Перейти к публикации

Tampy

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 141

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    25

Записи блога, опубликованные пользователем Tampy

  1. Tampy

    Притча про улитку.

    Автор: Tampy,

    В один холодный, ветреный день запоздалой весны улитка начала взбираться по вишневому дереву.
     
    Воробьи на соседнем дереве от души потешались, глядя на неё. Затем один из них подлетел к ней и спросил:
     
    — Эй, ты, разве не видишь — на этом дереве нет вишен?
     
    Не прерывая своего пути, малютка ответила:
     
    — Будут, когда я туда доберусь.
  3. Tampy
    Молитвами Твоими мы живем,
    Для Господа Твои молитвы святы,
    Все скорби мы с Тобой перенесем,
    Не оставляй нас, Божья Мати!
     
    Прости за грех, за суету
    Прости за злобу и коварство
    Прости, что Сына Твоего
    Вновь обрекаем на распятье!
     
    Прости, что Сына, Твоего
    Вновь обрекаем на распятье!
     
    Любовью дышит образ Твой,
    С него Ты смотришь так печально.
    Мы все виновны пред Тобой,
    В нас нет любви и покаянья.
     
    Мы все виновны пред Тобой,
    В нас нет любви и покаянья.
     
    Молитвами Твоими мы живем,
    Для Господа Твои молитвы святы.
    Все скорби мы с Тобой перенесем,
    Не оставляй нас, Божья Мати!
     
    Все скорби мы с Тобой перенесем,
    Не оставляй нас, Божья Мати...
     
    (прот. .А.Старостенко)
  4. Tampy
    Храни, Господь, всех тех, кого
    люблю,
    Кто мне так дорог в жизни
    этой очень.
    Всех тех, кому помочь я не
    могу
    Ты помоги, прошу тебя, мой
    Отче!
    И тех, кого обидела — храни
    Иль делом, или словом
    ненароком…
    Прости, кто злобу затаил
    внутри
    Из-за меня в сознании убогом.
    Храни, Господь, всех тех, кто
    не со мной,
    Кому мой мир казался
    чуждым.
    Кто раздражён и злобен —
    успокой,
    Кому я не была на свете
    нужной.
    И тех храни, кому я не мила —
    Кому однажды перешла
    дорогу.
    Я не желаю людям в жизни
    зла —
    В душе своей за мир, храня
    тревогу…
    Храни друзей моих, храни
    врагов,
    Прошу, Господь, за всех моё
    прошенье.
    Я сердцем отдаю свою любовь,
    Чтоб в мире этом видеть
    отраженье.
    Храни, Господь, всех тех, кого
    люблю,
    Кто мне так дорог в жизни
    этой очень.
    Всех тех, кому помочь я не
    могу
    Ты помоги, прошу тебя, мой
    Отче...
  6. Tampy
    (Слово о покаянии. Пролог Сент. 5)
       Есть, к несчастию, люди, которые скрывают свои грехи на исповеди. Так, одни из ложного страха, другие из ложного стыда, третьи из гордости, иные, наконец, просто по невежеству утаивают свои беззакония при покаянии от священника, а чрез это не только не получают прощения в своих грехах, но и удваивают их, потому что лгут пред Самим Господом Иисусом Христом, исповедание их приемлющим. Чтобы на будущее время отвлечь таких людей от погибельной привычки утаивания грехов и научить покаянию открытому, искреннему и нелицемерному, мы укажем им на один случай того, как иногда каялись в своих грехах христиане в древности.
       В одном городе был епископ, который, по наущению дьявольскому, раз впал в смертный грех. Горько раскаявшись в своем падении, епископ для того, чтобы получить прощение, поступил однажды так: когда в церковь собралось множество народа, он вышел на средину храма и пред всеми открыто исповедал свой грех. После этого, считая себя, по глубокому смирению, недостойным святительского сана, он снял с себя омофор, положил его на престоле и затем сказал народу: «Простите меня, братие, теперь я уже более не могу быть у вас епископом». Видя великое смирение и сокрушение своего пастыря, бывшие в церкви все с плачем воскликнули: «Пусть грех твой на нас ляжет, отче, только не лишай нас своего пастырства!» И долго, долго умоляли епископа остаться с ними. Уступая, с одной стороны, молению своей паствы, а с другой — желая чем-либо искупить свой грех пред Богом, епископ, наконец, воскликнул; «Ну, если уже непременно хотите, чтобы я остался у вас, то я сделаю это, но только при одном условии:, если вы дадите мне слово беспрекословно исполнить то, что я сейчас повелю вам».
       Все дали слово. Тогда епископ, повелев заключить двери церковные, сказал: «Знайте же теперь, что тот из вас не будет иметь части у Бога, кто сейчас не попрет меня своими ногами». И, с этими словами, простерся ниц на землю. Все ужаснулись; но, не смея нарушить данного слова и боясь прещения епископа, стали проходить через него. И что же? Когда переступил через него последний бывший в церкви человек, голос с неба сказал: «Ради великого его смирения Я простил его грех!» – Все услышали этот голос и прославили Бога.
       Видите ли же теперь, скрывающие на исповеди свои грехи, как каялись прежде, во времена древние, христиане и как, собственно, и теперь, и всегда нужно каяться в них всякому христианину истинному? – Архиерей, который должен был быть примером своей пастве, впадши как человек, по наущению дьявольскому, в смертный грех, все-таки не скрывает этого греха пред паствою, подвергает себя унижению крайнему, считает себя пред всеми самым тяжким из грешников и вот только при этом и чудесно прощается и получает необычно-чудесное помилование от Бога. Вам ли после этого, ради собственной же вашей погибели, становиться лжецами пред Богом? Вместо смирения, когда оно особенно вам нужно, удовлетворять своей гордости и чрез это паки отдавать себя во власть дьяволу и забывать – кто вы, Чьи вы последователи и Кому с клятвою при Крещении обещались служить? Братие, образумьтесь, помыслите, кто вы, Кого вы обманываете, скрывая на исповеди свои грехи, кому угождаете этим скрытием и какую гибель своим скрытием наносите своим душам?
       Да поймите же, наконец, что вы чада Божии, искупленные пречистою Кровью Единородного Сына Его; когда вы скрываете на исповеди свои грехи, тогда обманываете этого Единородного Сына Божия, претерпевшего страшные муки ради вашего спасения, и гибель наносите своим душам вечную, горькую, настолько горькую, что она называется второюсмертью; и, наконец, скрытием своих грехов угождаете врагу вашего спасения, который, как лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, и, конечно, прежде всего поглощает лжецов, как в этом убеждает нас и Сам Спаситель, про лжецов говоря:вы отца вашего дьявола есте и похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони и во истине не стоит егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8:44). Итак, братие, да не будет после этого между вами лжи никогда, а тем паче при исповеди. Ибо вы теперь знаете, как эта ложь должна быть для вас гибельна. Кайтесь же так, как Давид, на всяку нощь омывавший ложе свое; как блудница, омывавшая слезами ноги Господу, и как Петр,плакавший о своем грехе горько, и тогда только Господь несомненно простит вас и соделает из чад гнева чадами святыми и чадами благословения.
  7. Tampy
    Если исключить то время в течение суток, которое отнимают у христианина работа, сон и все житейские дела, то у большинства людей остается уже мало часов (а может быть, и минут), которые христианин может посвятить Богу, — молитве и духовному чтению.
    А это время часто теряется с теми нашими знакомыми, которые приходят к нам в гости с целью развлечься и «убить время». Благо, если они могли бы напитать духовной беседой или сами нуждались бы в духовной пище, утешении или совете; тогда эти часы, проведенные с ними, служили бы для вечности.
    Но как часто они приходят для того только, чтобы посплетничать, поупражняться в осуждении, пересудах и т. п. Все это если не явный грех, как осуждение, то во всяком случае — суета и потеря времени в отношении накопления духовного «капитала» для вечности, — в отношении «стяжания Духа Святого Божия». Как говорила старица Ардалиона (Усть-Медведицкого монастыря): «Если кто мешает нам на пути (духовного совершенствования), от того надо отрекаться, хотя это будет единодушный друг или наставник».
    Поэтому иногда и наши друзья могут стать для нас врагами, т. е. людьми, приносящими нам заметный душевный вред. Как бороться с этим?
    Самое лучшее при этом — занять гостя такой беседой, чтобы для него была духовная польза. Для этого же, может быть, иногда бывает целесообразно и удобно почитать с гостями (из верующих) духовные книги и какие-либо назидательные рассказы или стихотворения на духовные темы.
    Если у гостей нет склонности к духовной литературе, то нужно выбрать какие-либо светские, но хорошие, серьезные книги и стихотворения.
    Словом, всегда с гостями надо уметь направлять их мысль в сторону уж если не религиозных, то возвышенных, облагораживающих идей, отучая их от сплетен, осуждений, праздных пересудов.
    Схимонахиня Ардалиона (из Усть-Медведицкого монастыря) боролась с праздными посетителями тем, что просила их прочитать ей какой-либо из акафистов. Это прекратило приход к ней любителей поболтать. Как пишет архиеп. Арсений (Чудовской):
    «Если же люди ищут только приятного времяпровождения с тобою, мирского знакомства, то бойся сего, бойся увлекающих к этому знакомству людей и беги от них, как от огня».
    Подобные приемы, однако, надо применять не ко всем посетителям, а лишь к тем из них, кто имеет обычай посещать для препровождения времени в праздных разговорах и не является теми опечаленными, скорбящими, обиженными и несчастными, которых старец о. Алексий М. велит принимать с великой любовью и терпеливо выслушивать их скорби и горести.
    Здесь уместно вспомнить один из эпизодов из жизни праведника о. Иоанна С. Мимо его домика проходили двое молодых людей, кронштадтских жителей.
    — Зайдем к о. Иоанну, — предложил один из них.
    — Хорошо, но о чем мы будем с ним говорить?
    — Ну, о чем-нибудь поболтаем.
    Молодые люди звонят; отпирает прислуга и впускает обоих.
    — Попросите выйти к нам батюшку. Прислуга уходит и возвращается со словами:
    — Батюшка просит вас подождать.
    Молодые люди сидят и ждут его выхода.
    Проходит 10, 20, 30, 50 минут. Молодые люди начинают терять терпение. Через час выходит прислуга и говорит им:
    — Батюшка уехал в церковь служить всенощную. А вот это он просил вам передать, чтобы вы поболтали, — и она протягивает им стакан с водой и в нем ложечку для болтания. Переглянулись молодые люди и молча пошли к двери…
  8. Tampy
    Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
     
    Сегодня мы прощаемся и отпеваем автора книги "Красная Пасха". Автора книги, которая переведена уже на 7 языков, может быть даже и больше: на сербский, греческий, голландский и другие языки. И которая стала известна во многих частях мира, не только православного. Эта книга - она пользуется такой популярностью не только потому, что в ней описан подвиг нашей убиенной братии, а потому что она несет в себе осмысление подвигов , открытие какой-то такой сокровенной глубины православия, духа Оптиной Пустыни.. И поэтому мы прощаемся сейчас не только с замечательным писателем, а с человеком, удивительной красоты и духа, которая всегда отличалась какою-то удивительной мудростью, внутренней жизнерадостностью. Ей несвойствено было превозношение, которое характерно для многих творцов, людей, которые становятся известными в этом мире.
    В последнее время она уже не могла ходить из-за больных ног на богослужения, но всегда с любовью принимала приходящих к ней людей, которые много черпали в общении с ней мудрости, жизнерадостности .
    Мы верим, что Господь несомненно принял ее душу в своих обителях. Тут посчитали, что не только Господь призвал ее между праздниками Икон Божией Матери Калужская и Иверская, но и девятый день ее приходится на Казанскую, завтра Спорительница хлебов, а 40й день приходится на Введение Божией Матери во Храм.. Конечно, для всех православных - это явное удостоверение в милости Божией.
    Будем же и мы молиться, чтобы помочь этой светлой и дорогой для нас душе пройти мытарства, пройти тот путь: сорокодневный, трудный для каждого человека, чтобы окончательно водвориться в селениях праведных рядом с нашими убиенными мучениками, Старцами Оптинскими, с ее покойным духовным отцом архимандритом Иоанном Крестьянкиным, со всеми Святыми, у алтаря которого она погребена. Аминь.
  9. Tampy

    Прошу прощения...

    Автор: Tampy,

    Прошу прощения у всех
    И низко кланяюсь пред вами,
    Кого ввела в какой-то грех,
    Кого обидела словами.
     
    Кому я повод подала
    О мне подумать с осужденьем,
    Кого в соблазн тайком ввела
    Своими видом иль движеньем.
     
    Кому ответить не смогла
    Взаимной дружбой иль любовью,
    Кому в беде не помогла,
    Чьи раны истекали кровью.
     
    Прошу прощения у всех,
    Кому помочь я не успела,
    У тех, чей вызывала смех,
    Когда была я неумелой.
     
    Прошу прощенья и у вас,
    Каменья кто в меня кидали,
    Когда я падала не раз
    И мне руки не подавали.
     
    Прошу врагов меня простить,
    Хоть вас врагами не считаю.
    Я не хочу ни в чем вам мстить
    И видеть в вас друзей мечтаю.
     
    Прошу прощенья у Творца,
    Что чад Его люблю я мало,
    Прошу Небесного Отца,
    Чтоб к ним любви мне больше дал Он!
  10. Tampy

    Моя жизнь во Христе

    Автор: Tampy,

    Страшная истина. Нераскаянные грешники после смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему и, значит, неизменно остаются преданными вечным мучениям (грех не может не мучить). Чем доказать это? Это с очевидностью доказывается настоящим состоянием некоторых грешников и свойством самого греха - держать человека в плену своем и заграждать ему все исходы. Кто не знает, как трудно без особенной благодати Божией обратиться грешнику с любимого им пути греха на путь добродетели! Как глубоко грех пускает в сердце грешника и во всем существе его корни свои, как он дает грешнику свое зрение, которое видит вещи совсем иначе, чем как они есть в существе своем, представляясь ему в каком-то обаятельном виде. Потому мы видим, что грешники весьма часто и не думают о своем обращении и не считают себя великими грешниками, потому что самолюбие и гордость ослепляют им глаза; если же почитают себя грешниками, то предаются адскому отчаянию, которое разливает глубокий мрак в их уме и сильно ожесточает их сердце. Если бы не благодать Божия, кто бы из грешников обратился к Богу, так как свойство греха - омрачать нас, связывать нас по рукам и по ногам. Но время и место для действия благодати - только здесь: после смерти - только молитвы Церкви и то на раскаянных грешников могут действовать, на тех, у которых есть приемлемость в душах, свет добрых дел, унесенный ими из этой жизни, к которому может привиться благодать Божия или благодатные молитвы Церкви. Нераскаянные грешники - несомненные сыны погибели. Что говорит мне опыт, когда я бываю в плену греха? Я целый день иногда только мучаюсь и не могу обратиться всем сердцем, потому что грех ожесточает меня, делая для меня недоступным Божие помилование: я горю в огне и добровольно остаюсь в нем, потому что грех связал мне силы и я - как закованный в цепи внутренно - не могу обратиться к Богу, пока Бог, видя мое бессилие и мое смирение, и мои слезы, не умилосердится надо мною и не пошлет мне благодать Свою! Недаром человек, преданный грехам, называется связанным пленицами грехопадений [ср. 2 Пет. 2, 4].
     
