Jump to content

Liubov

Пользователи
  • Content Count

    1248
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    22

Blog Entries posted by Liubov

  1. Liubov
    Живопись Татьяны Юшмановой / Фотогалереи сайта Православие.Ru (pravoslavie.ru)
     
    Татьяна Юшманова родилась в Москве в 1979 году в семье математиков. За последние 100 лет все в семье художницы были математиками, физиками, химиками, и тем более она благодарна родителям за возможность выбора своего пути и поддержку. В 1997 году она с отличием закончила МАХЛ (Московский академический художественный лицей при Российской академии художеств) и поступила в РАЖВиЗ (Российскую академию живописи, ваяния и зодчества). После малого диплома «Праздник», заслужившего отличную оценку и похвалу Ученого совета, она продолжила учебу в исторической мастерской профессора Ильи Сергеевича Глазунова под руководством Ивана Ильича Глазунова. В течение нескольких лет получала стипендию Президента РФ. В 2003 году окончила академию с красным дипломом, представив дипломную картину «Пристань», которая получила высшую оценку и похвалу Государственной аттестационной комиссии. С 2003 года является членом Творческого союза художников России.
     
    Художница живет и работает в Москве, но в ее развитии особое значение имели те месяцы детства и юности, которые она проводила в глухой ярославской деревне, где родители купили дом. Жизнь на природе и общение с простыми русскими людьми заложили любовь к русской глубинке.
     
    Еще учась в институте, она начала много путешествовать по России с ее уникальными древнерусскими городами, удивительными храмами и природой, и особенно полюбила Север, где ее покорило радушие людей и неповторимое деревянное зодчество, в котором народ отразил свое сердце, душу, поэзию и тончайшее чувство природы. Без провинциальной России, без ее культуры невозможно формирование русского художника. Особенное место в творчестве художницы занимает Белое море и быт поморских деревень с гостеприимными, добрыми и чистыми людьми. Татьяна уверенна, что если любишь Россию, то, чтобы лучше понять, почувствовать ее, успеть еще увидеть осколки прошлого, стоит съездить на Север.
     
    Гибель деревни и деревянных храмов – большая беда России, которую остро, вместе с Татьяной, переживает и ее муж – священник Алексий Яковлев. Он понял, что необходимо как можно скорее если не реставрировать, то хотя бы законсервировать разрушающиеся деревянные храмы и часовни, чтобы сохранить их для наших потомков. Так возник проект «Общее дело: Возрождение деревянных храмов Севера».
     
    Писать картины о современности – самое трудное, так как современная культура, особенно городская, антихудожественна, но Татьяну волнует современность, она считает, что художник, прежде всего, должен отразить время, в которое живет. Ее тема – уходящая деревня, Русский Север.
     
    Однако живописная тема Татьяны Юшмановой не исчерпывается пространством, скорее, она социально-психологическая.
    – Мне тяжело видеть, как разрушается и умирает деревня, уходит безвозвратно. Больно наблюдать происходящее с Россией. И именно об этом я, по большей части, в своих картинах хочу рассказать: о стариках, отказывающихся покинуть заросшие бурьяном умирающие деревни, где их родной дом; о людях, которые всю жизнь работали для своей страны, лишаясь многого, работали для будущего, для нас, прошли войну. Они помнят и рассказывают, как детьми молились с бабушками в ныне пустующих или рухнувших храмах, как справляли праздники, пахали, косили, трудились, не разгибаясь, и растили детей. Мне очень дорого это уходящее поколение, перед которым мы в неоплатном долгу.
     
    И она пишет этих людей, эти деревни, показывает удивительную и прекрасную природу Русского Севера, его поэзию, и верит в возрождение России через возвращение к Православию. Эта выстраданная тема вдохновляет возможностью сказать что-то важное о сегодняшней России, заставляет задуматься о будущем.
     
    Источник и продолжение :
     Фотогалереи сайта Православие.Ru
    http://af0n.ru/Afon-...-Russkij-i-zdes
    Живопись Татьяны Юшмановой
    Сайт Татьяны Юшмановой Татьяна Юшманова
    Татьяна Юшманова
     
     
     
    Зимние пейзажи Севера художницы Татьяны Юшмановой
     
    Зимние пейзажи Севера художницы Татьяны Юшмановой Татьяна Юшманова родилась в Москве в 1979 году.в семье математиков. За последние сто лет все в семье художницы были математиками, физиками, химиками и тем более она благодарна родителям за возможность выбора своего пути и поддержку. В 1997 году она с отличием закончила МАХЛ (Московский Академический Художественный Лицей при Российской Академии Художеств) и поступила в РАЖВиЗ (Российскую Академию Живописи, Ваяния и Зодчества). После малого диплома «Праздник», заслужившего отличную оценку и похвалу Совета, она продолжила учебу в исторической мастерской. В 2003г. окончила Академию с красным дипломом и дипломной картиной «Пристань» получившей высшую оценку и похвалу Государственной Аттестационной Комиссии. Художница живет и работает в Москве, но в ее развитии особое значение имели те месяцы детства и юности, которые она проводила в глухой ярославской деревне, где родители купили дом. Жизнь на природе и общение с простыми русскими людьми заложили любовь к русской глубинке. 1997-2003 гг. – Российская Академия Живописи, Ваяния и Зодчества 2000-2003 гг. – Мастерская исторической живописи руководитель – Глазунов И.С. Красный диплом и похвала Государственной Аттестационной Комиссии за дипломную работу «Пристань» Работы художницы находятся в частных коллекциях и галереях России, Англии, Германии, Дании, Австрии, США, а также в музеях МАХЛ и РАЖВиЗ. Помимо живописи художница занимается книжной графикой. Включена в альбом «1000 русских художников», изд-во «Белый Город». 2006. С 2003 г. член Творческого Союза Художников России и Международной Федерации Художников, секция живописи. С 2011 г. член Московского Союза Художников, секция живописи.
     
     
    Юшманова Татьяна (Yushmanova Tatyana)
     
     
    Прекрасные пейзажи Русского Севера художника Татьяны Юшмановой
     
     
    Художник Юшманова Татьяна
     
  2. Liubov
    Духовные последствия аборта. «Вопрос жизни» с иер. Феодором Лукьяновым
     
    Не убивай меня, мама!
    Эту тему невозможно обойти стороной, закрыть на нее глаза. Речь идет о судьбоносном решении, когда на кону стоит маленькая жизнь. Ведь если... то как жить с этим потом? Зная, что маленькое чудо, уже почти свершившееся, так и не произошло. И виной всему — только ты. Остановись!!! Пусть он увидит солнце, Услышит шум весеннего дождя И будет в час счастливейшей бессонницы Смотреть на звёзды, глаз не отводя. Тебе легко не дать ему родиться, Тебя не станут за руки держать, А он не может даже защититься, Не может крикнуть, встать и убежать. Ведь ты могла с ним миром поделиться, Любовью, лаской, светом и теплом И, если надо, даже потесниться И дать ему местечко за столом. Ведь точно он, никто другой, а этот, Чья жизнь теперь на ниточке висит, Окажется учёным иль поэтом И целый мир о нём заговорит. Автор этих строк неизвестен. В ролике также используется фрагмент из фильма "Офицерские жены"
     
    Остановись!!!
    Пусть он увидит солнце,
    Услышит шум весеннего дождя
    И будет в час счастливейшей бессонницы
    Смотреть на звёзды, глаз не отводя.
    Тебе легко не дать ему родиться,
    Тебя не станут за руки держать,
    А он не может даже защититься,
    Не может крикнуть, встать и убежать.
    Ведь ты могла с ним миром поделиться,
    Любовью, лаской, светом и теплом
    И, если надо, даже потесниться
    И дать ему местечко за столом.
    Ведь точно он, никто другой, а этот,
    Чья жизнь теперь на ниточке висит,
    Окажется учёным иль поэтом
    И целый мир о нём заговорит.
     
    Автор этих строк неизвестен.
     
    В ролике также используется фрагмент из фильма "Офицерские жены" https://youtu.be/X6qA2RUCriY
     
    Дальше  поцелуев
     
    История Дианы
     
    Я всегда была одной из тех людей, кто думает, что «аборт не для меня». Но кто я
    такая, чтобы судить других или говорить им, что правильно и что – нет. Я была
    «хорошей девочкой из христианской школы» без жизненного опыта. Я была с Андреем
    четыре года, но мы не шли дальше поцелуев. Он был хорошим парнем, хотя некоторые
    из его друзей были немного распущенными. Когда мне было 19, мы однажды пошли на
    вечеринку, и я выпила в первый раз в своей жизни. Излишне говорить, что я
    опьянела. Вечер закончился тем, что мы переспали. Это было как будто вся моя
    жизнь как попытка быть безупречной отрицательно сказалась на мне. Я просто
    хотела быть молодой и иногда развлекаться и веселиться. Тогда казалось, что
    друзьям, которые пили на вечеринках, было очень весело.
     
    Мы перешагнули эту невидимую черту, и ничего плохого не произошло. Я начала принимать противозачаточные пилюли, и мы продолжили активную сексуальную жизнь. Мы были влюблены, чувствовали себя взрослыми, и я думала, что мы не делаем ничего плохого.
     
    Думаю, я знала, что беременна на сроке 2 недели, я просто не хотела верить. Через 3 недели мы с Андреем попали в автомобильную аварию. Мы не пострадали, но у меня болела спина, поэтому мы поехали в больницу. Когда врач рентгенолог спросила меня, не беременна ли я, так как рентген опасен для ребёнка, я просто посмотрела на неё и заплакала. Тест оказался положительным, Андрей был великолепен. По сути, я никогда не видела его таким счастливым. Он всё время повторял, что вместе мы справимся с чем угодно.
     
    Сперва мы сказали его родителям. Наверное, в своем волнении от мыслей о нашем малыше мы ожидали, что они тоже будут счастливы. Вместо этого его мать обозвала меня шлюхой и дала мне пощечину. Его отец ничего не сказал, он просто начал засовывать его вещи в мешки для мусора и выбрасывать их в окно. Его мама позвонила моим родителям, и к тому времени, когда мы подошли к моему дому, единственная разница была в том, что мои вещи были упакованы в чемоданы и стояли на крыльце. Наши родители вышвырнули нас как мусор.
     
    Андрей был невозмутим. Его любимыми стали слова: «У нас есть наш малыш, и больше
    нам ничего не надо». Нас приютила семья моей сестры. У них трое детей, и они
    были как ангелы. Они одобряли наш выбор оставить ребёнка. Потом начались
    телефонные звонки. Аборт, нам говорили, это единственный выход. Каждый член
    семьи, каждый день.
     
    Потом, когда у меня было семь месяцев беременности, Андрей получил огнестрельное ранение на работе при попытке ограбления. Он впал в кому, и никто не мог сказать, что принесёт следующий день. Я жила в больнице. Семь долгих месяцев он был моей опорой, надёжной как скала. Теперь пришла моя очередь. Вдруг мы перестали быть глупыми и грешными и стали смелыми и сильными, как говорили в тех глупых семьях, в которых ничего не знают о безусловной, безоговорочной любви.
     
    В восемь месяцев беременности у меня начались преждевременные роды, и я родила прелестного сынишку, Андрея Младшего. Когда ему был один месяц и четыре дня, он потерял своего папу. Он никогда не слышал его голос, никогда не чувствовал его прикосновение, ни разу не видел его глаза, но тридцать четыре дня он лежал у папы на руках, и он знает, что папа любил его больше всего на свете.
     
    Аборт – это не решение. Как только сперматозоид проникает в яйцеклетку, у вас уже есть ребёнок, новая жизнь и чудо. Никто не имеет права убивать ребёнка, своего или чужого, в матке или нет. Пожалуйста, дайте беззащитным детям шанс жить. Они достойны возможности сиять.
     
    Источник и продолжение :
    СТАРЦЫ – ОБ АБОРТАХ
    Аборт и его последствия
    Любовь против аборта
    Дневник нерождённого младенца. Flash ролик для тех кто хочет сделать аборт
    Абортам - нет! Дневник нерождённого младенца
     
     
    О грехе аборта
    Аборт, детоубийство - настоящая трагедия современности. Даже после осознания содеянного и исповеди душа все равно мучается, страдает, чувствует тяжесть и свою отдаленность от Бога. Что делать, чтобы снять этот камень с души? Какими трудами покрыть столь тяжкий грех?
     
     
    Почему делают аборты прот. Дмитрий Смирнов - YouTube
     
     
    Сколько стоит аборт? Аборт стоит 1500 рублей (Дмитрий Смирнов)
     
    Никакого опасения, что женщины пойдут в грязные подвалы, где бабки будут убивать их детей нету. 1500 рублей найдется, у нас даже те мамочки которые в наш детский дом сдают детей, когда они приходят на свидание, у них планшеты, дорогие телефоны, все курят, сколько покуривают сигарет, тысячи и тысячи. А уж прибить ребеночка за 1500 рублей это совсем не дорого, но и в этом отказывают. И вот существует уже такая распространенная позиция, борьбы за права детей. У детей есть права, много всяких прав, но только нет одного права, права жить, это самое драгоценное право. Что тут происходит? Происходит то, что в создании человека, причем только европейского, в Азии совершенно другое отношение к жизни. Дитя это дар Божий!
     
     
    Что делать, если и я имею за плечами грех аборта? Прот. Дмитрий Смирнов
    На вопрос отвечает протоиерей Димитрий Смирнов. Фрагмент передачи "Беседы с батюшкой" на канале "Союз" за 09.04.2017 г.
     
     
    Церковь не только призывает отказываться от абортов, но и реально помогает женщинам с детьми
     
     
    Библия и крик нерожденных
     
    Что Священное Писание говорит об абортах, и совпадает ли христианский взгляд на прерывание беременности с научным? Чем руководствоваться и как принять правильное решение женщине, обдумывающей вариант аборта? Святые отцы церкви не раз высказывались на тему абортов. В чем совпадали их мнения?
  3. Liubov
    Владимирская икона Пресвятой Богородицы
    26 августа / 8 сентября
     
    Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".
     
    В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.
    Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву.
    Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа).
     
    Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
     
    Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы - Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова - первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена - 21 мая/3 июня 1971 г.
    Исторические дни 21 мая, 23 июня и 26 августа, связанные с этой святой иконой, стали памятными днями Русской Православной Церкви.
     
    Источник и продолжение: http://www.patriarchia.ru/db/text/914072.html
     
    О празднике Сретения Владимирской иконы Божией Матери и о самой иконе
     
    Молитвы
    Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 4
    Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о, пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих,// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
     
    Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 8
    Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/31825.html
    http://days.ru/name/2812.htm
    https://www.optina.ru/sermon/sret_vladim_ik_2016n/
    https://foma.ru/v-tot-god-na-rus-nadvigalas-tma-no-sluchilos-chudo-istorija-sretenija-vladimirskoj-ikony-bozhiej-materi.html
    https://azbyka.ru/days/ikona-vladimirskaja
     
     
    Сретение Владимирской иконы Божией Матери
     
     
    Владимирская Богородица. Где она – там Россия
    Владимирская икона – духовное сокровище и произведение искусства мирового значения, наше национальное достояние и наша история. По словам богословов, она свидетельница Боговоплощения, глядя на неё, человек проникает в тайну Рождества. А между тем, многие ли сегодня в России знают о ней что-то кроме названия? Наш фильм знакомит зрителя с тем великим образом, копии которого есть едва ли ни в каждой второй западно-христианской церкви.
  4. Liubov
    Святоотеческое отношение к болезни
     


    Исцеление слепого
    Болезнь в человеческом естестве является следствием первородного греха. Частные болезни случаются от физиологических причин; на здоровье человека влияет и его образ жизни, «ибо от многоядения бывает болезнь, и… от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 38: 33–34). И вообще «воздержание от страстей лучше всех медикаментов, и оно дает долгоденствие»[1].
     
    Но нередко подлинные причины заболеваний лежат в духовной сфере. Святитель Василий Великий пишет: «Не малая опасность впасть умом в ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно и случаются с нами или от неправильного образа жизни, или от других каких-либо вещественных начал, в каких случаях, как видим, иногда бывает полезно врачебное искусство, но часто болезни являются наказанием за грехи, налагаемым на нас, чтобы побудить к обращению»[2].
     
    Итак, одной из основных духовных причин болезни является грех, причем именно персональные грехи болеющих людей: «Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились» (Иер. 30: 15).
    Однако далеко не всегда болезни являются наказанием за грехи. Эта истина раскрывается в книге Иова и в беседе апостолов с Господом о слепорожденном (см.: Ин. 9: 1–7). Святые отцы указывали несколько духовных причин болезни человека: «Неужели, скажешь, все болезни от грехов? Не все, но большая часть. Некоторые бывают и от беспечности… Случаются болезни и для нашего испытания в добре»[3].
     
    «Посылает Бог иное в наказание, как эпитимью, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтобы очистить от какой страсти, и для многих других причин»[4].
     
