alexs-moi
-
Публикации
92 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
1
Сообщения, опубликованные пользователем alexs-moi
-
-
Архимандрит Кирилл Павлов в Оптиной пустыни, кормим рыб в пруду на подсобном хозяйстве.
-
1
-
-
С Нимбом вы узнали кто, а ну как как его зовут?
-
1
-
-
22 часа назад, Вечно в пути (Светлана) сказал:Кстати сказать, вчера объявили курс на поголовную вакцинацию (цифра 80-90 % населения).
При этом вчера же Попова объявила, что без вакцинации мы не сможем открыть границы. Вот она - печаль.
Сегодня же заговорили о взаимном признании прививочных сертификатов разных стран.
Если мы даже поголовно вакцинируемся, то из-за границы могут привезти какой-нибудь очередной танзанийский, условно говоря, штамм. И все может начаться по-новой.
Израиль, вроде, максимально вакцинировался. И опять у них очередная волна пошла.
Я вакцинировался Cпутником V в начале года, недавно я был у доктора и спросил можно ли вакцинироваться второй раз, врач ответил что нельзя. Никто вас не будет прививать от разных штампов новыми вакцинами, предписания минздрава не разрешат в течении года вакцинироваться дважды.
-
3 часа назад, A Lost Sheep сказал:от веры не в Бога
Матф.14:28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Суеверие от неведения воли Бога и неосознаваемой гордости. Люди пытаются навязать Богу своё мнение как истинно верное. Апостол Петр совершил чудо хождения по водам, не своевольно, а сначала испросил благословение непосредственно от Господа, получил прямое откровение, а суеверие может толкнуть человека на роковой шаг, без повеления Бога пойти по водам. Нельзя искушать Бога принуждением его совершать чудеса по требованию веры гордого человека. Это касается и коронавируса, нельзя искушать Бога требованием к нему чудесной дезинфекции в храме во время служб.
-
9 часов назад, niki сказал:Я так и не понял заградительная молитва от десанта или от ковида-19? В Дивеево монастырь закрыли, 197 было инфицированных, стариков вывезли в Бор. Власти и медики делают свою работу Богом им порученную, это их послушание. Так от кого заградительная молитва от властей или вируса?
К Римлянам, 13
1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4 ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5 И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.4 часа назад, A Lost Sheep сказал:Скучно народу, экшена хочется, как в кино, которыми уж десятки лет мозги промывают. Вот Господь нам и дает по сердцу нашему, иначе ведь всю эту дурь не выполоскать...
Власти и медики имеют своё послушание от Бога. Дивеево тоже закрыто, но в Дивеево много в монастыре зараженных, всё это ко благу монахинь изоляция, само монашество и есть изоляция, а тут государство помогает монахам вспомнить что они изолированы от мира сего. Стариков нужно беречь, особенно в монастырях.
-
В 08.12.2012 в 16:16, A Lost Sheep сказал:Отче у меня такой вопрос приезд блаженной любушки Вырицкий в оптину пустынь был? я старею и память моя меня подводит, я помню с ней встречу в оптиной в Веденском храме, как она ела хлеб поднося то к своему рту, то подымая руку подносила его к моему лицу, где то в середине 1997 года, но я не могу найти фото её приезда в Оптину Пустынь. Поспрашивайте у сторожил.
Вот что то нашел:Из воспоминаний Клавдия П.: «Перед кончиной Любушка посетила несколько обителей, и там почувствовали ее помощь. Так, после того, как блаженная старица побывала в Шамордино, женской обители, основанной прп. Амвросием Оптинским, им передали дом, который очень долго не отдавали монастырю. Матушка игумения попросила Любушку помолиться о передаче дома, и в скором времени хозяева принесли им ключи. Ну помню я с ней свою встречу в Оптиной Пустыни лицом к лицу и общался с ней.
