Перейти к публикации

Ника

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    785

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    11

Сообщения, опубликованные пользователем Ника

  1. Опубликовано:

    Это было ровно десять лет назад. Холодным воскресным вечером мне позвонила знакомая и предложила встретиться, чтобы передать книжку, которую она назвала «самой читаемой за последнее время» у православной аудитории - «Пасху красную». Я почему-то никогда не была расположена к «самым читаемым» и «нашумевшим» бестселлерам и уже как-то ее листала - без особого интереса. Да и выходить из домашнего тепла промозглым осенним вечером не очень хотелось, но все-таки пришлось.

     

    И вот у меня в руках книга, я вижу фото иноков Ферапонта и Трофима на обложке и чувствую, что на меня смотрят абсолютно живые люди, и мы уже знакомы, если так можно выразиться - знакомы, как родные с одного взгляда. Тут же вспоминаю, что мы собирались через неделю поехать в Оптину Пустынь с большой компанией знакомых.

     

    Открыв дома книгу, я прочитала первые строки: «Крапива выше меня ростом растет у стен монастыря...», - так в 1988 году писал новый оптинский паломник Игорь Росляков»... Едва оторвавшись от этих слов, я почувствовала, что тот человек, о котором идет речь, живейшим образом находится рядом со мной - и он «родной» мне и очень дорог! А я еще по сути ничего о нем не знала. Это была необыкновенная радость, передать которую невозможно. Все остальные подробности, узнанные потом из этой книги и всех других книг об убиенных отцах (кстати, по живости и литературному мастерству равных «Пасхе красной», думаю, нет, хотя и много в ней недостоверного), были только «подробностями» к той удивительной личной встрече. В тот момент в голове была единственная мысль: «Туда!!! К ним на могилы, в Оптину!» Неделю ждать было невероятно тяжело...

     

    А потом мы ехали бесконечной дорогой через Калугу и полдня провели на источнике преп. Тихона Калужского, уже наступал вечер, а мы все вынуждены были гулять в сыром лесу у источника...

     

    Едва мы приехали в Оптину, я поразилась тому, какая она маленькая по сравнению почему-то с Лаврой. Над Козельском в прозрачном бирюзовом небе висел солнечный шар, почти как на фотках о. Виталия. Было холодно, стояла гулкая оптинская тишина. В монастыре уже шла всенощная. Издалека я увидела на кладбище три креста! И это была вновь незабвенная встреча...

     

    Очень быстро наступили сумерки, и мы попытались пробраться в Казанский храм на службу. Но не тут-то было! Народу было столько, что подойти получилось только к входной двери. Помню, шло помазание и пели удивительные воскресные ирмосы 7-го гласа. А в темном небе сияли звезды, каких никогда не бывает в Москве... Огромные, яркие, слитые в созвездия прямо над головой! «...Бездне небесней аз удивихся, день истлевший пред собою видев...» Было ощущение необыкновенной радости, благодати, единства (которое особенно можно было почувствовать в храме))

     

    «Кровью мучеников утверждается Церковь». Оптина - это земля крови мучеников... Благословенная и дорогая.

  2. Опубликовано:

    О ложном патриотизме (из выступления игум. Петра (Мещеринова):

     

    «Нужно с сожалением констатировать, что существующий сегодня в российском обществе патриотизм — и тот, что тиражируется и насаждается властью, и, так сказать, «бытовой» — совершенно нецерковен. Во-первых, он не вытекает из цельного христианского мировоззрения, а существует как самостоятельная, даже абсолютная ценность. В такой системе координат не патриотизм служит вере, выявляя и осуществляя её соответствующими делами в отношении к нашему отечеству, но наоборот, вера является одним из служебных средств для укрепления патриотизма, а сам патриотизм приобретает религиозный характер языческого идолопоклонства. Во-вторых, такой патриотизм, переворачивая ценности, неверно трактует, что именно есть любовь к родине: вместо Христа и жизни вечной, достигаемой соблюдением заповедей Божиих, он ставит конечной целью земную Великую Россию.