    Смысл болезни
     
    Для христианина телесное здоровье не является главной и самодостаточной ценностью, оно вторично по сравнению с духовным здоровьем, поэтому вполне логично восприятие телесной болезни как одного из способов достижения духовного здоровья. Согласно православному пониманию, болезнь может быть полезна для человека. Болезнь имеет смысл.
    Нередко смыслом является вразумление человека: «Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою» (2 Мак. 9: 11).
     
    «Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение»[5].
     
    Тогда недугом «поражается плоть, чтобы исцелилась душа»[6].
     
    Преподобный Иоанн Лествичник свидетельствует: «Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, избавились от страсти душевной»[7].
     
    Нередко бывает, что «когда человек болен, тогда и душа его начинает искать Господа»[8] 
     
    «Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших», – писал преподобный Макарий Оптинский[9].
     
    «Болезнь многому доброму учительница; сверх того она – послание Божие взамен и пополнение наших недостаточных подвигов»[10]..
     
    Вспоминая историю праведного Иова, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Бог часто попускает тебе впасть в болезни не потому, что Он оставил тебя, но чтобы более тебя прославить. Итак, будь терпелив»[11].
     
    И болезнью можно послужить Богу, и через болезнь может Бог прославить Своего верного раба, как видно, например, из слов богослужебного величания святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову: «…и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове».
    «Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу… [душа] научается смирению, терпению, памяти смертной и от нее усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты… О, болезнь горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы… так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям… зарождаться в нас. Для тебя болезнь твоя, а не против тебя… Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится она тебе во благо»[12].
     
    Аскетическое отношение к болезни
     
    В целом для больных дозволяется ослабление аскетических подвигов; в частности, смягчается строгость предписанных Церковью постов. Однако есть один нюанс, определяющий, когда послабление в болезни бывает неполезным.
     
    Аскетический опыт православных подвижников свидетельствует о том, что болезненное состояние может насылаться не только от Бога по одной из вышеуказанных причин, но и от диавола, который делает это для того, чтобы под предлогом болезни монах ослабил свои подвиги. Преподобный Иоанн Пророк так учит различать болезнь от Бога и болезненное состояние, произведенное бесами: «Когда человек чувствует болезнь, и страсть не беспокоит его, то такая болезнь от Бога и уничтожает [духовную] брань, и тогда надобно оказывать телу некоторое снисхождение. Когда же при болезни беспокоит и страсть, то отнюдь не нужно снисходить телу, ибо эта болезнь происходит от бесов, а снисхождение умножает страсть»[13].
     
    Поскольку часто болезнь имеет духовные причины, то при ней необходимы усилия со стороны больного для приведения своего душевного устроения в надлежащий порядок: «Когда кто-либо бывает болен, тогда особенно должен внимать свидетельству совести, чтобы освободить душу свою от всякого осуждения»[14].
     
    Главнейшее средство для исправления духовных причин недугов – молитва и покаяние. «Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу» (Сир. 39, 9–12).
    Святые отцы неоднократно давали советы о том, какое духовное настроение должно быть у болеющего христианина, чтобы достойно и с пользой для души перенести болезнь.
     
    Вот что советует преподобный Варсонофий Великий: «Желающим угодить Богу надобно пройти через небольшие скорби. Как же мы ублажим святых мучеников за страдания, которые они претерпели Бога ради, если сами не можем переносить и горячки? Скажи скорбящей душе своей: не лучше ли для тебя горячка, нежели геенна? Не будем ослабевать; мы имеем Бога милостивого, Который знает и немощь нашу более нас. Если Он, для испытания, попускает на нас болезнь, то мы имеем врачевание от апостола, который говорит: “Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил” (1 Кор. 10: 13)»[15].
     
    Святой Иоанн Кронштадтский показывает высокое значение терпения: «И при сильных ударах или корчах болезни уповай, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно; не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака во всесожжение… не падая духом, не давая и устами безумия Богу, якобы неправедно тебя наказующему, – и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученик»[16].
     
    Также и святой Нифонт говорит: «Как золото, разжигаемое огнем, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов»[17].
     
    Святые отцы не только призывают во время болезни проявлять терпение отсутствием ропота, но и – прежде всего – благодарением: «С одра болезни приносите благодарение Богу… Благодарением притупляется лютость болезни! Благодарением приносится болящему духовное утешение!»[18]
     
    Многие святые имели болезни, даже неизлечимые, в том числе и апостол Павел. В качестве примера православного отношения к болезни можно привести свидетельство святителя Григория Богослова: «Стражду от болезни и изнемогаю телом… Не знаю, следствие ли это воздержания, или следствие грехов, или какая-нибудь борьба. Впрочем, благодарение моему Правителю! Это может быть для меня же лучше. Но запрети болезни, запрети словом Своим, Твое слово для меня спасение! А если не запретишь, дай мне терпение все переносить»[19].
     
    Лечение
     
    Господь Иисус Христос ходил по Галилее, не только проповедуя, но «и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4: 23). И не только Сам исцелял, но и, «призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть… врачевать всякую болезнь» (Мф. 10: 1). И не только дал власть, но и повелел: «Исцеляйте… больных» (Лк. 10: 9), и апостолы исполняли это повеление (см.: Деян. 19: 12; 28: 9).
    Сказанное относится к чудесным исцелениям, но благим делом, согласно Писанию, является и «естественное» врачевание, медицина: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 39: 1–2, 4).
     
    Многие святые были врачами, в том числе и евангелист Лука, профессию которого апостол Павел сугубо упомянул: «Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4: 14). Церковью были особо прославлены в лике святых врачи-бессребреники, такие как Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеимон, Агапит Печерский и другие, которые лечили людей бесплатно.
     
    Итак, ни врачевать, ни прибегать к услугам врачей для христианина не возбраняется. Однако при этом надлежит избегать той опасности, чтобы всю надежду выздоровления возлагать на врачей, лекарства и лечебные процедуры. Священное Писание с порицанием отзывается об израильском царе Асе, который «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Пар. 16: 12).
    «Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа… так, вводя к себе врача, когда позволяет это разум, не отступаемся от упования на Бога»[20].
     
    Христианину надлежит помнить, что, исцеляется ли он чудесным образом или же через посредство врачей и лекарств, исцеление в любом случае подается от Господа. Поэтому «в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу»[21].
     
    И приоритет при лечении, соответственно, имеют духовные средства: «В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой»[22].
     
    Чтобы избежать вышеупомянутой опасности, священномученик Арсений (Жадановский) наставляет: «Болящий, имей такое расположение сердца: все в руках Божиих – и смерть моя, и жизнь. Но ты, Господи, все дал на службу человеку: Ты даровал нам и врачебную науку и докторов. Благослови же, Господи, обратиться к такому-то доктору и умудри его помочь мне! Твердо верю, что если Ты, Господи, не благословишь, то никакой доктор мне не поможет»[23].
     
    Обращаться ли за лечением к врачам или же ограничить врачевание молитвами и постом – это волен решать по своему разумению всякий христианин. При этом если он избирает второй путь, то не должен и превозноситься, о чем предупреждает преподобный Варсонофий Великий: «Те, которые прибегают к врачам и которые не прибегают к ним, поступают так в надежде на Бога. Прибегающие говорят: “Во имя Господне вверяем себя врачам, да чрез них Бог подаст нам исцеление”. А не прибегающие в надежде на имя Его не прибегают к ним, и Он врачует их. Итак, если ты употребишь [врачевание] – не согрешишь; а когда не употребишь, не высокомудрствуй. Знай же, что хотя ты и ко врачам прибегнешь, но будет лишь то, что угодно воле Божией»[24].
     
    Некоторые святые отцы говорили, что прибегать к помощи врачей и лекарств могут миряне, но не монахи, которые в болезни должны лечится только теми средствами, которые дает вера. Подробно об этом писал преподобный Макарий Великий, говоря, что Бог «дал врачебные средства людям мирским и всем внешним; им дозволил пользоваться сими средствами; потому что они не в состоянии еще всецело вверить себя Богу. А ты, инок, пришедший ко Христу… должен приобрести новые некие и необычайные пред всеми мирскими людьми и веру, и понятие, и жизнь»[25].
     
    Известны святые, которые в болезни так поступали, но при этом известны и такие святые из монахов, которые, однако, пользовались врачебными средствами, и преподобный Варсонофий в процитированном выше ответе оправдывает тех и других. Можно сказать поэтому, что принцип, указанный преподобным Макарием, был и остается той высшей планкой, которую себе вольны избирать и на которую равняться те монахи, кто имеет к тому достаточные дерзновение и веру, без какого-либо принуждения к ней всех остальных.
     
    Само по себе желание человека выздороветь и избавиться от болезни вполне естественно, и грехом не является: «Позволительно искать и просить у Бога исцеления при твердом намерении употребить возвращенное здравие и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху»[26].
     
    Однако «есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье»[27].
     
    Поэтому «если врачи не помогают или врач не определил правильно болезни и болезнь не прекращается, то не спеши безрассудно считать причиной безуспешности лечения то или другое обстоятельство и не изыскивай тому других причин, кроме того, что Богу неугодно, чтобы я выздоровел, или же Ему угодно продолжать мою болезнь… И когда [больной] уже, после употребления многих врачующих средств, не получит выздоровления, то может быть уверенным, что на то есть воля Божия, чтобы ему терпеть продолжительнейшую и тягчайшую болезнь»[28].
     
    Есть и еще один соблазн, нередко встающий перед тяжело или неизлечимо больным – обратиться за излечением к колдунам, экстрасенсам, заговорам, амулетам и ритуалам других религий. Против такого тягчайшего греха предупреждает Писание: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?» (Ис. 8: 19).
    И святитель Иоанн Златоуст увещевает: «Когда ты подвергнешься тяжкой болезни и многие будут понуждать тебя облегчить страдание: одни – заклинаниями, другие – амулетами, третьи – какими-либо другими чародейными средствами… а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяжесть болезни и предпочтешь лучше все потерпеть, нежели решиться сделать что-нибудь подобное, – это доставит тебе венец мученичества»[29].
     
    «Ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пощадят ли человеческое тело?.. Это – насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души; неужели, скажи мне, пощадят тело?.. Неужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Не хороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании тела, и раздражаешь Бога, сотворившего тело!.. Демоны не исцеляют. Если же иногда, по попущению Божию, и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания… чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления… Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы… пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол: не склоняйся, не уступай… решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, чтобы Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя»[30] .
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/5729.html
     
    Как болели святые: уповали на Бога, но не отвергали врачей
     
    Большинство из нас восхищается самоотверженностью медиков, поддерживает в меру сил их ежедневный подвиг, но есть немало людей — среди верующих они проявляют себя особенно ярко, — которых стресс заставляет впадать в крайности. Кто-то ждет от врачей чудес: «Я буду делать что хочу, пренебрегать общими рекомендациями, вести привычный образ жизни — доктора, если что, всё равно вылечат!». Кто-то отвергает медицину как таковую: «Заболею, значит, заболею. Что Бог ни делает — всё к лучшему!». Кто-то «богословствует»: «Больницы, лекарства — всё житейская суета! Единственное место лечения — храм...».
     
    А как правильно?
     
    Для начала откроем Ветхий Завет:
    Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.

    Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его? Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими он врачует человека и уничтожает болезнь его. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни. Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!
    Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 38:1–15
     
    Источник и продолжение:https://foma.ru/kak-boleli-svjatye-upovali-na-boga-no-ne-otvergali-vrachej.html
     
    "Уроки православия. Умеем ли мы болеть и лечиться. Православный подход" на православном телеканале "Союз" с к.м.н., врачом-рентгенологом Андреем Эльдаровичем Цориевым. Автор и ведущая программы - Ольга Валентиновна Баталова.
     
     
     
     
     
  5. Liubov
    Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
     
    28 августа; 1 день предпразднства (с 27 авг.) и 8 дней попразднства (по 5 сент.)
     
    Историческое содержание
    По совершении Господом спасения рода человеческого и вознесении Его на небо, пречистая и преблагословенная Дева Мария, Матерь Божия и Ходатаица нашего спасения, среди первых христиан жила довольно продолжительное время; Она исполнялась великой духовной радости, взирая на расширение по всей вселенной церкви Христовой и на распространение до пределов земли славы Сына и Бога Своего; в эти начальные дни жизни Церкви христианской Пресвятая Богородица воочию увидела исполнение Своих слов, что Ее будут ублажать все роды (Лк.1:18), – христиане, повсюду славившие Христа Бога, ублажали и Его Пречистую Матерь, тогда еще обитавшую на земле.
     
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/prazdnik-uspenie-presvjatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i-prisnodevy-marii
    https://www.optina.ru/sermon/uspenie18f/
    https://eparhia.info/uspenie-presvyatoj-bogorodiczy/
     
    Успение Пресвятой Богородицы
     
    Событие праздника и его эортологическая динамика
     
    В Евангелии ничего не сказано о земной жизни Богоматери после Вознесения Спасителя. Сведения о Ее последних днях сохранило церковное предание, в частности такие пространные апокрифические сказания, как «Слово Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слово Иоанна, архиепископа Солунского», а также древнейшее праздничное слово на Успение Иерусалимского патриарха Модеста († 632), слова преподобного Андрея Критского, Константинопольского патриарха Германа и три слова преподобного Иоанна Дамаскина. Все эти источники датируются VIII веком.
     

     
    Успение Богоматери. Икона. Начало XIII в., Новгород. Государственная Третьяковская галерея, Москва
     
    Однако существуют и более ранние свидетельства. Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке об Ее Успении писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на небо сохранилось в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский.
     
    Если суммировать все имеющиеся сведения, информативность и достоверность которых неодинакова, можно сказать, что ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых людей вооружила против Нее, чем были вызваны покушения на Ее жизнь. Но Бог хранил Ее от врагов. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила к святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/31719.html
    https://eparhia.info/uspenie-presvyatoj-bogorodiczy/
    https://days.pravoslavie.ru/name/3044.html
    https://foma.ru/uspenie.html
    Успение Пресвятой Богородицы: история, иконы, молитвы, проповеди (+аудио, видео) https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ystoriya-ikony-molitvy-propovediaudio-video/
    https://predanie.ru/tema/uspenie/
     
    Успение Пресвятой Богородицы: история, иконы, молитвы, проповеди (+аудио, видео)
     
    28 августа, 2021. Редакция  "Правмира"
    Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни»
     

     
    Миниатюра из Евангелия императора Никифора II Фоки. XI в.
     
    Содержание статьи 
    История праздника Успения Пресвятой Богородицы  https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ystoriya-ikony-molitvy-propovediaudio-video/#i
    Успение Богородицы — иконы  https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ystoriya-ikony-molitvy-propovediaudio-video/#_8212
    Молитвы на праздник Успения Богородицы  https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ystoriya-ikony-molitvy-propovediaudio-video/#i-2
    Проповеди на праздник Успения Богородицы  https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ystoriya-ikony-molitvy-propovediaudio-video/#i-3
     
    Источник и продолжение: https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ystoriya-ikony-molitvy-propovediaudio-video/
     
     
    Успение. Праздники
    Почему в христианском мире Успение Пресвятой Богородицы, то есть день Ее смерти, принято отмечать, как великий церковный праздник? Понять духовный смысл одного из важнейших событий церковного года поможет митрополит Иларион (Алфеев). В своем авторском фильме владыка расскажет о том, как принято праздновать Успение в Иерусалиме, на греческом острове Тинос и в испанском городе Эльче. Чем отличается православное Успение от католического праздника Взятия Девы Марии на небо? И почему испанцы считают этот день едва ли не самым важным в году? Фильм митрополита Илариона (Алфеева) Студия "НЕОФИТ" по заказу благотворительного фонда имени Григория Богослова 2014
     
     
    Успением Пресвятой Богородицы
    Церковь почитает Богородицу превыше всех святых и превыше ангелов. Но почему в Евангелии о ней так мало сведений? Какие святыни, принадлежащие Деве Марии при жизни, остались с верующими и где они хранятся сегодня? Успение Пресвятой Богородицы. Как оно происходило и почему на земле не осталось Ее тела?
     
     
    Успением Пресвятой Богородицы Протоиерей Олег Стеняев - YouTube
     
     
    Успение Пресвятой Богородицы
    28 августа 2020 года братия и паломники обители молитвенно почтили кончину земной жизни Преблагословенной Богородицы. Накануне и в самый день престольного праздника Успенского собора монастыря в Лавре прошли торжественные богослужения, воспевающие жизнь и смерть «Честнейшей херувим и Славнейшей без сравнения серафим».
     