    Источник: Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Том 1
  11. Tampy
    А ты попробуй, сама поживи вниматель­но хоть один день, понаблюдай за собой. Кто ты-то есть по отношению к людям?
     
    Сначала узнай себя, потом попробуй хоть день прожить, сопротивляясь греху. Узнаешь, как это трудно; а, узнав, на­учишься снисходить к немощам человечес­ким и не будешь никого осуждать.
     
    Два греха самых страшных для спасе­ния в человеке — осуждение и соблазн. И ведь оба они тебе портят жизнь, да и дру­гим. Бог тебе какие грехи простит непро­щаемые, а мы с тобой малость другим про­стить не можем.
     
    Умудри тебя Бог!
     
    Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
  12. Tampy
    На другой день праздника Рождества Господа нашего Иисуса Христа Церковью установлено празднование Собора Пресвятой Богородицы. Название этого празднества «собором» означает собрание в этот день верующих для прославления Небесной Владычицы, рождшей Спасителя нашего. В первый день праздника Рождества Христова Церковь прославляет самого Искупителя рода человеческого, благоизволившего спасти грешный мир от сетей вражиих, а на второй день после воспоминания этого великого события верующие призываются Церковью почтить и достойно ублажить Приснодеву Марию, Матерь нашего возлюбленного Господа, послужившую великому событию спасения рода человеческого.Многие праздники имеют на другой день после себя «собор». Таковы — Рождество Богородицы, на второй день после которого чествуются праведные Иоаким и Анна; после Богоявления на второй день установлено празднество в честь Иоанна Крестителя и т. д.Установление Собора Богоматери относится к очень древним временам. В IV веке некоторые святые отцы, например, св. Епифаний Кипрский, говорили уже поучения в день этого торжества.В древних месяцесловах праздник Собора Пресвятой Богородицы называется еще «Родильные дары». Думают, что в данном наименовании скрывается указание на дары, принесенные новорожденному Царю Иудейскому — Богомладенцу Иисусу от восточных волхвов. Еще называется праздник Собора Богоматери «Бегством в Египет». Вероятно, в древней Церкви воспоминание о поклонении восточных мудрецов и о бегстве в Египет соединялось с празднованием Собора Божий Матери. Поэтому и на иконах, изображающих Рождество Христово с поклонением пастырей и волхвов и бегством Святого Семейства в Египет, очень часто можно встретить надпись «Собор Пресвятой Богородицы».Источник: Книга "Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон" [1914]
  13. Tampy

    Яко к целебному источнику…

    Автор: Tampy,

    Непрекращающийся листопад, хмурые дожди с холодными рассветами и особая, грустная желтизна все ниже к горизонту спускающегося солнца, отличительные особенности дней октябрьских.
    Для меня это – оптинская погода. Наверное, потому, что две грустных осени пришлось провести именно в Оптиной пустыни. Первый октябрь в 1989 году, и последний, в следующем 1990. Между монастырскими октябрями был небольшой зимний перерыв, а затем, с дней Великого поста 1990 года до самой осени, до ноябрьского рукоположения в священнический сан, Господь даровал мне возможность жить в этой обители.
    Именно поэтому, каждый год, смотрю на пурпурную красоту октябрьских дней и вспоминаю оптинский Введенский храм, полунощницу ранним утром и череду монахов попарно подходящих к мощам преподобного Амвросия и поющих «Яко к целебному источнику, притекаем к тебе, Амвросие, отче наш, ты бо на путь спасения нас верно наставляеши, молитвами от бед и напастей охраняеши…»
     
    Завтра день преподобного Амвросия, а послезавтра, 24 октября, будем чтить память всех светильников веры в обители оптинской подвизавшихся и хотя в воскресный день принято проповедь говорить на тему евангельскую, но я обязательно найду «связь» между сюжетом о воскрешении сына вдовы и преподобными оптинцами.
    Да и как не найти, если передо мной литография с Оптиной, справа календарь – оптинский, слева икона прп. Амвросия, да и в интернет-друзьях, есть довольно много тех, кто обрел веру и воцерковился в этой обители.
    Почти год я прожил в монастыре, где каждый камешек, каждая тропинка – напоминание о преподобных старцах. Монахи и послушники, в годы восстановления обители, поражали своей духовной красотой, молитвенностью и скромностью, а бородатые трудники, вкупе с паломниками, были двух видов: «достоевские» и «гоголи». Хотя, помнится, как подарила обители козельская воинская часть полный кузов воинской формы старого образца. Через пару дней все паломники и трудники выходили на монастырские послушания в армейской одежде. Тогдашний наместник Оптиной, архимандрит Евлогий (Смирнов), ныне архиепископ Владимировский сокрушался:
    - Рота какая-то, а не паломники…
    В то время, каждое монастырское дело, каждое послушание и задание имели удивительную особенность – все было впервые. Впервые, после семи десятков лет духовного небытия.
    Меня, после Пасхи 1990 года, тогдашний благочинный монастыря отец Мелхиседек забрал в издательский отдел обители. В угловой северо-восточной башне обители (сейчас там библиотека) мы размещались и начинали дело издательское с выпуска небольших брошюрок, где печатали отрывки из книг святительских, да молитвы основные. Книг-то православных мало тогда было.
    Впервые после 17-года вышли в Оптиной и «Душеполезные поучения» аввы Дорофея. Обогнали мы тогда в негласном соревновании по книжкам Троице-Сергиеву Лавру. Самое удивительное то, что Дорофея напечатали в типографии тульского обкома компартии.
    Затем затеяли переиздание «Жития святых» Димитрия Ростовского. Когда вышел первый, сентябрьский том, радовались несказанно, а на другой день заметили, что написано на первой странице такая фраза: «По благословению Святейшего патриарха Алексея». Не Алексия, а именно Алексея.
    Помню как расстроен был отец Мелхиседек. Вагон книжек, 20 тысяч экземпляров и такая ошибка. А Святейший успокоил, не предал значения.
    Прав тогда был Георгий Гупало, который в то время тоже в издательском отделе Оптиной трудился.
    - Да не расстраивайся, отче, не велика беда, – успокаивал Георгий Мелхиседека.
    Кстати сам Жора (именно так в те дни мы Георгия Михайловича звали) контролировал все, что издавалось в СССР по нашей тематике. Более авторитетного знатока и издателя православной книги в те годы не было, да и сегодня он на пульсе современной книги. Он с о. Мелхиседеком, при всех разностях характера и занятий, чем-то были схожи. Неугомонные.
    Как только выходила новая книжка, к нам тут же заглядывал отец Сергий (Рыбко) и всеми правдами и неправдами для своих хиппи новинки выпрашивал. Он вечерами с ними в лесу у пруда беседы проводил, а потом в Жиздре их и крестил.
    У отца Сергия, в келье, была громадная подборка Джондарвильевских изданий, которые он посылками из Америки получал и благополучно всем раздавал. Кроме того о.Сергий имел у себя транзисторный приемник, что естественно, далеко не всеми одобрялось, и вечером, аккурат после трапезы, радио «Радонеж» слушал.
    Больше 20 лет прошло. Не забывается, а многое и сегодня только через призму оптинскую видится и понимается.
    Уже будучи священником, в очередной приезд в обитель, в году 92 или 93-ем спросил я у отца Мелхиседека:
    - Отче, а почему ты меня к себе в издательский взял, да возился со мной почти год?
    - Как почему, – сразу ответствовал игумен, – ты Авдюгин, а я Артюхин, потому и взял.
    В трех моих книжках есть несколько рассказов и зарисовок о тех годах в Оптиной. Перелистал я их сегодня и еще раз нашел подтверждение того, в чем уже давно абсолютно не сомневаюсь: преподобные светильники Оптиной и в день нынешний рядом с нами.
    Протоиерей Александр Авдюгин
  14. Tampy

    Успение Богоматери

    Автор: Tampy,

    ..По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита († 3 октября 96 г.) и Игнатия Богоносца († 20 декабря 107 г.), святитель Амвросий Медиоланский в творении "О девственницах" писал о Матери Божией:
    "Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи.
    Правилом Ее было - никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель.
    Когда Она хоть бы выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего?
    У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты.
    Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новые.
    Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных. Впрочем, Она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои Она блюла Сама". По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (ХIV в.), Матерь Божия "была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные.
    Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать". (Никифор Каллист заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского, († 12 мая 403 г.); Письмо к Феофилу об иконах. Перевод текста святителя Епифания помещен в Великих Четиих-Минеях митрополита Макария. М., 1868, сентябрь, с. 363).
  15. Tampy
    Предназначен для келейного чтения


    Находится на рассмотрении в Комиссии по акафистам при Издательском Совете Русской Православной Церкви



    Кондак 1
    Избранный исповедниче оптинский, благодати старческия наследниче, воине духовный и монахов изрядный наставниче. Похвальная приносим тебе пение. Ты же, яко имея ко Христу велие дерзновение, молися о нас, любовию тебе зовущих: радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Икос 1
    От младенства твоего тайну Воскресения постигнувый, егда умершу ти, отче мудре, молитвами матере твоея паки к жизни возвратился еси. Сего ради таковому чуду удивившеся, велегласно тебе зовем:
    Радуйся, молитвами матере от уст адских восхищеный; радуйся, радость воскресения еще в младенстве познавый.
    Радуйся, твоим благочестием смерти жало при­тупивый; радуйся, твоими чудодействы о животе вечнем возвестивый.
    Радуйся, дважды избегнувый смерти горчайшия; радуйся, яко сладости райския сугубо ныне причащаешися.
    Радуйся, велегласная труба воскресения; радуйся, сладкозвучный органе безсмертия.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 2
    Мир оставил еси, отче богомудре, и в Скит Оптинский вселивыйся, ко Христу любовию распалаемь, яко горлица пустыннолюбивая в жертву живу принесл еси себе, словесным служением взывая: Аллилуиа.
    Икос 2
    Под криле богомудраго Варсонофия притекл еси, яко млеком словесным старческим окормлением от него воспитавыйся, в мужа возраста духовнаго достигл еси, темже твое боголюбие похваляем глаголюще сице:
    Радуйся, яко орля, духовную весну иский; радуйся, от зимы мирских страстей отбегий.
    Радуйся, Солнца Праведнаго лучами согретый; радуйся, звезды мысленныя постигнути желавый.
    Радуйся, под криле мудрости старческия притекий; радуйся, тою мудростию окрилен быв, в горняя востекий.
    Радуйся, небомудренное житие в Скиту обретый; радуйся, похотений юношеских избегий.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 3
    Кладезь мудрости в Скиту обрет, преподобне отче, писменник был еси великаго старца. В писменех бо его сладость почерпл еси благодатных словес, жажду духовную утоляя, Богу благодарне взывая: Аллилуиа.
    Икос 3
    В сотаинники своя избра тебе богомудрый ста­рец Варсонофий, души твоея провидевый богоразумную доброту, яко имаши явитися преемник благодати старческия. Сего ради воспеваем тебе похвальная:
    Радуйся, преемниче даров сыноположения; радуйся, ко отечестей любви сыновнее явивый люб­ление.
    Радуйся, сотаинниче премудрый богомудраго старца; радуйся, непорочный агнче Варсонофиева стада.
    Радуйся, овене, пасыйся на пажитех учений; радуйся, елене, жаждаяй воды упокоения.
    Радуйся, послушниче прилежный старческих волений; радуйся, ревновавый Ангелом правым произволением.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 4
    Якоже дождь на землю жаждущую, тако сниде на тя старческое окормление, темже изнесе земля сердца твоего цветы прекрасныя благочестия, и фимиам благодарения принесл еси Христу, поя молитвенно Ему: Аллилуиа.
    Икос 4
    Послушанием окрылився, преподобне, плоть увядил еси и духом якоже крин во юдоли пустынной процвел еси. Целомудрием и чистотою украсился еси, богоблаженне. Сего ради песенный исплетеся тебе венец:
    Радуйся, добродетели целомудрия благоухан­ный крине; радуйся, монашеских чинов благовонный шипок.
    Радуйся, многосветлая свеще проповедания; радуйся, многоплетенный венче богомыслия.
    Радуйся, розго апостольскаго предания; радуйся, грозде Владычния любве.
    Радуйся, яко тобою девственнии лицы украша­ются; радуйся, яко тобою иночестии чини утверждаются.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 5
    Исповеднический богосветлый венец тебе, отче Никоне, предрече богомудрый старец Варсонофий, иже узами и страдальческою смертию яко камением честным обложен. Ты же, велелепой красоте его дивяся, Христу венчающему тя возопил еси: Аллилуиа.
    Икос 5
    Печали исполнися сердце твое, отче Никоне, егда старец твой завистию диавола от обители изгнан бысть. Обаче осиротел еси токмо лицем, а не сердцем, яко союзом любве к старцу привязан быв. Сего ради сыновнюю твою любовь похваляюще, сице тебе вопием:
    Радуйся, послушания рачителю известнейший; радуйся, своея воли отсекателю прилежнейший.
    Радуйся, непоколебимый исполнителю воли старца бывый; радуйся, пламенеющую любовь ему явивый.
    Радуйся, отчесыновний союз любве показавый богоподражательне; радуйся, любвеобильный пре­емник явивыйся старческия благодати.
    Радуйся, яко не гонение, ниже смерть разлучи тя от любве твоего старца; радуйся, яко и по смерти с нимже в райских селех водворяешися.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 6
    Якоже в сладости райстей в вертограде Оптинстем пожил еси, отче Никоне, плоды наслаждаяся старческого окормления. Темже благоискусно к подвигом исповедническим уготовивый себе, поя избавителю всех Богу: Аллилуиа.
    Икос 6
    Яко кедр ливанский возрасл еси во обители оптинстей, егоже не поколеба буря безбожия, молитвою бо досязал еси небесе, и смиренномудрие, яко корень, воглубил еси в души. Сего ради в сени поучений твоих покоящеся, похвальная тебе зовем:
    Радуйся, неувядаемая отрасле оптинскаго стар­чества; радуйся, цветоносная ваие предпасхальныя страсти.
    Радуйся, плоде сладчайший старческаго окор­мления; радуйся, благоуханный крине новаго испо­ведания.
    Радуйся, яко терноносный шипок был еси для безбожных мучителей; радуйся, яко медоточная розга был еси алчущим истины.
    Радуйся, яко тобою уничижися гордость безбожия; радуйся, яко тобою возвысися вера православ­ная.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 7
    Жертву безкровную в Казанстей церкви совершив последнюю, отче Никоне, егда от безбожников затворени быша храми вси, и сам себе уготовал еси быти жертва одушевленная, Христу пожершемуся нас ради вопия: Аллилуиа.
    Икос 7
    В темницу мрачную ввергоша тя мучителие, яко надеяшася поколебати крепость твоея души, ты же яко адамант пребыл еси непоколебимь, поя благодарно псалмы, темже узилище темничное яко рая пространство вменися тебе. Сего ради великодушию души твоей дивящеся, похвальная тебе зовем:
    Радуйся, узы темничныя в бисеры себе вменивый; радуйся, похвалу Павлову себе усвоивый.
    Радуйся, апостольских преданий верный блю­стителю; радуйся, благовестниче Христов всерачительный.
    Радуйся, по вся дни по глаголу Павла умиравый; радуйся, Бога Жива в себе стяжавый.
    Радуйся, яко добр воин Христов злопострадав верно; радуйся, яко подвигом исповедническим подвизався законно.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 8
    Из темницы изшел еси яко от брачнаго чертога, виссон праведности носяй, венцем верности от Христа увязлся еси, Никоне добропобедне, и страданьми исповедания украсился еси, поя Богу: Аллилуиа.
    Икос 8
    Гонение тебе приключися, яко дух бурен, скорбными бо обстояньми от обители изгнан быв, в лодии телесней легце преминул еси бурю безбожия и блаженныя пристани Христа ради гонимых достигл еси. Сего ради яко тихия волны приступают к тебе хвалы сия:
    Радуйся, лодии церковныя изрядный управителю; радуйся, богодохновенное ветрило тихих молитв.
    Радуйся, от потопления греховнаго спасый овцы Христовы; радуйся, от раскола церковнаго избавивый паству твою.
    Радуйся, яко псалмопением обезгласил еси трубы безбожия; радуйся, яко в пристанище безстрастия достигл еси.
    Радуйся, яко немокренно шествие твое бысть в мори житейстем; радуйся, яко слезы страждущих в плач по Бозе претворил еси.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 9
    Слово Божие по глаголу апостольскому во устех не вяжется, обаче во вся концы вселенныя богогласно сообщается. Сице слово на тебе сбыстся, отче Никоне, яко по широте земли Русския промчася богокрасное исповедание твое, в немже пел еси Христа, зовый: Аллилуиа.
    Икос 9
    Страны северныя достигл еси, отче богоносе, и подвиг странничества усугубил еси на Архангельстей земли, житие показав равноангельное, многострадальне отче. Сего ради слышиши сия похвалы:
    Радуйся, яко многи скорби претерпел еси несмущенным духом; радуйся, яко поношение приял еси ради Господа Иисуса.
    Радуйся, на земли скитаяся, небо обретый отверсто; радуйся, землю освятивый, в гроб зашед безвестно.
    Радуйся, яко равноангельную восприял еси славу; радуйся, яко посрамил еси безбожия державу.
    Радуйся, страннолепно на земли житие скончавый; радуйся, на небеси новое житие начавый.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 10
    Яко Божественною утварью, исповеданием твоим Церковь Русская украсися, и чин иноческий светоносным просветися благочестием твоим. Сего ради яко свещник тя зрим, отче Никоне, богоразумием на тверди церковней сияяй, и от души прославльшему тя Христу поем: Аллилуиа.
    Икос 10
    Пастырскою свирелию исповедания твоего заградил еси уста безбожия и овцы разсеянныя стада Христова на пажити благочестия воспитал еси. Темже в кров твоего пастырскаго прибегающе заступления, от души умильно тебе вопием:
    Радуйся, раскола церковнаго верный устранителю; радуйся, единства духовнаго богомудрый подателю.
    Радуйся, яко пастырь сый добрый, за овцы сло­весныя душу положивый; радуйся, яко агнец сый непорочный, мечем девства сласть любодейства заклавый.
    Радуйся, яко старческим окормлением люди оз­лобленныя утешил еси; радуйся, яко богомудрыми советы свет во тьме духовней возвестил еси.
    Радуйся, башне крепкая православных догматов; радуйся, трубо благозвучная благочестивых нравов.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 11
    Благоухание Христово бысть житие твое, отче Никоне, в стране Российстей, испущающее ароматы богомудрых речений твоих, и воня в смерть твое исповедание познася, имже прозябения безбожнаго неверия увядил еси. Сего ради неумолкаемую песнь стяжал еси к Богу, поя Ему: Аллилуиа.
    Икос 11
    Сердце яко скрижаль богописану стяжал еси, отче Никоне, ум якоже небо ясное, резцем послушания красоту монашества изобразив и Славу Божию твоим исповеданием возвестив. Сего ради Оптиной пустыни явился еси похвала и утверждение, в нейже услыши приносимыя тебе песнопения:
    Радуйся, исповедников Российских звездо светозарная; радуйся, монашествующих кроткий утеши­телю.
    Радуйся, сыне старческих благословений; радуйся, наставниче богомудрых речений.
    Радуйся, некрадомое сокровище оптинских преданий; радуйся, скрижале, писанная богомудрыми отцами.
    Радуйся, яко отраду подаеши во узилищех сущим; радуйся, яко сшественник бываеши гонимым ради Господа Иисуса.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 12
    Постное течение совершив, житие монашеское украсил еси исповеданием, добропобедне Никоне, и лествицею добродетелей небесный обретый восход, скончал еси страдальчески шествие твое, Богу со многим дерзновением представ, песнь преславную поя: Аллилуиа.
    Икос 12
    Яко кимвал доброгласный житие твое явися, добродетельми красно бряцающее, и яко труба богогласная исповедание твое, добропобедне Никоне, познася. Мы же, яко дел отнюд не имуще, медь звенящая токмо являемся, и яко воздух биюще обретаемся, обаче на помощь твою надеющеся, любовию тебе зовем:
    Радуйся, православия тимпане звоногласный; ра­дуйся, Церкве немолчная и сладкая уста.
    Радуйся, кифаро старческих поучений; радуйся, кротости песне ко иноческим ушесам.
    Радуйся, яко сын громов, благовествовал еси Евангелие; радуйся, яко глас, вопиющий в пустыне, проповедал еси нам покаяние.
    Радуйся, яко тобою побеждаем супротивная пол­чища; радуйся, яко тобою сликовствуем новомученическому воинству.
    Радуйся, исповедниче Христов, Никоне богомудре.
    Кондак 13
    О Никоне треблаженне, иже путь на земли добре скончав и веру соблюд, и течение твоих красных ног устремив к небесному шествию. Исправи наша стези к деланию заповедей Божественных, да мимоходим сетей диавольских, но о всем преключшемся смиренномудренно поем Богу: Аллилуиа.
     