-
9 минут назад, A Lost Sheep сказал:конечно, поминают, великая молитвенница и подвижница была. Хоть и не так известна, как матушка Сепфора. Да и могилка ее далеко, аж в Вышнем Волочке.
Спасибо. Надо ценить тот дар, который дарует Бог. И матушка Сепфора, и Мария Ивановна это неслучайный дар для духовно возрождающейся Оптины
-
В 26.06.2018 в 09:01, A Lost Sheep сказал:да, советского времени эти домики
У меня такой вопрос поминают ли добрым словом в Оптиной пустыни добрым словом старицу Марию Ивановну Матукасову?
-
34 минуты назад, A Lost Sheep сказал:да не то что монастырь, церковь Христова это по определению авторитарное сообщество, и уж за демократией в монастырь ходить точно не надо. А помалкивать и взвешивать слова оно и в миру крайне полезно )
Авторитарное сообщество это Римская церковь, поэтому Православие не считает ей истинной церковью, Церковь же Собрания по своему духу.
-
6 часов назад, A Lost Sheep сказал:нет, наместника пока не назначили, пока иг. Никита исполняющий обязанности.
Насчет атмосферы отношений - вопрос достаточно туманный. Конечно, что-то изменилось, все меняется...
При приснопамятном отце наместнике Венедикте сообщество Оптиной Пустыне было авторитарно, поэтому люди старались взвешивать свои слова и предпочитали помалкивать нежели говорить вслух собственные мысли.
-
В 09.05.2018 в 18:13, A Lost Sheep сказал:Ну по идее да, но дело в том, что послушаниями у мужчин и женщин разные службы заведуют, это уже надо уточнять непосредственно у старших этих служб, я таких деталей просто не знаю.
Совершенно точно, например, в летнее время на огороде работать идут целые большие группы паломников, там и мужчины, и женщины. Это надо спросить в гостинице на вахте. Но скорее всего, это те, кто живут в платных номерах. А послушание это все-таки уже другое.
Есть ли в Оптиной новый наместник и изменилась ли как то атмосфера отношений в оптиной?
-
Отец Зосима в силу своего преклонного возраста не любезничал тогда, когда нужно человеку сказать прямо и жестко, чтобы пробить броню гордыни. Было как-то на Троицком Оптинском подворий в Останкино сидят трапезничают отец Феофилакт и отец Зосима, в трапезу входит отец дьякон Андрей и говорит пафосно: "Я Андрей Кураев". "А я Зосима", - резко поставил на место отец Зосима отца дьякона, известного на весь крещеный мир. А когда в 1993 году в Останкино была настоящая война, отца Зосиму чуть не убили, он пил чай и нагнулся за печением, тут пуля со стороны телецентра пробила вагончик-трапезную пролетела в 5 сантиметрах от лысины и сделав вторую дырку в стекле за спиной вылетела наружу. Если бы не нагнулся за печением не было бы и Зосимы. Пуля дура, но летела прямо в лоб Зосиме, оставив в стене и стекле входное и выходное отверстие, и траектория прошла в 5 см от темя нагнувшегося за печением Зосимы.
-
3
-
-
Неверится
печально...Меня тоже в 1997 году отец Лаврентий элениумом подкармливал. Нервная система пошла в разнос. Отправили в командировку на месяц в Астрахань за рыбой, в нервная система истощилась, на этом фоне разного трода искушения навалились, вот тут элениума упаковка была соломинкой.
-
Неверится
Поверьте в Оптиной не курорт, там гнут человеческую психику, слабая трещит, вот и пьют антидепрессанты. Вы возможно Оптину знаете в своих фантазиях восторженно. А в Оптиной гнут треск идет.
-
Наверное имеется ввиду вера в Бога, а не в "младостарца". Если младостарец затмит Бога, то это неминуемо приведёт к беде. Если человек истинно верит в Бога, то вера даёт ему твёрдость сознания - крепкий фундамент уверенности в Божьем промысле, противостоящий душевным скорбям, стенаниям, эмоциональным расстройствам. По себе знаю, что основная причина уныния, беспокойства, нервного напряжения, растерянности, страха, обиды, морального перенапряжения и прочих предпосылок глубоких душевных расстройств, это недоверие Богу.
