Ника

На двери маршрутки табличка: "Кто хлопает дверью, станет льготником!" И у бедных козельчан дилемма: хлопнуть дверцей или пока погодить... А приезжие смотрят на дверцу с благоговением, потому что они не хотят стать льготниками. Городок очень жалко. Но именно его поминают на богослужении оптинцы: "О святей обители сей, о граде сем..." Оптиной он и стоит, и дай Бог, по ее молитвам улучшится.

Художественное осмысление видения великомученика Евстафия Плакиды. Когда сегодня на всенощной вынесли крест, вдруг вспомнился этот образ. Святой Евстафий Ловец великий перед Богом, Я алчен в молодости был. В восторге буйном, злом и строгом, По горним долам и отрогам, Я расточал мой ловчий пыл. - Простите, девственные сени Языческих родимых мест. Ты сокрушил мои колени, Смиренный Взор, Голгофский Крест. Вот дал я волю пестрым сворам, Узду коню: рога, рога Летят над лиственным узором, А я - за ними, пьян простором, Погоней, жаждою врага. - Простите, девственные сени, Поющий лес, гремящий бор. Ты сокрушил мои колени, Голгофский Крест, смиренный Взор: Мрак и стволы великой чащи, Органных труб умолкший ряд, Взор, и смиренный, и грозящий, И крест из пламени, горящий В рогах, откинутых назад. Иван Бунин

Интерьер маленького Сергиевского храма с. Черкассы тульской области, где служил о. Павел (Драчев) "Не укроешь светильник под спудом"... Могила о. Павла

«Нужно иметь ввиду важное замечание архим. Софрония (Сахарова), что с точки зрения христианской аскетики в своей основе светская и духовная культура противоположны: духовность стремится к простоте, связанной с очищением сердца; светская культура, наоборот, основой своей имеет сложность, изощренность, возрастание проблематики, при этом «и демонические образы, и образы, творимые самим человеком, могут влиять на людей, видоизменяя или преображая их». Самое важное при этом заключается в том, что этот демонизм может быть скрыт от автора литературного произведения, - он является проводником зла и даже не подозревает об этом. Эта мысль постоянно подчеркивается оптинскими старцами: литературное творчество является источником как света, так и тьмы, его религиозные ориентиры часто не определены, «движутся по направлению сердечного вдохновения, неясного, безотчетного, душевного, а не духовного <...> сочинение есть непременная исповедь сочинителя, по большей части им не понимаемая» (прп. Иосиф (Литовкин)). Эта мысль имеет большое значение по отношению к творчеству Л.Н.Толстого: складывается впечатление, что отдельные отрывки его религиозно-философских трактатов носят характер явной одержимости, чему сам писатель никакого значения не придавал. В то же время, стремясь к простоте, он превращал простоту в опрощение, упрощение, дурную прямолинейность, так как только простота одухотворенная, пронизанная Духом Христовым, может стать для человека источником духовной пользы. <...> Насколько в ранних его произведениях силен свет, радость, способность видеть жизнь глазами очень молодых людей, настолько в поздних, особенно в «Воскресении», видно отчаяние, которое невозможно исчерпать никакими моральными силлогизмами»... Из книги свящ. Георгия Ореханова «Русская Православная Церковь и Л.Н.Тостой: конфликт глазами современников»

Люблю перечитывать "Записи" священника Александра Ельчанинова. Настолько ясные, в них какая-то спокойная глубина мысли и острая правда, поданная без всякой "драмы" и нравоучения... Может быть, европейская жизнь "снимала" или притупляла характерные для русской страдающей души надломы, и поэтому пишет он легко. В свое время меня удивила манера общения о. Александра с подростками в письмах - насколько уважительно он обращается к молодым людям: "Позвольте посоветовать Вам"… Какую личность можно вырастить, общаясь так!.. Удивительный священник, Царствие ему Небесное! Вот несколько выдержек из "Записей": Чувство стиля помогает нам понимать жизнь, ее гармонию или дисгармонию, отношения людей, оно помогает устраивать свою жизнь, семью, дом. Но вместе с тем оно же делает жизнь временами тяжелой – нарушение стиля другими больно задевает нас там, где другие ничего бы не заметили. Кроме того, эти же нарушения у хороших и добрых людей часто мешает сойтись с ними, мешают быть добрыми. Если бы нам удалось углубить чувство, научиться под внешней некрасивостью и беспорядком видеть гармонию и красоту (где они есть) – это было бы близко к мудрости. *** Между духовным ростом и многословием – обратная пропорциональность. Легка и соблазнительна замена духовного напряжения болтливостью. В этом – соблазн всякого «учительства». *** У нас чисто православное аскетическое чувство «трезвенности», в противовес «духовному пиянству» – сладости, «приятности», – в этом одно из наших отличий от католичества. Это различие особенно явно в церковном искусстве. *** Обычный в наше время страх перед мыслью, философией, богословствованием – никак нельзя оправдать ни Евангелием, ни святыми отцами, которые очень много размышляли, рассуждали – например, Григорий Нисский, Максим Исповедник, капподокийцы вообще; я не могу припомнить ни одного святого отца, у которого был бы страх перед человеческим разумом, рассуждением, различием мнений. А что должно это происходить, движимое любовью к Богу, жаждой истины, так это само собою разумеется.

