Jump to content

A Lost Sheep

Пользователи
  • Content Count

    3826
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    347

Posts posted by A Lost Sheep


  1. а с прытким характером сложно в монастыре? и какой характер человека самый подходящий для монастырской жизни?

     

    Сложно когда человек обидчивый, уж чего-чего, а поводов для этого хватит, Господь душу ржаветь не оставит. Прыткость это даже хорошее качество, например, в сочетании с простодушием. Проще всего в монастыре смиренным, но процесс усмирения долог... :help0000:


  2. Я не представляю себе монаха, который бы сказал: ну вот, я уже спасся, теперь можно и о совершенстве подумать. Такая постановка вопроса сама по себе поврежденная. Совершенствование это путь, у которого есть начало, но нет конца. Ни на каком этапе своей земной жизни человек не имеет права разделять спасение и совершенство, потому что у него нет возможности эту границу провести.

     

    Пример из Патерика: "Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны кричали со своих мытарств: «О Макарий! Какой славы ты сподобился!» Смиренномудрый муж отвечал им: «Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!» С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти: «Точно, ты избежал нас, Макарий!» «Нет, — отвечал он, — я еще нуждаюсь в бегстве». Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали: «Точно, избежал ты нас, Макарий!» Он отвечал им: «Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней».

     

    какое уж тут совершенство...

     

    Или еще одна известная история, когда Антоний Великий решил спросить у Бога, какой степени совершенства он достиг после долгих лет подвигов в пустыне. И был ему ответ: до меры сапожника из Александрии ты еще не достиг. И хорошо еще, что Бог помиловал подвижника, а бывали ведь похожие случаи, когда являлся бес и говорил: мол, да, ты достиг спасения, теперь занимайся своим совершенством. И кончалось это уже плачевно.

     

    Приведенная цитата в статье находится в том месте, где описываются ошибки мирян. Но и у монахов они тоже бывают, да еще какие.

    Монашество и мирская жизнь это два разных пути со своими особенностями. Но все равно, все зависит от духовного состояния человека, а монах он или мирянин - это уже неважно. И чтение подвижнических книг не только мирянам, но и не всем монахам благословляется. В монастыре послушание духовнику надо соблюдать вплоть до мелочей. Опять же, не всем и не всегда это удается.


  3. это я про земной смысл Христианской жизни..ведь в миру человеку не возможно стать совершенным, нам возможно только спастись или все-таки в миру достигнуть совершенства возможно и я здесь не говорю о монашестве в миру, я подразумеваю все, что к монашеству не относится?...

     

    Вот есть прямая заповедь Христа из Нагорной проповеди: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф 5, 48). Но когда там это будет, в вечности или в этой жизни, для монахов или мирян - не указывается, нам всем указан один путь, от нас требуется по нему идти. Судить о нашем совершенстве может объективно только Бог. Но все люди разные, имеют разные возможности, и требования у Бога к ним тоже разные. Так что понятие совершенства выпадает из нашей компетенции, и не стоит об этом даже рассуждать. Иначе можно повредиться.

     

    по Серафиму Саровскому, смысл христианской жизни - в стяжании Духа Святаго - что значит стяжать Духа Святого? Как объяснить это простому человеку, не монаху..

     

    ну как объяснить... Истины христианства вообще проникают в человека только практическим путем, так на пальцах мало чего объяснишь. Надо чтобы человек начинал исповедоваться и причащаться.

     

    Ну вот, апостол Павел говорит к примеру: Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (Кор. 3, 16). Или Сам Господь: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14, 16?23)

     

    Человек, уже по самой своей по природе будучи храмом Божиим, постепенно очищает свое сердце, и тогда туда вселяется Сам Бог.

