовное
Опубликовано:
Я так думаю, если о. Даниил сам не напишет ничего, не буду обращать внимания. Потому как о. Даниил всегда начинает писать, когда без совета не обойтись.