    Молитва Преподобному Никону исповеднику
    О, Никоне священне, о преподобне наш отче, старчества Оптинскаго светлый венче и новомучеников Русских благовонный цвете! Ты первее постническими труды душу твою очистив, демонская ополчения посрамил еси, послушанием, яко быстротечную лествицею на верхи добродетелей достигл еси и веры благославный исповедник явился еси. В годину же гонений безбожных терпением мужески облеклся еси, и яко пастырь добрый и яко истинный сын старцев Оптинских люди страждущия принимал и утешал еси. Сего ради от богоборных многия скорби претерпел еси и во изгнание осужден был еси, но якоже тогда от паствы твоея духом не отлучился, но пастырскую свирелию молитв твоих добре упасл еси овцы твоя, сице и ныне, не отступай от чад твоих духом твоим, но присно с нами пребывай, да укрепляеми тобою, веру истинно сохраним и заветы Оптинских старцев вседетельне исполним.
    Паче же моли Всеблагаго Господа нашего Иисуса Христа, да утвердит в Православии Церковь нашу, Отечество и люди, да сохранит обители монашеския, верныя обетом иноческим, да дарует нам прощение грехов и покаяние истинное, да очистившеся тем, возлюбим еже есть едино на потребу: прилеплятися Христу Богу и Спасу нашему всем сердцем, всем помышлением, всею волею и всем чувством ничтоже любя от похотей мира сего и тако от сетей миродержителя тьмы века сего избавляющеся, во смирении воспоем и прославим всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
    Молитва преподобному Никону, написанная в Пинеге
    О преподобне отче наш Никоне, исповедниче Христов. К тебе, яко скорому помощнику и теплому молитвеннику мы немощнии и недостойнии прибегаем и усердно молим: по данной тебе от Бога благодати помози нам волю Господню в смирении творити, веру православную крепко содержати и достойны быти твоего от нас молитвенного к Богу предстательства и в час смертный заступи нас молитвами твоими. Буди Пинежскаго края Российския страны крепкий заступник, и мы предстательством твоим сподобимся обетованнаго Царства небеснаго; умоли, угодниче Христов, всеблагаго Бога даровати нам оставление всех содеянных нами, от юности до настоящаго дне и часа делом, словом и помышлением согрешений, и исходатайствуй нам невозбранный вход в Царствие Небесное, да прославим купно с тобою Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
  16. Tampy
    Конечно, это будет не новость сказать, что если быть немного повнимательнее - то Промысел Божий в жизни каждого человека видим невооруженным глазом. И уверенна, что каждый с своей жизни чувствует Его заботу и попечение....
     
    ... Так уж получилось, что Троицу в этом году пришлось встречать далеко от дома и (что наверное еще печальнее) за 1000км от Оптиной, в небольшом, но уютном городке нашей необъятной страны...
    Перед тем, как отправиться на Всенощную - вдруг непонятно откуда налетели тучи и стали слышаться раскаты грома. Я еще подумала: как интересно получается услышать в этот день гром, ведь как раз перед этим прочитала о дне Пятидесятницы следующее: «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они (Апостолы) находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:2-4).
    В моем случае,конечно,тем кто был в этот момент дома - было намного комфортнее, потому как началась не просто гроза, а настоящий ураган. На минуту проскользнула мысль о том, что "может всё-таки вернуться домой..", но тут же, понимая, что это очередное искушение, вдруг неожиданно для себя произнесла твердо вслух: "Господи, я всё равно пойду на службу.." Не успела я договорить как услышала какой-то шум и треск падающего дерева буквально в нескольких десятках метров от меня!Слава Богу, что детишки, которые играли в этом парке, успели увернуться за какие-то доли секунд и всё обошлось без жертв..
    Дальше как в сказке..падали ветки,обрывались листья, детский городок "сложился как карточный домик"..у меня была только одна цель-пройти скорее этот участок чтобы сверху больше ничего не упало
    Удивительно, но как только я переступила через ограду храма-ветер стих!как будто ничего и не было! И только позади вся дорожка парка была застелена зелеными ветками сломавшихся деревьев, как будто сама природа готовилась к Празднику Троицы, где по традиции принято застилать зеленью полы.. )))
    Когда я всё-таки попала в храм- то вместо привычного запаха ладана на пороге я почувствовала запах...мяты! видимо вместе с березами и травой положили еще и мяту))) Было очень приятно. Сразу почему-то вспомнился бабушкин дом, который тоже всегда был заполнен травой на Троицу, жалко что сейчас многие традиции приходят в забвение..
    И вот я в храме! Народу конечно же на праздник больше,чем в обычные дни..ведь вместо 10-15 постоянных прихожан аж целых 32! Для местных это нормально,но по сравнению с привычными московскими приходами и Всенощными в Оптиной- мне кажется совсем пустым. Признаюсь честно: НЕПРИВЫЧНО!
    Уже и не хватало этой суеты и толкотни,что кто-то куда-то идет, кому-то что-то передать, а кто-то шелестит пакетами.. ВСЕ ПРОСТО СТОЯЛИ И МОЛИЛИСЬ! Такое в Москве практически не встретишь. Лишь только один раз я это видела, когда-то давно, на ночной литургии. Наверное это того стоило..
    И вот Святые Врата открылись-священники выходят на Литию.. и снова откуда-то налетел ветер, да такой сильный, что паникадило раскачивалось как кадило у дьякона, но свечи при это не погасли!
    Ну а кульминацией сегодняшних необычайных явлений и сюрпризов стало для меня услышать за несколько сотен километров от родной обители слова священника и дьякона: "..силою Честнаго и Животворящего Креста....ПРЕПОДОБНЫХ И БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ НАШИХ СТАРЦЕВ ОПТИНСКИХ..и всех святых..." как будто и здесь они невидимо и незримо не оставляют и пекутся о спасении моей грешной души..
  21. Tampy
    О своем детстве, студенчестве, поиске смысла жизни, приходе к Богу, встречах с людьми "Правмиру" рассказал клирик Успенского храма города Красногорска Московской области протоиерей Сергий Резников.
     

     
     