     

    Собственно почитайте саму беседу преп. Серафима с Мотовиловым, там об этом и говорится. http://www.pravmir.ru/article_88.html

     

    Или "Слово о человеке" свт. Игнатия Брянчанинова. http://psylib.org.ua/books/_ignbr01.htm


  4. Я кстати, тоже раньше представлял себе монастырскую жизнь, как некое мрачное подземелье со сводами и там поклоны, поклоны... :ireful10:

     

    Молитва это всё же искренняя просьба к Богу, а не монотонное произнесение пары тысяч слов. Последнее, без сомнения, есть занятие муторное и самое главное - бесполезное. :help0000:

     

    Сначала надо сделать так, чтобы молитва наша была приятна Богу. Лучший путь к этому - практические исполнение заповедей. Вот к практике и приучают в монастыре, от внешнего к внутреннему.


  5. Нет, я имел в виду именно соотношение труд-храмовая молитва. А так, конечно, 24 часа по заповеди. Точнее, кому как по силам удается. Просто бывает, что не всем из-за послушаний удается ходить на все службы в храм, и некоторые на это поначалу ропщут. Мол, я молиться сюда приехал, а меня картошку перебирать... Сразу видно, что человек не с того конца к духовной жизни пристраивается.


  6. Строго говоря, совершенства вообще никто достичь не может. Совершенный только Бог. Для того нам и нужно соединение с Богом, чтобы наше несовершенство усовершенствовалось :help0000: Вот, в молитвах к Причащению говорится, что Тело и Кровь Христовы - это огонь, попаляющий всю нечистоту в человеке.

     

    И потом, что значит "совершенство не является обязательным"? Движение к Богу оно бесконечное, тут невозможно найти некую границу обязательного и необязательного. Чем дальше движешься, тем больше раскрывается перспектив.

     

    Спасение души это уже ближе к теме. Только тогда нужно немного уточнить, движение к Богу и христианская жизнь они же на этой земной жизни не заканчиваются. Смысл земной христианской жизни это спасение души, можно так сказать. А христианская жизнь вообще, в том числе и после смерти - это бесконечное пребывание в Боге и бесконечное же дальнейшее совершенствование.


  7. Это у всех по разному, очень зависит от послушания. Вот, на клиросе петь, вроде как и молитва, а еще и тяжелый физический труд. Вообще, новоначальным физический труд в больших количествах полезнее, и селят их по нескольку человек, чтобы не замыкались в себе и всегда были на виду. Ведь представление о жизни в монастыре у вновь пришедших в 100% случаях неправильное. Как начнет такой подвизаться без благословения по-своему, практически всегда это кончается плачевно.

     

    Короче говоря, в монастыре самодеятельности быть не должно. А пропорция молитва-труд сама установится, об этом и беспокоиться не стоит.


  8. Ну как записывать грехи... В первую очередь, конечно надо сначала сказать то, что больше всего мешает спать по ночам. Сильно конкретно расписывать не надо, но все же священнику нужно услышать достаточно, чтобы оценить ситуацию. Если что, он сам поспрашивает дополнительно. А по времени трудно сказать, по-разному люди исповедуются. Минут 15 это точно без проблем, а там уже как получится. Спешки бояться не надо, Таинство все равно сработает. В любом случае, это же только начало длинного пути. За один раз по-любому разгрести эту окаменевшую кучу не получится. Потом по ходу еще долго будете вспоминать различные "дела прошедших лет".

     

    Единственный еще момент, сразу после окончания всенощной батюшки уходят, но пугаться не надо. Просто в Оптиной у братии ужин всегда после вечерней службы, а потом минут через 20 они возвращаются и уже исповедуют. Бывает что некоторые и на ужин не ходят, кто как. Кстати, вечерняя исповедь бывает только с субботы на воскресенье или по большим праздникам. В обычные дни исповедь только утром.

     

    И вот еще, потом пособороваться при случае тоже обязательно нужно. На исповеди прощаются грехи которые помнишь, а на соборовании - которые забыл или не заметил, или не знал что грех. А таких грехов у нас больше всего. В Оптиной вся братия соборуется обязательно раз в год Великим постом.


  9. Скорее нет, разве что косвенно... Ведь заповеди это только инструмент, данный Богом, при помощи которого мы движемся к цели. Сами по себе они не цель. Другое дело, что без исполнения заповедей достичь этой цели невозможно.