     

    Общим местом в современной церковной прессе является следующий ход мыслей при анализе тяжёлого положения нашей страны: пришли на святую Русь злые враги с Запада и растлили наш, невинный как дитя, русский народ: отсюда все наши беды... — Я говорил уже, что основой всякой церковной аналитики должно быть Священное Писание. Обратимся к нему, именно — к Ветхому Завету, в котором прописаны многие, аналогичные нашей, ситуации. Итак, говорит ли Библия в таких ситуациях, что коварные амаликитяне, филистимляне и хананеи вторглись пятою колонной и растлили израильский народ? Вовсе нет, Слово Божие даёт совсем другую картину. Израиль стал — сам! — ходить вслед чужих богов, и Господь, чтобы вразумить Свой народ, наказывает его именно этими чужими богами — и в том числе нашествием амаликитян, филистимлян и вавилонян… Возьмём новозаветную историю. В VII веке появился ислам — и с той поры исламом Бог всегда наказывает христиан, когда они отступают от веры и нравственности. Говорит ли об этом церковная пресса? Исходит ли она из очевидной интенции Священного Писания и религиозной истории? Принимает ли она во внимание тот факт, что Россия сама отступила от Бога, и что это отступление сколько религиозное, столько же и нравственное? Совершенно нет, я не встречал (ну или почти не встречал) такого библейского подхода в сегодняшних церковных СМИ. Вместо этого — массовые причитания: мы — самые замечательные, самые великие, нас растлили, против нас — козни, кругом враги… и т.д.» 2005 год

  3. Опубликовано:

    Тему эту давно уже пора закрыть.

     

    Надо признаться, что опровержения псевдосайта в этой теме изложены так интересно и остроумно, что каждый раз хочется продолжения расследования.. ))

    • Like 1

  4. Опубликовано:

    Встретились слова Н.В.Гоголя о театре. Показались интересными, хотя и не очень актуальны по отношению к современному театру.

     

    О театре, об одностороннем взгляде на театр и вообще об односторонности

    (Письмо к гр. А. П. Т......му)

     

    Вы очень односторонни, и стали недавно так односторонни; и оттого стали односторонни, что, находясь на той точке состоянья душевного, на которой теперь стоите вы, нельзя не сделаться односторонним всякому человеку. Вы помышляете только об одном душевном спасенье вашем и, не найдя еще той именно дороги, которою вам предназначено достигнуть его, почитаете все, что ни есть в мире, соблазном и препятствием к спасенью... Так и ваши нападенья на театр односторонни и несправедливы. Вы подкрепляете себя тем, что некоторые вам известные духовные лица восстают против театра; но они правы, а вы не правы. Разберите лучше, точно ли они восстают против театра или только противу того вила, в котором он нам теперь является. Церковь начала восставать противу театра в первые века всеобщего водворенья христианства, когда театры одни оставались прибежищем уже повсюду изгнанного язычества и притоном бесчинных его вакханалий.

     

    Вот почему так сильно гремел противу них Златоуст. Но времена изменились. Мир весь перечистился сызнова поколеньями свежих народов Европы, которых образованье началось уже на христианском грунте, и тогда сами святители начали первые вводить театр: театры завелись при духовных академиях. Наш Димитрий Ростовский, справедливо поставляемый в ряд святых отцов церкви, слагал у нас пьесы для представления в лицах. Стало быть, не театр виноват. Все можно извратить и всему можно дать дурной смысл, человек же на это способен. Но надобно смотреть на вещь в ее основании и на то, чем она должна быть, а не судить о ней по карикатуре, которую на нее сделали.

     

     

    Театр ничуть не безделица и вовсе не пустая вещь, если примешь в соображенье то, что в нем может поместиться вдруг толпа из пяти, шести тысяч человек и что вся эта толпа, ни в чем не сходная между собою, разбирая по единицам, может вдруг потрястись одним потрясеньем, зарыдать одними слезами и засмеяться одним всеобщим смехом. Это такая кафедра, с которой можно много сказать миру добра. Отделите только собственно называемый высший театр от всяких балетных скаканий, водевилей, мелодрам и тех мишурно-великолепных зрелищ для глаз, угождающих разврату вкуса или разврату сердца, и тогда посмотрите на театр. Театр, на котором представляются высокая трагедия и комедии, должен быть в совершенной независимости от всего. Странно и соединить Шекспира с плясуньями или с плясунами в лайковых штанах. Что за сближение? Ноги - ногами, а голова - головой .