Старец для послушника посредник. Воля старца, как бы воля Бога, вера старцу это проявление веры Богу.
-
AlexsMOI согласна с вами,но как-то некорректно открывать имена,вам поведали о проблемах,а вы нам здесь их выложили...Везде тяжело,не только в Оптине,и на обычном приходе тоже тяжело,но Господь укрепляет).А в монастыре тем более,как бы он не назывался...,на нас мирян один бес,а на инока сотня бесов...Помоги нам всем Бог!а всем монашествующим низкий поклон и помощи Божией в их служение Богу!Простите если что не так написала.
Разговор о том что в монастырь нужно идти с железной нервной системой, то есть нужен не воз, а обоз терпения. Сейчас люди слабые здоровьем и некоторые в частности в Оптиной повреждаются психически. там много стрессов, а следовательно и неврозов. Вы боитесь за отца Селафиила? Иноку Иосифу уже всё равно.
-
Вера никогда не приведет к шизофрении.
С точки зрения формальной логики это ложное утверждение. Поверьте младостарцу и он своей неопытностью вас может завести в дебри шизофрении. В Оптиной такой случай был инок Иосиф постепенно прогрессировал в овощь и умер, пришёл адекватным человеком, был образцом послушания в монастыре, но несмотря на его веру напряжённые условия в обители истощили его нервную систему и началась прогрессировать психическая болезнь превратившая его в ходячий овощь. Есть хотя бы один случай когда вера приводит к шизофрении, почему ваше утверждение ложно с позиций формальной логики. В Оптиной не самые благоприятные условия для людей с истощённой нервной системой или тем кто имеет такую предрасположенность, наместник не психотерапевт.
-
В Оптиной благоприятная почва для развития депрессии из за напряжения, иеросхимонах Селафиил мне говорил что большинство братии принимают антидепрессанты. Психическое напряжение(стресс) причина неврастении, а неврозы особо в кризисные периоды жизни(кризис среднего возраста) и внутренний конфликт противоречий стимулирует депрессию. В Оптиной психически слабым людям не место, там наместник не психотерапевт, поэтому сильная текучка в братии. Слабые не выдерживают, либо уходят, или умирают, приходят новые.
-
Еще вспомнился ответ старца Илия на вопрос монашествующих, как быть, если начальство дает непосильное послушание. Он ответил, что исполнять его, "а если вы умрете на послушании, то будете причислены к мученикам".
Не о послушании как таковом говорим, послушание в монастыре нужно исполнять, а о созидающим и разрушающим душу терпении. Мы в состоянии выполнять послушание, если центральная нервная система не истощена. Что значит полное истощение нервной системы? Это изменения биохимии, так что человек по сути начинает испытывать синдром хронической усталости. Потеря трудоспособности как таковой. Не зря послушника сравнивают с прутиком, а монастырь с пучком прутиков, так вот гнуть можно пучок, не опасаясь, его сломать, когда гнешь прутик, нужна осторожность. Опытный старец, осторожен, прелестный гнёт, ломает, и выкидывает с глаз долой, не жилая признавать пред людьми свои ошибки, то есть смирятся. В монастыре людей смиряют, это значит сто люди находятся в некоторой стрессовой ситуации-атмосфере, тут важно доза стресса. Если дозировкой пренебрегать, то стрессы с начало породят неврастению, а возможно и психопатологию (психоз). Долгое прибывание в состоянии постоянного стресса приводит к истощению центральной системы и психоневрологическим, а возможно и психическим заболеванием. И как говорил схимник(имя не называю) того монастыря братия вынуждена обращаться к врачу и пить антидепрессанты. В таком состоянии мир выглядит по иному, так что сытый голодного не понимает.
