Перейти к публикации

АндрейВ.Х.

Пользователи
  • Публикации

    2 983
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    91

Все публикации пользователя АндрейВ.Х.

  1. Наш патриарх Кирилл так себя и не называет — моё замечание относится к тому, как в богослужебных текстах титулуют его сан, и к называнию епископов "владыками".
  2. Вчитайтесь: "Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих." (Мф. 20:25-28) Господи, помоги нам всем молитвами Твоих апостолов Петра и Павла!
  3. Есть сан — этого достаточно. Из текста служб указанное титулование патриарха следует убрать. Так ведь смысл слова, в свою очередь, соответствует духу, разве нет? "Епископ" в переводе с греческого — "надзирающий", что никак не синоним "владыке". А какая любовь и уважение ко Христу, когда мы называем Его Господом, а патриарха — аж "великим господином"? Неужели не режет слух? Это что получается — тварь ставится выше Творца?
  4. Нет, это "глас вопиющаго в пустыне". =) Как термин несёт соответствующий ему смысл, так и закрепившийся признанный людьми титул наделяет своими полномочиями. Называние "отцом" и "учителем" совсем не схоже с именованием "владыкой": отец любит и заботится, учитель просвещает и помогает, тогда как владыка правит и распоряжается по своему произволу, что в нашем падшем мире неразрывно связано с гордыней и человекоугодничеством. Святым по их смирению не помешало, а вот самим "владыкам" и неискушённой пастве очень может мешать. Это порочная традиция, противоречащая православию.
  5. … и власть. А сей термин в применении к иерархам нашей Церкви — как раз одно из проявлений коррупции власти. А уж тем более именование нашего патриарха "великим господином", что у нас въелось в храмовые службы. Эти "титулы" были привнесены в Синодальный период, который известно чем закончился в истории нашей страны. Это явное отрицание Символа Веры: "Во единого Господа Иисуса Христа". Только Он наш Господь и только Богородица — наша Владычица. Здесь давно пора порядок навести.
  6. Аналитика церковных событий Украины за период 26 июня – 5 июля.
  7. Дай-то Бог! Только вот в Евангелии сказано: "не придет Царствие Божие приметным образом" (Лк. 17:20). Потому ко всяким покаянным видениям (в частности, действий дьявола) и самоуверенности (в отсутствии у себя каких-либо недостатков) стоит отнестись с опаской. Мы призваны Господом к единству с Ним, в котором становимся не просто "лучше", а вообще полностью "новой тварью". Да поможет Бог нам всем в этом!
  8. "И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет. (Иез. 18:1-4) breathing, вы, похоже, чуткий и впечатлительный человек, но этот Божий дар и дьявол может покуситься эксплуатировать, и вас куда-то не туда заносит то с яркими снами, которые в православной аскетике принято презирать, то с прощением за всю Россию, то с покаянием перед царскими страстотерпцами. Дети не наследуют вину за грехи родителей, а лишь последствия их грехов, исцелению которых будет способствовать наше православное исповедание, а не посторонние экзальтации — давайте будем с ними осторожнее, призывая помощь Господа в добродетели трезвения.
  9. "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него." (Лк. 16:16) Так что надёжнее помнить о "едином на потребу", остальное — Бог Сам управит.
  10. Вашему сектантскому восприятию христианства — действительно не нужно. А вот вашей спящей совести может пригодиться. Вы нам по любви же здесь отвечаете? Если так, то где же ваши долготерпение, милосердие и отсутствие раздражения и мыслей о зле?
  11. Ведению дискуссии сделанный вами переход на личности точно не способствует.
  12. Очередная бессмысленная мантра. Милостью Христа живут все твари, включая демонов. Обзывать нас "грызущейся сворой" — это Его Суд, уверены? Недавно ведь говорили о Его милости. Я не знаком с вами, что бы знать, какой вы есть, потому бесчестить вас не могу. Я показываю вам ваши ошибки в вере на основании прямых цитат из Евангелия, вы же зачем-то переводите разговор на личности, о чём речи вообще нет.