  10. Можно ли будет на Всенощную 26.09 исповедаться?

     

    Да, исповедь она здорово душу лечит, собственно только она одна и может, Таинство...

     

    Сможете ли Вы причаститься, ну это как Господь управит и как батюшка допустит, это по результатам исповеди. Надо ему сразу сказать, что Вы первый раз. Батюшки бывают разные, одни строгие, другие не очень. Помолитесь, и какого Вам Господь пошлет, такой и попадется. Попоститься можно дня три. Три канона вычитать и правило перед Св. Причащением. Грехи можно на бумажку записать, это даже хорошо, а не то всё из головы высыпается на исповеди, по себе знаю.

     

    На всенощной в Оптиной исповедуют после службы до упора, а также утром за час до Литургии, в 5 и в 9 кажется. Общая исповедь либо перед всенощной в 16.30, либо утром. Я бы советовал исповедоваться вечером, можно подольше пообщаться с батюшкой. А то утром уже суета, а еще исповедь в другом храме, все торопятся, пол Литургии проторчишь на исповеди.


  11. а как вы считаете, чрезмерная серьезность у человека это хорошо или плохо?

    всё чрезмерное плохо, надо чтобы всё было в меру. Но вот Христос никогда не смеялся.

     

     

    А если духовника нет... (Прошу прощения, но это уже другая тема)

    вот на этом и надо бы сосредоточиться в первую очередь. Любая литература может навредить, это правильно подмечено. Поэтому надо всё читать с благословения духовника, тогда будет приносить пользу.

     

    Вообще жития Святых это очень хорошее чтение для новоначальных, лучше наверное и нет ничего.


  12. Вы знаете..когда читала приведенную статью...мне показалось что в какой-то мере, даже после распада СССР и восстановления Церкви, люди пропитаны именно различными гуманистическими идеями..они мелкие, почти незаметные, НО в какой-то степени именно они не дают людям обрести Бога так как они подменяют настоящее Добро лживым и не многие могут его различить так как оно очень тонкое..что-то на подобие тонкой перлести, которая как толстая, но невидимая, стена отделяет человека от Истины. Если почитать о гуманизме, можно найти многое от него в себе (это я про мирских)..от этого становится страшно - ведь кто-то это осознает с Божьей помощью и может избавиться, а кто-то так и остается жить во лжи. Гуманизм , по сути, создает благоприятную почву для греха, грех цветет "пышными цветами", незаметно подпитываемый гуманистическими идеями.

     

    ну... гуманизму, как сложившейся мировоззренческой системе, уже лет 600 как минимум. А источник его и того старше... Что касается истины, так вот та самая виртуальная реальность. Человек, живущий в грехе, как бы перемещается из реального мира в вымышленный, в котором грешить можно, и за это как бы ничего не будет. Выбраться оттуда (или хотя бы просто это осознать) можно только с помощью Божией благодати.


  13. только меру надо знать. А то диковато звучит, когда в храме читают: во-ЗЫ-смердеша раны моя :ireful10:

     

    Читают такие ревнители и свысока на остальных поглядывают, мол, не якоже прочие человецы, по-настоящему читаем. Сразу вспоминается "хомовое" пение, когда "для благочестия" чуть ли не к каждому слову прибавляли "хомо", а "вахуба" считалось сакральным словом с тайным смыслом. :ireful10: Для любого кто более-менее знает церковнославянский язык это просто смешно. Но факт таковой действительно имел место.


  14. Да, гуманизм это религия последних времен. Поскольку в любой религии божество не может страдать, то в гуманизме страдать не должен человек. И все вокруг подчиняется этой цели. Гуманно - не грузить ближних своими проблемами, гуманно - умерщвлять безнадежных больных, избавляться от лишнего населения, "планировать семью", делать аборты "по медицинским показаниям" или в малообеспеченных семьях и тд и тд. По сути - страшная штука.


  15. а о каких еще благочестивых обычаях вы знаете, уважаемый A lost sheep? Поделитесь пожалуйста, очень интересно.

