Иерей Алексей

Со святителем Николаем Чудотворцем все нормально. Бог может прославить любого человека, через разные ситуации, в том числе и подкарауливание. Наличие такой опасности избавляет ли от обязанности спасти гибнущих? Отнюдь. Для человека, недугующего тщеславием, гордынею и превозношением Господь никаких подкарауливаний не организует. Господь дает только то, что способствует спасению души, а еще иногда по Своему промыслу, дает то, что не мешает спасению души. Святителю Николаю подкарауливание не помешало. Большинству людей неизвестна дата их смерти, так как такая информация губительна для их души (в связи с эффектом "пуститься во вся тяжкие"). И только тем, кто твердо стоит на пути спасения собственной души, такая информация предоставляется, как не мешающая спасению души. А для остальных Михаил Булгаков словами Воланда сказал: Страшно не то, что человек смертен, а то, что он смертен внезапно. Сами эти слова характеризуют писателя как человека обычного, для которого такая информация не полезна. Вы уверены, что ответ на ваш вопрос будет полезен для спасения вашей души? Тогда вопрошайте к Тому, у Кого есть все ответы.

Никаких новых опасностей я не вижу. Китай очень дружественно к России относится, но это не дружба, и не товарищество. Про Экзархат МП был сарказм. Греки в 1913 с Афона русских еретиков вывозили не просто так, так что под наш омофор они вряд ли помчатся. Скорее, как Конанос - и из монашества, и из священства изыдут, если родной Вселенский Патриарх окончательно перестанет устраивать, либо пойдут куда поближе: Иерусалим, Кипр, Антиохия.

Я ответил, что никакого расширения на восток нет. На восток бегут единицы, которые не хотят жить на западе. А по факту это восток идёт на запад. Но меланхолично, по принципу "а чего сразу резать, резать... Само отвалится!" Ну и о мусульманах у вас слишком идеалистическое мнение... Для тех, кто бежит с запада на восток - любое лучше, чем западное. Только я не пойму чем это вас так тревожит. Радоваться за людей надо!

Это невнятное бормотание является попыткой оправдаться. Раз оправдывается, значит, кто-то обвиняет. Но мусолить эти жалкие реплики нет ни малейшего желания. Ну вот этот намек уже конкретный. Так как архиепископия Фанара, то судить должен Патриарх Фанара. Соответственно, если архиереи считают этого иерарха неиерархом, в случае, если Патриарх Фанара его оправдает, в ЭПЦ, скорее всего, будет раскол, потому что Патриарх станет непатриархом. Ну, или будут дальше смиряться. Тоже вариант, я бы даже сказал, более вероятный. Если раскол будет, может понадобиться Элладский (но это мелко, лучше Балканский) Экзархат.

Не только восток. Это верно лишь до того момента, пока не встретишь человека, которому с радостью свою душу доверишь. Ваши слова лишь констатируют ваш личный опыт - в вашей жизни такого человека не встретилось. Но это не означает, что и в жизни всех остальных людей - все так же печально. Вы смешали в одном флаконе и светскую национальную патриотичность, и христианство со Святым Духом, а это вещи, на самом деле, несовместимые. Но их скрещивают, так что результат будет. Над этим работают. Вера в делах. Чего спрашивать "како веруеши"? И так все видно... *Владислав* категоричен, назвал вектор, что все идут на восток. Не все... Скорее, это Азия идет на запад. Вообще, раскол - это плохо. "Монастырь - это не стены. Монастырь - это люди". "Кадры решают все". Но... Чтобы признать власть некоторых кадров, им необходим статус. А статус подразумевает "стены", то есть, структуру, независимую от конкретной личности. Это узкое место, и тут всегда будут очень большие проблемы, которые никогда не решатся никакими канонами.

Обоснование. Увы, если хайпите, значит, уже соблазнились. Прощают кающихся. Вы прощения не просите, значит, оно вам не нужно. Ну и мне - тоже. Я считаю это сообщение вбросом, а греков жалко... Под очередную раздачу попали. Но с таким Патриархом это не в первый и не в последний раз... Хотя... Может, они попросят создать балканский Экзархат под управлением МП? Ну и эти... Которые под управлением Елпидофора... Американского Экзархата у нас тож пока не наблюдается... Где зилотствующие канонисты? Спят? Хайпа мало... Но есть те, кто бодрствует... Не так однозначно, еще в этом уравнении нет крестных. Но, в целом (грядущего ко Мне не изжену вон) вывод правильный.