     
    Успение Пресвятой Богородицы. Иоанн (Крестьянкин)
     
     
    Проповедь под праздник Успения Пресвятой Богородицы (2016.08.27)
     
    Миниатюра из Евангелия императора Никифора II Фоки. XI в.
  6. Liubov
    Духовная одаренность
     
    Религиозной молодежи немного, но быть глубоко религиозным
    человеком в молодом возрасте - это свидетельство некоей духовной одаренности.
    Религия - дело сильного человека, вопреки имеющему хождение
    представлению о ней как уделе слабых, верующих от беспомощности. Вовсе нет. Ибо
    для того, чтобы обуздать самодовлеющее человеческое "я" и вытеснить его на
    периферию, поставив Бога в центр своей жизни, нужно стать воистину "нищим
    духом", что в евангельском смысле означает быть человеком большой духовной силы.
    Поэтому сознательно избранный религиозный образ жизни есть выбор сильных
    людей...
    Из выступления митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних
    церковных связей Московского Патриархата, на Съездеправославной молодежи в мае 2001 года
     
    Источник и продолжение :
    Оптинский цветник https://azbyka.ru/otechnik/prochee/optinskij-tsvetnik/
    Изречения святых отцов
    Благословение - Изречения Святых Отцов
     
     
     
    ОПТИНСКИЙ ЦВЕТНИК. Изречения преподобных старцев Оптинских. Аудиокнига (07:34:12) ♫
    Преподобный Лев Оптинский, 00:42:33
    - преподобный Макарий Оптинский, 01:36:41
    - преподобный Моисей Оптинский, 02:05:37
    - преподобный Антоний Оптинский, 02:37:38
    - преподобный Иларион Оптинский, 02:52:15
    - преподобный Амвросий Оптинский, 04:13:35
    - преподобный Анатолий(старший) Оптинский, 04:55:30
    - преподобный Исаакий Оптинский, 05:00:15
    - преподобный Иосиф Оптинский, 05:56:22
    - Преподобный Варсонофий Оптинский, 06:23:19
    - преподобный Анатолий(младший) Оптинский, 06:41:09
    - преподобный Нектарий Оптинский, 06:52:18
    - преподобный Никон Оптинский, 07:28:12
    - священномученик Исаакий Оптинский. 07:32:17
    Тропарь, кондак преподобным отцам Оптинским.
    Изречения преподобных старцев Оптинских.
    Наставления 14 оптинских старцев (покаяние, молитва, благодать, причащение и пр.).
    Каждая подборка изречений предваряется жизнеописанием старца.
    Аудиокнига издана Православным братством во имя Всемилостивого Спаса.
    Читает Дмитрий Писаренко.
  7. Liubov
    Что такое Успенский пост
     
    Успенский пост – один из четырех многодневных постов Православной Церкви. Завершается он праздником, в честь которого и назван – Успением Пресвятой Богородицы (28 августа). Этот и еще один праздник — Преображение Господне (19 августа) — создают настрой Успенского поста, напоминая нам об удивительном смирении и готовности пройти все уготованное Им, которые показали всей Своей земной жизнью Господь и Богородица. Так же и мы не должны воспринимать пост как навязанное нам ограничение, но как добровольно принятое и ведущее нас к Богу действие.
    Успенский пост длится всего две недели – с 14 по 27 августа включительно, но при этом он такой  же строгий, как и Великий.  
    Еще одно, народное, название Успенского поста — «Спасовка», так как приходящиеся на конец лета праздники — Происхождение честных древ Животворящего Креста (14 августа), Преображение Господне (19 августа) и Перенесение Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (29 августа) часто называют «Спасами».
     
    Даты Успенского поста
     
    Даты Успенского поста неизменны. Успенский пост всегда длится ровно две недели, начинается через месяц после Петрова поста, 14 августа, а завершается 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы.
    Что можно есть в Успенский пост
    В Успенский пост можно есть овощи, фрукты, крупы, грибы, хлеб, орехи, мед. Из трапезы исключаются яйца, мясные и молочные продукты. Рыба в Успенский пост разрешается один раз – в праздник Преображения Господня, 19 августа.
    Церковный устав предполагает во время Успенского поста такое же строгое, как и в Великий, воздержание, но степень его каждый постящийся должен определять для себя сам, ориентируясь на свое состояние здоровья, образ жизни и советы духовника. Успенский пост дан верующим для укрепления душевных сил, а не для ослабления сил физических, тем более в самом конце летнего оздоровительного периода.
    Подробнее смотрите в Календаре питания на Успенский пост.
     
    История Успенского поста
     
    Успенский пост соблюдался верующим с древних времен. Известно, что еще в V веке в году было четыре поста — для каждого времени года свой (Успенский пост приходится на календарное лето, но считается уже осенним). Также была распространена традиция: тем, кто не постился в Великий пост, воздерживаться от Недели всех святых (воскресенье через неделю после Троицы) до Успения. На рубеже Х-ХI веков этот период был сокращен до праздника апостолов Петра и Павла (29 июня по старому стилю), а двухнедельный пост перед Успением (с 1 по 14 августа по старому стилю) был установлен на Константинопольском Соборе 1166 года.
    Церковь знает Успенский пост с самых первых веков христианства. Мы читаем упоминание о нем в беседе Льва Великого, которую он произнес в 450 году: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу, для лета летний — в Пятидесятницу, для осени осенний — в седьмом месяце, для зимы — зимний».
    О смысле Успенского поста мы можем прочитать у святого Симеона Солунского (конец XIV века — 1429 год): «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас».
    По строгости Успенский пост приближается к Великому. До революции 1917 года в дни августовского поста нельзя было проводить карнавалы, показывать шутовские представления и театральные постановки.
     
    «Медовый Спас»
     
    «Медовый Спас» — народное название первого дня Успенского поста. Он приходится на 14 августа. В этот день Церковь вспоминает сразу несколько событий.
    Праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста возник из древней традиции совершать в августе в Константинополе крестный ход с Крестом Господним, а также выставлять святыню для народного поклонения. Средневековому городу было непросто пережить летнюю жару, нехватку питьевой воды и эпидемии, а потому верующие усердно молились в этот тяжелый период Богу и просили у Спасителя помощи.
    В Русской Православной Церкви в этот день также вспоминают победу Андрея Боголюбского над волжскими булгарами, которая была одержана им в ХII веке. В благодарность за победу, совершенную помощью Господа и Матери Божьей, в этот день было установлено чествование Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы.
    «Медовым» Спас стал потому, что в августе заканчивается сбор меда, и верующие, приходя в праздник в храм, освящали новый урожай.
     
    «Яблочный Спас» — народное название праздника Преображения Господня.
     
    Преображение – непереходящий двунадесятый, то есть один из 12 основных после Пасхи церковных праздников. В Русской Православной Церкви он всегда отмечается 19 августа.
    Перед тем как пойти на Крестную Смерть, Христос вместе с тремя учениками отправился на гору, где в чудесном Его Преображении пока только им троим была явлена Его Божественная природа. Это событие описано в Евангелии, и, вспоминая его, верующие чествуют Господа нашего Иисуса Христа, ставшего человеком и прошедшего муки и смерть ради Спасения всех людей.
    «Яблочным» Спас был назван потому, что в конце лета было принято освящать урожай. В разном климате он разный, но самым распространенным и доступным фруктом в России были и остаются яблоки.
     
    «Ореховый Спас»
     
    «Ореховый», «Хлебный», «Третий Спас» — народные названия праздника, который приходится на следующий после Успения день. Иногда праздник также называют «Спас на холсте».
    Верующие вспоминают в этот день Перенесение Нерукотворного Образа Христова из Едессы в Константинополь (944 г.). Нерукотворным этот образ был назван потому, что не был написан, а отпечатался на плате, которым Господь еще при жизни вытер лицо. В Русской Православной Церкви Нерукотворный Спас стал одной из самых любимых и распространенных икон.
     
    Народные традиции Успенского поста
     
    Народной традицией Успенского поста издавна было освящение нового урожая. Помимо меда, яблок, винограда и других плодов, освящали также хлебные колосья и орехи. С благодарностью и молитвой верующие несли в храм урожай, без которого было тяжело и даже невозможно пережить зиму. Освящение плодов и меда и сегодня остается традицией Успенского поста. Но важно, чтобы вопросы, обязательно ли есть мед в «Медовый Спас», сколько и каких нужно нести в храм плодов и можно ли есть яблоки до «Яблочного Спаса», не затмевали смысл поста.
     
    Нужно в период Успенского поста уделить внимание своей душе, своему внутреннему состоянию, а не внешней атрибутике. Баночка меда или корзинка с яблоками, с которыми верующие идут в храм в определенные дни, — это лишь приятное и радостное дополнение к Литургии и совместной молитве.
     
    Источник и продолжение:
     https://foma.ru/14-28-avgusta-2013-uspenskij-post.html
    Успенский пост в 2018 году 14-27 августа
    https://www.pravmir.ru/uspenskij-post-v-2018-godu/
    14-27 августа — Успенский пост
    http://www.patriarchia.ru/db/text/132194.html
    28 августа — праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
    http://petraifevronii.ru/28-avgusta-prazdnik-uspeniya-presvyatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i1133.html
     
    Подворье Патриарха Московского и Всея Руси
    храма Спаса Преображения в Переделкине
     https://peredelkino.online/temple/schedule/
    Успенский Пост 14–27 августа / Православие.Ru
     http://www.pravoslavie.ru/31532.html
     
     
    Успенский пост. Акафист Пресвятой Богородице. Кондак 13
     
     
    Начало Успенского поста. Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня
     
     
    Проповеди протоиерея Андрея Ткачёва
    Опубликовано: 29 авг. 2015 г.
     
     
    УСПЕНСКИЙ ПОСТ. Протоиерей Артемий Владимиров
    О духовном смысле Успенского поста, о том, как его провести, как и чем сугубо почтить в эти дни Матерь Божию, к Которой на Руси всегда было особенное отношение, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
     
  8. Liubov
    Прокопьевский кафедральный Собор Рождества Иоанна Крестителя — единственный в России храм, построенный в память о погибших шахтерах
     
    Сегодня это один из самых главных центров духовной культуры для жителей Прокопьевска.
    Первый камень в основание этого храма, который рассчитан на 1200 человек, был заложен архиепископом Кемеровским и Новокузнецким владыкой Софронием в 1995 году.
     
    Вскоре строительные работы из-за отсутствия финансовых средств были приостановлены. Они были возобновлены лишь в 1999 году, когда по инициативе городской администрации был создан специальный попечительский совет.
     
    Пожертвования на храм несли не только православные прихожане, но и остальные жители Прокопьевска: школьники, студенты, пенсионеры. Особую лепту внесли коллективы предприятий Управляющей компании «Прокопьевскуголь». Сооружение храма Иоанна Предтечи было завершено в 2004 году, в канун двойного для Прокопьевска праздника — дня города и Дня шахтера.
     
    По личному распоряжению патриарха Московского и всея Руси Алексия II прокопьевский храм, который стоит на одной из самых высоких точек города, был удостоен высокой чести именоваться кафедральным Собором Рождества Иоанна Крестителя. К тому же, это единственный на территории России памятник всем погибшим шахтерам.
     
    21 июля 2005 года, в один из самых почитаемых православной церковью праздников — Казанской иконы Божьей Матери, состоялось торжественное его освящение. Для этого в Прокопьевск впервые в истории Кузбасса прибыли сразу 4 архиепископа. Таинство освящения проходило при большом стечении народа под пение мужского хора Сретенского монастыря, который специально приезжал из Москвы. Большая заслуга в этом принадлежит епископу Прокопьевскоум, викарию Кемеровской и Новокузнецкой епархии владыке Амвросию.
    В настоящее время на территории Кемеровской области действуют три кафедральных собора: в Кемерово, Новокузнецке и Прокопьевске.
     
    Источник и продолжение:
    http://mediakuzbass.ru/news/27861.html#/news-text
     
    Кафедральный собор Рождества Иоанна Предтечи г. Прокопьевска
     
    Адрес (место нахождения объекта): 653052, Кемеровская область, г. Прокопьевск, проспект Строителей, 22.
    Время создания объекта: Храм построен в 2004 году, освящен в 2005 году для постоянного богослужения. Постановлением Коллегии Администрации Кемеровской области от 20 декабря 2007г. №358 собор признан памятником архитектуры и градостроительства регионального значения.
     
    Сведения об архитекторах, скульптурах: В 1991 году на основании имевшегося эскизного проекта, выполненного архитектурным отделом Московской Патриархии, был разработан проект храмового комплекса Творческой проектной мастерской №13 г. Новосибирска Союза-архитекторов РСФСР, которую возглавлял Юрлов А.Б. главным архитектором проекта был Лаптяйкин А.Н., главным инженером проекта- Вермишин В.В.
     
    В 2000 году проект был скорректирован и переработан Персональной творческой мастерской архитектора Усольцева В.Н. г. Новокузнецка. С 2000 года по 2004 год строительство осуществлено при непосредственном участии и авторском надзоре главного архитектора проекта – Усольцева В.Н. В 2004 году была расписана основная часть храма художниками-иконописцами г. Иваново, имевших большой опыт в благоукрашении храмов центральной России, в 2009 году в течении пяти месяцев была закончена полностью роспись куполов и оставшихся частей стен.
     
    Источник и продолжение:
    https://845-93.ru/prokopevsk/obshhestvo-prokopevsk/pravoslavnyj-hram-prokopevsk/sobor-rozhdestva-ioanna-predtechi-pravoslavnyj-hram-prokopevsk-prospekt-stroitelej-22/
    https://blagochinieprk.ucoz.ru/index/glavnaja_stranica/0-19
    http://soborpro.cerkov.ru/
    КЕМЕРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ - Древо
    http://www.patriarchia.ru/db/text/38317.html
     

     
    Значение слова прокопьевск
    Современный толковый словарь
    ПРОКОПЬЕВСК , город (с 1931) в Российской Федерации, Кемеровская обл. Железнодорожная станция. 269 тыс. жителей (1993). Добыча угля. Машиностроение; химическая, легкая, пищевая, стройматериалов промышленность. Театр. Краеведческий музей. Основан в 1918.
    Прокопьевск - город, р.ц., Кемеровская обл. Образовался в 1918 г. путем слияния сел Монастырское и Прокопьевское как пос. Прокопъевский; с 1931 г. гор. Прокопьевск. Название села, давшего название городу, от православного личного имени Прокопай.
    Источник : http://slovarslov.ru/slovar/geo/p/prokopjevsk.html
    https://azbyka.ru/palomnik/Собор_Рождества_Иоанна_Предтечи_(Прокопьевск)
    http://suse.kemrsl.ru/view.php?id=3838
    http://social.diaconia.ru/church/44
     
     
    25 августа 2013 года, в ходе визита в Кузбасскую митрополию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в Новокузнецке чин освящения закладных камней 10 церквей, которые будут построены в г. Кемерово. Также Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в Новокузнецке освящение нового здания Кузбасской духовной семинарии. В сопровождении митрополита Кемеровского и Прокопьевского Аристарха Предстоятель Русской Церкви осмотрел помещения духовной школы.
     
     
    Крещение Собор Иоанна Предтечи г Прокопьевск
    20 янв. 2015 
     
     
    Кузбасс. Родник, святой источник Пророка Иоанна Предтечи и Крестителя Господня
    7 июл. 2015 г
    Святой источник расположен в трех километрах от города Салаир в поселке Гавриловка. Предание о святом источнике гласит что, вскоре после революции, в старинном городке Салаире местный священник Рафаил и диакон Терентий совершали Божественную литургию. В храм ворвался большевистский отряд. Бойцы решили схватить священника, но прихожане заступились за батюшку. Священник молил лишь об одном - разрешить завершить службу.
     
    Красноармейцы не стали дожидаться конца службы, схватили священника, привязали его к хвосту лошади и потащили прочь отсюда, по вырубкам, пням, камням, ямам. И мучили его до самой смерти и бросили в одном из окрестных логов. (По другой версии мученическую смерть приняли священники салаирской церкви иерей Рафаил и диакон Терентий и еще девять мирян)
     
    Вскоре над местом гибели стал появляться свет. Потом пробился родник. Вода в нем как то странно пузырилась, словно дышала. Постепенно образовалось небольшое озерцо. Ключевая вода прохлада и приятна на вкус, и никогда не замерзает, даже в самые сильные морозы, говорят в ней содержится большое количество ионов серебра.
     
    Верующие приходят сюда в любое время года и зимой и летом и в любую погоду. Святой источник стал местом многочисленного паломничества и недавно был обустроен. Из сосновых бревен построена красивая надколодезная часовенка во имя древних православных святых мучеников Кирика и Иулитты. Рядом с открытой купелью устроены раздевалки. Даже благотворительная столовая есть, правда кормят в ней только по праздникам всех желающих.
     
    Родник, святой источник пророка Иоанна Предтечи и Крестителя Господня город Прокопьевск
    Кемеровская область » город Прокопьевск
    Родник, освященный в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, расположен в сосновом бору, вблизи крестильного храма в честь святого равноапостольного великого князя Владимира при соборе Рождества Иоанна Предтечи, в городе Прокопьевск Кемеровской области.