     

    Так их очень много. К примеру, что на память пришло:

     

     

    - не есть до Преображения яблоки или какие другие плоды в зависимости от местности (изначально в Типиконе говорится про виноград)

     

    - не есть ничего до литургии. На литургии вкушать просфорку и только потом что-то можно есть. По этому поводу у семинаристов есть поговорка, что ранняя литургия для подвижников, а поздняя для постников. Когда в храм не ходишь, натощак дома каждое утро есть кусочек просфоры и св. воду.

     

    - периодически окроплять жилище св. водой

     

    - посещать воскресные и праздничные службы

     

    - совершать молитвы по соглашению

     

    - посвящать детей Богу

     

    - паломничать по св. местам, окунаться в св. источники

     

    - читать Псалтирь по умершим

     

    - причащаться в день памяти своего святого, в день крещения или прочие памятные дни.

     

    - прекращать супружескую жизнь после прекращения чадородия (к примеру, как родители старца Паисия Святогорца)

     

     

    и тд и тд. Одно уточнение. Всё вышеперечисленное - строго по благословению духовника.


  16. Вот, написано монахом-профессионалом по лежанию в больнице

     

    Сотница больничная

     

     

    1. И отвещав, Иисус рече к ним: «Не требуют здравии врача, но болящии». (Лк. 5,31)

     

    2. Говорят: «Главное – здоровье». Неправда: здоровье – не главное.

     

    3. Болезнь – дар Божий. Смотри, не растеряй его в больнице.

     

    4. Болезнь надо выбирать благоразумно, а не как попало.

     

    5. Здоровых не бывает. Поэтому не изображай из себя нечто особенное.

     

    6. В здоровом теле – здоровый бес.

     

    7. Не думай, что в больнице тебя вылечат. Больницы существуют не для этого. И ты существуешь не для этого.

     

    8. Отречение от мiра – это отречение от здоровья или от больницы? Куда ни кинь – всюду клин…

     

    9. Келья в больнице называется палатой, намекая на близость к Царству Небесному.

     

    10. Посмотри на покойника, которого провозят мимо по коридору. У него уже ничего не болит.

     

    11. Научишься болеть – научишься умирать. Не научишься болеть – не научишься и умирать.

     

    12. Не будь безразличен к диагнозу. Возможно, что уже пора в схиму.

     

    13. Человек рождается в больнице и умирает, как правило, в больнице. Что эта жизнь, если не болезнь?

     

    14. Устраивайся в больнице основательно. Это не вокзал, чтобы сидеть на чемоданах: поезд ходит не по расписанию, особенно в морг.

     

    15. Есть онкологические больные, а есть – онтологические больные. Эти – самые тяжёлые.

     

    16. Болезнь мудрена: и не хочешь – а хохочешь.

     

    17. «И много пострадавши от мног врачев, и издавши своя вся, и ни единыя пользы обретши, но паче в горшее пришедши» (Мк. 5,26); «яже врачем издавши все имение, и не возможе ни от единаго исцелети» (Лк. 8, 43).

     

    18. В больнице есть врачи и пациенты. Требуется немалая рассудительность, чтобы узнать – кто из них кто.

     

    19. Попав опять в ту же больницу, слышишь от всех: «Ах, как мы рады снова вас видеть!» Хороша же радость… И отвечаешь искренне: «И мы вас также».

     

    20. Только пациенты знают, что такое болезнь. Врачи – они этого не знают.

     

    21. Хороший врач вылечит и одним градусником.

     

    22. Плохой врач говорит: «Это всё у вас от постов».

     

    23. Если говорит: «Вам не хватает половой активности», это уже не врач.

     

    24. Колдун никогда не скажет: «Я колдую», он – лечит.

     

    25. Молчаливый врач лечит, говорливый – «заговаривает».

     

    26. Когда врач спрашивает: «На что жалуетесь?», жалуйся на себя самого.

     

    27. Если тебе говорят: «Вдохните… выдохните…», не бойся: это ещё не прана-йога.

     

    28. Если врач говорит: «Давайте я вас послушаю», не отнекивайся, ссылаясь на косноязычие и незаконченное образование. Лучше просто помолчи, это смиреннее.