    В 51 год он уволился с телевидения, чтобы ничего не отвлекало его от любимой графики. Но свободным художником он был всего четыре года. Друг-священник сказал, что ему нужны помощники, и предложил рукополагаться, духовник поддержал, благословил и дал рекомендацию. Рисование отошло на второй план.
    Я родился в 1937 году в Москве. Отец у меня из рабочей семьи, дед был рабочим-изобретателем — придумывал, как добывать из свеклы сахар гидролизом. Но сам отец смолоду ушел в революционную деятельность и после революции стал чуть ли не дипломатическим представителем в Таллине.
    Вообще о том периоде его жизни я знаю мало. На моей памяти он работал в отделе писем в «Правде». До конца жизни оставался сторонником советской власти, и в мои студенческие годы мы с ним по этому поводу спорили — я уже тогда читал что-то из запрещенной литературы. Диссидентом не был, но чувствовал какую-то фальшь в том, что происходило в стране, поэтому, когда умер Сталин, не плакал и на его похороны не пошел.
    А отец мой умер вскоре после XX съезда КПСС. Так сложилось, что я с детства больше общался с мамой и лучше знаю свои корни по ее линии. Она была на 10 лет моложе отца, 1906 года рождения. Родилась в Архангельской области, в Холмогорах. Ее родители поехали учительствовать в деревню Поляковщина на Северной Двине. Родом они из Тотьмы. Это старинный русский город в Вологодской области, на реке Сухоне, у меня там до сих пор много родственников, я туда езжу почти каждый год.
    Пожалуй, в Тотьме и началась моя духовная жизнь. В старом деревянном доме за большим столом собирались родственники и знакомые, интеллигенция этого уездного городка, и эти встречи связывали меня с дореволюционной Россией. Особенно запомнил я одного человека — Бориса Устиновича Попова. Он преподавал в школе, кажется, труд, но также замечательно фотографировал (даже коллекционировал фотоаппараты), любил рисовать. А главной его страстью было библиофильство. Потрясающую библиотеку он собрал.
    Благодаря этой библиотеке мы с женой еще в студенческие годы, на каникулах, начали читать духовную литературу, молитвослов тоже впервые увидели там. Когда после революции начались гонения на Церковь, многие храмы раздавали или продавали свои книги, а Борис Устинович их приобретал. К вере я пришел гораздо позже, но истину, пусть не совсем осознанно, искал уже тогда.
    Но вернусь к маминой семье. Ее дед и прадед были сельскими священниками, отец ее, мой дед, Николай Александрович Суровцев, преподавал Закон Божий. А бабушка моя, Анна Васильевна, из семьи учителей, много общалась со ссыльными и увлеклась революционным движением. Поскольку она была способным педагогом и активным человеком, после революции Крупская забрала ее в Москву — она тогда по всей стране искала хороших педагогов.
    Бабушка потом стала заведующей кафедрой дошкольного воспитания в пединституте (МГПИ имени Ленина). Дед, естественно, приехал с ней в Москву, но так и не полюбил столичную жизнь и большую часть времени проводил в Поляковщине. Он остался сельским человеком, только там чувствовал себя на своем месте. Умер дед за три года до моего рождения, в 1934 году, поэтому знаю о нем только по рассказам, но слышал много хорошего. Тихий был человек, скромный, мастер на все руки и никому не отказывал в просьбе что-то починить.
    Мама после революции несколько лет прожила в Великом Устюге, а потом вместе с бабушкой переехала в Москву. Окончив школу, поступила в Литинститут. После института, еще до моего рождения, была секретарем комсомольской организации на заводе «Светлана» в Ленинграде. Потом поступила в Институт марксизма-ленинизма в Москве (сейчас это здание принадлежит Пушкинскому музею) и проработала там до пенсии.
    В детстве она раз в году, Великим постом, причащалась. «Приходил отец Алфей, — вспоминала она, — у него была широкая ряса, мы любили в ней прятаться. Потом он быстро перечислял нам грехи, мы все так же быстро отвечали ему „грешна, батюшка, грешна“ и причащались». Неудивительно, что от такого формального причастия она легко перешла к комсомольской жизни.
    Мама у меня хоть и училась в Литинституте, сама никогда ничего не писала, но во время учебы встречалась со многими поэтами — к ним в институт приезжали Маяковский, Есенин, Брюсов, Багрицкий. Она до конца жизни любила поэзию и передала эту любовь мне. Кроме книг, у нее была папка с переписанными от руки стихами современных поэтов, в том числе Ахматовой, Пастернака, Мандельштама, Слуцкого, Бродского, Липкина, Заболоцкого и т. д.
    Во время войны мы жили в эвакуации в Уфе. Ну, а мое послевоенное детство в основном прошло в саду при Институте марксизма-ленинизма, где работала мама. Замечательный сад был, с густыми зарослями, и мы там с ребятами много играли. Так что Институт марксизма-ленинизма у меня до сих пор ассоциируется не с идеологией, а с детскими играми в саду.
    Особых склонностей к рисованию у меня не было, а из школьных предметов больше всего любил геометрию. Именно любовь к геометрии, а не к рисованию, определила мой выбор — мне очень захотелось поступить в архитектурный институт. Два года сдавал экзамены, и безуспешно, но после третьей попытки стал ходить вольнослушателем в надежде, что кого-то отчислят и меня примут на его место. Так и получилось — со второго семестра меня зачислили.
    Учился я с большим удовольствием. Именно с МАРХИ началось мое рисование. Ну и компания замечательная подобралась, очень теплые у нас сложились отношения, искренние. Время моей учебы совпало со сломом архитектурных стилей, и мы вместе с преподавателями копались в журналах (библиотека в институте была роскошная!), изучали современную архитектуру. Я, правда, потом проработал в архитектуре всего пять лет и то как теоретик.
    В студенческие годы мы часто бегали в букинистический магазин на Никитской, покупали книги по живописи итальянского Возрождения, альбомы современных художников: Утрилло, Сезанна, Моранди, Пикассо, Брака. Ходили в консерваторию, но и джазом увлекались — слушали, разбирались в нем.
    После XX съезда советские люди впервые стали ездить в туристические поездки за границу. Моя мама поехала в Швейцарию, откуда по моей просьбе привезла два альбома Ле Корбюзье. Мы с друзьями изучили его работы вдоль и поперек, и мечтали, что после окончания института при первой возможности съездим во Францию.
    Тогда эта мечта нам самим казалась беспочвенной, но почти через полвека, в 2004 году, когда многих уже не было в живых, мы ее осуществили. Двенадцать человек нас ездило. В Роншане, возле знаменитой капеллы, построенной Ле Корбюзье, мы по московской привычке разложили закуску у телеграфного столба и там вспоминали молодость, свои поиски и мечты, ушедших друзей. Незабываемая была поездка. И хотя сам Ле Корбюзье говорил о своем равнодушии к вере, увидев воочию его капеллу, я не могу поверить, что его совсем не интересовали эти вопросы. Это не только архитектурный шедевр, но в нем чувствуется глубина, понимание духовных сторон жизни.
    А впервые я побывал за границей в начале шестидесятых — на театральном симпозиуме в Праге. Дело в том, что я еще в институте заинтересовался современной архитектурой. Там была факультативная творческая группа «Новый элемент расселения», где каждый выбирал себе тему. Я выбрал Баухаус (конструктивистская школа 1930-х гг. в Германии). Распределили меня в Горстройпроект, но проработав там 2 года, я перешел в Институт зрелищных зданий, где занимался теорией театральной архитектуры.
    В пражском симпозиуме участвовали знаменитости со всего мира, делали интересные доклады, но самое главное — для меня открылось окно в мир. Атмосфера в Праге разительно отличалась от советской — свободная, спокойная. Там я посмотрел «Восемь с половиной» Феллини — у нас такие фильмы еще не показывали. До сих пор помню, какое гнетущее впечатление произвели на меня знакомые с детства плакаты «Мир, труд, май!», когда после недельного пребывания в Праге я ехал из аэропорта домой.
    В студенческие годы я также всерьез увлекся живописью. На каникулах мы ездили в археологическую экспедицию в Новгород, и во время экспедиции очень любили ходить по заброшенным церквям и монастырям (многие тогда были в разрушенном состоянии) и писали там акварели. Несмотря на разруху, заброшенность, чувствовался дух прежнего времени. Тогда я еще не осознавал, что же меня так задевало, а позже, став верующим, понял: намоленность места.
    Увлечение живописью привело меня в художественную студию при Союзе архитекторов, которую вел Борис Георгиевич Биргер — прекрасный художник и человек, фронтовой разведчик. Он познакомил нас со многими художниками: Валентином Поляковым, Михаилом Ивановым (его сын, протоиерей Петр Иванов — китаист, помощник Управляющего Московской епархией по церковно-общественным вопросам), Дмитрием Краснопевцевым, Владимиром Вейсбергом.
    Одни из них приходили к Биргеру в мастерскую, к другим мы с ним сами ходили.
    Борис Георгиевич также вел студию на телевидении и в 1967 предложил мне и моему другу и сокурснику Станиславу Морозову перейти туда работать художниками. Станислав сейчас — известный театральный художник, по-прежнему активно работает. А тогда мы приняли предложение, и я расстался с архитектурой. Расстался без особого сожаления, хотя очень люблю ее до сих пор.
    20 лет проработал я на телевидении: в учебных программах, в молодежной редакции с Сагалаевым и Лысенко, оформлял «Взгляд». Но это было для хлеба насущного, а для души я все годы занимался графикой. От живописи отошел, хотя Борис Георгиевич высказывался о ней одобрительно, но однажды на занятиях в студии нам надо было построить тени. А я, как уже говорил, в школе очень любил геометрию, и решил не от руки нарисовать их, как мы обычно делаем, а аккуратно, геометрически — как бы провести архитектурную линию.
    С той поры я увлекся этой графикой и, работая на телевидении, в свободное время окончательно переключился на нее. Даже оформил несколько спектаклей в таком стиле, но это все были разовые заказы. В основном рисовал просто для души.
    Не знаю, нравилась ли моя графика Борису Георгиевичу — человек воспитанный, он всегда высказывался о ней очень корректно, но сдержанней, чем о моих живописных опытах. Я поддерживал с ним связь до самого его отъезда в Германию (уехал он туда в девяностые и там же в 2001 году умер).
    Борис Георгиевич дружил со многими диссидентами, подписывал письма в их защиту, и в восьмидесятые поддерживал связь с Андреем Дмитриевичем Сахаровым, когда тот находился в ссылке в Горьком, но нас он в эти дела никогда не втягивал, и в основном мы говорили о живописи.
    Со своей женой Наташей я познакомился в 1959 году (матушка о. Сергия скончалась 28 июня 2013 года — Ред.). Перед этим мы с другом купили лодку «стружок» — пирогу из осины, и отправились на ней по Сухоне из Тотьмы в Великий Устюг — 300 километров прошли! Там продали лодку, сели на пароход — к нам присоединились еще двое моих друзей, и пошли по Северной Двине с выходами на берег. Столько деревянных церквей увидели!
    Останавливались мы и в доме моих дедушки и бабушки в Поляковщине, в среднем течении Северной Двины. Впервые я там побывал — маленький деревянный домик на берегу реки стоит. Дошли мы по Северной Двине до Архангельска. Еще в Москве я спросил в Министерстве транспорта, как добраться до Соловков (их как раз в том году открыли), мне сказали: «Только на собаках». Но добрались на пароходе.
    Внутри Соловецкого кремля было мореходное училище, нас сердобольный часовой пустил, но сказал, чтоб мы тихо-тихо прошли вдоль стен, чтоб никто нас не заметил. Но, конечно, заметили и выгнали, потом на казенном катере отправили в Кемь. Оттуда мы поехали в Новгород. Там я и встретил Наташу — она в то лето работала в Новгородской археологической экспедиции. Училась она тоже в МАРХИ, но на курс младше меня. Через три года мы поженились.
    Крестились мы в 1977 году. Как я уже говорил, еще в студенческие годы, приезжая на каникулы в Тотьму, мы читали духовные книги из библиотеки местного библиофила. То есть интерес был уже тогда, и русская классическая литература, на которой мы росли, тоже способствовала осмыслению жизни. А в семидесятые мы уже прочитали многих русских религиозных философов… Теперь эти и святоотеческие книги можно купить, иногда они стоят на полке не один месяц, пока руки до них дойдут, а тогда такая литература считалась запрещенной, самиздатовские и тамиздатовские книги часто давали прочитать на ночь, и мы все их буквально заглатывали.
    Только прочитав «Богословие иконы» Леонида Успенского, «Иконостас» отца Павла Флоренского, по-настоящему полюбил икону — до этого я ее не очень чувствовал. Ну и постепенно мы созрели до желания креститься.
    В одной из поездок по Русскому Северу моя жена с подругой увидели в разоренной карельской церкви последнюю, оставшуюся в иконостасе, икону святителя Николая, ростовую, XVI века, большую и тяжелую. Они вынули ее и отправили в Москву товарным вагоном, как доску от стола. Много лет простояла эта икона в нашей квартире, пока не нашла своего места в Никольском приделе Успенского храма, в котором я служу.
    Сначала ходили в храм Воскресения Словущего в Филипповском переулке. Мы жили тогда на Арбате, и еще до крещения я познакомился с клириком этого храма отцом Сергием Поляковым, он мне очень понравился. Но венчались мы в селе Шеметово, что в сорока километрах от Сергиева Посада, тогда еще Загорска, в 1981 году.
    А вскоре мы попали в храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, там познакомились с отцом Георгием Бреевым, который и стал нашим духовником. Словами очень трудно передать впечатление о человеке. Мы с отцом Георгием ровесники, тогда оба были относительно молоды — чуть за сорок, но я сразу почувствовал в нем такую глубокую, искреннюю веру, и не только в Бога, но и в человека, что естественно — без веры в человека невозможна вера в Бога. В каждом он искал только хорошее, за тридцать с лишним лет знакомства и близкого общения я не могу вспомнить ни одного случая, чтобы он кого-то осудил.
    Четыре года я пел на клиросе и читал. Отец Георгий благословил нас дружить с семьей молодого алтарника Кости Островского — ныне протоиерея Константина, настоятеля храма, в котором и я служу уже 20 лет. Дело в том, что в то время за всеми приходами пристально следило КГБ, речи не могло быть о единой общине, но чтобы люди за оградой храма не чувствовали себя совсем одинокими, часто отец Георгий благословлял двоих-троих чад дружить между собой. Он всегда уважал свободу и никогда не вмешивался в личную жизнь.
    Мы с Константином после службы шли пешком, медленно, с остановками, обсуждали «Добротолюбие», которое оба прочитали не раз. Потом его рукоположили и направили служить в Хабаровск. Через год нашего сына призвали в армию, и он тоже попал на Дальний Восток. Один раз за два года мы с Наташей все-таки смогли его навестить и заодно заехали в Хабаровск к отцу Константину. Двое суток добирались поездом от сына к нему — и все время за окном была тайга.
    Возможно, отец Константин до сих пор служил бы в Хабаровске, но у его сыновей начались проблемы со здоровьем, и врачи сказали, что дальневосточный климат им противопоказан. Так их семья вернулась в Москву, и отца Константина назначили настоятелем Успенского храма в Красногорске, который ему предстояло восстанавливать. Я помогал ему на службах — читал, алтарничал, и в 1991 году он предложил мне рукополагаться — сказал, что нужны помощники. Для меня это предложение было полной неожиданностью. Я к тому времени уже не работал на телевидении — в 1988 уволился, чтобы, наконец, стать свободным художником, действительно появилось больше времени для рисования…
    Пугало меня предложение отца Константина, но отец Георгий, когда узнал, сразу благословил, написал рекомендацию, и уже в конце года меня вызвали в епархию, а в феврале 1992 рукоположили. Рисование бросать не стал, но оно само собой отошло на второй план. Главное для меня теперь — священство.
    Мама умерла в 2000 году, ей было 94 года. За 10 лет до этого она упала и сломала шейку бедра, с тех пор почти не ходила. Мы забрали ее к себе, Наташе пришлось оставить работу в храме (с 1990 года, когда отца Георгия назначили настоятелем храма «Живоносный Источник» в Царицыно, который надо было восстанавливать, она работала там), и она стала ухаживать за мамой. По совету отца Георгия мы ее «зажали в тиски» — не грубо, но подвигали к исповеди и причастию.