  13. Ради того, что бы общение о христианстве было конструктивным и культурным. Позвольте заметить, что ваши последние сообщения Владиславу-777 этим критериям навряд ли отвечают. Слова Самого Христа, которыми Он опровергает ваши неверные мысли о Нём, вы называете "моими глупостями"? И за вашу ругань о нашей "своре" вам держать ответ перед Христом: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне." (Мф. 25:40) Меня спасает Христос, на Которого я уповаю, а не я сам. И все стороны Его учения, понятые мной по Его благодати, я здесь сообщаю не только вам, но и другим читателям форума, где вы продолжаете вести себя, мягко говоря, невежливо.
  14. В том сообщении, от которого вы отмахнулись: После чего вы снова повторяете вашу "мантру": Нет, вам интересно ваше еретическое представление об Истине, за которое вы упорно держитесь и игнорируете то, что в это ваше представление не укладывается — Бог, Который есть Любовь, произнесёт на Страшном Суде ясный приговор: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня." (25:41-43) Нет, не закончим, пока вы транслируете ваши протестантские байки о христианстве на православном форуме. В православии мы не свои мысли о нашей вере стараемся сообщать, а те, что соответствуют Священному Преданию.
  15. Сначала вы спрашиваете, что бы я вам сказал своими словами, а потом небрежно от них отмахиваетесь. Для этого и спрашивали? =) Приведённые вами слова апостола нисколько не противоречат тем, что я сообщил вам. У вас одностороннее восприятие: любовь и подзатыльники и в обыденности совмещаются — в человеческом воспитании есть место как поощрения за хорошее поведение, так и наказания за плохое. Любовь и мила, и строга. Ваш комментарий о том, на что смахивают мои действия, когда я вам спокойно ответил на ваш вопрос и сделал соответствующий вывод, оставлю на вашей совести — Господь да одарит вас Cвоим благословением, чтобы о ней вспомнить.
  16. Путь людей к единству с Богом полон труда и скорби, которыми не только испытывается вера людей, но происходит очищение страстей и оставление грехов. Слова апостола ясны и сами по себе: ваше представление об этом учению Христа не соответствует. Помоги вам Господь это принять и исправиться.
  17. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Евр. 12:6-8
  18. Страдание неотъемлемо от покаяния — погубление своего "ветхого человека" является болезненным процессом: "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22). Только как понимание последствий Страшного Суда для грешных, о чём много говорится в молитвах Последования ко Святому Причащению. Это две стороны одной медали — гордыни. В таком случае я бы не стал "придираться к словам". Сущности осуждения и покаяния различаются, что я уже пояснил.
  19. Признавая их грехами: осознавая, что они означают собственную смерть в вечности, и стремясь полностью освободить себя от них в единстве с Богом. "Яко исчезает дым да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут бесы от лица любящих Бога"!.. "Но да бу́дет ми́ у́гль пресвята́го Твоего́ Те́ла, и честны́я Твоея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го моего́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твоего́ Ца́рствия присвое́ние." (св. Иоанн Златоуст) "Погребе́нием Твои́м а́дова плени́вый ца́рствия, погреби́ моя́ благи́ми по́мыслы лука́вая сове́тования, и лука́вствия ду́хи разори́." (св. Симеон Метафраст) "Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же на́ш, еди́не име́яй вла́сть челове́ком оставля́ти грехи́, я́ко бла́г и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся́ в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго Живота́ и ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний." (св. Иоанн Дамаскин) "и да бу́дут ми́ свята́я сия́ во исцеле́ние, и очище́ние, и просвеще́ние, и сохране́ние, и спасе́ние, и во освяще́ние души́ и те́ла; во отгна́ние вся́каго мечта́ния, и лука́ваго дея́ния, и де́йства диа́вольскаго, мысленнe во удесе́х мои́х де́йствуемаго, в дерзнове́ние и любо́вь, я́же к Тебе́; во исправле́ние жития́ и утвержде́ние, в возраще́ние доброде́тели и соверше́нства; во исполне́ние за́поведей, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, во отве́т благоприя́тен на Стра́шнем суди́щи Твое́м: не в су́д или́ во осужде́ние." (св. Василий Великий)