-
Когда человек вешается или же впадает в депрессию, уныние - это не неумелое смирение, а это его полное отсутствие.
Депрессия это не уныние, она может возникнуть от истощения центральной нервной системы, от терпения искушений от неумелого старца. Депрессия это изменение биохимических процессов, приводящих к пессимистической окраски восприятия действительности. Реактивная затяжная или стимулируемая внешними обстоятельствами депрессия это уже психичо-неврологическое расстройство при котором неврозы угнетают человека. Такое состояние сопровождается потерей трудоспособности, одишки, нервных спазмах дыхательных путей в области солнечного сплетения. А если человека-монаха старец выставил в мир на вольные хлеба, а между архиереями действует соглашение чужих монахов в монастыри не брать, мыкается такой брат по миру, некому не нужный без средств к существованию. Вот тот кто повесился, к него не было старца-духовника на стороне, тот кто выкарабкался имел такового и потому и выкарабкался. Тот кто повесился пришел к старцу от которого сам ушел в реальной ситуации, в моём примере я свел воедино судьбы двух реальных людей, что бы показать, что не всякое смирение созидает душу, а только умелое. Гнуть прут много мудрости не надо, мудрость в том чтобы сгибая знать меру и не надломить. В данной ситуации недостаток мудрости привел, вернее неосознанно способствовал или подталкивал несчастного брата к суициду.
-
Я в молодости фильмы смотрел про Шао линь, так там показывали, что такие страсти эмоциональные кипят и монахи всё время дерутся. А в христианском монастыре такое возможно, что послушники избивают друг друга по научению старца?
При Гаврииле в советское время в Псково-Печорском монастыре такое практиковалось. Но не об этом речь, а о неосознанном доведении до самоубийства. История не выдуманная, а собранная из жизни несколько человечек, один повесился , другой выкарабкался с помощью врачей и другого старца. Смирение дело хорошее, а вот неумелое смирение другого, может привести и к такой ситуации.
-
А это по сценарию христианский монастырь или какой ни будь "Шао линь"?
В "Шао линь" такое наверное невозможно.
-
Бог, разумеется, люди в этих вопросах некомпетентны )
То есть если просто у человека скорбей нет, то скорее всего настолько плох, что его Бог боится трогать?
-
Бог, разумеется, люди в этих вопросах некомпетентны )
Не все скорби ведут к смирению. Пример тому не осознанное доведение человека до суицида. Допустим "старец" в прелести, послушник ему полностью доверяет. У послушника началась депрессия или истощение центральной нервное системы. "Старец" ослепленный собственным самомнением не видит критического состояния послушника и загружает его всякими послушаниями, которые только усугубляют его истощённое психическое состояние. Потом "старец", видя лень, нежелание с радостью исполнять его послушания, да и прочее по его мнению нерадение о смирении, изгоняет его прочь от себя. Послушник в глубокой реактивной депрессии и истощённой нервной системой бродил по миру никому не нужный в таком состоянии. долго ли, коротко ли он бродил, обессиленный вернулся к "старцу". Он такой и "старцу" был не нужен. "Старец" приказал отроком своим схватить бывшего его послушника и выдворить за пределы его скита подальше, да так чтобы у него больше желания не возникало сюда приходить. Отроки с "усердием" выполнили послушание. Вывезли и избили. Послушник тот не выдержал искушения и повесился.
Данную историю я соткал из несколько историй происшедшую с разными людьми. Послушание и терпение привели к разрушению, а не созиданию души.