    К моему крещению, а потом и священству мама отнеслась спокойно, но самой ей вернуться к вере было непросто. Хотя она раньше меня познакомилась с отцом Георгием — помню, она пришла с отпевания своей сотрудницы и пересказала по памяти слова священника: когда умирают близкие, нам на минуточку открывается небо, и в эту минуту надо задуматься, кто нас создал, в чем смысл жизни. Уже позже мы узнали, что этим священником был отец Георгий. Теперь я так же говорю на отпевании.
    Слова эти маме глубоко в душу запали, но и позже, во время болезни, ей трудно было отказаться от комсомольско-марксистских стереотипов о вере. Помогла духовная литература — мы ей вслух читали, но не навязчиво, понемногу. Чем дальше, тем интереснее ей это становилось, а в конце жизни она сама изъявила желание причаститься и пособороваться. Я сам и совершил над ней эти таинства.
    До сих пор многие старые друзья удивляются: как ты, говорят они, всегда стремившийся к свободе, сам себя этой свободы лишил? Пытаюсь им объяснить, что именно во Христе мы обретаем подлинную свободу. Но без нравоучений и жарких споров. Кто-то понимает, для кого-то все равно мой выбор остается загадкой, но со всеми оставшимися друзьями (многих уже, к сожалению, нет) продолжаю общаться. Надо, я считаю, дорожить дружбой и молиться за каждого человека, чтобы Господь открыл ему истину.
    Вспоминаю атмосферу в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Состав прихода напоминал социальный срез общества. Там можно было встретить и молодого Андрея Кураева, и отца Владислава Свешникова, и будущего архиепископа Иннокентия, и психолога Бориса Ничипорова, который потом тоже стал замечательным священником, и художников Андрея Красулина и Михаила Шварцмана, и поэта Анатолия Наймана, и историков-востоковедов Всеволода Семенцова и Андрея Зубова, и монахинь, и инженеров, и рабочих.
    Объединяя людей, повернутых спиной к власти, Церковь постепенно обращала их лицом к Богу. Несмотря на неоднозначное положение Церкви в СССР, люди, ищущие истину и смысл жизни, объединялись вокруг таких священников, как отец Всеволод Шпиллер в Николо-Кузнецком храме или отец Георгий Бреев на Пресне. Когда я был в Псково-Печерском монастыре, отец Иоанн (Крестьянкин) спросил меня: «Вы чей?». Я ответил: «Отца Георгия с Пресни». Он улыбнулся и сказал: «А, знаю, знаю!».
    Церковь объединяла очень разных людей, давая им общий фундамент, общую основу жизни. Сколько в это время было посиделок с друзьями (правда, часто за рюмкой и в сигаретном дыму) — горячо обсуждали прочитанные духовные книги, проповеди, жизненные перипетии. Открывалась глубина и интерес к жизни. Любое событие, приятное и неприятное, становилось жизненным уроком, поучением. Конечно, приходилось отказываться, хотя и не сразу, от некоторых установок и привычек, зато жизнь становилась похожей не на болото, а на горную реку, хоть и стиснутую твердыми берегами, но с чистой водой.
    После поисков в разных духовных направлениях — йоге, дзен-буддизме, движении хиппи, различных философских школах — в христианстве меня больше всего привлекли вера в бессмертие души и любовь к каждому человеку без исключения как к созданию Божьему. Исторические и временные расстояния нивелировались, особенно близки стали преподобные Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Силуан Афонский.
    Мне посчастливилось во время поездки на Афон побывать на мельнице преподобного Силуана до ремонта и приведения ее в музейное состояние, видеть разбросанные везде лампадные поплавки, шильца, щипцы, возможно, оставшиеся со времен Силуана. Встречаясь с удивительными людьми в разных странах, я почувствовал дух открытости людям, всемирность Православия.
    Например, в американской глубинке я встретил чернокожего православного священника, служащего в маленьком деревянном храме. В этой сельской местности жили его предки, бывшие рабами у белых плантаторов.
    В ближайшем маленьком городке отец Мозес (он крещен в честь преподобного Моисея Мурина) открыл «музей рабства», в котором собрано много экспонатов, звучат блюзы. Отец Мозес в своих поисках прошел через хиппи, травку, битников, Керуака, Гинсберга, дзен-буддизм, но, войдя в православную церковь из любопытства, сразу остался в ней, потому что нашел ответы на самые главные вопросы. Особенно он любит Оптинских старцев, и мы нашли много общих тем для общения.
    Другая мимолетная, но оставившая след встреча была в высокогорном грузинском селе. Очень древняя старушка с палочкой, стоявшая у ворот дома, увидев нас, сказала по-грузински (и прямо по-силуановски): «Да благословит Бог все народы земли».
    Встречался и с удивительными монахами. С иеромонахом Серафимом с Валаама мы подружились после долгого плавания на лодке по архипелагу. Теперь он уже много лет живет отшельником на Кавказе, в горах, но мы продолжаем переписываться. Также общаемся с двумя монахами, построившими скит в глухом лесу в Красноярском крае. Мне очень много дает это общение.
    Возвращаясь к детству, с огромной благодарностью вспоминаю свою няню, простую деревенскую женщину Арину Родионову (друзья смеялись, что и жена у меня Наталья Николаевна, и родился я в 37 году, и день рождения у меня через три дня после пушкинского — только вот стихи не пишу). Ариша знала множество сказок и прибауток (как она называла — «пригудок») и, хоть и не часто, но единственная из семьи ходила в церковь Илии Пророка в Обыденском переулке и, я думаю, молилась за всю семью. Чувствую, что ее молитвы и молитвы моих прадедов и прапрадедов сыграли в моей жизни решающую роль.
    Источник: http://www.pravmir.ru/protoierej-sergij-reznikov-glavnoe-dlya-menya-teper-svyashhenstvo/
  22. Tampy
    Правило веры и образ кротости.
    Во имя отца и Сына и Святаго Духа!
    С праздником дорогие братья и сестры! Все мы с вами слышали такое выражение, что вера есть дар Божий. Но вере, если человек ее приобрел, мы можем своими делами и поступками помочь и от веры тоже можем человека отвратить нашими делами и поступками. Потому что спасение в этом мире осуществляется как промыслом Божиим о нас, так и делами рук и ног человеческих. И получается так, что когда мы празднуем день памяти какого-то святого, прежде всего мы повторяем его жизнь. Мы повторяем память того, что он в своей жизни сделал и как он сделал. Однажды преподобного Паисия Святогорца спросили: Батюшка, вот Царство Небесное, а как это будет? Преподобный Паисий задумался и сказал, что в Священном Писании есть указание, что Господь говорит, что в дому Отца Моего обителей много, Я иду уготовать эти обители для вас. Если было бы не так, то Я бы вам сказал.
    И вот, сказал преподобный Паисий одному из своих чад: «Я думаю так, что у одного человека после смерти, когда попадет он в Царствие Небесное, будет чашка радости, а у другого будет тарелка радости, а у третьего человека будет целое озеро радости. А у некоторых людей будет целое море радости». Но почему, спросили у преподобного Паисия? « Все зависит от того, думаю я, – сказал он, – как этот человек жил и как относился к другим людям».
    Празднуя день памяти преподобного Николая святителя Мирликийского, мы, прежде всего, отдаем себе отчет, что, в общем-то, это наш святой. Ну, действительно, вот святитель Николай, любого спросите, все знают его. Все его знают, и многие люди считают его именно русским святым, хотя он был грек. И получается так, что важна не национальность, а важно то, как человек относится к другому человеку.
    В 1921-м году, когда нашу страну постигла Гражданская война, когда многие люди уходили в рассеяние, произошел такой случай в китайском Харбине. Русские люди, уезжая на восток, на запад, везли с собой и нашу русскую культуру, везли с собой православие, везли с собой иконы, везли с собой образ православной жизни. Открывали храмы там, где, в общем-то, православия и не было. И вот однажды люди на Харбинском вокзале были свидетелями такого случая.
    Раньше на каждом вокзале была большая икона. Вот как есть храмовая икона, как есть до-машняя икона, есть икона на входе в храм, так и на вокзале была своя икона. На всех вокзалах раньше такое было. А в Харбине русские эмигранты сделали такой иконой икону святителя Николая. Была написана большая икона, сделали ей киот, чтобы она не пылилась. И когда русские люди приезжали или уезжали из Харбина, все они, естественно, крестились на образ святителя Николая, и потом каждый занимался своим делом. И на этом Харбинском вокзале добывал себе на жизнь и пропитание один китайский старик.
    Вот что значит жить в нашем мире? Это значит, что нужно постоянно работать. Это значит, что утром нужно встать и пойти на работу, потом прийти с работы. И так зачастую каждый день. Мало бывает у нас праздников, мало выходных, мало бывает отпусков. Почему? Потому что нужно зарабатывать деньги как у нас в России, так и в тогдашнем Китае, так и во Франции все естественно должны были работать, и все как-то работали.
    И вот этот старик занимался тем, что был чем-то вреде Мак Дональдса на вокзале. Мы все знаем, что есть быстрая еда. И у китайцев тоже она есть. Есть у них такие лепешки, которые они пекут и добавляют туда начинку вроде наших пирожков. Начинка может быть самая разная: и картошка, и рис, и бобы, и рыба и мясо, если богатые люди. А чаще всего эти лепешки с картошкой или рисом, очень похожие на наши пирожки. И цена им пол юаня. И этих пол юаней, сколько он продаст, столько и наберется. А юань на старые царские деньги где-то было 10 копеек.
    И представьте себе, сколько нужно было набрать этому старику на жизнь, чтобы заплатить за свой дом, за землю, за лодку, которую он использовал в своем деле, потому что приходилось ему добираться до вокзала через реку, приток Амура. Река была достаточно широкая, а деревня его находилась на другой стороне. Ему приходилось каждый день ездить туда и обратно. Дома ему готовили еду, он переправлял ее на лодке, сидел на вокзале и торговал. А потом с тем, что наторговал, с тем, что осталось, переправлялся на лодке обратно в свою деревню. И он всегда смотрел на русских эмигрантов, которые крестилось на икону святителя Николая. И как всякий любознательный человек и человек небогатый, как-то по-своему он верил, что Господь есть, свой, его Господь. Он поклонялся своим китайским богам, интересовался другими религиями, потому что вокруг него были люди разных национальностей. Он никого старался не осуждать, и понимал, что всем людям жить, в общем-то, тяжело. И каждый занимается в этой жизни своим делом. И он занимался, пока с ним не случилось несчастье.
    А несчастье случилось так. Работать-то нужно, выходить на работу надо. Сломалось у него весло. А представьте себе, как переплавляться через реку, да еще в плохую погоду, да еще полноводную реку с одним веслом? Но делать нечего, зарабатывать на жизнь надо. И вот он решился: погрузил все свои продукты в лодку и поплыл в Харбин с одним веслом, пытаясь переправиться через эту реку. Но погода была очень плохая, и стал просто тонуть. Лодку стали захлестывать волны, и так как он не умел плавать, он понимал, что оказавшись на середине реки, тем не менее вот это последний день его жизни.
    И естественно, что делает человек в таких случаях? Он начинает молиться. Сначала он начал молиться своим богам, тем, которым приносил жертвы, тем, в которых верил. Он молился естественно по-китайски, потому что это был единственный язык, который он знал. И тогда, когда все было перепробовано, когда все молитвы, которые он знал, были сказаны, когда он обратился ко всем богам, которые он знал, и когда он уже захлебывался, а больше уже никаких богов не осталось, он сказал по-китайски: «Старик, который на вокзале, помоги мне».
    И произошло чудо. Этот человек, правда, без своей лодки, но живой, оказался вот на этом берегу, на берегу, где был этот вокзал. И первое, что он сделал, поняв что не утонул, он побежал на вокзал и с криком упал на колени перед иконой святителя Николая. Он молился на китайском языке, что-то говорил иконе, а люди не могли его понять. И уже потом, когда он чуть-чуть пришел в себя, он рассказал об этом случае.
    Оказывается, неважно какой человек, оказывается неважно какой он национальности. Оказывается неважно, крещеный ли этот человек или не крещеный, но дела милосердия, дела любви Божией к другому человеку, которые мы с вами проявляем в этой жизни: простое подаяние, простое доброе слово, когда мы не можем помочь ничем материально, может человека к вере привести. И есть удостоверения священников, которые там в Харбине в храме служили, что этот старик пришел к православной вере, крестился. И милостью Господней, когда Господь явил такое чудо, он спасся в Царство Божие.
    Но если каждый из нас с вами уподобится святителю Николаю и, выйдя из этого храма, сделает хотя бы одно доброе дело, и сделает это доброе дело не раздумывая, кто перед нами – православный или не православный, крещеный или не крещеный, конечно же этот мир станет лучше. Ведь самая простая проповедь Христа, самое простое дело, когда мы с вами укрепляемся в вере – это не только когда мы говорим и учим человека, как надо жить и как не надо жить. А самая простая проповедь, как было замечено, когда многие жители Таджикистана поехали после известных событий в Москву, была явлена в нашем храме. Может быть, это было и в других храмах, а в нашем храме она была явлена вот таким образом.
    Сидело здесь семейство таджиков в национальной одежде. Люди приехали от нужды. Вид-но было, что это никакие не пьяницы, но видно было, что они приехали действительно от боль-шой нужды. Это были действительно беженцы. Сидел старик в тюбетейке и в халате, рядом сидела с ним его жена и с ними четверо детей.
    Все они пришли на территорию храма. Так как они были не крещеные, и не православные, с ними надо было что-то делать. А дело в том, что этот старик даже по-русски говорил плохо. Тогда некоторые люди подошли в нашу трапезную, взяли самое простое: пакет молока и батон хлеба. И вот этот человек подошел к старику и сказал ему одно простое русское слово: «На!» Старик посмотрел на этого человека, перекрестился, потому что он тоже здесь сидел целый день и видел, как люди крестятся, хотя он и не был православным, и ответил ему простыми русскими словами: «Спаси Господи».
    И вот это было на моей памяти самой простой проповедью Христа. И может быть, вот этим этот человек уподобился святителю Николаю, который так просто даже за малое моление сразу же помогает всем, просящим у него помощи. Также и мы с вами должны уподобляться святителю Николаю, когда человек просит у нас помощи.
    Конечно, помощь должна быть разумная. Одно дело помочь бабушке, которой нечего есть, а другое дело подать деньги тому пьянице, который не хочет работать и стоит у ворот нашего храма. Мы все должны иметь рассуждение. Но все-таки больше людей нуждающихся, нуждающихся в нашем добром слове, в нашей помощи. И дело в том, что мы не должны бояться помогать людям: поможем ли мы одному или поможем мы другому. Достоин ли он помощи или нет. Господь всегда нам подскажет кому подать, что подать и как подать. И даже если не будет у нас с вами того, что можно подать материально, всегда у нас у нас с вами может быть доброе слово для другого человека. А может быть, что и доброго слова бывает недостаточно. Вот упал человек на улице и видно, что он не пьяный. А видно, что он упал, что прихватило его сердце, или стало ему плохо по каким-то другим причинам. И вот приезжает скорая помощь, и мы проходим мимо этого человека, которому делают укол. Как мы можем ему помочь? А очень просто. Мы можем сказать про себя: «Господи, помяни милосердием и человеколюбием этого человека, имя которого Ты, Господи, ведаешь. Помоги ему спастись во Царствии Твоем, прости ему всякое согрешение его вольное или невольное. Будь милостив к нему в этой тяжелой жизненной ситуации. И этой молитвой мы оказываем помощь этому человеку. И этой молитвой мы тоже уподобляемся святителю Николаю, который приходит к нам на помощь сразу же, как только мы скажем ему: «Святитель Николай, нам помогай».
    Аминь.
    и/м О. (Проповедь вв день памяти свт.Николая, 2013г.)
  23. Tampy
    Избранные места из дневника (беседа с Богом)

