Перейти к публикации

Таня

Пользователи
  • Публикации

    158
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    7

Сообщения, опубликованные пользователем Таня


  1. А вот ещё из той же книги архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

     

    Почему во все века и времена так много говорилось и говорится и в наше время о душе человеческой? Да потому, что душа - это жизненное начало... Потому, что жизнь человеческой души в Боге есть самое главное в жизни человеческого общества и жизни Церкви. Потому, что жизнь человеческой души в Боге и с Богом - это основа нравственного развития как человека, так и общества.

    Душа - это главная часть естества человека. Душа - есть некий вид энергии, еще не познанный людьми науки.

    Это та бессмертная, разумная духовно-нравственная сила, которую человек получил от Бога при творении.

    Люди не видят своей души и потому, к сожалению, не умеют ее ценить.

    А ведь душа - это те задатки добра и святости, которые являются частью нашего естества и даны нам Богом. И эта душевная сторона нашего естества сотворена Богом прекрасной. Она одуховлена Духом Божиим и является "частичкой" Бога в нас и сообщает нам возможность нашего обожения.

    Душа - это совокупность всех мыслительных разумных действий. Все наше внутреннее существо, внутреннее содержание человека, в какой-то степени характеристика человека, обуславливающая его поступки, его действия, поведение, его жизнь. Она одуховлена Духом Божиим бессмертным и разумным, и при жизни душа и Дух соединены воедино.

    Душа человека духовна и бессмертна - это догмат.

    По определению блаженного Августина она безвидна (невидима) и безОбразна (не имеет образа). Бог создал ее духовною и живою, разумною и свободною, и она составляет с телом один живой организм.

    Душу можно видеть только посредством откровения и Божественного просвещения. Только умные глаза отдельных людей, просвещенных благодатию Божией, могут видеть душу.

    На основании высказываний и определений святых отцов можно обобщенно о душе сказать так: Душа человека - это бессмертная, разумная, деятельная духовная сила, полученная человеком от Бога при творении, дающая возможность человеку, при воздействии на нее благодати Духа (Святаго) Божия, беспредельного развития и обожения.

    Душа - это бестелесная сила, личное самостоятельное духовное естество. Та разумная, мыслящая, высшая духовная сила, которая приводит в гармонию и сочетает во единое стройное целое разные части нашего тела. Но одновременно сама душа руководится Святым Духом Божиим, Который приводит в строгий порядок уже ее многоразличные стремления, движения и помышления.

    Она является тем духовным началом в человеке, которое обнаруживает свою деятельность во всех частях тела. Это свободная, одаренная способностью желать и действовать, самостоятельная бессмертная сущность человеческого естества. При земной жизни она тесно связана с телом и несет все тяготы и скорби его. Действует в теле и через тело, при содействии его органов. Руководит телом, будучи сама руководима и направляема Святым Духом Божиим.

    О душе можно сказать, что это совокупность высоких качеств любви, страдания, сердечного расположения...

    Душа - это та часть естества нашего, которой мы познаем Бога, молимся Ему, обращаемся к Нему во всех наших жизненных обстоятельствах (молитва - это пища нашей души).

    Душа - это та разумная часть нашего естества, которой мы способны распознавать добро и зло, выбирать свой жизненный путь.

    Это та разумная и мыслящая часть нашего естества, которая позволяет нам усилиями своей воли с помощию Божией, познав волю Его и возлюбив ее всем сердцем, строить нашу жизнь на основе заповедей Божиих.

    Это та часть естества нашего, которая позволяет нам сознательно идти путем, указанным Богом, борясь со всеми искушениями и ухищрениями духа злобы.

    Это та часть естества нашего, которая дает нам возможность не увлекаться земными соблазнами, а иметь единственную цель в жизни - стремление к познанию Бога и, насколько это доступно человеку, ощущать присутствие Божие уже во время нашей временной земной жизни.