    Как добраться: общественным транспортом автобусами № 2, 10, 18, 30, 32, 50, маршрутными такси №18, 31, 59, до остановки 8-й микрорайон или таксичкой № 60, до остановки «Церковь».

    Источник: http://svyato.info/kemerovskaja-oblast/prokopevsk-kemerovskaja-oblast/7738-rodnik-svjatojj-istochnik-ioanna-predtechi.html
     
     
    Во здравие прокопьевских студентов сегодня молились в Соборе Рождества Иоанна Предтечи
    25 янв. 2017 г.
     
     
    Епископ Будемлянский и Никшечский ИОАННИКИЙ В ПРОКОПЬЕВСКЕ
    19 июн. 2018 г.
     
     
    Пасхальное богослужение в соборе Рождества Иоанна Предтечи
    30 апр. 2019 г.
     
     
    С толком | Настоятель Собора Рождества Иоанна Предтечи отец Дмитрий
    25 мая 2021 г.
  9. Liubov
    Рождество святителя Николая
     
    Сегодня этот дивный Праздник, глубоко почитаемый нашими предками, только начинает возвращаться в сознание православной Руси. Поэтому естественно, что для большинства даже церковных людей 11 августа никак не ассоциируется с памятью великого угодника Божия. Даже для ученых праздник Рождества святителя Николая Чудотворца – самый загадочный из всех церковных памятей, связанных с именем святого. Не известно точно, когда и где впервые был установлен этот праздник. Отмечался ли он в Византии или принадлежит числу русских памятей? Какой «статус» имел он в ряду других памятей церковного года? Этот праздник не встречается ни в одной современной Поместной Православной Церкви. Сегодня Рождество святителя Николая – исключительно русская церковная традиция, которая, однако, имеет древние исторические корни (известен уже с XII–XIII вв.). Именно отсутствие праздника в месяцесловах других Православных Церквей и стало, скорее всего, причиной упразднения его празднования и в Русской Церкви в правление Екатерины II.
     
    Всё же Промыслом Божиим в Русскую Православную Церковь возвращается добрая традиция празднования Рождества святителя и чудотворца Николая. И нам стоит ближе познакомиться со смыслом этого Праздника, чтобы познать его глубину и важность.
     
    Прежде всего, обратим внимание на то, что в Православной Церкви, кроме Рождества Господа нашего Иисуса Христа, празднуются дни рождения лишь трех святых людей –Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Николая. И если воспоминания рождения Божией Матери и Предтечи Господня Иоанна теснейшим образом связаны с пришествием в мир Спасителя, составляют некий пролог к этому событию, то рождество Николая Угодника как бы выпадает из этой линии и даже может показаться несколько искусственным.
     
    Однако если мы обратимся к богослужебным текстам Рождества святителя Николая, то увидим, что празднуемое событие в них приобретает вселенский масштаб:
     

    Рождество святителя Николая.
    Фрагмент критской иконы XV века
     
    «Приидите вси добрыи святителие убо цари же и князи и сановницы и вси людие, мужи еже и жены, юноша и девы и всяк возраст и всяко достояние согласно воспоем, всечестное и преславное рождество Николы всеблаженнаго…»; «Чудное и славное рождество твое, святителю Николае, Церковь православных днесь светло празднует…»
     
    Этот вселенский масштаб рождения праведника, пусть даже такого почитаемого и горячо любимого, как Николай Чудотворец, действительно, может вызвать недоумения. Более того, в песнопениях в честь святого можно заметить явные параллели с прославлением Божией Матери. «Днесь благоплодная Нона раждает отроча богоизбранное в Жилище всех Царя и Зиждителя Христа Бога…» – поется в одной из стихир праздника. Это перифраз из службы Рождества Богородицы: «Днесь неплодная Анна раждает Боготроковицу, от всех родов произбранную в Жилище всех Царя и Зиждителя Христа Бога….» Также строкой: «Сей день веселия, радуйтеся, людие...» (вариант: «Сей день Господень, радуйтеся, людие…») из последования святителю Николаю начинаются и песнопения, несколько раз повторяющееся в службе Рождеству Богородицы.
     
    Мы видим удивительные параллели, когда «Жилищем всех Царя и Зиждителя» именуется Божия Матерь и святой. Мы робко недоумеваем сравнением величия дня рождения Той, Чье появление в мир прямо возвещало о близком пришествии Спасителя, и всего лишь одного из праведников. Но всё это не случайно, Церковь преподает нам здесь важный урок.
     
    После пришествия в мир Спасителя, после Его крестной смерти и воскресения каждая человеческая личность, причастная Христу, становится высшей ценностью Вселенной. Удивительным образом в жизни того, кто принял в свое сердце Сына Божия, отпечатлевается слава Самого Бога. Жизнь одного человека становится значимой для всей Вселенной. Причем только христианская вера, единение со Спасителем исполняет человеческую жизнь таким смыслом.
     
    Мы часто бываем недовольны своей жизнью, теми обстоятельствами или ситуациями, которые входят в нее, обременяя будничными заботами. Редкие радостные моменты, которые приходится переживать, слишком быстро теряют свой цвет в пестроте будней. Даже такое событие, как рождение ребенка, не всегда долгое время радует близких. Будни и реалии жизни, к сожалению, часто берут свое. Но вот с чуть освещенных тихим вечерним светом сводов храма к нам спускаются умилительные слова: «Радуйтесь, Феофане и Ноно, из них же спасение человеком родися… Феофане, радуйся, Ноно, веселися славяще Истиннаго Святая и Избавителя Иисуса Единаго Господа». Здесь радость уже совсем иная, радость настоящая, непреходящая, небесная, потому что исполненная упованием, доверием Богу!
     
    «Всемирная радость от праведнику возсия нам, от Феофана и Ноны…» – продолжает доноситься даже в самый потаенный уголок храма. «Приидите вси празднолюбцы, честное рождество святителя Божия Николы восхвалимо…» – призывают сослужащие священникам небесные силы каждого стоящего в доме Отца Небесного.
     
    Дивный праздник Рождества святителя Николая раскрывает нам величие того дара Благодати, которым наделяет Спаситель каждого приходящего к Нему с чистым сердцем. Это удивительный гимн единения человека с Богом, прославление Сына Божия, совершившего Искупление человеческого рода. Здесь всё напоминает о близости Бога к человеку. Всё исполнено умилительных обетований истинной радости, славы и вечной жизни для тех, кто будет неустанно укрепляться в решительности следовать Христу.си земнороднии, ликовствуйте духовно вси празднолюбцы, в преславное рождество святителя Христова и чудотворца Николы, молящася Христу Богу непрестанно за душа наша», – слышим мы призыв снова и снова приблизиться сердцем к великому угоднику Божию. Непонятным для нас образом в этом празднике появляются абсолютно новые масштабы человеческой жизни. Рождение младенца, такого же человека, как каждый из нас, становится всемирным торжеством. Радость благочестивых супругов преодолевает века и тысячелетия, ничуть не умаляясь… Но ответ на это недоумение не теряется в прошлом, он исполняет и нас надеждой на то, что каждый может и в своей жизни познать такую же радость. Ответ слышится в каждой фразе, каждом слове богослужения: приблизьтесь к Богу – и Он дарует вам вечность, принесет мир, сделает Своими…
     

    Рождество святителя Николая
     
    Роман Савчук
    11 августа 2014 г.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/72878.html
    Русские службы Рождеству святителя Николая (pravmir.ru) https://www.pravmir.ru/russkie-sluzhbyi-rozhdestvu-svyatitelya-nikolaya/
     
     
    Церковный календарь. 11 августа 2021. Рождество свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
     
     
    РОЖДЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
     
     
    Проповедь митрополита МАРКА. День Рождества святителя Николая (11.08.2020 г.)
     
    11 августа Церковью установлено необычное и редкое празднование, посвященное не окончанию земного пути святого, а его рождению – торжество в честь Рождества Николая Чудотворца. Исторические источники не сохранили точных сведений о том, когда и как это торжество было установлено на Руси, но доподлинно известно, что в XV оно существовало. Упраздненная в правление Екатерины II традиция особого почитания этого дня была возрождена в 2004 году. В Никольском храме города Рыбное 11 августа торжество встретили за Божественной литургией, которую возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк.
     
     
    Тропарь святителю Николаю Чудотворцу, глас 4
     
    Тропарь на рождество святителя, глас 4:
    Чу́дное и сла́вное рождество́ твое́, святи́телю Нико́лае,/ Це́рковь днесь правосла́вных све́тло пра́зднует,/ и́бо стоя́нием ногу́ твое́ю/ яви́ тя Госпо́дь и провозвести́ бы́ти свети́льника и учи́теля ми́ряном,/ весь мир обогаща́юща и просвеща́юща чудесы́./ Тем вопие́м ти:// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
    Кондак на рождество святителя, глас 2:
    В Ми́рех ро́ждься, свя́те Нико́лае,/ от благоро́дна ко́рене, я́ко благопло́дна ветвь, прозя́бл еси́,/ испо́лнь бо быв Боже́ственных даро́в,/ я́ко со́лнце заря́ми, весь мир чудесы́ просвети́л еси́./ Сего́ ра́ди прославля́ем тя,// я́ко ученика́ и таи́нника Бо́жия благода́ти.
    Источник и продолжение: http://diak.ortox.ru/*_svjatiteljam/view/id/4699
     
     
    Акафист святителю Николаю чудотворцу - Праздничный хор Данилова монастыря
     Акафистник https://akafistnik.ru/akafisty-svyatym/akafist-svyatitelyu-nikolayu-chudotvortsu/
     
     
    Акафист святителю Николаю, Бари, 11 августа 2016 года
    Праздник Рождества Николая Чудотворца
  10. Liubov
    ЖИЗНЬ
     
    Алла Андрианова
     
    Я - ребенок, не родившийся на свет,
    Я - безродная душа по кличке Нет.
    Я - колючий холодок в душе врача.
    Узелок, людьми разрубленный сплеча.
    Пусть же будет вам легко, отец и мать,
    Жить, как все, и ничего не понимать
    Все равно я вас люблю сильнее всех,
    Даже если вы забыли этот грех...
     
    Самая большая ценность на земле - человек. Самая большая тайна - его рождение.
    Почему? Потому, что человека сотворил Господь Бог по Своему образу, и подобием Своим мыслил наделить. Так сказано в Библии.
     
    "И сотвори Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою".(Быт. Гл.2, ст.?). Еще до грехопадения благословил Господь первых людей, Адама и Еву "...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." (Быт. Гл.1, ст.27,28)
     
    Таинство это происходит и по сей день. В каждого из нас, живущего на земле, вдохнул Господь душу живую. Каждый, кто был зачат, был наделен и душою живою, но не всем довелось родиться.
     
    По статистике:
     
    В России на 100 рождений приходиться 180 абортов. Рождаемость в России ниже, чем в любой стране Европы. С 1992 года смертность превышает рождаемость. Ежедневно абортами убивается 18000 человек. Лишь 4% детей рождаются здоровыми. 70-80 % детей страдают нервно-психическими патологиями. Каждая вторая семья распадается. Из 10 беременностей - 7 заканчиваются абортами. Число жертв абортов превышает число жертв всех войн, которые вела Россия на протяжении всей своей истории - это 10 миллионов...
     
    Согласно исследованию, опубликованному в престижном американском журнале, женщины, делавшие аборты, в 5 раз чаще склонны к последующему злоупотреблению наркотическими препаратами, по сравнению в теми, кто не прерывал беременность. Риск смерти от самоубийства в 6 раз выше для женщин, делавших аборт. Риск умереть от несчастного случая- в 4 раза, от убийства - в 12 раз.
     
    Грех детоубийства вопиет к отмщению, и строки статистики походят на сводки с поля боя. Мы сами губим свое будущее, своих детей? Идет война, в которой нет победителей. Не объявленная война, но от этого не менее разрушительная. Порою мы и не замечаем ее, потому что, не всегда грохочут пушки рядом с нами, и не так часто взрываются снаряды. Наоборот, ночное небо городов заливает блеск неоновой рекламы. Огромные светящиеся щиты, оседлавшие небосвод, повсеместно призывают к "радости жизни": наслаждению, ощущению легкости, нежности, надежности, свежести, защищенности... с сигаретами, прокладками, пивом, жвачкой. Кое-где к этому перечню добавляют слабительное и презервативы и прочие атрибуты "красивой жизни", позволяющей "ни в чем себе не отказывать". Газетные киоски и развалы сплошь пестреют богато иллюстрированной печатной продукцией, откровенно порнографического содержания ( в том числе и специально предназначенные для детей и подростков, к примеру "Cool- Girl" или "Молоток"). Кино, телевидение, эстрада, часто и театр, также не отстают в этом. Сквозь наушники прохожих несутся обрывки фраз бессмысленного содержания с сексуальным подтекстом и жесткие ритмы рока. Это уличная вседозволенность все чаще перешагивает ограду школьных дворов, свободно входит в двери школы, закрытые на замок и охраняемые штатным сотрудником вневедомственной охраны. И мы видим курящих и матерящихся подростков не только на школьном крыльце, но, порою, в стенах самой школы. Учителя возмущенно и беспомощно разводят руками: "... что сделаешь, если сами родители покупают детям сигареты, а порою и презервативы и если матерщина стала атрибутом массовой культуры..." Сокрушаются наши горе- педагоги ( они же и родители), покуривая на перемене во взрослом туалете, а после уроков сердобольно помогая детям выпускать стенгазету, например, ко дню "Святого Валентина", оформленную вырезками скабрезного содержания из упомянутых выше изданий. Так правая рука не знает, что делает левая. А, возможно, наши педагоги, да и мы родители, порою, не в состоянии анализировать своих действий: глаза закрыты туманом вседозволенности на всех уровнях. Сегодня опасны не только такие уроки, как Валеологии, Граждановедения, ОБЖ, некоторые, так называемые развивающие, программы дополнительного образования, сформированные под патронажем Российской ассоциации планирования семьи (РАПС), что само по себе чудовищно. Моральный нигилизм все активнее внедряется в базовые предметы общеобразовательной школы. К сожаления, сегодня из школы дети чаще выносят душепагубные знания и навыки.
     
    Мы живем в этом перевернутом мире, мы дышим этим ядовитым воздухом. Мы растим на этой выжженной земле цветы - наших детей и не замечаем, что с каждым днем в них угасает жизнь. Сначала, они становятся как голубые розы или гвоздики цвета бирюзы, а потом и вовсе безжизненными - разноцветный пластик. Но какими бы они ни стали - это дети наши, нашего поколения. И в каждом теплиться живая душа, ответ за которую мы- отцы и матери, будем держать перед Богом, и не важно, что кто-то в это не верит...
     
    Семь вечера. На автобусной остановке мальчишки, сбившиеся в стаю вроде бездомных собак, прокуренные, подвыпившие, а, возможно, под наркотическим "кайфом" бросают друг к другу, словно мячик девочку лет 12-ти, пьяную, грязную, раскрашенную и украшенную потешными бантиками-"феничками". Никто из них не стесняется в выражениях. Не в состоянии удержаться на ногах, подружка пытается повиснуть у приятелей на шее, но тщетно - она им уже не нужна... Автобусы подходят переполненные, и пассажиры не вместившиеся в очередной раз в салон безмолвно наблюдают эту дикую сцену, покрепче схватив своих не подросших детей. Тех же, что куражатся сейчас на остановке, тоже держали за руку родители, лет пять-шесть назад... К сожалению, такие сцены можно видеть повсеместно...
     
    ...Вереницы девочек-проституток вдоль Ярославскому шоссе. Мальчишки, которые за поход в зоопарк, стрельбу в тире, мороженое и кока-колу готовы сниматься в порнофильме и исполнять все сексуальные фантазии своих покровителей и их зарубежных клиентов... Если в подобных случаях детям исполнилось 14 лет, и весь этот кошмар происходит по соглашению, то и уголовной ответственности за развращение и сексуальное домогательство никто не несет. Согласие получить /купить/ совсем нетрудно, поскольку ничего особенного взамен вроде бы и не требуется, воплощается то, что не осуждается, не запрещается практически повсеместно, наоборот, поощряется, практически, всеми средствами, вплоть до школьных уроков. В том случае, если имеет место насилие или возраст ребенка еще не достиг 14 - то наказание весьма невелико. Не мудрено, поэтому, что гастролеры-педофилы, которым за подобные деяния в Америке, Франции, США, например, грозит внушительный срок заключения, вплоть до пожизненного, в России чувствуют себя вольготно. Эти факты были проиллюстрированы документальным фильмом, подготовленным ГУВД Москвы для показа на открытых парламентских слушаниях по теме "Социально-правовая защита детей от сексуальной эксплуатации и растления". Кадры фильма, снятые на улицах Москвы, показали, что прохожие не знают, какую ответственность по закону полагается за подобные деяния и склонны к тому, чтобы давать пожизненное заключение, а то и приговаривать к смертной казни.
     