     

    (Митрополит Мануил Лемешевский)


     

    Ни один твой вопль, ни одно твое стенание, ни один твой тяжкий вздох, ни одна капля слез – ничто, что в тебе страдало и трепетно билось в усталом сердце твоем, Я не оставил втуне.
    Мои милости окружали тебя именно в такие минуты жизни твоей, когда ты этого не ожидал и поэтому не замечал, по грехам своим. Они порой и явно свидетельствовали о заботе Моей о тебе.
    ***
    Когда скорби и уныние начнут терзать душу твою, вспомни, сколько радостей давал Я тебе в дни детства и отрочества.
    ***
    Сейчас Я не взираю на мерзкие дела твои, но слышу вопли и слезные стенания покаяния твоего – и они Мне дороги, потому что они теперь искренни и своевременны.
    Ты дорог Мне, и дороги все страдания твои, как искренно тобою пережитые.
    Ты дорог Мне, и потому Я так часто помогал тебе, отвращал тебя от смерти, пагубы и разных потрясений жизненных.
    Ты дорог Мне, потому что образ искреннего покаяния не оставляет тебя и желание исправиться крепнет в сознании и сердце твоем.
    ***
    Малодушный! Как ты не замечал в мрачные минуты, что рука Моя, водящая тебя, всегда укрепляла тебя; помощь Моя, хотя и в последнюю минуту (когда как будто неоткуда было ожидать ее), приходила к тебе. Ибо все это от Меня было. Ибо на мгновение гнев Мой, но на всю жизнь благоволение Мое. Ибо «вечером водворится плач, а на утро радость» (Пс.29:6).
    Помни, что все эти переживания и настроения не должны быть тебе присущи, ибо ты идешь путем самоограничения и беспощадности к себе. Ты не должен допускать их до себя, вспоминая в такие тоскливые минуты о тех радостях, которыми Я вел тебя к новой жизни в годы твоего богоискательства.
    ***
    Ободрись, усталый путник!
    Положись на Мою заботливую руку о тебе!
    Ты видишь, что разными путями веду Я каждую душу христианскую ко спасению. И тебя тоже, даже в одиннадцатый час жизни твоей, веду Я особым путем.
    Следуй за Мною.
    Я хотел видеть тебя надежным человеком для Меня, каким ты был когда-то. Так не колеблясь следуй за Мною. Ты должен поэтому быть свят во всем, во всех своих поступках, во всех своих помыслах, чтобы не оскорблять Мою святыню.
    ***
    Победи, – говорит в тебе внутренний голос. Победи все нехорошее в себе, – повторяет он. Так победи и докажи, что ты бесповоротно отошел от греха.
    Будь человеком, не стыдящимся оказывать внимание маленьким, бедным, незаметным людям, в большинстве своем беззащитным, оказывая снисхождение к их немощам.
    Будь человеком, у которого всегда можно найти поддержку, поэтому в обращении с людьми не позволяй себе проявлять черствость и нечуткость, чем ты столькраты согрешал в прежние годы.
    ***
    Ты одинок, но не забывай и помни всегда, что Я с тобою. Нелегко переживать чувство острой тоски и одиночества, но это неизбежный путь всех людей с обостренной интуицией и чувствительных к чужому горю.
    Я хочу, чтобы ты уже сейчас начал оправдывать доверие, которое Я вложил в сердце твое.
    Я имею право требовать от тебя всего этого, ибо Я слишком много дал тебе.
    Сколько предупреждений делал Я тебе об исправлении и покаянии!
    Я жду от тебя ответа искреннего, согретого порывом души твоей.
    Что тебе сейчас остается?
    Стремиться к глубинной тишине, какая бывает на дне озер или в колодцах и глубоких хранилищах, и почаще замыкаться в пустыне сердца своего, не впадая в дремотную тишину.
    ***
    Я хочу, чтобы ты был хозяином своих мыслей. Заметь, какие они бывают... Когда работа идет точно, легко – мысли бывают свежи и свободны, они приходят короткие, прозрачные, текучие. Тебе надо только организовать их, ясно и точно обобщить. И надо много, много думать над ними, отбрасывая ненужные и чуждые из них.
    Я хочу, чтобы, работая над ними, ты соделал в сердце своем сокровищницу для творения непрестанной Иисусовой молитвы.
    ***
    Ты дорог Мне и потому, что ты возлюбил со всею ревностию Пречистую Матерь Мою и в простоте сердца своего обращаешься к Ней, как к Родимой Матушке.
    Ты дорог Мне, и потому недреманное око Мое везде сопутствует тебе. Разве не замечал ты в жизни своей и среди окружающих тебя, искренне или лицемерно и лицеприятно заботящихся об облегчении твоей горькой участи и страданиях твоих, – разве не замечал ты заботы Моей о тебе?
    ***
    Я хочу, чтобы ты был человеком с добрым характером, чтобы тебя никогда не покидало чувство справедливости, чтобы ты всегда поступал как надо, т. е. как повелевает тебе совесть твоя, чтобы от тебя люди учились благородству, обдуманности, рассудительности, великодушию и зрелости каждого поступка и слова.
    Я хочу, чтобы все знающие и окружающие тебя могли бы всегда сказать о тебе: вот человек, на которого во всем и везде можно положиться и которому можно довериться.
    Я хочу, чтобы ты был чутким к окружающим, к горю и несчастию ближних своих.
    Я хочу, чтобы ты всегда и больше давал, но не просил для себя.
    Я хочу, чтобы ты укрепил в себе точность в работе, целеустремленность – как главный стимул modus vivendi.
    Я хочу, чтобы у тебя мысли и дела не расходились.
    К этому стремись, ибо Я хочу, чтобы ты был человеком с сильным характером, чтобы тебя никогда не покидала сила духа, исполнительность и способность отдавать всего себя тому делу, к которому ты призван и которое ты делаешь. Такой человек никогда не останавливается на половине, и это – основная черта его характера.
    ***
    Помни, что все случающееся с тобою промыслительно, и поэтому всякие мысли и попытки с твоей стороны ускорить движение дел твоих недостойны тебя и преступны. Верь, что все совершается по воле Моей, и раньше своего срока ничего на свете, и тем более с тобой, не случается. Поэтому тем мужественнее переживай все страдания, связанные с испытанием временем, неведением и ожиданием, зная, что все это от Меня было.


    Преподобный Симеон Новый Богослов

    ***


     


    От Меня это было (духовное завещание)


    Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.
    Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это было.
    Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.
    Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – От Меня это было.
    Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами.
    Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил.
    Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению, – так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.
    Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами, знай, что От Меня это было.
    Ибо Я располагаю твоими материальными средствами. Я хочу, чтобы Ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: «Вы не верили Господу Богу вашему» (Втор.1:32–33).
    Переживаешь ли ты ночь скорбей, ты разлучен с близкими и дорогими сердцу твоему, – От Меня это было.
    Я – муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное. Обманулся ли ты в друге твоем, в ком-нибудь, кому открыл сердце свое, – От Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне. Наклеветал ли кто на тебя предоставь это Мне и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душою твоею, чтобы укрыться от «пререкания языков». Я «изведу, как свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне» (Пс.36:6). Разрушились ли планы твои, поник ли ты душою и устал – От Меня это было. Ты создавал себе свои планы и принес их Мне, чтобы я благословил их. Но я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело для тебя это, и ты один не можешь справиться с ними, так как ты только орудие, а не действующее лицо.
    Посетили ли тебя неожиданные неудачи житейские и уныние охватило сердце твое, знай – От Меня это было.
    Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими и побеждали бы именем Моим всякое малодушие.
    Не получаешь ты долго известий от близких и дорогих тебе людей и по малодушию твоему впадаешь в отчаяние и ропот, знай – От Меня это было. Ибо этим томлением твоего духа Я испытываю крепость веры твоей в непреложность обетования, силу дерзновенной твоей молитвы о сих близких тебе. Ибо не ты ли вручил их Покрову Матери Моея Пречистыя, не ты ли некогда возлагал заботу о них Моей промыслительной любви.
    Посетила ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцельная, и ты оказался прикованным к одру своему – От Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня еще глубже в немощах своих телесных и не роптал бы за сие ниспосланное тебе испытание, не старался проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, но безропотно и покорно преклонил бы выю твою под благость Мoю к тебе. Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо того слег на одр болезни и немощи – От Меня это было.
    Ибо тогда ты был бы погружен в дела свои и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям, что ты на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты – ничто. Некоторые из лучших соработников Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы.
    Призван ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение, иди полагаясь на Меня. Я вверяю тебе эти трудности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, на всех путях твоих, всем, что будет делаться твоими руками. В сей день даю в руку твою этот сосуд священного елея. Пользуйся им свободно, дитя Мое. Каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать чувство досады и разочарования, каждое откровение твоей немощи и неспособности пусть будут помазаны этим елеем – От Меня это было. Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день, – От Меня это было.
    Храни их, знай и помни – всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, – От Меня это было.


  24. Tampy
    Преподобный Виталий, инок монастыря преподобного Серида, пришел в Александрию при святителе Иоанне МилостивомЖитие.. Святитель Иоанн МилостивыйИкона. Иоанн МилостивыйМолитвыХрамы (память 12 ноября), Патриархе Александрийском (609 - 620).
    Иоанн Милостивый
    Иоанн Милостивый
     
    Святой, достигнув старости (ему было 60 лет), дерзнул взять на себя необычайный подвиг: он записал к себе в помянник всех блудниц Александрии и начал усердно молиться о них. Преподобный трудился с утра до вечера и зарабатывал каждый день 12 медных монет. Вечером святой покупал себе один боб, который съедал не ранее заката солнца. Остальные деньги он отдавал одной из блудниц, к которой приходил на ночь и говорил: "Умоляю тебя, за эти деньги соблюди себя в чистоте эту ночь, не греши ни с кем". Затем преподобный запирался с блудницей в ее комнате, и пока блудница спала, старец всю ночь молился, читая псалмы, а утром тихо уходил от нее. И так он делал каждый день, посещая по очереди всех блудниц, причем брал с них клятву, что они сохранят в тайне цель его посещений. Жители Александрии, не зная правды, возмущались поведением инока, всячески оскорбляли его, а он покорно терпел все насмешки и только просил не осуждать других.
     
    Святые молитвы преподобного Виталия спасли многих падших женщин. Одни из них ушли в монастыри, другие вышли замуж, третьи начали честно трудиться. Но рассказать о причине своего исправления и тем снять обвинения с преподобного Виталия они боялись - их связывала клятва, взятая святым. Когда одна из женщин нарушила ее и стала оправдывать монаха, она впала в беснование. Александрийцы после этого не сомневались в греховности преподобного.
    Святые Константин Елена и Агафия
    Святые Константин Елена и Агафия
     
    Некоторые клирики, соблазнившиеся поведением монаха, донесли на него святому Патриарху Иоанну Милостивому. Но он не поверил доносчикам и сказал: "Перестаньте осуждать, особенно иноков. Разве не знаете, что произошло на Первом Никейском Соборе? Некоторые из епископов и клириков принесли друг на друга письменные доносы блаженной памяти царю Константину ВеликомуЖитие.. Святой равноапостольный царь КонстантинИкона. Император Константин ВеликийМолитвыХрамы. Он повелел принести зажженную свечу и, даже не прочитав писаний, сжег их и сказал: "Если бы я собственными глазами увидел согрешающего епископа, или священника, или инока, то покрыл бы такого своей одеждой, чтобы никто не видел его греха"". Так мудрый святитель пристыдил клеветников.
     
    Преподобный Виталий продолжал свой трудный подвиг: являясь перед людьми грешником и блудником, он приводил заблудших к покаянию.
     
    Однажды, выходя из блудилища, преподобный встретил шедшего туда юношу - блудника, который с бранью ударил его по щеке и закричал, что монах позорит Имя Христа. Преподобный ответил ему: "Поверь мне, что за меня, смиренного, и ты получишь такой удар по щеке, что вся Александрия сбежится на твой крик".
     
    Спустя некоторое время преподобный Виталий поселился в небольшой келлии и в ней ночью скончался. В тот же час перед юношей, ударившим старца, появился страшный бес, ударил его по щеке и закричал: "Вот тебе удар от монаха Виталия". Юноша начал бесноваться. Он в исступлении катался по земле, рвал на себе одежду и кричал так громко, что собрал множество народа.
     
    Когда через несколько часов юноша пришел в себя, то побежал к келлии преподобного, взывая: "Помилуй меня, раб Божий, что я согрешил против тебя". У дверей келлии он окончательно пришел в себя и рассказал собравшимся о своей встрече с преподобным Виталием. Затем юноша постучал в дверь келлии, но не получил ответа. Когда дверь взломали, то увидели, что преподобный преставился к Богу, стоя на коленях перед иконой. В руках у него был свиток со словами: "Мужи александрийские, не осуждайте прежде времени, пока не придет Господь, Праведный Судия".
     
    В это время пришла бесноватая женщина, наказанная преподобным за нарушение тайны его подвига. Прикоснувшись к телу святого, она исцелилась и рассказала народу обо всем, случившемся с нею.
     
    Когда о смерти преподобного Виталия узнали спасенные им женщины, они собрались и рассказали о добродетелях и милости святого.
     
    Святитель Иоанн Милостивый радовался, что не поверил клеветникам и не осудил праведника. Затем при стечении покаявшихся женщин, обращенных преподобным Виталием, святой Патриарх торжественно пронес его останки через весь город и предал их честному погребению. С тех пор многие александрийцы положили себе завет не осуждать никого.
  25. Tampy
    Много раз, конечно, же нам приходилось слушать и читать воспоминания паломников, но позвольте поделиться с Вами впечатлениями детишек Детского приюта, организованного при Николо-Сольбинском женском монастыре. (Девочки посетили обитель в 2013году)
     
     

    «О красота моя оптинская!…»






    Осенними каникулами Господь сподобил нас посетить райский уголок на земле – Оптину Пустынь. Это место было основано разбойником Оптой, отсюда и идет название этого святого места. Наша поездка была всего 3 дня, но за это короткое время мы увидели много интересного и для души полезного.
    «Подъезжая к Оптиной все становится приветливее, поклоны ниже и участие к человеку больше. Все, кажется, встречают и принимают тебя как давно знакомого и самого близкого и дорогого человека» – это впечатление Н. В. Гоголя отразилось и в моей душе.
    Большое впечатление произвел на меня схимонах Евфимий. Он подвизается в Иоанно-Предтеченском скиту. И нам повезло, что мы имели возможность пообщаться с таким подвижником. Мне очень хотелось увидеть старца, всегда казалось, что они не такие как все, что они отличаются от всех людей. Старец Евфимий на вид, как все монахи. Но если с ним пообщаться поближе, ты почувствуешь от него великую благодать. Мы задавали ему разные вопросы, а он отвечал на них, так как будто весь день готовил на них ответы. Мы были ему благодарны, спели для него несколько песен, и попросили, чтобы он за нас молился.
    Нам очень понравилось, как проходят службы в монастыре, монахи пели на два клироса. Они пели, как ангелы и казалось, что мы на небе. А мы пели литургию, которую вел старец Илия, духовник Святейшего Патриарха. Также пели ему духовные песни, и он сказал, что к нам приедет на престольный праздник – святителя Николая. Очень понравились храмы в Оптиной. Мы прикладывались к мощам Оптинских старцев. Пели акафист Новомученикам.
    Оптина навсегда останется в моей душе. Побывав там, я ощутила ту благодать и радость монахов, которые живут у Господа, и Он держит их на Своих ладошках и не дает их в обиду. Монахи – это дети Господни. Мы очень благодарны Богу за то, что Он сподобил нас посетить такое святое место, и Матушке, за то, что ее стараниями мы видим такие чудесные места. Спасибо благодетелям за их вклад в эту поездку. Спаси Господи!


    Дмитриева Анастасия



    10 класс




    «О благословенная моя Оптина!»






    Наконец наступили каникулы! Я их очень ждала, но не потому, что мы не будем учиться, а потому, что нам предстояла поездка в «Оптину Пустынь».
    Наше путешествие длилось три дня. Все началось с того, что мы рано встали, покушали, сели в автобус. Дорога была очень длинной. Пока мы ехали, мать Паисия в микрофон читала утренние молитвы, после показали фильм об «Оптиной» и фильм «Притчи», правда, мы его смотрели много раз, да и диск заедал, поэтому я решила подремать. Спустя семь часов мы, наконец-то, приехали. Нас встретили очень гостеприимно, отвели в «дом паломника», где мы оставили свои вещи, и пошли на службу, в храм Казанской иконы Божией Матери. Там было все очень величественно. Вечернюю службу пели монахи в два клироса. В храме было очень много молящихся. Там было так хорошо, что я даже ощутила какую-то особую благодать. Когда служба кончилась, мне не хотелось уходить, но все же пришлось. После нас повели кушать в трапезную. Там все было обставлено очень уютно и скромно. Кормили вкусно. Во время трапезы чтец читал творения святых отцов. После еды мы пошли в другой маленький храм, там читали вечерние молитвы. Затем отправились спать. Комнаты были простые, уютные и очень теплые. Так и кончился первый день.
    Наступило утро. Мы оделись и, прочитав утренние молитвы, пошли на службу. На «утренней» пел один клирос. Во время причастия нам позволили петь «Тело Христово ...». Всем купили просфоры и бесплатно раздали маслице. После службы была трапеза, а затем нас отвели на экскурсию, которую рассказывала монахиня. Было очень интересно слушать историю монастыря. Первым насельником был Опта – покаявшийся разбойник. До сих пор никому не известно, почему он бросил свое «ремесло» и ушел в монахи. Потом к нему присоединилось немногочисленная братия. Далее я рассказывать нашу экскурсию не буду, потому, что она была слишком длинной. Замечу лишь то, что в обители были многие известные люди, такие как А.С. Пушкин, Л. Н. Толстой, а Н. В. Гоголь хотел стать монахом, на что благословения не получил. Несколько лет назад, в Пасхальную ночь, было убито трое монахов: иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт. Мы даже были в их часовне и пели акафист. Также побывали во многих храмах и прикладывались к мощам. После экскурсии нас проводили до скита, возле которого мы встретили схимонаха Евфимия. Он дал нам советы и ответы на различные вопросы. С ним мы разговаривали очень долго. Затем, покушав и прочитав вечерние молитвы, мы легли спать. Так и кончился второй день.
    На третий день мы еще раз прикладывались к мощам, пели акафист Оптинским старцем. Когда мы уже собирались уезжать, один монах отвел нас в церковную лавку, где «на память» нам было подарено две большие иконы. Одна, старца Амвросия, для храма, и вторая, старцев Оптинских, для приюта. Ее подписали с оборотной стороны. На выходе нас встретил схимник Евфимий, который благословил на дорогу, и обещал помолиться за нас. Так мы и попрощались с Оптиной Пустынью.
    Впечатления у меня остались после поездки очень хорошие. Больше всего меня удивило то, что на улице почти не увидишь монахов. Приехав в монастырь, я сначала подумала, что он женский, потому что встретилось по пути только пять монахинь, несколько трудников и паломники. Еще я была удивлена аскетичностью жизни. Все было устроено очень строго. Насчет этого один человек сказал так: «Оптина пустынь» - почти второй Афон». Я с ним согласна.
    «О красота моя оптинская! О мир, о тишина, о безмятежие и непреходящая слава Духа Божия, почивающая над святыней твоего монастырского духа, установленного и утвержденного молитвенными воздыханиями твоих великих основателей!.. О благословенная моя Оптина!» С. А. Нилус.