     

    29. Твоя внутренняя жизнь не известна врачам только до первой гастроскопии. Потом уже не пытайся пускать пыль в глаза.

     

    30. Врачи не любят, когда их учат медицине. Их учили этому шесть лет, плюс ординатура. Представь: если тебя учить чему-нибудь – например, смирению – столько времени, а?

     

    31. Не объясняй врачу симптомы своей болезни словами умных книжек, ибо это дутое высокоумие. Лучше смиренно покашливай, постанывай и говори тихим голосом: «о-о, совсем худо мне…». Тогда врач тебя пожалеет и, возможно, не будет лечить по всей строгости закона.

     

    32. Если врач молчит, не нарушай праздным любопытством его умного безмолвия. А не то в качестве наказания услышишь свой диагноз. Что, приятно?

     

    33. Слишком подробное объяснение своих симптомов убедит врача только в том, что пациент страдает болезненной мнительностью. Этот диагноз и будет негласно положен в основу назначенного лечения.

     

    34. Если убедишь врача в том, что у тебя болит то, что по твоему мнению у тебя болит, то далее тебе придётся убеждать себя в том, что тебе помогает то лекарство, которое по мнению врача должно тебе помогать.

     

    35. Врач ставит диагноз в соответствии с диссертацией, которую он пишет. Постарайся узнать тему диссертации, и не расстраивай врача.

     

    36. Пригласив на консилиум врачей противоположных направлений медицины, вряд ли узнаешь свой диагноз. Зато точно узнаешь, что такое медицина.

     

    37. Пациент говорит: «У меня болит там-то и там-то», а врач отрицает: «Ничего у вас нет». О святое милосердие! Это твой последний шанс уйти домой относительно здоровым.

     

    38. Если смущаешься открывать перед врачом свою наготу, подумай так: ну кому нужен этот синюшный заморыш с дрожащими конечностями, покрытый болячками снаружи и внутри, плаксиво жалующийся на жидкий стул, дурную погоду и неправильное лечение? Тоже мне, Моисей Угрин…

     

    39. В тот момент, когда переодеваешь вспотевшее бельё или достаёшь из-под кровати закатившуюся просфорку, обязательно врывается кто-то из медперсонала. Объяснить это явление медицина пока не в состоянии.

     

    40. Вера больного ко врачу проходит семь стадий:

    не верит – когда ничего не болит,

    верит – когда чуть-чуть прихватит,

    не верит – когда не получает мгновенного исцеления,

    опять верит – когда становится по-настоящему худо,

    и опять не верит – когда делается безнадёжно,

    потом последний раз верит: «а, всё равно помирать!»,

    и в конце концов – уже окончательно не верит: помер.

     

    41. В больнице есть истинные мученики, есть и жестокие Диоклетианы. Мученики – это врачи. А Диоклетиан – это ты.

     

    42. Врач тебя осматривает, расспрашивает, прослушивает, ощупывает. И как ему не противно?

     

    43. Пациенты любят лечиться, врачи любят лечить: взаимная любовь!

     

    44. Не пытайся объяснять диет-сестре, что курица – тоже мясо. Ты же больной. Она будет терпеть с истинно гиппократовым милосердием, что бы ты ни говорил.

     

    45. Когда тебе делают укол, поворачивайся к медсестре задом, и не пытайся в этот момент наставлять её на путь истинный.

     

    46. О соседях-пациентах помышляй, что ко всем их страданиям добавилось ещё одно – соседство с тобой.

     

    47. О, прекрасное трудолюбие! Сосед по палате скрипит, ворочаясь на кровати, стонет и брюзжит на медсестру, шуршит обёрткой от колбасы, харкает в баночку и мимо, переодевает носки, крутит хриплый радиоприёмник, разливает судно – короче: не смотря на свою тяжёлую болезнь, трудится, стяжевая тебе венцы нетленные. А ты, ленивый, не хочешь чуть-чуть помолиться за него, оправдываясь немощью телесной и якобы трудными обстоятельствами!