Греческого архиерея не было при Крещении.

Вот ответ на мой вопрос - таинство Крещения = не зло. Вообще-то, и по данному случаю нет никакой информации - сколько детям лет, кто крестные, кто этот архиерей, имя которого "скромно" умалчивается (ясно дело, потому что это не вброс!), и которому нужно было в синод послать сигнал, почему-то ведет себя еще скромнее, и никаких сигналов не посылает... Гы-гы-гы Хорошо хайпите. Хотя бы доплачивают сребренников 30-ть?

Где? Какое опровержение? Чего опровержение? Таинства Крещения? Кто-то (может, лично вы?) хотите сказать, что таинство Крещения = зло?

Подобная новость является вбросом для зилотствующих, так что не надо ее транслировать, чтобы хайпы не нагнетать. Конечная цель - урегулировать получение Таинств. Уже с вакцинацией было, теперь с другой стороны заход. "Но на происки и бредни, сети есть у нас, и бредни..." (C) В.С. Высоцкий

Не творите себе кумиров, да еще и со сложно произносимыми именами. Опыт показывает, что даже 5 минут сна могут прибавить бодрости на несколько часов. Недостаток сна может иметь при определенных заболеваниях очень тяжелые последствия. С другой стороны, Господь может все восполнить. Но решимости так жить у топик-стартера не наблюдается, так что и восполнения ожидать не приходится...

И то, и это. Скорби требуются для справедливости и вразумления, прощения грехов без милости не бывает, разумение = дар Духа Святого, но разумение даруется не только за покаяние, но и верность, а верность проявляется в исполнении воли Божией (заповедей), так что без дел никуда, без покаяния ни с места, а без скорбей каяться сложно (но возможно). Так что, опять же, все в одном флаконе. Обычно Господь нам дарует все, что необходимо для спасения нашей души. Наша проблема, чаще всего, в том, что мы отказываемся это принимать, и не хотим умудряться.

Вы здесь пытаетесь противопоставлять три предложения, претендуя на то, что только одно из них истинное (имеет право на существование). А на самом деле, все в одном флаконе. Во-первых, обмануть легко того, кто обманывает сам. Тут зеркальный эффект (справедливость). Во-вторых, как и духовное возрастание, так и бесовщина тоже убивает постепенно, мелкими шажками, фактически занимаясь демагогией (в истину добавляет ложь). И нагнетает, убирая истину и добавляя ложь, оставляя правдоподобие (вашу веру в преподносимую ложь), пока для вас это станет неприемлемым, не сработает ваша принципиальность (нежелание менять собственные координаты и ценности). В-третьих, "по делам их узнаете их". "Не делающие беззакония в путях Его ходиша". Пока человек не делает зла, он легко отфильтровывает ложь. Когда же начинает уже делами грешить, способность отфильтровывать ложь испаряется... Все это, перемешавшись в одном флаконе, имеет очень даже интересные эффекты, часто с побочными действиями.

Добрый день. Выбирать вам нужно самостоятельно. Современные издания свт. Димитрия Ростовского претерпели изменения по разделению на месяцы. Если старые издания использовали старый стиль, то новые используют новый стиль. Всех святых в этих изданиях вы найти не сможете, так как свт. Димитрий уже давно покинул земную юдоль. Поэтому вам нужно самостоятельно решить нужно ли вам покупать именно эти книги, и, если нужно, выбрать самостоятельно конкретное издание. За вас могут выбрать, но вас вряд ли устроит этот выбор.

Точно. Сначала нужно создать идола (вещь, ценную "саму по себе"), а потом уже стать идолопоклонником (погрузиться в прелесть).

Формально, если восстанавливать дореволюционное, то Промысл будет с большой, а промысел с малой. Но оглушение в современном языке не в моде, так что это будет серьезное нововведение...