    Душа - это частичка Бога в нас, это вместилище Духа Святаго. Через душу Бог постоянно присутствует в нас, и Он, наш Небесный Отец, постоянно таким образом с нами, т. к. живет в нашей душе. Будучи сотворенной бессмертной и одуховленной Богом (при творении же) вдуновением в нее Духа, она получила предназначение стать нерукотворенным храмом Духа Божия, местом постоянного обитания в нас. И если человек освятит ее святым крещением и не загрязнит своими повседневными грехами, то Дух Божий постоянно в ней присутствует и она становится храмом Божиим. Тем нерукотворенным храмом Божиим, которому предназначено жить вечно, вместив в себя Бога.

    Душа - это источник, из которого проистекает активность человека в его действиях, в его целеустремленности (к добру или ко злу); это та связь, которая нашей человеческой природе сообщает возможность быть близкой к Богу, внушает желание стремиться к Богу. И Господь Иисус Христос Своей искупительной жертвой вдохнул в нашу бессмертную душу новую жизнь, жизнь в таком тесном и близком общении с Богом, которое не может быть сравнимо ни с каким общением людей между собой. Мы вступаем в духовный союз с Богом, а через Таинство Св. Причащения и телом становимся едины с Ним.

    Все животные и растения созданы Богом и имеют душу. Но душа человека обладает особыми свойствами, ставящими ее в особое положение по отношению к душам животных и растений. И эта особенность ее заключается в ее духовности и разумности. В низшей своей части она сходна с душой животных, но ее одуховленность возвышает ее над душой животных и растений.

    При создании души человеческой Бог творил ее по образу Духа, вложив в нее образы и законы добродетели: рассудительность, ведение, благоразумие, веру, любовь и другие добродетели.

    В душе человека заложен образ Божий, который проявляется в ее бессмертии и духовности, в ее способностях и силах, в ее памяти, разуме и воле. Это духовная сила нашей жизни. Это творение Божие. А все сотворенное Богом прекрасно. Уже по своему творению она является особо тонкой, возвышенной, разумной, исполненной необычайной красоты и предназначена для пребывания в ней Бога. Это дом Духа Божия в нас!

    Господь в доме Своем - т. е. в душе (и теле) человека - собирает и полагает все небесное, духовное богатство. Стало быть, какой же бесценной является наша душа. Все красоты мира, все его сокровища - ничто в сравнении с ценой души. Ведь она бессмертна и носит в себе образ Божий. Бог - вечен. Он не знает ни начала ни конца Своему бытию. И наша душа - хотя она и имеет свое начало, но она не знает смерти - она бессмертна.

    И каким бесценным Божиим даром является наша бессмертная душа, вложенная в каждого из нас Господом! Она неоцененна: из всех созданий Божиих она - самое высшее создание после Ангелов. Но и Ангелам не дано чести быть жилищем Духа Святаго, а эта честь дарована только душам человеческим (1 Кор. 6, 17). Человек создан по образу и подобию Божию, и каждый из нас носит их в себе. И хотя наши грехи и страсти загрязняют этот образ Божий и стирают в нас его черты, мы не можем сомневаться в том, что печать его все же несем на себе.

    Душа наша не имеет цены. Господь Иисус Христос однажды как бы положил ее на весы, сравнив ее со всеми богатствами и ценностями земного шара, и сказал, что эти богатства - ничто в сравнении с душой. "Какая польза человеку, если он приобрящет весь мир, а душе своей повредит" (Мф. 16, 26)?

    Душа наша драгоценна. Это великий дар Божий, оценить который не в силах ни наша мысль, ни наше сердце - это цена крови, пролитой Спасителем на Голгофском кресте (1 Кор. 6, 20). Господь претерпел все унижения и мучения (с младенчества и до Голгофских страданий) ради спасения наших бессмертных душ.

    Бог дал ей бессмертие, дал разум, который вбирает в себя неисчислимое множество знаний... Дал свободу духа, никого насильно не принуждает идти за собой, а только обращается к нам с этим зовом; только зовет нас...

    Поистине нет цены бессмертной душе человека: она искуплена кровию Богочеловека и призвана Им к вечной и блаженной жизни, предназначена быть "храмом живущего в нас Духа Святаго": носить в себе образ Создателя своего.