     

    Развлеченный миллионами блестящих предметов, раскидывающих мысли на все стороны, свет не в силах встретиться прямо со Христом. Ему далеко до небесных истин христианства. Он их испугается, как мрачного монастыря, если не подставишь ему незримые ступени к христианству, если не возведешь его на некоторое высшее место, откуда ему станет видней весь необъятный кругозор христианства и понятней то же самое, что прежде было вовсе недоступно. Есть много среди света такого, которое для всех, отдалившихся от христианства, служит незримой ступенью к христианству.

     

    Выбранные места из переписки с друзьями

     

  5. Опубликовано:

    У меня одна знакомая вымолила полумертвого кота, которого оставили ей на попечение соседи и, видимо, не захотели брать назад. Она молилась, плакала, мазала его маслицем из лампадки, а когда выздоровел, оставила его себе из жалости, кормила и заботилась. Кот сразу понял, что к чему, стал очень привередлив в еде. Однажды был забавный случай, когда знакомая возвратилась со всенощной под Успение и стала готовить рыбу. Тут же пришел Тишка и хриплым голосом потребовал ужинать. Но знакомая совершенно серьезно ему сказала: "Тиша, праздник завтра, завтра и разговеешься". Кот помялся-помялся и ушел. Разговелся утром )

  6. Опубликовано:

    Наверное, Дар Духа, о котором Вы пишите, возможно стяжать только после определенного времени "духовной учебы", которую прошел свт. Спиридон, прежде чем говорить 1 Вселенскому Собору в Духе. В статье о. Андрея речь идет скорее об интеллектуальном обучении, незаменимом для христиан. Уровень свт. Спиридона для рядового христианина слишком высок )

  7. Опубликовано:

    Думаю, если бы в наше время все крестившиеся и получившие печать дара Духа Святаго могли запросто проповедовать любой аудитории и без учения знать тонкости православного вероучения, историю Церкви и государства, тогда никаких проблем у нас не было. Стоило бы только принять благодать, и все познания разом были бы открыты, и результат проповеди был близок к апостольскому. Но так не происходит. В Таинстве Миропомазания дается залог духовной жажды, жажды познания Бога, а потом нужно учиться духовно и интеллектуально.

  8. Опубликовано:

    Задача не из простых. Прот. Андрей Ткачев

     

    Поднятая тема имеет важность всюду, где сталкиваются мировоззрения. Человек или общество, положим, веруют в Бога. Они не дают себе труда обезопасить мир своей веры и полагают, что верить – так же естественно для человека, как для птицы – летать. Это вовсе не ложная мысль. Она скорее райская, неповрежденно-чистая. Но мы не в раю. В нашем мире за веру нужно умно бороться. И вот к человеку, пребывающему умом в наивном раю, приходит собеседник и начинает разговор. (Все катастрофы начинаются с разговора). Наш верующий человек впервые слышит о себе, что он просто глуп и суеверен, что его вера – сказка, а смысл бытия лежит в совсем иных областях. Война развязана, хотя и не объявлена.

     

    Человек может встревожиться, может почувствовать, что посягают на целостность его жизни, на традиционные ценности и святыни. Он может ввязаться в спор, борьбу, для чего начнет подбирать аргументацию, спрашивать знающих, думать. Спокойствие уйдет надолго. Другой на его месте может неожиданно скоро согласиться с услышанным, и начать перенимать новый стиль мышления, а потом и жизни. Если объектом внедрения неслыханных учений и умных новшеств будет не отдельный человек, а целый народ, то всегда будет немало тех и других: встревоженных и озабоченных с одной стороны, и плененных — с другой. Будут также и представители промежуточных состояний.