    Еще недавно мы жили в стране, про которую ходили анекдоты: "в Советском Союзе секса нет!" За годы перестройки, словно желая уверить всех в обратном, а на самом деле, исполняя демографическую политику, направленную на уменьшение численности населения страны, ослабления ее могущества, вступило в бой самое страшное оружие массового уничтожения - разврат народа на уровне ребенка.
     
    Не следует идеализировать советское общество, упорно державшее свои границы на замке от сексуальных потрясений Запада. В 20 году указом Ленина впервые в истории был легализован аборт. 1/6 часть человечества, строившая Рай на земле без Бога, дерзнула сама решать, коей душе Божией явиться на свет, коей быть убиенной в материнской утробе.
     
    Началось детоубийство, покрываемое законом людей, но не Законом Божиим. На свет стали появляться "желанные дети" родителей убийц. Не удивительно, что жизненный потенциал наш из поколения в поколение слабел, не мудрено, что идеалы сексуальной революции так легко вошли в нашу жизнь и пробуксовывают лишь там, где помнят Заповедь Божию: "Не убий!".
     
    Вдумайтесь в то, что происходит с нами: возможно, лучших людей истребили еще не рожденными, тех же, кто увидел свет - сознательно или неосознанно растлеваем, или не противимся гибели их душ. Этот путь неизбежно ведет к самоуничтожению...И в этой ситуации нельзя спастись в одиночку, нельзя укрыться даже за оградой монастыря. Потому что святая обитель особое место, для молитвы избранных печальников, которые в состоянии нести подвиг молитвы о прощении наших грехов, о вразумлении неведующих, смягчении злых сердец, за этот мир, лежащий во зле. Что зависит от каждого из нас? Мы можем не молчать. Мы можем не бездействовать. Мы можем набраться терпения и собрать всю любовь, милосердие, ответственность, которая у нас еще осталась, чтобы оградить самых беззащитных - наших детей. Они еще надеяться на нас. И даже в самом испорченном ребенке теплиться ангельская душа. И тогда можно будет надеяться, что Господь увидит наши труды и простит нас и спасет наших детей. Если нет рядом единомышленников, можно начать и в одиночку, можно не пускать своего ребенка на сомнительные уроки, можно рассказать другим родителям о своем решении, и в конце концом - можно объединить свои усилия.
     
    Создавать объединения родителей, участвовать в работе традиционных родительских комитетов школы, класса. Слава Богу, Закон "Об образовании", а также "Семейный кодекс РФ"( ст.63-64) в достаточной мере предоставляют родителям право воспитывать детей. Закон "Об образовании" ставит родителей на первое место в части ответственности за результаты воспитания детей, свидетельствует о том, что именно родители являются заказчиками образования и имеют право требовать от образовательных учреждений выполнения Закона "Об образовании" в части воспитательных целей и задач (Статья 2, п.1). Для координации действий в рамках Девятых Рождественских чтениях в Москве было создано общественное движение - "Всероссийская Ассоциация родителей". Сейчас по свей России создаются и действуют подразделения "Ассоциации".
     
    Что реально могут сделать родители в школе? Во-первых, не следует забывать, что большинство учителей те же родители. Во-вторых надо помнить, что от реальной, действенной, грамотной и безвозмездной помощи родителей школа еще никогда не отказывалась. Есть в Москве школы, где этот опыт успешно используется. Где совместными усилиями удается отвергнуть душепагубные программы, отказаться от сомнительных учебников, активно сотрудничать в организации досуга детей и дополнительного обучения. Наконец, если позволяет образование и если это возможно по штатному расписанию, родители могут стать членами педагогического коллектива...
     
    В одной московской школе родительница, кандидат химических наук, руководитель благотворительного Фонда "Светоч" Елена Германовна Морозова взамен плакатов - "Мы за безопасный секс", предложили свой вариант - "Что надо знать о СПИДе" и организовала выпуск буклетов, дополняющих действующие учебники и учебные пособия. Научно-практическая конференция по обмену опытом в данном направлении, которая состоится в конце марта уже привлекла большое количество ученых, педагогов, родителей.
     
    Успешную работу по изучения святоотеческого наследия, и в частности, трудов старцев Глинской пустыни, ведется в школах и других учебных заведениях, где есть отделения Историко-патриотического общества "Наследники Александра Невского". Без активной помощи родителей это было бы невозможно.
    В московском районе Гольяново, родители собрали экспертные заключения специалистов и сами провели тщательный анализ антигражданских по сути учебников Соколова "Граждановедение". В противовес РАПСовскому секс-просвету, начали сотрудничество с Православным медико-просветительским центром "Жизнь", который совместно со Свято-Тихоновским Богословским институтом проводит лекции на актуальные темы: демография, наркотики и наркоманы, особенности психологии подростка, аборты, христианский брак и семья.
     
    Самая трудная в этом перечне тема, пожалуй, аборты...
    В целом мире нет ни одной религии, которая не запрещала бы аборты. В дореволюционной России во всех медицинских образовательных учреждениях в обязательном порядке доктора перед получением диплома давали клятву Гиппократа, отмененную после 1917 года. В ней был слова: "Я никогда не дам женщине абортивного средства". Эта категоричность была основана на вере, что будущий человек уже человек. И только два десятилетия назад современная медицина доказала, что человеческий эмбрион ни в коем случае не является частью тела матери, что буквально с момента зачатия - это одухотворенное существо с собственными, не только половыми и физическими, но и личностными признаками. А потому нет никакой разницы между только что зачатым младенцем и новорожденным.
     
    Американский врач Бернард Натансон с помощью ультразвуковой киносъемки заснял фильм о поведении трехмесячного эмбриона во время аборта: его попытки спастись от инструмента врача и даже - закричать. Наконец - смерть. Впоследствии фильм этот получил название "Безмолвный крик" и теперь известен во многих странах мира. Бернард Натансон, которого именовали "королем абортов", увидев воочию свои деяния, покаялся и принял Христианскую веру.
     
    Научные наблюдения, проведенные с помощью современной аппаратуры свидетельствуют: у зародыша в возрасте 18 дней ощутимы удары сердца и действует своя собственная система кровообращения. В 7 недель (50 дней) фиксируются мозговые импульсы, полностью сформированы внутренние и внешние органы. В 10 недель (70 дней) ребенок обладает всеми характеристиками, имеющимися у детей после их рождения. В 13 недель (это 3 месяца или 92 дня) зародыш поворачивает головку, движется, гримасничает, сжимает кулачок, сосет палец!
    Аборт - это единственная операция, которая проводится врачом "вслепую", и последствия ее всегда пагубны для здоровья духовного, а вместе с тем и телесного. Сколько слез и трагедий тянется вслед за дерзким решение убить свое дитя во чреве. Нет ни одной веской причины, ни одной жизненной ситуации, которая бы разрешилась благодаря аборту. Если женщина не лишается вообще способности к деторождению, ее следующие дети, как утверждает церковь, будут трудными, тяжелыми, не приносящими радости. Часто от таких женщин уходят мужья, обрушиваются на их головы материальные проблемы, а одиночество становится вечным спутником жизни. Самой популярной причиной, по которой идут на аборт, является нежелание "плодить нищету". Порою нищетой называют временное отсутствие возможности приобрести новый автомобиль, или что-то в этом роде. А порою и просто хотят быть как все, считая многодетность чем-то неблагозвучным, бывают и такие случаи, когда членами семьи, очень обеспеченной семьи, считаются кошки, собаки, но не дети, с ними комфортнее и ответственности куда меньше.
     
    Однако, как напоминает известный московский священник Дмитрий Смирнов, настоятель храма Благовещения в Петровском парке под покровом которого действует Медико-просветительский центр "Жизнь", "...тело человека, как мужчины, так и женщины, создано специально так, чтобы осуществлять процесс деторождения. Если люди соединяются в браке, абсолютно естественным следствием и целью такого союза во все времена считалось появление детей, продолжение рода человеческого. Следовательно, логично: если не хотите "плодить нищету" - не вступайте в брачные отношения вообще. Тогда и не будет нищеты. Если же человек хочет во чтобы то ни стало осуществлять все физиологические отправления брака, получая от этого удовольствие, как от пищи или, скажем, от теплого душа, но при этом не желает нести родительский подвиг, он становиться нарушителем не только основного закона природы, но и заповеди Божией, данной человечеству еще в раю: "Плодитесь и размножайтесь..." А уж если Бог посылает ребенка, так дает на него и силы, и средства... Сегодня это еще и помощь Центра защиты материнства, созданного при содействии центра "Жизнь". Девизом его стали слова из Социальной концепции Русской Православной Церкви, принятой на Юбилейном Архиерейском Соборе: "Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства". Деятельность центра сводится к тому, что женщинам, идущим на аборт, предоставляется определенная психологическая, духовная поддержка и благотворительная помощь.
     
    Непредвзятую информацию о пагубности абортов, в том числе и на ранних сроках беременности, основанную на данных науки; доказательства, опровергающие миф о презервативе, как самом надежном средстве от СПИДа, о безопасности и надежности гормональных контрацептивах и миниабортов - все те легенды, которые входят в сознание обывателя с легкой руки заинтересованных в продвижении этого товара и услуг рекламодателей и производителей; все, что связано со здоровьем будущих мам, и что может пригодиться в воспитании здорового ребенка, предоставляет центр "Жизнь" в интернете, брошюрах, листовках, плаката, фильмах, лекциях. Здесь же готовят лекторов из числа православных медиков, студентов Богословских вузов.
     
    На одной из лекций "О вреде абортов и контрацепции", прошедших в рамках недели естествознания в Московской общеобразовательной школе N 1688, побывала ваш корреспондент.
     
    Одиннадцатиклассники не торопились занять места за партой, всем своим видом показывая равнодушие, некоторые предпочли усесться на спинки стульев. Трудно будет лекторам, подумала я, глядя на эту сцену, ведь по возрасту Светлана Болховитинова и Елена Медина не далеко отстоят от тех, кто сегодня за партами слушает уроки взрослой жизни. К счастью, опасения мои оказались напрасными: студентки Свято-Тихоновского Богословского института не только прекрасно справились с ситуацией, но, с Божией помощью, смогли затронуть души школьников и одобрение учителей. "Такое впечатление, что капли дождя упали в истомившуюся от зноя пустыню..". - заметил кто-то из преподавателей, а школьники свои пожелания, впечатления, замечания написали в отзывах. Эти отзыва нас ошеломили: при всей формальной нигилистской настроенности, эти насильственно овзросленные в сексуальном отношении старшеклассники, по сути остаются все теми же детьми, и им очень нужны такие разговоры о смысле жизни, правдивые и добрые. Вот что они пишут:
    - Этот фильм заставил меня задуматься, что если все так будет продолжаться и дальше, то можно с уверенностью сказать: мы стоим на грани вымирания...
    - До этого урока я многое знала об абортах, но только когда увидела фильм, поняла насколько это страшно и серьезно...
     
    - Теперь я поняла, что нужно с уважением относиться не только к своей, но и к чужой жизни, даже если она зависит от меня...
     
    - Впервые я узнала, как делают аборты... Меня это очень потрясло, как может мать убивать своего ребенка!.. Когда я смотрела фильм, еле сдерживала слезы...Я читаю, такие фильмы надо показывать по телевизору, чтобы люди знали, что они делают, кого убивают!
    - Я рада, что посмотрела этот фильм, он на многое раскрывает глаза, потому что на слух такие вещи не воспринимаются...В наше время девушки очень рано начинают вести половую жизнь, и это ужасно. Они не думают о последствиях, рассуждают: "Если залечу- сделаю аборт"... А вот о последствиях аборта они не думают... Меня возмутил парень из нашего класс, который недоумевал, зачем нам такие фильмы, беседы? "Если от тебя забеременеет девушка, ты дашь ей денег и скажешь, чтобы делала аборт?"- спросила я. "Так и есть"-ответил он. Если бы у меня была возможность, я бы всех девчонок в мире подговорила не встречаться с ним. Но очень надеюсь, что со временем он измениться.
     
    - КАК МОЖНО УБИВАТЬ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО РЕБЕНКА?
     
    Пусть ты его еще не видел, не держал на руках, но он часть тебя, родной тебе человечек. Я всю жизнь хотела, чтобы у меня была сестра или брат. И вот совсем недавно узнала, что год назад мама сделала аборт (ну зачем!?) Просматривая ужасные кадры фильма об аборте, мне представлялось, что это родной мне малыш умирает в муках. Меня все время мучает вопрос: Зачем? Жили мы тесновато, теперь переехали, большая квартира. И кроватку есть куда поставить, но...
     
    - Я узнала много нового и интересного и про аборты и про контрацептивы, только мне кажется эта информация запоздала, ее надо было давать раньше, в 7-8 классе, когда мы еще прислушивались к чужим советам. К окончанию школы многие успели наделать ошибок, о которых уже поздно жалеть...
     
    Что надо делать, когда поздно жалеть об ошибках? Когда совесть обличает, не дает покоя?
    Во-первых, покаяться. Для покаяния в церкви существует исповедь. Священник может назначить и епитимию (церковное наказание). Однако, как говорит отец Максим Обухов, руководитель центра "Жизнь", какой-то особой "молитвы от аборта", автоматически снимающей грех, не существует.
     
    - Обычно жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями, -продолжает батюшка, - одиночество, бездетность, семейные проблемы, трудности с воспитанием детей, иногда их потеря, расстройство душевного и телесного здоровья, бедность и даже нищета. Все скорби могут рассматриваться как епетимия, очищающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих скорбей, соединенное с покаянием и сокрушение сердца, приходит прощение. Но есть еще один способ облегчить свою совесть...Многие из тех, кто идут в абортарий, делают это неосознанно. Часто в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, оказать поддержку. Таким человеком можете стать вы...Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит, покрывает и свои грехи.
     
    - Вступитесь за маленьких, беззащитных, - призывает священник Дмитрий Смирнов, - Всемилостивый Судия, быть может помилует и нас, если застанет не убивающими, но спасающими невинных...
     
    Завершить эту тему мне хотелось бы стихами многодетной мамы. Жизнь ее с юности была безмятежна и удачлива по всем обывательским меркам, пока живя с семьей в Америке, не обнаружила, что ее старший сын-подросток пристрастился к наркотикам... По скорбям оказалась она в лоне Матери-Церкви. Покаяние, неустанная молитва и деятельное участие по спасению не своего лишь чада, но и других детей принесли свои плоды. Господь исцелил ее старшего сына, он успешно окончил школу, поступил в ВУЗ, а не так давно венчался. Еще одно утешение даровано ей на пороге пятого десятка: миротворицу ангела-дочку "лучик света зари".
    Но сначала была "Адова боль":
    Заступи и помилуй, возлюби и прости,
    - Этот Крест через жизнь я смогу ль пронести?
    Через буйство и лютость безумных страстей,
    Через грех нерожденных, невинных детей.
    Господь награждал нас Венцом Многочадья,
    Мы же являлись ада исчадьем.
    Пятен кровавых с души мне не смыть,
    Гибель детей не могу я забыть.
    Оплакивать вечно мне душ их сиротство,
    Достойна я мук, забыв Первородство.
    Грех этот к небу взывает отмщеньем,
    Вся трепещу, мне не будет прощенья.
    Каюсь, терзаюсь, молю и взываю:
    "Господь-Вседержитель, спаси, погибаю!
    За грех, вопиющий на Небо, прости,
    Детей нарожденных, молю, окрести!
    Покрой их любовью Своею безмерной,
    Удостой за невинность их души бессмертьем.
    Алла Андрианова.
     
    Источник : Orthomed.ru: Библиотека
  11. Liubov
    Анна, Мать Пресвятой Богородицы
    Дни памяти:  Декабрь 9,  Июль 25,  Сентябрь 9
     
    Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левина, а по матери – из колена Иудина. Святой праведный Иоаким, ее муж, сын Варпафира, был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира. Супруги жили в Назарете Галилейском. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь скорбели об этом. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бесчадие считалось позором. Но они никогда не роптали и только горячо молились Богу, смиренно уповая на Его Волю.
    Однажды, во время большого праздника, дары, которые праведный Иоаким взял в Иерусалим для принесения их Богу, не были приняты священником Рувимом, который считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу. Это очень опечалило старца, и он, считая себя самым грешным из людей, решил не возвращаться домой, а поселиться в одиночестве в пустынном месте. Его праведная супруга Анна, узнав, какому унижению подвергся ее муж, стала в посте и молитве скорбно просить Бога о даровании ей ребенка. В пустынном уединении и постничестве о том же просил Бога и праведный Иоаким. И молитва святых супругов была услышана: им обоим Ангел возвестил о том, что родится у них Дочь, Которую благословит весь род человеческий.
    По повелению Небесного Вестника, праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, где, по обетованию Божию, у них и родилась Дочь, нареченная Марией. Святой Иоаким преставился через несколько лет по введении во храм Благословенной своей Дочери, в 80-летнем возрасте. Святая Анна скончалась 79-ти лет, через два года после него, проведя их при храме, рядом с Дочерью.
    При святом благоверном царе Иустиниане (527–565) в Девтере был выстроен в ее честь храм, а император Иустиниан II (685–695; 705–711) обновил ее храм, потому что праведная Анна явилась его беременной супруге; в то же время тело ее и мафорий (покрывало) были перенесены в Константинополь.
     