    Души всех людей (с момента падения прародителей) сделались местом пребывания лукавых духов. И только с пришествием на землю Христа Спасителя было совершено великое спасительное искупление и уврачевание души. Он освободил ее от рабства и извел из тьмы к свету. Господь Иисус Христос пришел для того, чтобы изменить, преобразить и обновить естество павшей некогда души, создать вновь, растворив ее Божественным Духом.

    Верующих в Него Он соделал новым умом, новою душею, новыми очами, новым слухом, новым языком духовным, одним словом - новыми людьми.

    И понятно, что душа человека, как дитя Божие, рвется к своему первоисточнику, тянется к своему Небесному Отцу, как ребенок к своей матери; и только тогда обретает покой, когда почувствует себя в объятиях Небесного Отца (как успокаивается и ребенок на руках своей матери).

    Как велика цена души, видно из того, что только сын Божий, принесенный в жертву, смог восстановить в первозданное состояние нашу душу, поэтому и говорят богомудрые отцы, что цена ей - это цена пролитой крови Спасителя.


  2. Недавно дали почитать книгу, составленную архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) "Размышления о бессмертной душе". Там есть глава "Святые отцы о душе человеческой".

     

    Святые отцы и Учители Церкви восторженно говорят о человеческой душе, в прекрасных выражениях описывают величие и необыкновенную ее красоту.

     

    Святитель Григорий Богослов: Душа - существо умносозерцаемое, вечно пребывающее, образ и дыхание Всемогущего Бога, частица Божества, (конечно, не в собственном значении этого слова), струя невидимого Божества и бесконечного света, Божественный и неугасимый свет, заключенный в теле, как в пещере. Душа - природа оживляющая и движущая; с душой сродственны разум и ум.

     

    Преподобный Макарий Великий: Душа - это умное, исполненное всякой красоты и поистине чудное творение Божие. Душа есть весьма утонченное тело. Тварь особого рода.(Он называет ее телом исключительно для того, чтобы показать ее отличие от Бога, в сравнении с Которым она является как бы более грубого естества).

    Душа - дело великое и чудное. При создании ее Бог создал ее такою, что в естество ее не было вложено порока.

    Это творение умное, величественное, дивное - образ и подобие Божие, имеющее беспримерное близкое родство с Богом, без малейшего, впрочем, общения между их существами (Бог имеет общение с душами достойными, но только не существенно, а благодатно),- наделенное всеми совершенствами, свойственными духу, и, по чрезвычайной тонкости своей, удободвижное, быстролетное, неуловимое.

     

    Святитель Иоанн Златоуст: Душа - есть естество разумное и духовное, быстродвижное, непрестанно находящееся в деятельности, дражайшее всего мира, беспримерной и неописанной красоты, сущность, имеющая сродство с небесным,- отнюдь, впрочем, не Божественного естества, но сродная небесным и бесплотным существам.

    Душа человека так благолепна, что несравнима ни с какой природной красотой. Если было бы возможно телесными очами видеть красоту души, то никакие красоты земные не могли бы сравниться с нею. Но ее можно видеть только душевными, просветленными очами.

     

    Преподобный Ефрем Сирин: Душа наша есть прекраснейшее и преимущественно пред всеми творениями, любимейшее Богом творение, запечатленное тайною благодати и премудрости Его.

     

    Преподобный Иоанн Лествичник: Целый мир неравноценен душе; мир преходит, а душа нетленна и пребудет нетленною.

     

    Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский:Душа - превосходное дело Божие, созданное по образу Сотворившего. Она бессмертна, Она существо живое, разумное и нетленное. Душа свободна и имеет власть делать что хочет.

     

    Святитель Филарет, митрополит Московский:Душа - невидимая тонкая сила; существо духовное и бессмертное.