Это же не в первый раз. Когда Греция освободилась от турков в 1913 году, на Афоне сразу возникла ересь Имяславия, и все руссские были вывезены с Афона. Ну а теперь, чисто политически, без ереси, поэтому и не своими руками, а власть предержащих. ...не имамы царя токмо кесаря... (Ин. 19:15)

Вот это и прекрасно. А я как раз вижу, что это было добавление к малому повечерию. Разумеется, в случае, если малое повечерие служилось не келейно, а в храме, то это правило представляется самостоятельным (с учетом места действия). Но по содержимому - нет, не самостоятельно. Самостоятельным оно становится, когда его расширили и сделали достаточно многогранным. Вполне возможно, что во времена Петра I. Поэтому, хоть статья и пытается опровергнуть возникновение этого правила как самостоятельного еще и ранее (ранее петровских времен), но выглядит это неубедительно. Для меня неубедительно. Для вас, Юрий, я понял, что выглядит это убедительно. Это вполне нормально.

Слишком как-то категорично на противопоставлениях сделал акцент, поэтому захотелось его сгладить. Тексты утреннего и на сон грядущим правил выбраны личные, в основном, от лица одного человека. Потому что нам необходимо и лично строить отношения с Богом, и эта задача даже более важная, чем строить отношения с другими людьми. В силу этого келейное правило не упраздняется общественным богослужением, и должно присутствовать в любом случае. В этом смысле, оно дополняет общественное богослужение. Краеугольные события (и общественные службы) седмичного круга у нас прописаны в Октоихе. Вканонике содержится выжимка из Октоиха. Поэтому, фактически, малое повечерие нужно служить по службам Октоиха, дабы они не упразднялись какими-то празднованиями святых (полиелейных или бденных). В этом случае, малое повечерие также не противопоставляется суточному кругу, а дополняет его. В этом смысле, утренние молитвы и на сон грядущим являются еще более сухой выжимкой из Октоиха, когда седмичные службы уложили в одни сутки. Именно с этой точки зрения утренние и на сон грядущим стали самым обязательным правилом, которое не должно опускаться, и каждый день читаться, так как в нем самое краеугольное присутствует. А вот все остальное является дополнительным, и каждый дополняет в соответствии со своим образом жизни какие-то другие части. Либо, находясь в послушании, принимают в дополнение то, что благословляется к послушанию, а остальное Бог Сам управляет. Но эта точка зрения также не соответствует цитируемой статье. Там все-таки общесственное богослужение рассматривается как основа, а келейное правило как дополнение. В силу этих причин, исходная статья остается спорной.