    Кондакова Вероника



    9 класс







    «Господь выбрал достойных»






    Мы давно мечтали об этой паломнической поездке! Но, все же, кто мог знать, что эта поездка принесет нам столько радости, удовольствия, а главное пользы?
    Ехали мы в Оптину долго, семь часов! Но это того стоило! Приехав в монастырь, мы пошли в храм Казанской иконы Божией Матери на Всенощное бдение. Службу служили в честь празднования иконы «Всех скорбящих Радосте», монахи пели на два клироса. Служба была очень красивая и торжественная. После службы мы покушали и пошли на вечернюю молитву в храм преподбоного Илариона Великого. Этот храм находится за территорией монастыря и считается паломническим. В этом храме, построенном в греческом стиле, совершаются требы, например, крещение.
    Утром следующего дня мы пошли на Литургию. В этом монастыре совершаются две Литургии: ранняя и поздняя, мы пошли на позднюю. На причастии нас попросили спеть «Тело Христово ...». Потом мы пошли на экскурсию. Нам рассказывали про создание монастыря, про храмы и его святыни. Храмы в монастыре расположены крестообразно. По середине монастыря стоит главный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, где находятся мощи главного старца обители – преподобного Амвросия Оптинского. Практически целый день эти мощи открыты, около них стоит монах и помазывает всех желающих маслом из лампады святого Амвросия. Еще мы пели молебен в храме Владимирской иконы Божией Матери.
    Но самое большое впечатление произвела на меня часовня в честь Воскресения Христова. На Пасху в 1993 году в Оптиной произошло убийство трех монахов, инока Ферапонта, инока Трофима и иеромонаха Василия. В тот день один из монахов сказал: «Мы потеряли трех монахов, и приобрели трех Ангелов».
    В том году на Пасху собралось очень много народу, никто даже не подозревал, что всего через несколько часов в этой чудесной обители произойдет убийство. Все было продумано. Но убийца не учел той великой христианской любви, ради которой и ушли в монастырь трое прекрасных молодых людей. Каждый монах был убит на своем послушании. Инок Трофим и инок Ферапонт возвещали радость Воскресения Христова на звоннице, там, во время звона, и были убиты эти по истине святые подвижники. Отец Василий шел в скит исповедовать и его тоже настиг удар в спину 60-ти сантиметровым мечом. Плакала вся Оптина, плакали все те, кто знал этих монахов, кто знал их подвиги. Ведь не убийца выбирал свою жертву, а Господь выбрал достойных умереть мученической смертью в день Своего Воскресения.
    Про этих новомучеников я очень много читала, и поэтому моей заветной мечтой было попасть в часовню, которую надстроили над могилками. Там один монах – отец Илиодор, предложил нам спеть акафист новомученикам. Певчие пели акафист, остальные молились о здравии нашей Матушки, сестер и благодетелей.
    Потом мы решили дойти до Иоанно-Предтеченского скита. Так как женщин не пускают в скит, то мы с волнением осмотрели внешний вид скита и попили воду из источника преподобного Амвросия Медиоланского. Пока мы любовались скитом, к нам подошел схимонах Евфимий. Мы с ним разговаривали, задавали волновавшие нас вопросы, и он с большой радостью и любовью нам отвечал и рассказывал разные поучительные истории. Таким замечательным моментом закончился второй день нашего пребывания в Оптине.
    Утром следующего дня мы поехали к старцу Илии, который служил недалеко от Оптины. Там нам предложили спеть Литургию, и мы с радостью согласились. После Литургии мы встретились со старцем и пели ему, пригласили его к нам в монастырь, он обещал приехать на святителя Николая.
    Приехав в Оптину, мы побежали по храмам последний раз приложиться к мощам старцев. Попрощались с отцом Евфимием и отцом Илиодором, сходили на источник и поехали домой на Сольбу. Но как же мы не хотели уезжать из этого райского уголка на земле! Оптина навсегда осталась в моей душе, потому, что до приезда в эту обитель я подумать не могла, что в России есть такие монастыри. Я полностью согласна со словами писателя Сергея Нилуса, который писал: «… Великая и несравненно прекрасная река Божия – святая Оптина! Течет река эта из источников жизни временной в море вечно-радостного жития, в царствие незаходимого Солнца…» Надеюсь, что когда-нибудь мы еще там побываем!
    Спасибо всем тем, кто помогал нам в этой поездке.


    Никитина Ксения



    9 класс







    «Все нас радостно встречало и принимало здесь»






    Когда нам объявили, что на осенние каникулы мы все вместе поедем в Оптину Пустынь, я очень обрадовалась, хотелось, чтобы поскорее настал тот долгожданный день нашего отправления в Оптину, очень хотелось увидеть это удивительное место.
    И вот настал этот час. Мы выезжаем в Оптину пустынь. У меня с самого утра было хорошее настроение, всю дорогу нарастало трепетное волнение в ожидании долгожданной встречи со святой Оптиной. Когда мы наконец-то приехали, вышли из автобуса, я не могла насмотреться эту дивную природу, храмы и монастырскую жизнь. Все вокруг было такое красивое. Воздух такой чистый, дул легкий, теплый ветерок.
    Нас заботливо расселили в гостинице и мы прошли в Введенский храм. Он такой величественный и красивый. Сразу же возникло желание пройтись вокруг, рассмотреть все повнимательнее, приложиться ко всем иконам и мощам, находящимся в храме, но ждала удобного времени, чтобы не мешать другим молиться. Во время службы я стояла очень тихо, внимая каждому слову молитв и песнопений. Когда мы шли на помазание, я смогла приложиться к мощам, и поближе их рассмотреть. Служба прошла так быстро, что я даже не заметила. Выйдя из храма на улицу, я увидела, что солнце уже зашло, на небе ярко сияли звезды, освящая нам путь, погода была замечательная. Все нас радостно встречало и принимало здесь.
    На следующий день мы вновь пошли в храм. В конце Литургии нам купили вкусные просфорки. Затем мы пошли в часовню трех новомучеников, в которой распели акафист иеромонаху Василию, иноку Трофиму и иноку Ферапонту. Далее следовала экскурсия, в которой нам рассказали всю историю Оптинской пустыни, от ее создания до настоящего времени. Сразу после экскурсии мы пошли в скит, но не заходили туда, так как женщинам вход воспрещен. К нам навстречу вышел один из насельников данного скита, старец Евфимий. Мы долго беседовали с ним, рассказывали о нашем монастыре, детском приюте, о всей нашей жизни, выслушали советы старца. Старшие девочки спели наши любимые песни. Нам было очень интересно, и даже не заметили, как стало темнеть. Нам пришлось попрощаться с отцом Евфимием, мы пригласили его к нам на Сольбу, и он обещал приехать. Очень хочется познакомить его с нашим монастырем.
    На третий день пошел дождь, это был последний день нашего пребывания в Оптине. Нам было немного грустно ожидать скорый отъезд. Мы потихоньку стали собирать свои вещи. Мы уже собирались уезжать, когда нам сообщили, чтобы мы съездили в город Козельск, взять благословение у старца Илии, а старшие девочки будут петь на клиросе всю Литургию.
    Служба закончилась, и мы спустились в нижний храм, где пропели «многая лета» батюшке Илии, а так же несколько красивых песен. В ответ батюшка подарил нам по календарю и очень вкусной шоколадке. У всех было хорошее настроение, хотелось продлить наши каникулы и вместе с тем пребывание в Оптине. Но нам нужно было поскорее возвращаться домой, чтобы успеть поздравить нашу дорогую Матушку с Днем Ангела, который состоялся 9 ноября!
    Спаси вас Господи, Матушка! Большое спасибо за предоставленную возможность увидеть красоту Божиего мир!

    Кулакова Анастасия



    7 класс



    Радостная поездка в Оптину


    Когда я узнала, что мы поедем в Оптину пустынь, то очень обрадовалась. Оптина – это намоленный уголок России. Основан монастырь в 15 веке, раскаявшимся разбойником Оптой. Он жил в дремучих лесах города Козельска. Опта покаялся и стал смиренным иноком Макарием. Основан монастырь на реке Жиздра.
    Как только мы приехали, нас приняли, расселили и повели в трапезную. Вечером мы пошли на службу. Был праздник Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радосте». Следующим утром мы пошли на экскурсию, которую провела монахиня. Она рассказала нам, что в обитель приезжали писатели и поэты. Вот, что писал М.В. Гоголь в своих воспоминаниях: «Я никогда не видел таких монахов. В каждом из них, мне казалось, беседует все небо. Я не расспрашивал, кто из них как живет. Их лица сказывали сами все».
    В 1812 году из рославских лесов пришли сюда два отшельника Моисей и Антоний. Они основали скит. А потом из Площанской пустыни переселился сюда старец Леонид с шестью учениками. Так в Оптине возродилась забытая традиция на Руси старчества. Много в Оптине старцев, но самый известный старец Амвросий. Старец заболел и дал обет Богу, что если выздоровеет, то уйдет в монахи. Стараниями старца Амвросия в селе Шамордино был основан Казанский монастырь.
    Но больше всего мне запомнилась часовня трех убиенных новомучеников. В 1993 году они пострадали на праздник Пасхи, когда на монастырской звоннице возвещали радость о Боге.
    Мне понравилось в Оптиной пустыне. Благодарю Бога за, то что дал мне чудесную возможность побывать там.

    Останина Ирина



    6 класс




    «Мне с первого дня там понравилось»


    Когда нам сказали, что мы едем в Оптину пустынь, я очень обрадовалась. Мы собирали вещи, готовились к поездке. Рано утром мы сели в автобус и поехали.
    Ехали мы долго. Во время поездки нам включили фильм про Оптину. И вот мы приехали в монастырь. Пошли на вечернюю службу, после которой нам предложили читать вечерние молитвы в храме. Мне с первого же дня там понравилось.
    На следующий день после службы нам провели экскурсию. После этого мы пошли в скит. Там мы разговаривали со схимонахом Евфимием. Он рассказывал нам, что нужно жить по заповедям Божиим. Обо всем он говорил в своих стихах. Утром мы пошли в храм, старшие девочки пели на клиросе. Литургию служил в храме старец Илий. Он нам подарил календари и шоколадки. Мне очень там понравилось. Спасибо Вам Матушка за то, что предоставили нам такую интересную поездку. Я вас очень благодарю! Спаси Вас Господи, Матушка!!!

    Сакевич Анисия



    5 класс



    Долгожданный день


    Наконец-то, наступил долгожданный день. Мы все сели в автобус и отправились в дорогу. И вот мы подъехали к Оптиной пустыне. Я видела красоту Божиего мира, как Бог все устроил. Вечером и утром на следующий день мы были в храме на службе. После нее мы пели акафисты, а затем нам провели экскурсию. Мы ходили по храмам, по часовням. А еще мы ходили на могилки, где захоронены трое монахов, которых убили на Пасху. Потом пошли мы в скит и встретили там схимонаха Евфимия. Мы долго с ним разговаривали. Старшие девочки пели ему песни.
    В последний день шел дождь. Мы поехали на службу. Там был старец Илий. Девочки пели на клиросе. После службы мы пошли в нижний храм, где старец Илий подарил нам шоколад и календари. Затем пошли на источник. Там было очень красиво, только жаль, что мы не окунулись. Мне понравилась поездка в Оптину пустынь, потому, что нам рассказывали много интересного и полезного для души. Еще потому, что я приложилась к мощам Оптинских старцев, и я увидела старца, с которым имела возможность поговорить, задать интересующие меня вопросы.
    Благодарю Всемилостивого Господа за прекрасную поездку! Огромное спасибо нашей любимой Матушке за ее непрестанные молитвы, труды и силы, вложенные для нашего всестороннего развития! Спаси вас Господи! Большое спасибо всем, кто помог нам в организации поездки!

    Иващенко Анастасия



    7 класс







    «Самое главное – любят нас!»


    На осенних каникулах мы поехали в замечательную поездку - в Свято-Введенскую Оптину пустынь. Когда мы туда приехали, нас расселили, и мы пошли кушать. На трапезе нам читали жития святых. Сразу после трапезы была вечерняя служба, на которой пели два хора. На следующий день после Литургии и трапезы нам провели экскурсию. После того, как мы приложились к святым мощам, один монах попросил нас пропеть акафист новомученикам. Мы с радостью спели. В продолжении экскурсии отец Илиадор, наш сопровождающий, попросил нас спеть акафист «Всем святым». После этого экскурсия продолжалась, и мы пошли в скит Иоанна Предтечи. Но мы не заходили в скит, к нам из скита вышел старец Евфимий. Девочки задавали ему вопросы и получали на них ответы. Потом у нас было немного свободного времени, мы разошлись по кельям и отдыхали.
    На следующий день мы стали собираться в обратную дорогу, вдруг нас пригласили петь на службе, которую должен был вести отец Илий. После окончания службы мы спели несколько песен старцу, он подарил нам шоколад и календари. Собрав все свои вещи, мы сели в автобус и поехали обратно на Сольбу.
    Я хочу поблагодарить Матушку, мать Паисию и наших благодетелей за то, что они нас возят в разные поездки по святым местам, пекутся о нас, а самое главное - любят нас! Спаси вас всех Господи!

    Касилова Юлия



    6 класс




    «Великая и несравненно прекрасная святая Оптина!»