  20. Так вот вопрос в "применении" этой "казни": самого себя или своих грехов. Первое — покушение на Суд Божий о себе, второе — по благодати Господа преобразование себя из "ветхого человека" в "нового", поклоняющегося Отцу "в духе и истине" (Ин. 4:23).
  21. Формулировка, использованная иером. Андроником, тем не менее, оставляет впечатление легкомыслия из-за излишнего упрощения святоотеческой молитвы: "Те́мже и а́з, а́ще и недосто́ин е́смь небесе́ и земли́, и сея́ привре́менныя жи́зни, всего́ себе́ повину́в греху́, и сласте́м порабо́тив, и Тво́й оскверни́в о́браз; но творе́ние и созда́ние Твое́ бы́в, не отчаява́ю своего́ спасе́ния окая́нный, на Твое́ же безме́рное благоутро́бие дерза́я, прихожду́" (св. Василий Великий). Ошибочно отождествлять самоосуждение (неважно, ложное или настоящее) с покаянием: самоосуждение/самооправдание направлено на "закрепление" за собой определённых характеристик личности и является прямым нарушением заповеди "не судите", когда как покаяние стремится с Божьей помощью к освобождению от власти грехов в мыслях, чувствах, словах и поступках человека, не затрагивая его созданной Благим Богом личности.
  22. "Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог," (Мф. 19:17) — слова Самого Христа, которым "успокоительная установка" ирером. Андроника при первом впечатлении противоречит. Совместить же их возможно при осознании, что человек хорош не сам по себе, а только в единстве с Богом. Единство же это мы постоянно нарушаем, а в покаянии — стараемся восстанавливать, призывая Божие милосердие. Об этом молимся, готовясь к Причастию: Душе́ю сокруше́нною, ны́не бо к Тебе́ приходя́, ве́м, Спа́се, я́ко и́ный, я́коже а́з, не прегреши́ Тебе́, ниже́ соде́я дея́ния, я́же а́з соде́ях. Но сие́ па́ки ве́м, я́ко не вели́чество прегреше́ний, ни грехо́в мно́жество превосхо́дит Бо́га моего́ мно́гое долготерпе́ние, и человеколю́бие кра́йнее; но ми́лостию состра́стия те́пле ка́ющияся, и чи́стиши, и све́тлиши, и све́та твори́ши прича́стники, о́бщники Божества́ Твоего́ соде́ловаяй незави́стно, и стра́нное и А́нгелом, и челове́ческим мы́слем, бесе́дуеши и́м мно́гажды, я́коже друго́м Твои́м и́стинным. Сия́ де́рзостна творя́т мя́, сия́ вперя́ют мя́, Христе́ мо́й. На мой взгляд, слова, представленные в данной молитве, вернее отражают православное покаяние, чем уход от уныния (в самоосуждении себя "плохим") к самооправданию себя "хорошим, но глупым".
  23. Да говорить можно всё, что угодно — с чего вы решили, что это так на самом деле? Я именно это желаю у вас узнать. И не только вы так считаете — приведите, пожалуйста, такие цитаты от ваших "единомышленников". Спорить? Вы обвиняете меня в отсутствии любви и сочувствия и не приводите никакого обоснования вашему мнению. Почему эта ваша оценка должна быть принята попросту на веру? Раз у вас нет доказательств вашему суждению, то чем это отличается от клеветы? Вы видите, как опасно ходите?
  24. Где вы увидели в моих словах "директиву сверху"? С чего вы решили, что я и так не среди их числа? Да не собираюсь я "просто принимать к сведению", а прошу обосновать ваш вывод. Вы способны это сделать, ответив на заданные вам вопросы? Если нет, то ваше замечание беспочвенно, и вы уходите от разговора по существу. Вы уже это говорили множество раз. Что стоят эти ваши слова, когда теперь уже в Петровский пост, вы не удержались от упоминания "американского гражданина"? P.S. Инна, я говорю вам всё это не для того, чтобы укорить вас, а для напоминания об ответственности за сказанное: когда вы высказываете какие-либо суждения, то будьте готовы держать за них ответ и приводить соответствующие аргументы.
  25. Основа для этого вывода ваши субъективные ощущения? С какой стати вы делаете их общими для всех? Представим: я вам ответил, что замечание было сделано с любовью. Как вы убедитесь в моей честности? Да всё при том же: советы о любви вы раздаёте направо и налево, а сами-то что показываете?
×
×
  • Создать...