    Но образ Божий в человеческой душе проявляется не столько в этих двух ее качествах (духовности и бессмертии), но в ее силах и способностях. А именно: уме, даре слова, свободе, памяти и разуме. Слово - орган ума, и в нем должен отражаться образ Божий.Начало Слова на небесах, превыше небес, в вечности, в Боге (Ин. 1, 1). И достоинство слова Божественно - "Бог бе Слово". Сын Божий для выражения своих Божественных свойств не нашел в языке человеческом лучшего наименования, как наименование Слово: "Нарицается имя Его Слово Божие" (Откр. 19, 13).Слово имеет вседетельную (всесоделывающую) силу: "Вся Тем быша" (Ин. 1, 3)... И в слове человека должен быть некий образ Слова Божия и сила Его. И действительно, слово поставило человека на лестнице творения выше всего земного, - оно соединило людей в общества, создало города и царства; в слове живет и движется знание, мудрость, закон; словом образуется и распространяется добродетель; слово в молитве восходит к Богу, беседует с Ним.Свобода - есть способность разумно избирать полезное и нужное дело; это деятельная способность человека не порабощаться греху и избирать лучшее при свете истины Божией.(В этом видится образ Божий в душе человека).

     

    Преподобный Иоанн Дамаскин: Душа - сущность свободная, одаренная способностью желать и действовать, изменяемая в воле, имеющая ум, не как что-либо отличное от нее, но как чистейшую часть самой себя. Ибо, что глаз в теле, то ум в душе.

    Душа соединена со всем телом и объемлет его, как огонь железо.

    Душа - сущность живая, простая, бестелесная, телесными очами по своей природе невидимая, бессмертная, словесно-разумная, безвидная, действующая посредством органического тела и сообщающая ему жизнь и возрастание, чувство и силу рождения.

    Душа - есть дух умный, всегда движущийся, к доброй или злой воле удобный.

     

    Блаженный Августин: Душа - естество созданное, невидимое, разумное, бестелесное, бессмертное, богоподобнейшее, образ имущее Создателя своего.Он же говорит, что образ Божий в человеке являет именно душа (Человек создан по образу владычества, господства и самовластия).

     

    Священномученик Ириней Лионский: Душа создана Богом и имеет вид, свойственный своей природе, отличается от существа Ангельского. Вид свой она получила от теснейшего своего общения с телом.Вид души - это отображение внутреннего человека, и потому он различен у разных людей.

     

    Святитель Андрей, архиепископ Критский - определяет душу как ум, зрящий Бога.

     

    Святой праведный Иоанн Кронштадтский:Душа наша есть, так сказать, отражение лица Божия; чем яснее, больше это отражение, тем она светлее, покойнее; чем меньше - тем темнее, беспокойнее. А как душа наша - сердце наше,- то надобно, чтобы в нем отражалась через чувства, через благодарность всякая истина Божия, а отражения лжи вовсе не было.

    Душа - часть мира духовного. Бог отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды; чем чище эта капля, тем лучше, яснее отражение, чем мутнее - тем тусклее, так что в состоянии крайней нечистоты, черноты души, отражение (Божие) прекращается, и душа остается в состоянии духовного мрака, в состоянии бесчувственности.

    Душа наша проста, как мысль, и быстра, как молния.

    Душа благочестивого человека - это преблагая духовная сокровищница.

    Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего.

     

    Святитель Феофан Затворник:Душа есть действительная, живая сила, хотя и умная, чисто духовная.

    Своею, так сказать, физическою стороною она устрояет тело, оживляет его, движет и действует через него, а другою стороною, высшею, в то же время сознает себя, свободно действует, созерцает пренебесное, размышляет о земном и стремится к Божественному и вечному.


  3. Здравствуйте! В разделе "Поучения преподобных оптинских старцев" в главе "Мир душевный" в восьмом по счёту изречении встретилась маленькая опечаточка - в первом слове первого предложения. Там слово Воt, а нужно Вот.