     

    48. «…И вся болящия исцели. Да сбудется реченное Исаием пророком, глаголющим: Той недуги наша прият, и болезни понесе; Егоже язвою исцелесте» (Мф. 8,17; 1Пет. 2,24). Как же после этого говорить о бесплатной медицине?!

     

    49. Дар целительства – редкий дар. Поэтому не занимайся самолечением.

     

    50. Либо лечись, либо – не лечись.

     

    51. Из всех лекарств лучшие те, которые наиболее неприятные.

     

    52. Чем сильнее хвалят лекарство, тем оно подозрительней.

     

    53. Чтобы лекарство подействовало, иногда полезно узнать, сколько оно стоит. А иногда полезно, наоборот, не узнавать, сколько оно стоит.

     

    54. Бог может исцелить без лекарств. Более того: Он может исцелить и с лекарствами.

     

    55. Если кто скажет тебе: «У меня от этих таблеток дома собака сдохла», не смущайся, но спроси: «а крысы?»

     

    56. Есть лекарства, рассчитанные на пациентов, а есть лекарства – рассчитанные на врачей.

     

    57. Если врач дал тебе одно лекарство, а соседу другое – не думай, что он ошибся. Возможно, у вас разные болезни.

     

    58. Меряй температуру грамотно: твой субфибрилитет – это твой суверенитет.

     

    59. Для спасения души надо пролить немало пота, слёз и крови. Удобнее всего это в больнице: пот обильно проливается при температуре, мокрота отходит при кашле, кровь постоянно берут на какие-то анализы.

     

    60. Чтобы правильно поставить диагноз, требуются разные анализы:

    анализ кала – на чревоугодие,

    анализ мочи – на блуд,

    анализ крови из пальца – на сребролюбие,

    анализ крови из вены – на гнев,

    электрокардиограмма – на печаль,

    анализ мокроты – на уныние,

    рентгеновский снимок – на тщеславие,

    вскрытие в морге – на гордость.

    Диагноз: смерть.

     

    61. Суперсовременное оборудование служит для поддержания репутации больницы. Не бойся его: к процессу лечения оно никакого отношения в действительности не имеет.

     

    62. Инфекция, распространяемая телефонным путём – самая опасная. Для обеззараживания опустите аппарат в кипящий хлорный раствор на 15-20 минут, и потом выбросьте в специальный контейнер.

     

    63. Белая таблетка – осенять крестным знамением единожды.

    Красная таблетка – осенять крестным знамением дважды.

    Красно-белая таблетка – осенять крестным знамением трижды.

    Красно-белая с буковками – лучше незаметно положить в баночку за тумбочкой.

     

    64. Если человек помер под колёсами автомобиля, говорят: несчастный случай. А если он помер после трёх операций, химиотерапии и полугодового лежания на искусственном лёгком – это, конечно, счастливый случай.

     

    65. Посмотри на больничных тараканов: видишь, какие они бодрые и энергичные? Им не повредило лечение никакими ядохимикатами.

     

    66. Своевременное опорожнение мочевого пузыря приличным образом – вот нормальная, эффективная уринотерапия. Зачем же выдумывать всякие глупости?

     

    67. Можно ли лечиться производными генной инженерии? …Ох, не пей из копытца: козлёночком станешь!

     

    68. Не лечите детей фетальной терапией. Бедные детки!.. Которых пустили на лекарства.

     

    69. Не спрашивай, какое лечение давали умершему соседу. Эта информация – заразна!

     

    70. Хочешь узнать своё истинное лицо? Сделай рентген.

     

    71. Не спрашивай, где морг. Это праздное любопытство.

     

    72. Краткое молитвенное правило для больницы:

    С утра и до обеда: ох-ох-ох!

    После обеда и до ужина: ах-ах-ах!

    Вечером: о-о! о-о! о-о!

    Во время процедур: ой-ой-ой! (можно варьировать, например: уй-уй-уй!)

     

    73. Пока лежишь под капельницей, земные поклоны временно отменяются.