Новомученики Оптинские
в Монашеская жизнь
Опубликовано: · Изменено пользователем alexs-moi
В 1992 году мы с иноком Трофимом были на одном послушании, тогда было наводнение и вода подошла к ангару с зерном, вывозили зерно. С отцом Василием был в более близких отношениях, часто собирались отец Василий, я и послушник Александр дежуривший в кабинете отца Наместника, что у ворот монастыря, над просфорней и мы вели богословские беседы. Внешне отев Василий был немногословный, говорил всегда по делу, чувствовался аскетизм, но аскетизм его речей был контролируем им, когда он чувствовал напряженность у собеседника, он мог схулиганить шуткой, всем становилось весело, ситуация разряжалась. Он был как бы внешне закрыт от окружающих, пребывал сам в себе, может это было связано стем, что он пытался быть самим собой, нужно понимать, что это был образованный, начитанный, сформировавшийся человек, способный понимать тексты писаний и святых отцов как профессиональный писатель журналист. Он был куда более подготовлен профессионально проникать в суть написанных текстов, чем все кто его окружал, поэтому он своей внешней замкнутостью и погруженностью в себя сохранял свой духовный мир от внешних навязываний. Это было ясно именно в наших беседах. Тогда была нездоровая обстановка в Оптиной Пустыни по отношению к монаху Силуану знаменитому советскому поэту Онегину Гаджикаси́мову и схиархимандриту к сожалению имя запамятовал, он жил рядом с Оптиной, отец Василий и братья к нему ходили. Много на этих старцев в среди некоторой братии клеветы было вылито, тогда доходило вплоть до обвинения в колдовстве. Я был тогда в послушании у коменданта монастыря монаха Силуана, удивительно был старец, с воздыханием он с сожалением сетовал что написал более 2000 стихов, не ставя себе это в заслугу. Со мной отец Василий был более раскрыт, хотя его защита чувствовалась, мы с ним были чем то похожи. Потом мы с отцом Василием встретились на подворье Оптиной пустыне в Останкино в Москве, какое то время жили в одной съемной квартире вместе с игуменом Феофилактом, а когда был построен дом на территории подворья, были соседями по келии. Вместе собирались на трапезной, вели беседы, шутили, кореянка Ирина была поваром, да и многие прихожане питавшиеся на трапезной сплотились вокруг отца Василия в духовную семью, вынуждая отца Василия выходить из своего внутреннего мира к ним, отвечать на вопросы, шутить, его трудно было не полюбить. Как то я в 5 утра пошёл в алтарь, думал что правило в тишине почитаю, захожу в полумраке тихо, меня отец Василий не видел, так вот, он вставал в 4 часа утра и выполнял тихо на едине пятисотницу, делал это не для людей на показ, а для Бога, вот суть его внешней замкнутости внутри себя, он не хотел ничего объяснять внешнему миру, показывать свою аскезу, он просто делал духовное дело для Бога. Я тихо, не нарушая его уединение вышел на цыпочках из алтаря, дав отцу Василию сделать свою духовную работу для Бога. Позже через 12 лет отец Василий дал мне возможность полгода пожить в его комнате в Москве с кузьминках,на его кровати, походить в его обуви и одежде, а его мама стала моей мамой, очень она меня жалела как сына. В 1993 году я приехал в Оптину пустынь на 40 мучеников Севастийских, вхожу в монастырь и у казанского встречаю отца Василия, идущего мне навстречу, Я радостно приветствую отца Василия, а он мне что то промычал невнятно, он был в состоянии транса ошеломлённый, как будто духом в ином имре, а тело в этом. Тело его как бы было отключено от сознания этой реальности, из его уст звучало ааааааа ,я был очень поражён увиденным, я приехал всего на один день в Оптину Пустынь с настоятелем подворья игуменом Феофилактом, это была наше последняя встреча. Первые три дня паски был холод, мокрый снег и сильный ветер, а когда убиенную братью погребли в святой оптинской земле, засияло весеннее яркое солнце и стало очень тепло. А первых два с половиной дня холодный сильный ветер и дождь со снегом, природа как бы скорбела вместе с нами. С иеродьяконом Елизаром мама отца Василия. Внизу на фото монах Силуан рядом с отцом Илием