Jump to content

Andrei†

Пользователи
  • Content Count

    1807
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    54

Everything posted by Andrei†

  1. "да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17:21)
  2. Да цель известна — по любви Своей неизреченной, чтобы Его создания пребывали в вечном блаженстве вместе с Ним. Ведомо вот что: "Ми́лостив бу́ди ми́, и умоли́ Бо́га, Госпо́день А́нгеле, име́ю бо тя́ засту́пника во все́м животе́ мое́м, наста́вника же и храни́теля, от Бо́га дарова́ннаго ми́ во ве́ки … Бу́ди ми́ покро́в и забра́ло в де́нь испыта́ния все́х челове́к, во́ньже огне́м искуша́ются дела́ блага́я же и зла́я." (из Канона Ангелу-Хранителю)
  3. Смысл человеческой истории — воссоединение с Богом в Его Церкви. Как только в Царство Божие с помощью Господа войдёт известный лишь Ему последний спасаемый из людей, то продолжать земное существование для оставшихся будет лишь в дальнейшее осуждение. Потому и сразу после этого произойдёт Страшный Суд.
  4. По содержанию моего ответа очевидно, что речь о людях. http://bible.optina.ru/new:otkr:06:11
  5. Зачем же так возмущаться? Это ведь лишает трезвения чувств и ума. Да, у людей и ангелов разная природа. Ангелам даровано только подобие Бога, а нам — и образ, и подобие. Но их ещё нужно раскрыть и развить на протяжении всей жизни в непрестанном сотворчестве с Господом, исполняя все Его заповеди — без этого мы уподобимся ангелам падшим. Почему же, в Писании есть следующее: "И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число." (Откр. 6:11) Решать за Господа, как бы Он поступил, — грех взятия на себя Суда Божьего. Помните: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших." (Ис. 55:8-9) Нет. Дело не в том, что "количеств мест в раю ограничено", а в том, что оно известно Богу по Его Промыслу. Когда число станет полным, начнётся Страшный Суд. И цель нашей жизни — в это число войти.
  6. Встреча в Аммане: чего ждать и на что надеяться?
  7. Антиохийский Патриарх отказался ехать на Совет Предстоятелей в Амман.
  8. Можно сказать, что есть конструктивная критика, есть деструктивная, а есть манипуляции. Два последних варианта нет необходимости выслушивать.
  9. Предложил бы вспомнить, с каких слов начинается Псалтырь. =)
  10. Иерусалимский Патриарх сообщил, в каком формате пройдет Совет Предстоятелей.
  11. "Иерусалимский патриарх имеет право на созыв Всеправославного Собора", Панайотис Катрамадос
  12. "Украинский эксперимент Ватикана и Фанара как этап объединения православия с папизмом", профессор Кириакос Кириазопулос
  13. Предстоятель Грузинской Церкви не поедет на Совет Предстоятелей в Аммане.
  14. "Встреча в Аммане: повлияет ли демарш Фанара на легитимность решений Собора?"
  15. Влад, ваше столь категоричное заявление мне видится аналогом того, как ваш тёзка *Владислав* в не столь далёком прошлом представлял исключительность Таинства исповеди. Никто не отрицает важность Причастия, которое заповедовал Сам Господь. Это главное Таинство "храма в брёвнах". Благодаря ему мы становимся родственниками Христу телесно. Посвящено же это Таинство именно "храму в рёбрах". И ни в коем случае не является самоцелью. Вспомните содержание благодарственных молитв после Причастия — в них мы молим Господа стать Его родственниками духовно. Обожение — стяжание Духа Святаго. Об этом говорится в известной молитве "Царю Небесный". Об этом говорит апостол в одном из своих посланий: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы." (1 Кор. 3:16-17) Это также утверждает Господь: "истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух." (Ин. 3:5-6) И "истинными поклонниками" Он называет тех, кто поклоняется "Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." (Ин. 4:23-24) Потому считаю важным подчеркнуть, что обоживает человека не Причастие, а Сам Бог. И никакое из заповедованных Им средств не является исключительным в православии — человеку помогает всё вместе: и молитва, и поступки, и участие в Таинствах и богослужениях Церкви. Выделять же что-либо сродни идолопоклонству. Осторожнее!
  16. Это я ещё нашёл менее грубый её вариант. Факт остаётся фактом. Опубликовал на форуме для молитвенного сочувствия всем его участникам.
  17. Кстати, такой персонаж был романе "Братья Карамазовы": "захожий в обитель монашек «от святого Сильвестра», из одной малой обители Обдорской на дальнем Севере".
  18. Ольга, в монастырь приходят, чтобы послужить Богу путём собственной смерти для мира. Иначе "моно" в названии "монах" станет укором на Страшном Суде.
  19. Трагедия в одной семье. Даждь, Господи, её виновнику покаяние, а нам всем — воздержаться от осуждения!
  20. Ага, словно не монастырь интересует, а пансионат.
  21. Ответы на все "орг. вопросы", которые вы тут задали, могли бы спокойно узнать, просто один раз приехав в монастырь. И труд небольшой, и показали бы, что интерес у вас не является праздным.
  22. 6-я страница темы пошла, а мирские вопросы всё не иссякают, при этом на комментарии практически всех участников обсуждения реакция отсутствует. О своём отношении к православию Александр ничего не сказал, и неизвестно, является ли он воцерковлённым. Не впустую ли ведём разговор?
  23. Отрывок из книги "На высотах духа" Сергея Большакова: Я провел в Коневице, на дальнем Севере, несколько недель в 1951 году, живя как отшельник в избушке, в лесу. Стоял конец июля. Дни были теплые и солнечные. Леса и озера, озера и леса. Монастырек был небольшой и братия малочисленная и в летах. Были среди иноков люди высокодуховные. Из них я помню лучше всех отца Дорофея. Я спросил его раз: — Как достичь мира духовного? — Нужно угомониться, — ответил отец Дорофей, улыбаясь. — Что значит "угомониться"? — переспросил я. — А вот что. Когда я был молодым послушником на Валааме, Старец мой, которому я прислуживал, сказал мне раз: "Димитрий, трудно тебе будет угомониться. Больно у тебя нрав веселый и подвижный. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы, ни к чему будет тебе и монашество". Вот я и спросил его, как вы теперь меня: "Что значит "угомониться?" Старец мне ответил: — Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждешь осени, когда работы на полях будет меньше. — Верно, батюшка... — Ну, а осень придет, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут, будешь ждать весны; а там — Пасхи — Светлого Христова Воскресения? — Правда, отче. — Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждешь того времени, когда будешь рясофором? — Да, батюшка. — Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это и значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет все едино: весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь ты жить сегодняшним днем, ибо довлеет дневи злоба его, не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, — вот ты и угомонишься. Много лет прошло, принял я мантию, получил иеромонашество и все ждал чего-то. Перевели на кошевара. Не хотел, а пришлось подчиниться. Ну, а уж как сюда перевели, то шел весело, а иные плакали. На всё воля Божия. Если будешь принимать волю Божию благодушно и с любовию, а своего чудачества не ждать, вот ты и угомонишься. Только вам еще далеко это, Сергей Николаевич. Вы еще "своего ищете". Только без угомонения не достичь чистой молитвы!
×
×
  • Create New...