  4. Просим всех сохранять спокойствие и не подвергаться панике. Идут работы по созданию на форуме дополнительных возможностей. Просим молитв - они нужны  :hunter:

    Слава Богу! А то я уже испугалась! Мы в Беларуси за Вас тоже молимся! :hunter: Нам без Вашего сайта и форума ну никак нельзя!!! Поклончик Вам! :friends0:


  5. Ромашка, всё это понятно. В жизни не только чёрные и белые полосы, в ней ещё и много других полутонов. Да и не нам решать, кому нужно бывать в монастыре. Поэтому категоричным тут быть нельзя. Я говорю о том, что зачастую можно столкнуться с подменой понятий, о которых идёт речь: в монастырь едем, а внутренней работы над собой не ведём. Вот об этом. Да ещё не всегда заботимся о тех, кто там живёт. Ведь мы, живущие в миру, невольно несём в монастырь не всегда положительные признаки мирской жизни... Мне кажется, это проблема. Нам надо бы задуматься обо всём этом. Мне так кажется. Хотя, может, я и не права. Но по себе сужу...


  6. Максим, мне очень близка идея того, что Вы написали. Разделяю Вашу точку зрения.

     

    Ты посетил Святыни всей Земли.

    Но не отвергни тягостное слуху -

    Бог не с тобой: ты слишком суетлив,

    Твои дороги от томленья духа.

     

    И, обойдя отцов из разных мест,

    Орлом парящим выглядеть желаешь.

    Не стану спорить, может и взлетаешь,

    Но высота у квохчущих - насест!

     

    Это стихотворение иеромонаха Романа. Другое дело, что иногда просто необходимо попасть в монастырь: или за советом, или за капелькой той благодати, которая изменит человеческую жизнь, или по какой-то другой, не известной нам причине. Но в таких случаях Господь сам приводит тебя туда и к тому, где и с кем ты просто обязан встретиться. Вы правы, мы (о себе говорю и о своём окружении) совершенно не задумываемся о тех, кто живёт в монастыре. И зачастую забываем, что спасать свою душу можно и в своём храме... Это моё мнение.


  7. Благодарю Вас, Катя. Для меня утешительно Ваше сообщение. Кстати, да. Перед причастием ну так на душе "невмоготу" становится - то ли скорбно, то ли грустно, то ли трудно... И слово вот подобрать не могу. Значит, не только у меня так. А то я тут "задумалась" уже...


  8. Я вот тут прочитала всё и думаю: а у меня-то вообще никаких чувств на молитве нет, кроме как силой себя заставляю быть внимательной. И то только заставляю, да мало что получается... Ни звуков никаких,ни страха, ни утешения... Это очень плохо? Да?


  9. Да, Евгения, я с вами согласна насчёт непонятно каких сборищ. Был в моей жизни случай (очень давно, правда, во время студенческой жизни), когда один мой знакомый-баптист пригласил меня к себе на собрание, на которое должен был приехать какой-то очень влиятельный человек в их среде. Тема их собрания заинтересовала - "Взаимоотношения мужчины и женщины до брака". Но одной к ним ехать не хотелось, да и, честно признаться, вообще не было желания (хотя к тому времени воцерковлённой я ещё не была, но всё-таки понимала, куда меня приглашают). Но так уже меня этот знакомый приглашал, так старался, что я, прихватив девчонок из нашей комнаты, с которыми жили в общежитии (чтобы не страшно было), поехала. Я ожидала чего-нибудь интересного, важного, жизнеутверждающего или, по крайней мере, чего-нибудь такого, чтобы "зацепило" в душе. Ничего абсолютно нового на интересующую нас тему там не сказали; два часа "пробалаболили", спели песни; нам, конечно же, вручили всякие цветные журнальчики, а больше и рассказать нечего. И уж ни капельки не "зацепило" и ну совсем не впечатлило. В результате знакомый мой обиделся на моё откровенное мнение об увиденном и услышанном, а на мой вопрос: в чём же смысл всей твоей бптистской веры, он мне тогда сказал: "Смысл в том, что я в своей церкви, и когда Господь придёт второй раз на землю, Он мою церковь спасёт." Тогда, помню, я у него спросила: "Так что, достаточно только ходить на Ваши собрания и больше самому ничего делать не надо?" В ответ последовало сначала молчание, потом он мне что-то говорил, объяснял про добрые дела... Но моя душа никак не могла успокоиться, как это так - ведь должно же быть какое-то самоусовершенствование, очищение, работа над собой... Уехали мы с девчонками с чувством впустую потраченного времени. Дорожки со знакомым моим у нас разошлись... И только через много лет я поняла, насколько это было всё серьёзно.