Нужно думать, что состав личного молитвенного правила на Руси вплоть до секуляризации общества во время петровских реформ определялся уровнем образованности, а не социальным или общественным статусом человека. Вот это действительно точно подмечено, и имеет ценность не только для прошлого, но и настоящего, и будущего. Все остальное более чем спорно. "Сонными молитвами" можно назвать только молитвы начиная с указания на свой одр, после отпуста. Все остальные молитвы, хоть там и есть тематика завершения дня и подготовка ко сну, "сонными" не являются, а представляют собой отельный келейный богослужебный чин, в котором напрочь отсутствуют изменяемые части (хотя встречаются ссылки о опускании стихиры "Царю Небесный" с Вознесения до Троицы, и подобные им). Такой чин востребован именно с отсутствием образования, потому что даже минимальная изменяемая часть в виде читаемых тропарей и кондаков в малом повечении и полунощнице при недостатке образования делает эти службы невозможными к келейному употреблению. Просто люди, которые участвовали в формировании этих чинов, в разное время, по-разному подходили к чину утренних и вечерних молитв. Кто-то рассматривал эти чины, как дополнение к общественному богослужению, кто-то как противопоставление (замена общественному богослужению). Для меня очевидно доминирование противопоставления. В конце полунощницы и малого повечения читается лития, в которой мы молимся о других людях. При этом, по именам мы поминаем только Патриарха и правящего архиерея (в обителях еще и игумена). В вечерних есть для этого "Ненавидящих и обидящих нас...". После утренних такого ничего нет, поэтому там обязывают читать Помянник. В обителях есть чин прощения. В келии его нет. И духовника в келии так же нет. Поэтому добавлено самым последним молитвословием повседневное исповедание грехов. Хотя, если разные года смотреть издания канонников, видно, что оно ессть далеко не везде. В первую очередь из-за того, что не является полноценной заменой исповеди. В общем, есть практика перенесения на малое повечерие празднования святых, которые не поминаются в этот день (или соседние дни) в связи с празднованием других святых. Фактически, это противопоставляем малое повечерие суточному кругу. То есть, малое повечерие может собой заменить все остальное. У полунощницы свой особый чин, что ее противопоставляет от всего остального, она уже противопроставлена всему остальному, и ее ничто не может заменить... кроме утреннего правила. :) Об этом говорит нам хотя бы употребление в утреннем правиле тропарей полунощницы. Поэтому можно сказать, что, вернувшись к цитате, с которой я начал, келейное правило очень разным может быть. Либо утренние и на сон грядущие, если не хватает образования, либо малое повечерие с полунощницей, если образование позволяет, туда же, для имеющих много свободного времени в течение дня, добавляют и часы, ну а кому-то (это, скорее, монашествующим, для которых молитва является основным деланием), и вечерня+утреня+изобразительные также в обязательное вменяются даже для келейного, если на общественном не присутствовали. Если присутствовали, то, очевидно, что вечерню, утреню, обедницу келейно читать смысла нет, да и часы тоже. А при присутствии на полунощнице и малом повечерии с чином прощения, и все остальное тоже уже не требуется. И достаточно будет чем-то дополнить (чаще всего для этого используется Псалтирь и Иисусова молитва). Именно дополнить. Хотя для самых малограмотных и существует чин противопоставления, где Иисусова молитва заменяет весь круг суточного богослужения. Но в наше время обильного издания книг и всеобщего среднего образования, воспринимать его всерьез уже невозможно. А автор статьи делает акцент на этом правиле, не как на противопоставлении, а как дополнении к суточному кругу богослужения. Такая позиция возможна, но для меня является малоубедительной, так что статья спорная.

Традиции разные бывают. Если корзинка стоит, значит, в нее складывают. Кто чем богат. Если нет корзинки, значит, не складывают. Но и тут варианты. Кто-то на бумаге грехи записывает, и вознаграждение в нее же вкладывает, так что и без корзинки можно что-то получить, а где-то и корзинка стоит, но, когда уходишь, проверяешь ее. А там ничего нет. Хотя на исповеди люди были. Вообще это второстепенный вопрос. Бывает, человек перед аналоем целую лужу слез прольет, и уходит, облегченный. О корзинке ли ему думать? Да и священнику, приняв такую исповедь, обращать ли внимание на корзинку? Все, как обычно, по-разному бывает. Даже при наличии традиции все равно по-разному бывает.

У всех все индивидуально. Я, когда в школе учился,купил Библию, американского издания. Обычная, каноническая (фактически - протестантская). Но ссылок на параллельные места в ней больше, чем в нашей. В этом ее ценность. Не то, что бы эту ценность я изучал, но в ней она есть. О том, что надо умереть (отвергнуться себя) это действительно ценно. Остальное ,- личное восприятие информации (Священного Писания). Такое восприятие может быть, а может в одно ухо влететь, в другое вылететь.

Есть определенный опыт... Все второстепенное за истинное покаяние Господь легко отсекает по самые корни,, так что это чуждо становится,как неестественное. То, что важно для спасения души, нудится, то есть, остаётся, и надо продолжать с этим бороться. Возможно, до гробовой доски. Нам неизвестно сколько, да это и не важно, на самом деле...

"По делам их узнаете их". Измышления очень неполезны и не нужны, на самом деле. В притче о самарянине мимопрошедшие священник и левит оставлены без измышлений чем и как они оправдали свое бездействие. Дела сами за себя говорят, без каких-то словесных витиеватых оправдательных изысков. В этом смысле цитата святителя Иннокентия (по мне) очень в тему - все эти измышления - муть. Но... Как часто это бывает, мы перекладываем на другого то, что нашли в собственном сердце... Кто-то хотел бы поцарствовать, и приписал это Иуде... Так бывает. Но я не могу рассматривать такую теорию как конструктивную. И поэтому, и вам не советую как-то на нее акцентироваться.

Про Афон много чего написано. Мы вот соседке книжку давали почитать Пельмени для Витальки. Ей и про Афон заодно стало все понятно.