     

    Человеку, таким образом, коль скоро его верования соотносятся с Истиной, предстоит дать себе отчет о своих верованиях. Он должен знать, во что он верит, а во что не верит (например, верит в воскресение мертвых и не верит в перевоплощение). Границы его веры должны быть очерчены, так чтобы вторжение на территорию веры обнаруживалось сразу, а не тогда, когда противник уже сжал вокруг мировоззренческого ядра кольцо блокады. Нужна догматическая грамотность, к которой должна присоединиться затем и грамотность историческая. Отсутствие подобной грамотности делает народное тело открытым и уязвимым в самых жизненно важных местах. Человека не нужно калечить, убивать или превращать в раба, если его можно обмануть. В обманутом состоянии он и так будет калекой, трупом или объектом манипуляций в зависимости от воли обманувшего.

     

    Одним из недопустимых отношений к вере есть сведение ее к одним лишь ощущениям и переживаниям, то есть превращение веры в нечто специфически бабское, не умное, не умеющее говорить, но лишь слезящееся в свои лучшие минуты. При таком состоянии люди могут обладать сокровищем, но не отдавать себе полного отчета в том, чем они обладают. Любая продажа первородства, любая успешная культурная экспансия случается только на фоне непонимания того, чем ты обладаешь, что можешь потерять, и в чем неравнозначность предлагаемой тебе замены.

     

    Источник: Правмир

     

    «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет. 3;15).

     

    Наша задача в современном интернет-пространстве, действительно, не из простых...

  13. Опубликовано:

    Вдруг на эту самую дорожку, почти прямо перед Владыкой, забегает бабулечка и важно шествует по ней к выходу.

     

    Одна прихожанка другой:

    - Мы с тобой в первом ряду стоим, вся благодать на нас идет!

     

    У меня есть одна замечательная знакомая, Лидия Афанасьевна, бабушка наших маленьких прихожан. Каждый раз, когда мы с ней встречаемся, она говорит: "Здравствуйте, Катя! А я за Вас молюсь!" Так это приятно, радостно ) Я как-то давно уже говорила ей, что я не Катя; но это совсем не важно )

  15. Опубликовано:

    И вместо попытки ответить людям по существу, мы произносим массу слов, думая, что человек со своей болью и страданием на том конце эфира получил полное богословское образование и способен нас понять адекватно.

     

    Что плохого в этом? А то, что человек, годами не получая практического ответа на вопросы о смысле христианской жизни, еще только приближаясь к Церкви, уже получает соблазн "припудрить" свою не преображенную жизнь красивыми (и еще раз отметим, абсолютно правильными) словами, а ПО СУТИ ничего в своей жизни не изменить.

     

    Может, мы используем такое обилие красивых Евангельских и церковнославянских слов еще и потому, что они ещё не проросли в нашем опыте, не родили практического отклика, не дали плоды?

     

    Это же, мне кажется, происходит и с обилием различных святоотеческих и других духовных цитат, которыми бывают завалены православные форумы. Все эти цитаты возвышены и истинны, но когда их слишком много, становится как бы приторно, самого человека не видно за одной большой цитатой.

    Выставил верную цитату и уже в некотором смысле считаешь себя ее соавтором.. ) Такими цитатами можно и поддержать, и вразумить собеседника, а иной раз и в "праведном гневе" убить его цитатой.

    Кажется, что осторожнее нужно быть на цитаты, пока они действительно не перешли в собственную реальную жизнь. А когда перейдут, тогда они вряд ли уже будут так часто выставляться (и по поводу, и без особого повода, только чтобы подчеркнуть благочестие).

  16. Опубликовано:

    Милан. Мощи св. мч. Наталии в католической базилике св. Лаврентия.

     

    Производит впечатление, как облачены мощи муч. Наталии и вообще весь вид саркофага. Белые туфельки и платье-риза...

    Интересно, накладка на лице древняя? Я как-то смотрела передачу, где итальянский антрополог рассказывал, как возможно примерно восстановить черты лица по черепу. Так ими было восстановлено лицо свт. Николая Чудотворца.

  17. Опубликовано:

    "Что можно подарить на именины священнику, у которого я часто исповедуюсь?"

     

    О. Дмитрий Смирнов:

    "Лучше всего автомобиль. Если автомобиль уже есть, то можно где-нибудь поближе загородный дом, если у него нет.