    Источник и продолжение: https://days.pravoslavie.ru/Images/im107.htm
    https://azbyka.ru/days/prazdnik-uspenie-prav-anny-materi-presvjatoj-bogoroditsy
     
    Что мы знаем о праведной Анне, матери Пресвятой Богородицы?
     

     
    Почему мы так мало знаем об Анне – матери Пресвятой Богородицы, и за что конкретно почитает ее Церковь мы спросили филолога-библеиста, доцента Института восточных культур и античности РГГУ, зав. кафедрой библеистики Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святителей Кирилла и Мефодия Михаила Георгиевича Селезнева.
     
    Михаил Георгиевич, почему о жизни праведной Анны нам ничего не сообщает Библия?
    Дело в том, что тексты раннехристианской литературы вообще очень мало интересуются бытовыми подробностями жизни героев, их детством или их отношениями с родными. Евангелия очень скупо говорят даже о детстве Иисуса. Евангелие от Марка начинается с Крещения, Евангелие от Иоанна, после пролога о Логосе, тоже переходит непосредственно к Крещению. Что касается Евангелий от Матфея и от Луки, то там, действительно, есть рассказы о рождении и детстве Иисуса. Однако эти рассказы были записаны не для того, чтобы сообщить какие-либо дополнительные бытовые подробности, а ради символической нагрузки этих текстов. Например, Матфей приводит родословную Христа, чтобы связать ветхозаветную историю с новозаветной. Простые же бытовые детали (например, как выглядел Иисус, какого цвета были Его глаза и волосы) евангелистов, к нашему сожалению, мало интересовали.
     
    У первых христиан было чувство, что наступает конец мира, он близок, он может наступить со дня на день и поэтому исторические детали, бытовые моменты – не важны, а важно то, что вот сейчас должна начаться новая эра, новый мир. Вот что было в центре внимания первого поколения христиан. Апостол Павел пережил обращение на пути в Дамаск, еще живы были люди, видевшие Христа, он может пойти к ним и попросить рассказать обо всем как можно подробнее (как сделал бы любой из нас, будь у него такая возможность!). Но для апостола Павла достаточно явления ему Воскресшего Господа, он не пошел к апостолам, знавшим Христа в его земной жизни, он не стал советоваться с людьми из «плоти и крови», узнавать подробности жизни Христа (Гал. 1, 15-17)… Не это важно для него.
     

     
    Целование праведных Иоакима и Анны у Золотых ворот, XVI век
     
    А как относиться к тому, что факты о жизни праведной Анны взяты по преимуществу из раннехристианских апокрифов?   
    Когда после жизни Иисуса прошли десятилетия и даже больше, конец света перестал восприниматься как близкая реальность, отодвинулся в неопределенное будущее. Тогда сильнее становится интерес к тем событиям, с которых началось христианство, к их мельчайшим деталям, к подробностям того, как жили те люди, о которых говорится в Евангелии. Но эпоха Иисуса Христа уже стала прошлым, куда невозможно вернуться и опросить очевидцев.
    Хотя свидетелей уже нет, возникает желание дополнить Евангелие, расцветить его, особенно в простой народной литературе. Так появляются сказания о детстве Иисуса, о детстве Девы Марии, о Ее родителях. От столетия к столетию такие сказания становились все более детальными, более красочными.
     
    В таких сказаниях, конечно же, есть своя правда, но это не историческая правда, а правда символа, и следует говорить, прежде всего, о заложенном в этих легендах нравственном и догматическом смысле. Говорить же о том, какие исторические реалии за ними стоят, думаю, далеко не всегда осмысленно. Это тексты про другое, они даны нам для другого.
     
    Мы знаем, что у родителей Пресвятой Богородицы – праведных Иоакима и Анны долго не было потомства. Какое отношение в древнем Израиле было к семье, не имеющей детей?
     
    Не только в древнем Израиле, а вообще на древнем Ближнем Востоке дети считались благословением Божиим. Бездетность, в свою очередь, считалась большим горем. Впрочем, как раз в ту эпоху, о которой мы говорим, наряду с идеалами семейной жизни в Израиле появляется определенный протомонашеский идеал. Члены Кумранской общины, в частности, практиковали воздержание и безбрачие. То есть, как раз на пороге Нового Завета отношение древних евреев к тому, что брак и дети – это норма, а отсутствие детей – это беда, стало (по крайней мере, в каких-то кругах) меняться. Слова Иисуса и апостола Павла о безбрачии уже не были полной неожиданностью для слушателей.
     

     
    Ласкание Богородицы. Праведные Иоаким и Анна
     
    Древнейший памятник, излагающий историю родителей Пресвятой Богородицы, святых Иоакима и Анны – так называемое «Протоевангелие Иакова», написанное не ранее второй половины II в. по Р.Х. Как отмечают исследователи, многое здесь заимствовано из ветхозаветных текстов. Сюжет о бесплодии пожилых уже людей, которое является для них знаком немилости Божией и огромным горем, об их молитве к Богу, о том, что на старости свершается чудо и у них рождается ребенок – воплощен в целом ряде ветхозаветных повествований (об Аврааме и Сарре, об Исааке и Ревекке).
     
    Особенно близки соответствующие строки «Протоевангелия Иакова» к истории Елканы и Анны (родителей пророка Самуила), которая содержится в первых главах 1 книги Царств. Так сюжеты, игравшие важную роль для Ветхого Завета, актуализировались и в Новом.
     
    Известно, что праведная Анна родила, уже будучи в преклонном возрасте. Можно ли назвать это несомненным чудом Божиим? 
    Предание однозначно воспринимает это как чудо – только в этом случае возникает перекличка с Ветхим Заветом, только в этом случае история зачатия Пресвятой Богородицы обретает свой нравственный смысл – становится уроком терпения и надежды. Еще раз повторимся, что перед нами встает вопрос не о конкретном историческом факте, а о его символическом значении. Если нет чуда – то и символического значения тоже нет.   
         
    За что же конкретно Православная Церковь почитает праведную Анну?
    Церковь чтит всех Праотцев (и их жен, естественно), имеющих отношение к родословной Спасителя. Но рассказ о родителях Пресвятой Девы, как я уже говорил, и сам по себе несет важную смысловую нагрузку. Как и в случае с аналогичными ветхозаветными повествованиями, речь идет об испытании веры. Об испытании семьи (и в частности, праведной Анны), которая переживает горе по причине бездетности. Но при этом в будущих родителях Пресвятой Богородицы продолжают жить вера, надежда, терпение, молитва. И происходит чудо. Вот это сочетание тем – беда, надежда, терпение, молитва, чудо – преподносит нам определенный нравственный урок: «верующий не будет посрамлен». 
     
    Источник и продолжение: https://foma.ru/5-voprosov-o-pravednoj-anne-materi-presvyatoj-bogorodiczyi.html
    https://www.optina.ru/sermon/uspenie_pravednoj_anny_201908/
    https://foma.ru/pravoslavnaya-tserkov-chtit-pamyat-pravednoy-annyi.html
    Канон на успение святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы 
    https://akafistnik.ru/kanony-svyatym/kanon-na-uspenie-svyatoj-pravednoj-anny-materi-presvyatoj-bogoroditsy/
    Акафист Успению Божией Матери
    https://www.molitvoslov.com/text1017.htm
     
     
    Церковный календарь. 7 августа 2021. Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы
     
     
    «Святые дня». Праведная Анна
    7 августа - Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы ◆ Свята́я А́нна (ивр. ‏חַנָּה‏‎ — «милость», «благодать», греч. Αγία Άννα) — в христианстве мать Богородицы, бабушка Иисуса Христа (богопраматерь), жена святого Иоакима, родившая дочь чудесным образом после долгих лет бездетного брака. т/к "СПАС" Россия, 2020
  12. Liubov
    Cвятой апостол Петр[1], вначале носивший имя Симон, родился в Вифсаиде, на северном берегу Геннисаретского озера. Он был сыном Ионы из колена Неффалимова. Петр был женат[2] и жил в Капернауме, занимаясь скромным ремеслом рыбака вместе с братом Андреем, который был учеником святого Иоанна Крестителя (память 30 ноября).
    Когда Господь начал служение среди людей, святой Иоанн Предтеча указал Андрею и Иоанну, сыну Зеведееву, на Того, Которого он назвал Агнцем Божиим. Андрей пришел к брату и сказал: «Мы нашли Мессию» (Ин. 1: 41). На следующий день он привел Симона к Иисусу, и Господь, посмотрев на него, сказал: «Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (по-греч. Петр)» (Ин. 1: 42). Изменение имени означало для него изменение жизни. С тех пор Петр пошел за Иисусом и сопровождал Его повсюду в Галилее, возвещавшего благую весть о Царстве Небесном, исцелявшего любые болезни, и при этом продолжал рыбачить.
     
    Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/54792.html
    https://pravoslavie.ru/30755.html
     https://foma.ru/12-iyulya-2013-den-svyatyix-pervoverxovnyix-apostolov-petra-i-pavla.html
     
     
    АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ. Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев
     
    День Петра́ и Па́вла или Петро́в день; полное название День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου.) - христианский праздник в честь святых апостолов Петра и Павла. Празднуется в Русской православной Церкви 29 июня (12 июля). День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост (сам праздник не входит в число дней этого поста).
     
     
    Проповедь на праздник Петра и Павла (2015 г.)
    Наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт (Пеньков)
     
     
    Проповедь в день памяти святых апостолов Петра и Павла (2013.07.12)
     
     
    Молитва святым апостолам Петру и Павлу
  13. Liubov
    Первоверховные апостолы Петр и Павел
     
    В понедельник 28 июня Православная Церковь отметит начало Петрова поста 2021 года.
    В нынешнем году этот пост продлится две недели – с 28 июня по 11 июля включительно, его завершением станет день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля.
     
    По традиции Петров пост начинается через неделю после праздника Святой Троицы (Пятидесятницы), дата которого в свою очередь зависит от дня празднования православной Пасхи. В связи с этим длительность Петрова поста всегда разная.
     
    Во время Петрова поста следует воздерживаться от продуктов животного происхождения, а по средам и пятницам еще и от рыбы. Совсем строгий монастырский устав предполагает более строгие ограничения в рыбе и отказ от растительного масла в некоторые дни. Подробнее календарь поста смотрите здесь.
     
    Основной смысл поста – подготовка верующих к празднованию памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, но, конечно, и борьба со своими страстями, а также совершение дел милосердия.
     
    Апостолы были призваны на служение Христу и Церкви по-разному, однако по Преданию Церкви оба окончили свою жизнь мученически – во времена правления императора Нерона (I век по Р.Х.) апостол Петр был распят вниз головой на кресте, а Павел – обезглавлен мечом.
     
    Петров пост: столь же древний, что и Великий
    Понятно мощное духовное содержание Великого поста, когда знаешь, почему надо ограничивать себя. Менее понятен духовный смысл Петровского поста, такого трудного для отпускного летнего времени
     
    Источник и продолжение: https://www.miloserdie.ru/article/petrov-post-stol-zhe-drevnij-chto-i-velikij/
     
    ПЕТРОВ ПОСТ
    Апостолы Петр и Павел
     
    Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы.
    Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия.
     
    День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и апостолов, – один из величайших праздников. Это совершение нового вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати.
     
    Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк. 5, 34).
     
    «После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий. — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть».
     
    Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай — после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста.
     
    Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Соделавшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста.
     
    Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве.
    Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом».
     
    Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов.
     
    Сколько длится Петров пост
    Петров пост зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его различна. Он всегда начинается с окончанием Триоди, или после недели Пятидесятницы, и прекращается 28 июня, если праздник святых апостолов Петра и Павла будет не в среду и не в пятницу.
    Самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий – неделю и один день.
    Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон (XII век) говорит: «За семь дней и больше до праздника Петра и Павла все верные, то есть мирские и монахи, обязаны поститься, а непостящиеся да будут отлучены от сообщения православных христиан».
     
    Как правильно питаться в дни Петрова поста
    Подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница: во время Петрова поста устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня – по понедельникам, средам и пятницам – воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы.
    В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба.
     
    Почему апостолы Петр и Павел называются первоверховными
    По свидетельству слова Божия, апостолы занимают особое место в Церкви – каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор. 4,1).
    Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого (Мф. 19,28).
     
    Хотя некоторые апостолы и отличены в Писании и предании, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных.
     
    Но так как в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными.
    Церковь прославляет апостола Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога живаго; Павла же яко паче иных потрудившегося и причисленного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. II, 5); одного – за твердость, другого – за светлую мудрость.
    Называя двоих апостолов верховными, по первенству порядка и трудов. Церковь внушает, что глава ее есть один только Иисус Христос, а все апостолы – служители Его (Кол. 1,18).
     
    Святой апостол Петр, до призвания своего носивший имя Симон, старший брат апостола Андрея Первозванного, был рыбак. Он был женат, имел детей. По выражению св. Иоанна Златоуста, это был человек пламенный, некнижный, простой, бедный и богобоязненный. Он был приведен к Господу своим братом Андреем, и при первом же взгляде на простого рыбака Господь преднарек ему имя Кифа, по-сирски, или по-гречески – Петр, то есть камень. По избрании Петра в число апостолов Господь посетил его убогий дом и исцелил тещу от горячки (Мк. 1,29-31).
    В числе трех учеников Своих Господь удостоил Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе, Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Мк. 5, 37) и Своего по человечеству уничижения в саду Гефсиманском.
    Петр горькими слезами раскаяния омыл свое отречение от Христа, и первым из апостолов вошел в гроб Спасителя по воскресении Его, и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего.
     
    Апостол Петр был выдающимся проповедником. Сила его слова была столько велика, что он обращал ко Христу по три, по пять тысяч человек. По слову апостола Петра обличаемые в преступлении падали мертвыми (Деян. 5, 5. 10), мертвые воскресали (Деян. 9, 40), больные исцелялись (Деян. 9, 3-34) даже от прикосновения к ним одной тени проходящего апостола (Деян. 5, 15).
     
    Но у него не было первенства власти. Все церковные дела решались общим голосом апостолов и пресвитеров со всей Церковью.
    Апостол Павел, говоря об апостолах, почитаемых столпами, поставляет на первом месте Иакова, а потом Петра и Иоанна (Гал. 2,9), себя же причисляет к ним (2 Кор. 11,5) и сравнивает с Петром. Собор посылает Петра на дело служения так же, как и других учеников Христовых.
    Апостол Петр совершил пять путешествий, проповедуя Евангелие и многих обращая ко Господу. Последнее путешествие окончил в Риме, где с великим усердием благовествовал веру Христову, умножая число учеников. В Риме апостол Петр обличил обман Симона волхва, который выдавал себя за Христа, обратил ко Христу двух жен, любимых Нероном.
     
    По повелению Нерона 29 июня 67 года апостол Петр был распят. Он просил мучителей распять себя головой вниз, желая этим показать различие между своими страданиями и страданиями своего Божественного Учителя.
     
    Чудесна история обращения святого апостола Павла, до этого носившего еврейское имя Савл.
    Савл, воспитанный в законе иудейском, ненавидел и терзал Церковь Христову, и даже выпросил у синедриона власть всюду находить и преследовать христиан. Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу (Деян. 8, 3). Однажды «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил» (Деян. 9,1-9).
    Упорный гонитель христианства становится неутомимым проповедником Евангелия. Жизнь, поступки, слова, послания Павла – все свидетельствует о нем, как избранном сосуде благодати Божией. Ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасности, ни меч, ни смерть не могли ослабить в сердце Павла любви к Богу.
     
    Он совершал непрестанные путешествия в разные страны для проповеди Евангелия иудеям и особенно язычникам. Эти путешествия сопровождались необычайным могуществом проповеди, чудесами, неусыпным трудом, неистощимым терпением и высокой святостью жизни. Труды апостольского служения Павла были беспримерны. Он сам о себе говорил: более всех их потрудился (1 Кор. 15, 10). За свои труды апостол претерпел неисчислимые скорби. В 67 году 29 июня в одно время с апостолом Петром он принял мученическую кончину в Риме. Как римский гражданин он был обезглавлен мечом.
     
    Православная Церковь почитает апостолов Петра и Павла как просветивших западный мрак, прославляет Петрову твердость и Павлов разум и созерцает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся в апостоле Петре – образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле – образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.
     
    Праведный Иоанн Кронштадтский о посте
     
    Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, — так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!
    8 июня 2001 г.
     