    А совсем недавно услышала из лекций А.И. Осипова такую фразу про суть протестантизма "Сразу в рай, сразу в рай, только ножки подымай!" А ведь точно, подумалось мне.

    А о вопросе Виктора (Почему люди уходят из православия в баптизм) можно, конечно же, поразмышлять. Вот только я ни одного человека не знаю, кто, будучи воцерковлённым в православной церкви, ушёл бы. Тот, кого Божья благодать коснулась, уже никуда не уйдёт. Но это о тех, кто живёт по-настоящему в Православии. А уходят те, кому лень копаться в себе и в своих грехах, кому не совсем приятно осознавать свою никчемность перед другими людьми. Просто им в баптизме удобнее. Вот такие мысли.


  10. Простите меня, я, скорее всего, многого ещё не знаю и не понимаю в православной жизни. И никак не могу осознать, почему, если человек начинает молиться за некрещёных, я уже и не говорю за самоубийц, на его жизнь наваливаются искушения (ладно, искушения), так ведь и болезни! Но если с этим можно смириться (подвиг должен быть, это понятно и необходимо, ведь борьба же), то с тем, что болезни и искушения наваливаются на всю семью так называемого молитвенника, - это мне непонятно. Прочитав статью, предложенную Валентином, замешательство какое-то нападает. А если женщина беременная, ей нельзя молиться, к примеру, за своего некрещёного отца? А как же любовь к людям, которая спасает не только в нынешней жизни, но и после смерти? (Я думала, что одно из проявлений любви к конкретным людям, - это искренняя молитва за них (особенно тогда, когда ничем другим мы не можем им помочь), какими бы они (эти люди) ни были, а тут получается, что надо быть осоторжным, что ли... Помогите разобраться...


  11. У меня вопрос, наверное, очень сложный: можно ли как-то "распознать", "предугадать" случай самоубийства или "определить" человека, который может это совершить, в силах ли мы что-либо сделать, чтобы помочь, чтобы оказаться рядом в нужное время и в нужной ситуации.

    Я работаю вот уже седьмой год преподавателем в среднеспециальном учебном заведении. За это время в нашем учреждении образования двое учащихся покончили жизнь самоубийством. Это происходило в разное время, в разных местах, это были совершенно не похожие друг на друга (ни характером, ни образом жизни) молодые люди (юноша и девушка). И мотивы самоубийства, как сейчас уже известно, тоже различны. Я не вела у них уроков, но ежедневно встречала их в коллежде, они участвовали в мероприятиях, олимпиадах(!), не были замкнуты. Но это уже не важно. Для меня важно то, что они были рядом со мной, а я ничего не подозревала, а следовательно, ничего и не сделала, чтобы предотвратить трагедии. И чувство вины всё равно присутствует, потому что что-то не то происходит, что-то не так делаю я... Ведь должен же быть выход...


  12. Можем ли мы, живущие на земле, сделать что-нибудь для тех, кто покончил жить самоубийством? Насколько я знаю, записки об упокоении подавать нельзя? Можно ли в домашней молитве поминать этих людей?


  13. Благодарю Вас, Ольга! От нас Оптина Пустынь далеко... Но желание попасть туда от этого только увеличивается. Ведь с Божьей помощью всё возможно. У меня и "единомышленника" в этом деле пока нет, так что если кто-то из Беларуси на этом сайте бывает и тоже мечтает об Оптиной, - пишите! У нас тут совсем рядом Жировичи (где была явлена в 1470 году икона Божьей Матери), и в Почаевскую Лавру есть возможность ездить часто(хоть и далековато, но есть люди, которые по выходным ездят туда регулярно), а мне вот всё равно хочется в Оптину. Кажется, хотя б издалека увидеть, поклониться - и можно жить дальше...

×
×
  • Создать...