    Сказано, что раскаявшемуся грешнику Господь рад больше, чем девяносто девяти не нуждающимся в покаянии. Жил когда-то в дремучих Козельских лесах Опта – лютый злодей, предводитель шайки разбойников. Неизвестно, что случилось, но Опта стал смиренным иноком – отшельником Макарием и основал в местах прежнего разбоя, на берегу реки Жиздры пустынь. Все это было не зря, он делал свои первые шаги к Богу. Узнав о таком месте, я захотела съездить в столь замечательное место.
    Вскоре поступило известие о поездке в Оптину Пустынь, которое меня очень обрадовало. Я рада, что Господь дал нам такой шанс побывать в таком месте, которое не забудется никогда в наших сердцах.
    Когда мы приехали в Оптину Пустынь, мы пошли в гостиницу, расположились и пошли на трапезу. Нам читали жития святых, по окончании трапезы мы спели благодарственные молитвы и величание преподобному Амвросию Оптинскому. Нам предложили сходить в храм Казанской Божией Матери, там мы попали на службу, пели два клироса. Хотя мы устали с дороги, но не заметили, как служба подошла к концу. Затем мы пошли в трапезную на ужин, после которого прочитали вечернее правило в храме преподобного Илариона Великого.
    Утром мы пошли на Литургию, во время причастия нам разрешили спеть «Тело Христово приимите…». По окончании службы мы пошли в часовню к трем новомученикам: иеромонаху Василию, монаху Трофиму и иноку Феропонту, которых убили в 1993 году на Пасху. Иеромонах Василий мечтал умереть на Светлое Христово Воскресение, и Господь исполнил его желание. Убили его, когда он шел в скит исповедывать. Инока Ферапонта и инока Трофима убили на колокольне, когда они звонили на Службу. Придя в часовню иеромонах Илиодор попросил спеть акафист, и мы с радостью согласились, по его окончании нас помазали маслом из лампадки иеромонаха Василия.
    Монахиня Дорофея провела нам экскурсию по территории монастыря, рассказала о восстановлении храмов, о возрождении монастыря и, конечно, о самом главном, о старцах Оптинской Пустыни. Еще мы были в замечательном месте около Предтеченского скита, конечно, в скит нам не разрешили, но зато к нам навстречу вышел схимонах Евфимий, который рассказал много интересного о жизни. Помог в разрешении наших проблем ценными советами. Господь сподобил нас увидеть старца Илию, мы вместе отслужили службу и спели ему несколько песнопений. Перед его отъездом мы пригласили его к нам в монастырь. Он сказал, что приедет на день Святителя Николая. Я благодарна Богу и Матушке, что побывала на великой и несравненно прекрасной святой Оптине! Спаси Господи!

    Смирнова Екатерина



    10 класс




    «Я молилась за Матушку и всех сестер»


    Я собирала вещи, торопилась. И даже почти всю ночь не спала. Мы встали рано утром, сели в автобус и поехали. Сначала я просто смотрела в окно, а потом мы все вместе смотрели фильм, который назывался: Вера, Надежда, Любовь. Он был очень интересным.
    И вот мы приехали в святую Оптину Пустынь. Мы пошли в гостиницу, положили свои вещи и направились в трапезную. Потом сразу направились в храм Казанской иконы Божией Матери. Там было красиво и очень много икон. Я молилась за Матушку и всех сестер, за мать Паисию и мать Феоктисту. Батюшка помазал нас маслом, и мы приложились к мощам. Когда закончилась служба, к нам подошел батюшка, подарил икону и попросил за него помолиться. После службы мы ужинали. В небольшом уютном храме мы по-очереди читали вечерние молитвы.
    На следующий день утром мы были на службе. Нам дали просфоры, они были вкусные. Потом мы пошли в храм, где можно было попить святую воду, а потом в трапезную. Затем все пошли в часовню петь акафист, где нам помазали лоб маслом и дали по сладкой конфете. Батюшка рассказал нам про девочку, к которой пришел Бог, было очень интересно. Потом батюшка взял корм и стал кормить птиц, а нас позвали на экскурсию. Мы узнали очень много из истории пустыни. Мы ходили на могилы трех мучеников, там нам рассказали о их жизни. Подошли к скиту, где был источник. Мы пили из него святую воду. К нам вышел старец этого скита, схимонах Евфимий, он дал нам много полезных советов. Мы спели старцу несколько наших любимых песен.
    Утром нас пригласили петь на Литургии в одном из храмов города Козельска. После службы мы вновь встретились с отцом Илиодором, с которым познакомились накануне в часовне. Он сделал нам замечательный подарок – две иконы Оптинских старцев для нашего храма и приюта, в котором мы живем. Здесь мы получили возможность взять благословение у старца Илия.

    Кулакова Валентина



    4 класс




    «Не каждому ребенку это дано»


    Выехали мы серым пасмурным днем, пробыв в дороге 7 часов. Оптину пустынь создал раскаявшийся разбойник Опта, от его имени и пошло название данного места «Оптина пустынь».
    Когда мы приехали, нас встретили очень тепло и душевно, накормили и поселили в гостинице. Потом мы все вместе пошли на Всенощное бдение в Казанский храм. После этого снова кушали, читали вечернее правило и легли спать. На следующий день мы, прочитав правило, пошли на позднюю Литургию. Там нам дали свечи и по вкусной просфоре. Мне очень понравилось в этом храме, там три престола и два лика. После этого у нас была экскурсия, и мы пошли в часовню новомучеников – иноков Трофима, Ферапонта и иеромонаха Василия. Там мы пели акафист, писали записочки и прикладывались к мощам. Потом мы покушали и у нас продолжалась экскурсия. После нее мы пошли смотреть скит. По пути нам встретился схимонах Евфимий, с которым мы поговорили о любви и послушании. Он читал стихи.
    После ужина, мы пошли в храм преподобного Илариона, на молитвы для паломников. Потом легли спать. Утром мы собирались уезжать, и стали прикладываться к мощам, заходили в лавки. После чего пошли на Литургию, а там служил старец Илий. После этого мы поехали домой. Мне эта поездка очень понравилась. Не каждому ребенку это дано. Я очень благодарна Матушке, и всем людям, кто организовал эту поездку! СПАСИ ГОСПОДИ!!!

    Иванченко Дарья



    6 класс




    «Все еще не верилось, что попали в Оптину пустынь»


    Мы поехали в Оптину пустынь, когда приехали, долго искали «дом паломника №2». В гостинице стояло пять двухъярусных кроватей, удобно расставленных, была большая вешалка, на которую мы повесили храмовые сарафаны. Было уютно. После того как разложили вещи, мы пошли кушать. На столе стояло все, что только можно было пожелать: рыба, каша, суп, салаты, печенье, конфеты. За трапезой читали жития святых. Потом мы пошли в храм, приложились к мощам Оптинских старцев.
    Вечерние молитвы прочитали в маленьком храме преподобного Илириона Великого. Легли спать и долго не могли уснуть – все еще не верилось, что попали в Оптину пустынь.
    Проснулись рано, и пошли на службу. После службы мы прикладывались к могилкам убиенных на Пасху монахов – иноку Трофиму, иноку Ферапонту, иеромонаху Василию, спели им акафист. Часовня, где мы пели акафист, была маленькая, чуть выше гранитных могил с деревянными крестами, на которых были красные буквы «Х.В.».
    На экскурсии нам рассказывали о преподобных Макарии и Льве. Мы пели акафист в храме и ходили в скит. К нам вышел монах Евфимий, стал разговаривать с нами, мы задавали ему вопросы. Рядом был источник святого Амвросия. Вода в источнике была ледяная, но вкусная и свежая. Мы были на службе в храме города Козельска. Там служил старец Илий. Мы ему пели наши песни. Сходили на источник и в последний раз приложились ко всем мощам. И поехали на Сольбу.

    Зайцева Елизавета



    5 класс




    «Там такая благодать, что уезжать не хотелось»


    На осенних каникулах мы отправились в паломническую поездку в Оптину пустынь. Мы знали, что ехать очень далеко, но запаслись терпением и отправились в путь.
    Когда мы подъезжали, все выглядывали в окошки и смотрели издалека на красивейшую Пустынь. Мы подъехали, с нетерпением ждали когда же припаркуется автобус, чтобы посмотреть на Оптину. Наконец, мы вышли и пошли поселяться, потом нас покормили. Трапеза – устав строгий. Все вместе заходят, молятся, садятся. Чтец читает о празднике в этот день, встаем, благодарим Господа и поем величание преподобному Амвросию Оптинскому. Затем мы отправились на вечернее Богослужение в Казанский храм, после службы был ужин и вечернее правило в домашнем храме, находящийся в паломническом центре.
    На второй день после Литургии мы пошли в часовню, где находятся три могилки новомучеников, убиенных на Пасху в 1993 году. Пока мы прикладывались, пришел иеромонах Илиодор, помазал нас маслицем, и мы спели с ним акафист новомученикам, взяли с каждого подсвечника земли. Затем мы отправились на экскурсию, которую нам проводила монахиня Дорофея. Она нам рассказала, что основателем Оптиной пустыни был один разбойник по имени Опта, и поэтому пустынь называется Оптиной.
    Во Владимирском храме мы спели акафист всем Оптинским старцам. После пошли к скиту, где встретили схимонаха Евфимия. Он рассказал нам много интересного и душеполезного. Третий день был очень интересным. Мы пели Литургию, которую служил старец Илий. Мы пригласили его к нам в монастырь. Вот так и закончилась наша поездка в Оптину.
    Мне очень понравилось там. Там такая благодать, что уезжать не хотелось. Я благодарна всем, кто устроил нам эту поездку. Спаси Господи.

    Сычинская Наталья



    9 класс







    Мое впечатление об Оптиной Пустыни


    Известие о поездке в Оптину Пустынь меня очень обрадовало. По дороге в монастырь меня удивила красота осеннего леса, стоящего в желтых, красных, оранжевых и зеленых листочках и славящего Христа. И вот вдали начинает виднеться долгожданная Оптина Пустынь. Когда ее видишь, замирает сердце от великолепной красоты. Веет любовью Оптинских старцев. Это чувство невозможно описать.
    Храмы в обители расположены крестообразно. В Свято-Введенском храме находятся мощи великого Оптинского старца Амвросия. А в часовне Воскресения Христова могилки трех новомучеников - иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта, убиенных на Пасху 1993 года. В этой часовне мы спели акафист. Я чувствовала благодать в душе, с сердца как будто камень упал. Были в храме Владимирской иконы Божией Матери, там покоятся мощи Оптинских старцев.
    На территории монастыря есть кладбище, где похоронены люди, которые помогли монастырю. В Оптину пустынь приезжали великие писатели: Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, М. В. Гоголь и другие. Они разговаривали со старцами, были поражены оптинской природой, писали стихи, поэмы.
    Из этого благодатного намоленного места не хочется уезжать. Эта благодать наполняет душу. Находится там и скит Иоанна Предтечи. Он очень красивый. В этот скит приезжают потрудиться и помолиться только мужчины. Жалко, что нам туда нельзя. Встретились со схимонахом Евфимием, он провел с нами душеполезную беседу. Дали ему записки, чтобы помолился о нашем здравии. Когда общаешься с монахами, чувствуешь их любовь к Богу, к монастырю, к людям.
    Возле монастыря течет очень красивая река – Жиздра. На другом берегу реки стоит город Козельск. А речку так назвали, потому, что раньше на ней был перрон, дороги в монастырь еще не было и, когда, речка разливалась, люди кричали с одного берега «Жив», а с другого «Здрав», так они говорили, что у них все хорошо, так и назвали речку.
    Сюда стекается очень много людей из всех городов страны, и исцеляются у мощей святых. Основал Оптинский монастырь разбойник Опта, и в честь его так назвали монастырь.
    Необычна была и трапеза, где кушали, приходили все вместе, молились и во время трапезы нам читали жития святых, потом все вместе молились, пели величание святому Амвросию Оптинскому, убирали за собой и уходили сытыми.
    Господь нас сподобил увидеть старца Илию. Мы пели на службе, где он был, взяли благословение. Он подарил нам шоколадки и календарики, и сказал, что приедет к нам на Престольный праздник.
    Оптина Пустынь оставила у меня в душе только лучшие воспоминания. Мне очень там понравилось. Мы были там всего три дня, но эти дни были очень насыщенные.
    Спаси Господи всех, кто для нас старается, терпит и любит нас!!!
    Я бы хотела тоже умереть на Великий Пасхальный День, но я грешная и недостойная такой милости Божией.
    Спаси Господи!!!

    Кошелева Марина, 9 класс


     

    Впечатления после поездки в Оптину Пустынь


    Путь до этой обители старчества не близок – в дороге мы были долго, более шести часов. Фильмы о монастыре, его святых и чудотворцах не сходили с экрана телевизора автобуса. Все предвкушали встречу с чем-то необычным, с таинственной святостью старчества.
    Монастырь встретил нас спокойствием и не многолюдством. После расселения в «Доме паломника» все девочки отправились обедать. Накормили нас от души щедро – по-русски. Видна была теплота и забота о паломниках, побудившая трапезника говорить: «Что же вы так мало едите? Мы тут старались – старались!» Однако съесть все предложенное было просто невозможно!
    Нам посоветовали идти на вечернюю службу – завтра праздновалась икона Богоматери «Всех скорбящих радость». Долгие, но удивительно прекрасные монастырские службы оставили незабываемое впечатление. Два хора, поющие попеременно (антифонно), столь походили на два сонма ангелов, беспрестанно прославляющих Господа… на полиелей вышло огромное количество священников, было 10 иеромонахов и игуменов, два схимника, также облеченных благодатью священства и три иеродиакона. Стройный хор воспевал хвалебную песнь – величание Пречистой, и чувствовалось, что Богородица действительно здесь, она незримо предстоит и умоляет своего Сына и Бога за нас, грешных…
    После ужина мы прочитали молитвы на сон грядущим в храме преподобного Иллариона Великого и отправились отдыхать – впереди у нас было еще два дня.
    Наутро после Литургии и трапезы мы отправились в часовню, где покоятся трое убиенных оптинских новомученика - иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта, убиенных на Пасху 1993 года, мы прочитали им акафист, приложились к крестам, а иеродиакон Илиодора помазал нас освященным масло из лампадки…
    В этот день была запланирована экскурсия, которую провела монахиня Дорофея. Из ее проникновенного рассказа мы узнали, что монастырь древний, что он основан покаявшимся разбойником, в нем подвизалось четырнадцать старцев: Лев, Макарий, Амвросий, Илларион, Моисей, Антоний, Исаакий 1, Анатолий Старший, Варсонофий, Анатолий Младший, Нектарий, Иосиф, Никон Исповедник и преподобномученик Исаакий 2. Про каждого старца было рассказаны не одна интересная история, причем особенно всем понравился старей Нектарий, немного юродствовавший и предсказывавший события игрой в куклы.
    Затем мы пели молебен с акафистом преподобным старцам Оптинским, ходили в Иоанно-Предтеченский скит, где состоялась духовная беседа со схимонахом Евфимием, когда каждый желающий мог лично пообщаться с умудренным опытом человеком…
    Этот день был очень насыщенным, но все были довольны. Однако многие стали вспоминать родную Сольбу, поговаривая: «Везде хорошо, а дома лучше!»
    Утром на следующий день Господь сподобил нас встретиться с известным на всю Россию старцем и духовником Святейшего Патриарха схиархимандритом Илием. Он служил в храме Крещения Господня города Козельска, и наш хор пел всю Литургию! После торжественного Богослужения мы пели старцу духовные песни, и тот угостил нас шоколадками и подарил календари. Все были счастливы возможностью общения со старцем.
    Сходив, в заключение, на источник и набрав водичку, мы отправились в обратный путь, оказавшийся весьма продолжительным по времени; но никто не был этим огорчен – нас окрыляла радость.
    Я уверена, что из всех нас, участвовавших в поездке, не нашлось бы ни одного человека, которого оставило равнодушным пребывание в Оптине. Хочется от всего сердца поблагодарить Матушку и всех, с чьей помощью было организовано это паломничество, оставившее неизгладимый след в наших душах.

    Шадрина Мария, 8 класс


     

×
×
  • Создать...