    Источник и продолжение:
    https://pravoslavie.ru/30753.html
     https://pravoslavie.ru/1441.html
     https://foma.ru/28-ijunja-u-pravoslavnyh-nachnetsja-petrov-post-2021.html
     https://eparhia.info/petrov-post/
    https://azbyka.ru/kak-provesti-petrov-post
    https://foma.ru/kalendar-pitanija-petrova-posta-2020-po-dnjam.html
    https://foma.ru/tradiczii-i-pravila-petrova-posta.html
    https://days.pravoslavie.ru/docs/2021_1.html
     
     
    Петров пост
     
     
    Об особенностях Петрова поста.
    Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от 2009-06-30. На вопросы телезрителей отвечают о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский.
     
     
    Петров пост. Прот. Артемий Владимиров
    О цели, смысле и сути Петровского поста; о том, как нам соотнести апостольское служение со своей жизнью, апостольский дар слова – с нашими способностями; о необходимости смирять себя словесно и одухотворять все произнесенное нами, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
     
     
    Петров пост. Послание к Ефесянам святого апостола Павла. Еф., 4:31-32
     
     
    Петров пост. Наставление 1
     
     
    Петров пост. Наставление 2
     
     
    Петров пост. Наставление 3
     
     
    Петров пост. Наставление 4
     
     
    Петров пост. Наставление 5
     
     
    Петров пост. Наставление 6
     
     
    Петров пост. Наставление 7
     
     
    Петров пост. Наставление 8
     
     
    Петров пост. Наставление 9
     
     
    Петров пост. Наставление 10
     
     
    Петров пост. Наставление 11
  14. Liubov
    На Семистрельной иконе Пресвятая Богородица изображается пронзенной семью стрелами. Долгое время она находилась на повороте лестницы колокольни церкви в честь апостола Иоанна Богослова (близ Вологды). Обращенную ликом вниз икону принимали за обыкновенную доску, по которой ходили, пока не было видения расслабленному в городе Кадникове, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. Перед обретенной иконой отслужили молебен, после чего больной выздоровел. Особенно прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры.
     
    Икона Божией Матери СемистрельнаяСемистрельная икона Пресвятой Богородицы+ Православный Церковный...
     
    На иконе Божией Матери Семистрельная изображена Пресвятая Богородица, пронзенная семью стрелами: четыре с левой стороны и три с правой.  Написана она на слова пророчества св. праведного Симеона, произнесенные в Иерусалимском храме в сороковой день по Рождестве Христовом: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу». Долгое время этот святой образ находился на повороте лестницы колокольни храма святого апостола Иоанна Богослова, близ Вологды (на берегу реки Тошни). Обращенную ликом вниз икону принимали за обыкновенную доску.
     
    Прославилась она после чудесного исцеления одного крестьянина Кадниковского уезда, много лет страдавшего общим расслаблением и хромотою. Во время сна ему было сказано, что если он посетит Иоанно-Богословский храм и найдет на колокольне икону Божией Матери, то, помолившись пред нею, получит исцеление. Два раза он приходил и, передавая свой сон, просил впустить его на колокольню; но ему не верили и отказывались исполнить его просьбу. Наконец в третий раз помилосердовали о нем и впустили его на колокольню. Здесь он тотчас нашел святую икону, виденную им во сне: она заменяла место доски, по которой проходили на повороте лестницы. Найденную им икону обмыли от сора и птичьего налета, покрывавших ее. Больной крестьянин просил отслужить пред нею молебен и получил исцеление. Прославилась икона исцелениями в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры. Празднование этой иконе установлено 13/26 августа.
     
    Семистрельня, икона Божией Матери Икона Божией Матери Семистрельная отличается от образа «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение» особенностями иконографии (вместо стрел мечи, расположенные симметрично), однако в молитвенной практике различие не проводится, так как относится к одному иконографическому типу. Верующие просят перед образом о примирении враждующих и избавления от жестокосердия.
     

    Молитва 
    О многострадальная Мати Божия, Превысшая всех дщерей земли, по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли перенесенных, приими многоболезненныя воздыхания наша и сохрани нас под кровом Твоея милости. Инаго бо прибежища и теплого предстательства разве Тебе не вемы, но, яко дерзновение имущи ко Иже из Тебе Рожденному, помози и спаси ны молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небеснаго, идеже со всеми святыми будем воспевать в Троице Единому Богу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.ТропарьУмягчи наша злая сердца. Богородице, / и напасти ненавидящих нас угаси, / и всякую тесноту души нашея разреши, / на Твой бо святый образ взирающе, / Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся / и раны Твоя лобызаем, / стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. / Не даждь нам, Мати Благосердая, / в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, / Ты бо еси воистину злых сердец умягчение.
     
    Источник и продолжение:http://days.pravoslavie.ru/Images/ii2965&2484.
    htmиеромонах Иов (Гумеров). О чем молятся перед иконой Божией Матери...
    http://drevo-info.ru/articles/8280.
    htmlhttp://www.portal-slovo.ru/art/41892.php
  15. Liubov
    День празднования: 7 февраля по н. ст./25 января по ст. ст.

    Икона Божией Матери, именуемая "Утоли моя печали", прославилась в Москве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Феодоровича (1613 - 1645) и помещена в храме святителя Николая на Пупышах в Садовниках. Одно время, вероятно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении. Но обильные милости, явленные через нее Божией Матерью, заставили вспомнить забытую святыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь. Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января, было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах в Москве. К этому же времени относятся составленные ей службы и акафист. Чтимые списки с иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали", находятся во многих храмах Москвы и других городов.
     
    Источник и продолжение: http://days.pravoslavie.ru/Life/life310.htm
     
    Иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали" 
    (принесена в Москву в 1640 г.). http://days.pravoslavie.ru/name/3010.htm
     
    Тропарь Божией Матери пред иконой Ее 'Утоли моя печали'
    глас 5
    Утоли болезни/ многовоздыхающия души моея,/ утолившая всяку слезу от лица земли,/ Ты бо человеком болезни отгониши/ и грешных скорби разрушаеши,/ Тебе бо вси стяжахом надежду и утверждение,// Пресвятая Мати Дево.
     
    Кондак Божией Матери пред иконой Ее 'Утоли моя печали'
    глас 6
    Не ввери мя человеческому предстательству,/ Пресвятая Владычице,/ но приими моление раба Твоего,/ скорбь бо обдержит мя,/ терпети не могу демонскаго стреляния,/ покрова не имам,/ ниже где прибегну, окаянный,/ всегда побеждаем,/ и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира,/ упование и предстательство верных,/ не презри моление мое,// полезно сотвори.
     
    Молитва перед иконой Богоматери "Утоли моя печали" 
    Надеждо всех концев земли и рабам Тво­им (имена), Ты, Пречистая Дево, Госпоже Богородице, утешение наше! Не гнушайся нac, грешных, на Твою бо милость уповаем. Угаси в нас пламень греховный и покаяни­ем ороси изсохшая сердца наша, очисти ум наш от греховных помыслов; приими возды­хание от души и сердца мольбу Ти принося­щих. Буди о нас Ходатаица к Сыну Твоему и Богу, и укроти ярость Его праведную Матерними Твоими молитвами. Душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже Богородице, утоли болезни душ и телес, утиши бурю злых нападений вражеских; отъими бремя грехов наших и не остави нас до конца погибнути. Ты бо еси возведение человеческому роду, в печали скорая Помощница. Мати истинная Христа Бога нашего, помогай нам, грешным рабам Твоим всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
     
    Источник и продолжение: http://days.pravoslavie.ru/name/3010.htm
    https://www.kadashi.ru/item/1754-segodnya-prazdnuetsya-udivitelnaya-ikona-bozhiej-materi-utoli-moya-pechali.html
     
    Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Утоли моя печали» 
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/caa/399
     
    УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ
     

     
    Икона Божией Матери "Утоли моя печали"
     
    С иконы сделали список, который поставили в приделе Никольского храма в Пупышах. В этом храме хранились письменные свидетельства о многочисленных чудотворениях, по молитвам Божией Матери от Ее чудотворного образа. Особенно много чудес произошло во время чумы 1771 года. Позднее эти свидетельства были уничтожены огнем во время пожара.
     
    Со временем были написаны еще несколько списков с иконы «Утоли моя печали». В Москве прославились чудотворениями одноименные иконы в четырех храмах: во имя святого Иоанна Крестителя, что на Покровке; во имя святых апостолов Петра и Павла на Ново-Басманной; во имя святителя Тихона Амафунского у Арбатских ворот; во имя преподобного Сергия в Рогожской слободе. В 1765 году один чудотворный список с иконы был перенесен из Москвы в Петербург купцом Роговиковым. Он находился в храме Вознесения Господня.
     
    Ныне чудотворная икона «Утоли моя печали» находится в московском храме во имя святителя Николая, что в Кузнецах
     
    Источник  и продолжение: https://drevo-info.ru/articles/5095.html
     
    Икона Божией Матери «Утоли моя печали»
    Почтительное отношение к образам святых очень характерно для России, где большинство христиан относят себя к православной вере. Возможно, поэтому Господь благословил именно здесь явление стольких чудотворных икон — например, образ Божией Матери «Утоли моя печали» тоже прославился на нашей земле.
     
    Особенности образа
    Именно это изображение очень легко отличить от других. На нем Божия Матерь подняла левую руку к своему прекрасному лику. Она словно внимательно слушает просящего, сочувствуя ему. Лик может быть повернут в разные стороны, но замысел композиции от этого не меняется. Глаза святой Марии полны сочувствия, печали о всех, кто страдает от жизненных тягот. Поэтому не надо забывать, что люди пребывают на земле временно, значит, таковы и все проблемы.
     
    Само название взято из стихиры Богородице — это богослужебные стихи, которые говорят о том, что Приснодева для всех стала надеждой, она способна отогнать болезни, исцелить (утолить) скорби грешных людей. Значение иконы «Утоли моя печали» можно понять из ее композиции: верующие всегда могут рассчитывать на божественную помощь, которая подается через молитвы. Даже если вера слаба, надо продолжать молиться, и Господь укрепит ее, даст силу и все, что необходимо.
     
    Младенец Христос изображается по-разному: либо лежит в пеленах (колыбель не видна), либо восседает на руках Матери. Но всегда в руках его свиток. Надписи на нем могут делаться разные. Чаще всего это призыв к христианам: судить праведно, оказывать милости, быть щедрым к своим ближним, не обижать сирот, вдов, не держать в сердце зла на своих братьев (подразумеваются и сестры), не замышлять ничего плохого.
    Таким образом показывается путь к достижению единства с Господом. Надо поступать в соответствии с заповедями, чтобы душа не страдала. Потому что в нее заложено внутреннее чутье, которое люди привыкли называть совестью. Когда человек поступает неправильно, внутренний голос начинает его обличать.
     
    Источник  и продолжение:https://zadonsk-monastyr.ru/ikona-bozhiej-materi-utoli-moja-pechali/
     
     
     
     2018 г.
    Празднование в честь иконы Богородицы «Утоли моя печали»
    в Пронском Спасо-Преображенском монастыре
    7 февраля в Пронском Спасо-Преображенском монастыре состоялось
    празднование в честь иконы Матери Божией «Утоли моя печали».
     
     
    Сх арх Илий слово в день памяти иконы Божией Матери УТОЛИ МОИ ПЕЧАЛИ
    Проповедь произнесена в мужском монастыре Спаса Нерукотворного пустынь.
    Село Клыково, Калужской области 2009г.
     
     
    Утоли мои печали. Фильм Сергея Герасимова
     
     
    Утоли моя печали - YouTube
    Хор Свято-Елизаветинского монастыря. Монахиня Иулиания
  16. Liubov
    ПЯТИДЕСЯТНИЦА. СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ
     
    День Святой Троицы. Пятидесятница
    Даты
    20 июня - переходящая; 1 день предпразднства (с 19 июня) и 6 дней попразднства (по 26 июня)
     
    ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ
     
     НАЗВАНИЯ ПРАЗДНИКА
    Двойное название этого двунадесятого праздника указывает на его дохристианские истоки (как и в случае с праздником Пасхи). Рождение собственно христианского праздника Святой Троицы произошло, как считают историки, в конце мая 30 г. н. э. и совпало с ветхозаветным праздником Пятидесятницы; поэтому наш календарь сохраняет оба термина. Само же название «Пятидесятница» (греч. Пэнтэкостэ) имеет формально хронологическое происхождение и не выражает существа чествуемого события, но означает лишь то, что праздник совершается через пятьдесят дней после Пасхи (как у евреев, так и у христиан).
     
    Источник и продолжение:https://pravoslavie.ru/30684.html
     https://azbyka.ru/days/prazdnik-den-svjatoj-troicy-pjatidesjatnica
    https://pravoslavie.ru/1725.html
    https://www.optina.ru/21_o_prazdnike_svjatoj_troicy/
    https://foma.ru/23-iyunya-2013-den-svyatoj-troiczyi-pyatidesyatnicza.html
    https://foma.ru/pyatidesyatnitsa.html
    https://foma.ru/den-svyatoy-troitsyi.html
    https://pravoslavie.ru/30666.html
    https://www.pravmir.ru/pyatidesyatnica/
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Святой Троицы
    20 июня 2021 года, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Александро-Невском скиту близ Переделкина.
     
     
    ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. Пятидесятница. Протоиерей Олег Стеняев
    Один из главных христианских праздников — День Святой Троицы — отмечается на 50-й день после Пасхи. В православии он относится к числу двунадесятых праздников и прославляет Пресвятую Троицу. А Пятидесятницей он называется потому, что сошествие Святого Духа на Апостолов совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом.
     
     
    ТРОИЦА. ПРАЗДНИКИ
    Почему праздник Пятидесятницы еще называют днём рождения Церкви? Какие христианские святыни сохранили память о чудесном сошествии Святого Духа на учеников Спасителя? И почему на Святой Земле торжества в честь этого события длятся целых три дня? Рассказ о Пятидесятнице завершает авторский документальный цикл митрополита Илариона (Алфеева) "Праздники". На этот раз Владыка приглашает подняться на гору Сион и побывать в Хевроне, увидеть главный собор Рима и посетить Свято-Троицкую Сергиеву Лавру… Фильм митрополита Илариона (Алфеева) Студия "НЕОФИТ" по заказу благотворительного фонда имени Григория Богослова 2014
     
     
    Что нужно знать о Святой Троице. 10 тезисов митрополита Илариона. Цикл «Православное вероучение»
     
     
    ПЯТИДЕСЯТНИЦА (ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ)
    О духовном и земном аспектах праздника Пятидесятницы, о том, что каждому из нас обязательно надо сделать и вспомнить в этот день, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
     
     
    Троица — День Святой Троицы, Пятидесятница.
    Рассказывает клирик Колтушского храма св. Иоанна Кронштадтского священник Сергий Ломакин
     
     
    Проповедь на день Святой Троицы (Пятидесятницы)
    Воскресная проповедь протоиерея Димитрия Смирнова о том, что Господь хочет дать каждому человеку радость, не имеющую конца... Для этого Он и пришёл на землю, чтобы создать Церковь и предоставить человеку возможность стяжать подлинную небесную, а не суррогатную, радость о Духе Святом для жизни вечной.
  17. Liubov
    «Истоки Православия на Аляске».
    Доклад митрополита Калужского и Боровского
     
    Климента на конференции «200 лет российско-американских отношений».
    8 ноября в Российской Академии Наук состоялось открытие международной научной
    конференции«200 лет российско-американских отношений». Организатором
    конференции является Институт всеобщей истории РАН.В рамках конференции под
    председательством академика РАН Н. Болохвитинова прошла секция «Русская
    Америка», на которой обсуждался широкий круг вопросов, связанных с историей
    освоения Аляски и Калифорнии. Особое внимание в работе секции было уделено
    истории распространения Православия в Северной Америке.Управляющий делами
    Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент выступил на
    секции со вступительным докладом «Истоки Православия на Аляске».
    9 ноября 2007 г.
    Источник и продолжение здесь :http://www.patriarch...ext/319966.html
     
    Православие на Аляске
     
    Джеффри Макдональд | 17 января 2008 г.
    Русские епископы на Аляске: служение Церкви и России
     
    После появления первых русских торговцев пушниной и моряков на Аляске (до середины XVIII в.), они постепенно стали осваивать алеутские острова и побережье полуострова. Ну судах присутствовали в том числе и корабельные священники.
    И тогда они некоторых алеутов обратили, но это было еще такое индивидуальное обращение в православие, неорганизованное.
    В 1780 годах Григорий Шелихов завоевал Кадьякские острова и в бухте Трех святых основал поселение.
    В 1795 году Екатерина II направила на Аляску группу монахов-миссионеров из Валаамского монастыря. Они прибыли на остров Кадьяк, где русские основали колонию под названием Гавань святого Павла. Теперь этот город тоже называется Кадьяк. Помимо гражданского населения сейчас там располагаются база американских морских пограничников.
    Некоторые из этих миссионеров были священниками и крестили тысячи людей. Одним из них был иеромонах Ювеналий, и во время миссионерской поездки он был убит местными жителями. Место его гибели точно не известно.
     