    Если нет таких возможностей, то можете спросить: что вам подарить? А некоторые еще у родственников спрашивают. Тут вариантов миллион. Конечно, батюшкам трудно дарить, потому что батюшек у нас в России очень любят". :)

     

    f1e8a75e82bf.jpg

  18. Опубликовано:

    Подскажите, пожалуйста, те, кто ездил до Оптины на электричке до Калуги. На какой электричке лучше добираться из Москвы (7.12 или 10.26), чтобы в Калуге сразу сесть на автобус до Козельска?

     

    Удобно ездить на 7.12 из Москвы, электричка приходит в Калугу в 9.50, а автобус на Козельск идет в 10.10, есть еще автобус в 10.20 и 10.50. Маршрутка до Оптины тут же на козельском вокзале, обычно прибывает к приходу московского автобуса, интервал в движении 40 минут. По понедельникам маршрутки не ходят, можно доехать на сосенской маршрутке до поворота на Оптину или воспользоваться услугами местных таксистов (от 300 до 50 рублей, как повезет :))

  19. Опубликовано:

    Рассуждение нужно во всем этом… Вспомнилась бабушка с кружкой у оптинских Святых врат. Кладу ей в кружку монетку, которая нашлась, но чувствую, что мало, надо найти еще, лезу за кошельком, а она смотрит на первую монету и так по-свойски мне говорит: "Ой, да ладно!" И мне так стыдно стало почему-то.

  22. Опубликовано:

    «Принесем же дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, или о прозрачных и драгоценных камнях. Это - вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют злые - рабы дольнего, рабы миродержателя. Нет, принесем самих себя - стяжание самое драгоценное перед Богом и Ему наиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер. Уподобимся Христу; ибо и Христос уподобился нам: сделаемся богами ради Его; ибо и Он стал человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой; принял образ раба, чтобы нам получить свободу; снизошел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении».

     

    Свт. Григорий Богослов. Слово первое «На Пасху и о своем промедлении»

  23. Опубликовано:

    Сегодня в часовне, о.Илиодору задали некорректный вопрос, почему лежат акафисты неканонизированным братиям..Очень расстроенный таким вопросом отец Илиодор ответил: «Ну если не святые, зачем пришли тогда сюда, зачем записки им пишете?..Алтарь был открыт, когда Господь их к Себе забрал..Пасха.. а вам всё штамп нужен..»..

     

    Перечитала, и "штамп" натолкнул на мысль, что между свободой в проявлении любви и официальным "штампом" все же есть ощутимая разница )) Т.е. штамп предпочтительнее, поскольку исключает все двусмысленное, что может вкрадываться незаметно. Он не отрицает любви, а напротив, ее подчеркивает.

    Другое дело, что этот "штамп" поставить пока не дают, и поэтому открывается дорога различному благочестивому творчеству. Само появление акафиста - это свидетельство народного почитания и любви к убиенным отцам, требующее воплотиться в конкретную форму. Но мне кажется, что официальность в этом вопросе предпочтительнее.

  24. Опубликовано:

    Заочно хочется поблагодарить о. Филиппа за рассказ и Вас, Ольга, за публикацию )

     

    Если бы все, что рассказывает о. Филипп, было собрано и записано на бумагу со всеми оттенками повествования, с теми "логическими ударениями", которые он делает, - получился бы бесценный документ. Как хотелось бы, чтобы свидетели составили, насколько это возможно, самый полный, четкий и реалистичный (и принятый Оптиной) образ новомучеников. Это легло бы в основу жизнеописания, как раз к когда-нибудь состоящейся канонизации.

     

    Граждане Козельска занимают активную позицию)

     

    В этом году Комиссия по канонизации святых РПЦ готовила материалы к рассмотрению давно ожидаемой канонизации трех иноков-мучеников. Но враг рода человеческого, руководивший рукою безумного убийцы-сатаниста, ныне нашёл возможность через человеческие неправды повлиять и на синодальную комиссию. Канонизация отложена.

    Но граждане Козельска...

  25. Опубликовано:

    В день 100-летия преставления прп. Варсонофия Оптинского на Литургии в Оптиной пели тропарь старцу авторства о. Василия: "Воине доблестный и преизряднейший, светом откровения яко Павел озаренный...", немного отредактированный, как показалось на слух. Впечатление от такого сочетания похвалы преподобному устами мученика было очень сильное!

×
×
  • Создать...