Прочитала у одного православного публициста: Пришел священник в солидную организацию попросить чего-то. Ему с легкостью пообещали помочь. Благодарный батюшка произнес с чувством: "Спаси Господи вас за помощь мне, многогрешному и недостойному иерею". Услышав эти слова, светское начальство перепугалось: "Так Вы, оказывается, многогрешный?" И с помощью засомневалось...

Сегодня просматривала оптинские фотки прошлых лет. Простота и незамысловатость некоторых видов уже почти вошли в историю. А на лицо - созидание ) Строительство храма Всех Святых Еще относительно недавно мощеной дороги вокруг монастыря не было Строительство чайной Там, где сейчас гостиничная проходная Площадь и техника И настоящий сельский колорит...

Мне кажется, весь этот таящийся страх, а иногда и прямо депрессивный фон вокруг нововведений - это какой-то глубинный страх русской (православной) души потерять Христа. Он всегда так или иначе присутствовал в собственно русской форме, тяготеющей к приданию особого смысла чему-то вещественному, способному влиять на спасение. И наверное, начиная со старообрядцев выплеснулся наружу. Интересно, что мы называем их "старо-обрядцами", указывая на внешнюю старую форму, обряд, а они называют себя староверами, т.е. внешние формы для них равны всей совокупности веры. В "электронно-идентификационных" страхах много чего-то подобного... И даже при объявлении священноначалием о том, что очередное нововведение допустимо, этот страх все равно остается где-то в глубине, чтобы как только уляжется одно волнение, тут же подхватить другое. Так было, я помню, со штрих-кодами, когда в них видели число зверя, а еще раньше - и с самими компьютерами, которые считались порождением главного огромного компьютера, носящего имя "Зверь". Потом был ИНН, теперь, когда штрих-коды и компьютеры стали обыденностью, появился новый вариант... Все эти нововведения могут быть использованы против нас, как и любой другой рычаг власти. Но не есть ли сам перманентный страх нововведений (и его создание и внутреннее поддержание) - то оружие, которое в первую очередь против нас направлено... По нему сейчас чаще всего и идентифицируют православных - по страху... За это очень больно бывает, что как бы христианская мнительность стала добродетелью. Я ни в коем случае не хочу никого задеть, потому что все мы так или иначе этим страхам подвержены. Достойны ли будем мы принять сам выбор "крест или хлеб"? Или Господь вообще не сподобит такового - вот в чем вопрос духовной жизни. Продолжение беседы: Сообщение от МарьиМ (было разделено и часть вынесена в отдельную тему): Ника Ну,..наверно, что бы не впасть в эту мнительность надо по-меньше общаться ..... с православными. Кстати, вот и например, радио Радонеж тогда лучше не слушать, там периодически страшные вещи говорят, о ювенальной юстиции, о том какие новые законы принимаются, о политическом положении в мире. У большинства моих знакомых православных такие вопросы встают периодически. Причем люди не собираются куда-то там бежать в леса. Но все же вопросами задаются. А вот невоцерковленные люди вполне спокойны и на эту тему разговоров не заводят. Говорят о том, что бензин дорожает и прочих бытовых проблемах. Только вот невоцерковленные побаивались даты 21.2012, а православные этой даты не боялись. Андрей Вы меня не поняли... Но разъяснять подробнее не буду... Бывает такое, что люди просто не могут друг друга понять и объяснения тут не помогут.

Здорово

Однажды на проповеди слышала объяснение рождественского кондака, наверняка, известное, но хотелось бы привести его (своими словами). Дева днесь Пресущественного раждает,/ И земля вертеп Неприступному приносит; / Ангели с пастырьми славословят, / Волсви же со звездою путешествуют; / Нас бо ради родися Отроча младо - Превечный Бог. Интересно разложить кондак на части и увидеть, как преп. Роман Сладкопевец построил его на совмещении несовместимого, того, что может только Бог: Дева - раждает Днесь - Пресущественного Земля вертеп - Неприступному приносит Ангели - с пастырьми славословят Волсви - со звездою путешествуют Родися Отроча младо - Превечный Бог Нас бо ради! С Праздником!

Какая радость опять увидеть этот вертеп!!!