     

    74. Не погружай ум в больной орган. Ему и так плохо.

     

    75. Согласно правилам, пост послабляется для болящих, путешествующих и беременных женщин. Не увлекайся путешествиями на Афон, пока лежишь в больнице – да не сбудется на тебе слово: «тамо болезни, яко раждающия».

     

    76. Раньше в больницах лечили методами исихазма, теперь осталось одно название – тихий час. Воспользуйся хотя бы этим.

     

    77. Больница – удобнейшее место для безмолвия. Считай, что телевизор в холле – это шум прибоя под Карулей, а матерящиеся пациенты – крик чаек над синевой Эгейского моря.

     

    78. Зачем молишься: «воздвигни от одра болезни»? Больному лучше спокойно лежать, чем ходить туда-сюда.

     

    79. Если тебе говорят: «Вдохнуть – и не дышать!», вспомни практику соединения ума с сердцем при помощи дыхания, описанную у отцов-исихастов.

     

    80. Попал в больницу – молись, а не то помрёшь: со скуки.

     

    81. Не правда, что в больнице скучно: можно смотреть в окно. Лежачий больной может смотреть в потолок. Лежащий в реанимации может с уверенностью смотреть в завтрашний день.

     

    82. От зубов молятся мученику Антипе, от головы – Иоанну Предтече. А если геморрой?

     

    83. Когда говоришь кому: «Если будешь грешить, тебя постигнет то-то и то-то», вспомни – а сам-то как здесь оказался?

     

    84. «Ктому не пий воды, но мало вина приемли, стомаха ради твоего и частых твоих недугов» (1Тим. 5,23)

     

    85. Обжору лечить – дырявое ведро чинить: починил ведро – для помоев пошло.

     

    86. Не бери в больницу чемодан с продуктами: Бог привёл тебя сюда вовсе не с целью уморить голодом. Возьми лучше свой холодильник, чтобы не смущать пациентов, занимая общий на 90% тем, что нанесли благодетели.

     

    87. Не пытайся съесть все приношения. Помни – ты всего лишь человек.

     

    88. Благодетели кормят в соответствии со своими болезнями, а не с твоими.

     

    89. Если считаешь, что невозможно, чтоб больничным супом засорилась раковина – это симптом хронического чревоугодия.

     

    90. Благодетели приносят продукты вовсе не для того, чтобы окончательно расстроить твоё здоровье. На самом деле – это выражение их любви.

     

    91. Трудовое послушание в больнице заключается в раздаянии излишков приношений. Однако не забывай: что ты – больной, а не бакалейщик. Не переутомляйся, береги здоровье.

     

    92. За шесть дней Бог сотворил мiр. Поэтому шестиразовое питание – вполне достаточно. Если седьмой – удивляюсь: как можешь?

     

    93. Ревность не по разуму – воздержание в пище, для больного. Да. Но возможно, у него просто болит живот.

     

    94. Усердие благодетелей имеет пять степеней: прилог, внимание, сосложение, пленение, страсть.

     

    95. Прилог – это когда молча кладут сумку с приношениями и уходят.

     

    96. Внимание – это когда спрашивают о твоих болезнях.

     

    97. Сосложение – это когда начинают говорить о своих.

     

    98. Пленение – это когда не уходят, даже если демонстративно зовёшь: «Сестра! Дайте судно!»

     

    99. Страсть – это когда в ответ услужливо предлагают сами сделать это.

     

    100. В Новом Завете упоминается единственный случай смерти от болезни: «Внезапу порази его Ангел Господень, зане не даде славы Богу, и быв червми изъяден, издше». (Деян. 12,23)


  17. иногда батюшке или монаху попускается в больницу угодить ради людей, которые в этой больнице лежат и нуждаются в совете или исповеди и тд. Плюс к тому, все знакомые мигом узнают и ломятся в больницу, якобы навестить, на самом деле чтобы пообщаться, в монастырь-то далеко ехать. Так что, окормление и своих и чужих идет полным ходом, опять же, к вящему ропоту врачей. :ireful10:

×
×
  • Create New...