    Источник и продолжение:http://www.pravmir.ru/pravoslavie-na-alyaske/
     
    Русские епископы на Аляске: служение Церкви и России
     

     
    Митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин) | 20 января 2015 г.
    Доклад Митрополита Калужского и Боровского Климента во время круглого стола «230-летие основания первых русских поселений в Америке и 220-летие становления Православия в Америке» в Центре североамериканских исследований ИВИ РАН 26 ноября 2014 года.
     
    Источник и продолжение:http://www.pravmir.ru/russkie-episkopyi-na-alyaske-sluzhenie-tserkvi-i-rossii/
    https://ru.wikipedia.org/wiki/Епархия_Аляски
     
     
     
    Дорога длиной в 200 лет(докфильм о православии на Аляске)
    Этот фильм о том как монахи с острова Валаам в конце XVIII века ушли с миссионерской деятельностью на Аляску. Впервые наша съемочная группа побывала в тех местах, куда не ступала нога российского киношника. Это очень дорогой проект, который в нынешнее время осуществить просто невозможно. Фильм снимал известный российский оператор В.Алисов.
     
  18. Liubov
    Какого числа Пасха в 2021 году?
    Пасха в 2021 году празднуется 2 мая. Это не просто «красный день календаря», это событие вселенского масштаба, по словам святителя Григория Богослова, «примиряющее весь мир». Христос пришел ко всем и был распят, а затем воскрес — для всех. Поэтому Пасху часто отмечают даже далекие от Церкви люди.
     
    Верующие встречают Воскресение Христово в храме, где раз в году служится Светлая Заутреня с ночным крестным ходом и неповторимая Пасхальная Литургия. На ней единственный раз в году читается начало Евангелия от Иоанна, рассказывающее о том, как «устроено» наше Спасение, как предсказывал приход Господа Иоанн Креститель и как Своим приходом Христос дал человечеству новый закон и новую жизнь.  
    «В начале было Слово…», «In the beginning was the Word…», «В начало беше Слово то…», «Im Amfang war das Wort…» - в каждом храме читают этот фрагмент не на одном языке, а на нескольких: на русском, английском, болгарском, немецком, китайском, арабском, греческом, французском… Наверное, на всех языках, на которые переведена сегодня Библия, будет звучать по всему миру Евангелие в эту ночь.
    Миллионы людей в Пасхальную ночь с 1 на 2  мая 2021 года объединятся в молитве, в причастии, в общей Радости.
     
    Источник и продолжение: https://foma.ru/pasha-2018.html
     http://www.pravoslavie.ru/
    https://azbyka.ru/paskha
    https://eparhia.info/pasha/
     
     
    ПАСХА ХРИСТОВА. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ ПАСХАЛЬНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
    ИЗ ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ - YouTube
     
    Источник и продолжение: 
  19. Liubov
    29 мая – собор новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе).
     
    День памяти
    21 мая  (переходящая)
    Житие
    В 4-ю суб­бо­ту по Па­схе Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь от­ме­ча­ет День па­мя­ти Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков, в Бу­то­ве по­стра­дав­ших.
    Это пе­ре­хо­дя­щее празд­но­ва­ние бы­ло вне­се­но в ме­ся­це­слов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Алек­сия II 3 сен­тяб­ря 2003 го­да.
    Бу­тов­ский по­ли­гон в на­сто­я­щее вре­мя на­хо­дит­ся в чер­те Моск­вы, это ме­сто мас­со­вых за­хо­ро­не­ний жертв ре­прес­сий 30-х – на­ча­ле 50-х го­дов XX ве­ка.
     
    В на­сто­я­щее вре­мя из­вест­ны око­ло ты­ся­чи че­ло­век, рас­стре­лян­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне за ис­по­ве­да­ние пра­во­слав­ной ве­ры, к ле­ту 2003 го­да 255 из них ка­но­ни­зи­ро­ва­ны Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью.
     
    На тер­ри­то­рии Рос­сии нет дру­го­го ме­ста, где по­чи­ва­ли бы мо­щи та­ко­го мно­го­чис­лен­но­го Со­бо­ра свя­тых.
    Бу­тов­ский по­ли­гон на­хо­дит­ся на зем­ле быв­шей усадь­бы Дрож­жи­но, из­вест­ной с XVI ве­ка. По­след­ним хо­зя­и­ном усадь­бы был И.И. Зи­мин, стар­ший брат вла­дель­ца мос­ков­ской част­ной опе­ры С.И. Зи­ми­на.
     
    По­сле Ок­тябрь­ской ре­во­лю­ции име­ние и кон­ный за­вод при нём бы­ли кон­фис­ко­ва­ны в поль­зу го­су­дар­ства, за­вод по­став­лял ло­ша­дей внут­рен­ним вой­скам.
     
    До се­ре­ди­ны 30-х го­дов в Бу­то­ве раз­ме­ща­лась сель­ско­хо­зяй­ствен­ная ко­ло­ния ОГПУ.
    В 1934 го­ду по­чти все бы­ли вы­се­ле­ны из этих мест, в кон­це 1935 – на­ча­ле 1936 го­да на тер­ри­то­рии быв­ше­го име­ния Зи­ми­ных обо­ру­до­ва­ли стрел­ко­вый по­ли­гон «Бу­то­во», где сра­зу же на­ча­ли про­во­дить­ся рас­стре­лы и за­хо­ро­не­ния ре­прес­си­ро­ван­ных лиц. С ав­гу­ста 1937 по ок­тябрь 1938 го­да здесь бы­ли рас­стре­ля­ны и по­хо­ро­не­ны 20765 че­ло­век.
     
    Мас­со­вые рас­стре­лы 1937-1938 го­дов ста­ли след­стви­ем ре­ше­ний По­лит­бю­ро ВКП(б) от 2 июля 1937 го­да и вы­те­кав­ших из них при­ка­зов нар­ко­ма внут­рен­них дел Н.И. Ежо­ва о борь­бе с «вра­га­ми на­ро­да», в т. ч. с «цер­ков­ни­ка­ми».
     
    Рас­стре­лы на Бу­тов­ском по­ли­гоне про­из­во­ди­лись по по­ста­нов­ле­ни­ям вне­су­деб­ных ор­га­нов: «трой­ки» Мос­ков­ско­го УНКВД, ре­же – ко­мис­сии, со­сто­яв­шей из нар­ко­ма внут­рен­них дел и про­ку­ро­ра СССР – «двой­ки». Пред­пи­са­ния на рас­стре­лы под­пи­сы­вал на­чаль­ник УНКВД Мос­ков­ской обл. (в раз­ное вре­мя – ко­мис­са­ры гос­бе­зо­пас­но­сти С.Ф. Ре­денс, Л.М. За­ков­ский, В.Е. Це­сар­ский). При­ве­де­ни­ем в ис­пол­не­ние при­го­во­ров ру­ко­во­ди­ли ко­мен­дант и на­чаль­ник адми­ни­стра­тив­но-хо­зяй­ствен­но­го от­де­ла УНКВД по Мос­ков­ской об­лат­си И.Д. Берг и его за­ме­сти­тель и од­новре­мен­но ру­ко­во­ди­тель Управ­ле­ния ра­бо­че-кре­стьян­ской ми­ли­ции М.И. Се­мё­нов.
     
    На Бу­тов­ский по­ли­гон осуж­ден­ных до­став­ля­ли из мос­ков­ских тю­рем: Та­ган­ской, Сре­тен­ской, Бу­тыр­ской, а так­же из рай­он­ных тю­рем Мос­ков­ской об­ла­сти и из Дмит­ла­га – огром­но­го ла­гер­но­го объ­еди­не­ния, пред­на­зна­чен­но­го для стро­и­тель­ства ка­на­ла Москва-Вол­га (уз­ни­ка­ми это­го ла­ге­ря бы­ли так­же со­ору­же­ны ста­ди­он «Ди­на­мо», Юж­ный и Се­вер­ный (Хим­кин­ский) пор­ты Моск­вы, жи­лые ком­плек­сы и мно­гое др.).
     
    По­сле при­бы­тия на Бу­тов­ский по­ли­гон осуж­дён­ных за­во­ди­ли в ба­рак яко­бы для сан­об­ра­бот­ки. Непо­сред­ствен­но пе­ред рас­стре­лом объ­яв­ля­ли при­го­вор, све­ря­ли дан­ные и на­ли­чие фо­то­гра­фии. Слу­ча­лось, что казнь от­кла­ды­ва­ли из-за ка­ких-ли­бо раз­но­чте­ний в до­ку­мен­тах, а ино­гда (в еди­нич­ных слу­ча­ях) да­же от­ме­ня­ли. При­ве­де­ние при­го­во­ра в ис­пол­не­ние осу­ществ­ля­ла од­на из «рас­стрель­ных ко­манд» – груп­па из 3-4 офи­це­ров спец­от­ря­да, как пра­ви­ло, лю­дей со ста­жем, слу­жив­ших в ор­га­нах ОГПУ-НКВД со вре­мён граж­дан­ской вой­ны, имев­ших пра­ви­тель­ствен­ные на­гра­ды. В дни осо­бо мас­со­вых рас­стре­лов чис­ло ис­пол­ни­те­лей, оче­вид­но, уве­ли­чи­ва­лось.
     
    На казнь из ба­ра­ка вы­во­ди­ли по од­но­му, каж­дый па­лач вёл свою жерт­ву к краю рва, стре­лял в за­ты­лок с рас­сто­я­ния не бо­лее мет­ра и сбра­сы­вал те­ло в тран­шею. Да­ле­ко не все­гда при этом при­сут­ство­ва­ли врач и про­ку­рор.
     
    Пер­вое вре­мя рас­стре­лян­ных хо­ро­ни­ли в неболь­ших ямах-мо­гиль­ни­ках, ко­то­рые ко­па­ли вруч­ную. С ав­гу­ста 1937 го­да, ко­гда каз­ни в Бу­то­ве при­ня­ли неви­дан­ные в ми­ро­вой ис­то­рии мас­шта­бы, экс­ка­ва­то­ры ка­рьер­но­го ти­па вы­ка­пы­ва­ли для этих це­лей тран­шеи ши­ри­ной и глу­би­ной в 3 м, дли­ной от 150 м.
    За день в Бу­то­ве ред­ко рас­стре­ли­ва­ли ме­нее 100 че­ло­век, бы­ва­ли дни (как, на­при­мер, 28 фев­ра­ля 1938 го­да), ко­гда каз­ни­ли бо­лее 500 че­ло­век. Ино­гда, оче­вид­но, при­го­во­рен­ных рас­стре­ли­ва­ли в мос­ков­ских тюрь­мах, а на Бу­тов­ский по­ли­гон при­во­зи­ли толь­ко для за­хо­ро­не­ния.
     
    Боль­шую часть рас­стре­лян­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне со­став­ля­ют кре­стьяне и ра­бо­чие Моск­вы и Под­мос­ко­вья, ко­то­рых за­ча­стую аре­сто­вы­ва­ли и каз­ни­ли се­мья­ми, вклю­чая под­рост­ков и ста­ри­ков. По­дав­ля­ю­щее чис­ло жертв бы­ли бес­пар­тий­ны­ми, т. е. да­ле­ки­ми от по­ли­ти­ки людь­ми, имев­ши­ми низ­шее об­ра­зо­ва­ние или негра­мот­ны­ми.
     
    При­мер­но чет­верть от об­ще­го чис­ла каз­нен­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне – уго­лов­ни­ки, по­дав­ля­ю­щее чис­ло их бы­ло рас­стре­ля­но за про­шлые су­ди­мо­сти, по ко­то­рым преж­де они уже от­бы­ли срок на­ка­за­ния.
     
    Под ка­те­го­рии «со­ци­аль­но опас­ных» и «со­ци­аль­но вред­ных эле­мен­тов», осуж­ден­ных и рас­стре­лян­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне, под­па­да­ли са­мые раз­ные лю­ди: род­ствен­ни­ки ра­нее осуж­ден­ных, быв­шие цар­ские ми­ни­стры, ни­щие, улич­ные тор­гов­цы, га­дал­ки, кар­теж­ни­ки.
     
    В ян­ва­ре 1938 го­да с санк­ции вла­стей на­ча­лась тай­ная рас­пра­ва над ин­ва­ли­да­ми: в фев­ра­ле-мар­те то­го же го­да бы­ло рас­стре­ля­но 1160 ин­ва­ли­дов.
    Боль­шин­ство каз­нён­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне бы­ли рус­ски­ми (бо­лее 60%), за­тем сле­ду­ют ла­ты­ши, по­ля­ки, евреи, укра­ин­цы, нем­цы, бе­ло­ру­сы, – все­го свы­ше 60 на­цио­наль­но­стей, в т. ч. граж­дане дру­гих го­су­дарств: Гер­ма­нии, Поль­ши, Фран­ции, США, Ав­стрии, Вен­грии, Ру­мы­нии, Ита­лии, Гре­ции, Че­хо­сло­ва­кии, Тур­ции, Япо­нии, Ин­дии, Ки­тая и др.
     
    В чис­ле по­хо­ро­нен­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне – лю­ди, оста­вив­шие след в рус­ской ис­то­рии: пред­се­да­тель 2-й Го­судар­ствен­ной Ду­мы Ф.А. Го­ло­вин, быв­ший мос­ков­ский ге­не­рал-гу­бер­на­тор В.Ф. Джун­ков­ский, один из пер­вых рус­ских лёт­чи­ков Н.Н. Да­нилев­ский, член экс­пе­ди­ции О.Ю. Шмид­та борт­ме­ха­ник Я.В. Бре­зин, пра­внук М.И. Ку­ту­зо­ва про­фес­сор цер­ков­но­го пе­ния и ком­по­зи­тор М.Н. Хит­ро­во-Крам­ской, ху­дож­ник А.Д. Дре­вин, спортс­ме­ны, за­ло­жив­шие ос­но­вы со­вет­ско­го аль­пи­низ­ма.
     
    В зем­ле Бу­то­ва ле­жат пред­ста­ви­те­ли рус­ских дво­рян­ских ро­дов: Ро­стоп­чи­ных, Туч­ко­вых, Га­га­ри­ных, Ша­хов­ских, Обо­лен­ских, Ол­суф­ье­вых, Би­би­ко­вых, боль­шая груп­па быв­ших цар­ских ге­не­ра­лов (ге­не­рал-лей­те­нант Е.И. Мар­ты­нов, ге­не­рал-май­ор М.Ф. Кри­гер, об­ла­да­тель 7 во­ин­ских бо­е­вых на­град ге­не­рал Б.И. Стол­бин и др.).
     
    На Бу­тов­ском по­ли­гоне бы­ли за­му­че­ны 739 свя­щен­но­слу­жи­те­лей Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви: 1 мит­ро­по­лит, 2 ар­хи­епи­ско­па, 4 епи­ско­па, 15 ар­хи­манд­ри­тов, 118 про­то­и­е­ре­ев, 14 игу­ме­нов, 52 иеро­мо­на­ха, 363 свя­щен­ни­ка, 60 диа­ко­нов (в т. ч. 4 про­то­ди­а­ко­на и 1 ар­хи­ди­а­кон), 10 мо­на­хов, 58 мо­на­хинь (в т. ч. 3 схи­мо­на­хи­ни), 14 по­слуш­ни­ков и по­слуш­ниц, 8 свя­щен­но­слу­жи­те­лей (без уточ­не­ния са­на).
    За ве­ру на Бу­тов­ском по­ли­гоне бы­ли рас­стре­ля­ны 219 ми­рян (пса­лом­щи­ки, чте­цы, ре­ген­ты, пев­чие, цер­ков­ные ста­ро­сты, ико­но­пис­цы, чле­ны цер­ков­ных со­ве­тов, убор­щи­цы хра­мов, цер­ков­ные сто­ро­жа).
     
    В чис­ле каз­нён­ных в Бу­то­ве «цер­ков­ни­ков» – 59 ста­ро­об­ряд­цев, 9 об­нов­лен­цев, бо­лее 60 бап­ти­стов, хлы­сты, «ан­ти­во­ен­ни­ки», еван­ге­ли­сты, сек­тан­ты (без уточ­не­ния, к ка­кой имен­но сек­те при­над­ле­жа­ли; ино­гда сле­до­ва­те­ли так на­зы­ва­ли пред­ста­ви­те­лей «ка­та­комб­ной» церк­ви или ис­тин­но-пра­во­слав­ных хри­сти­ан), а так­же 4 мул­лы и 1 рав­вин.
     
    Пер­вы­ми пра­во­слав­ны­ми свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми, рас­стре­лян­ны­ми на Бу­тов­ском по­ли­гоне, бы­ли свя­щен­но­му­че­ни­ки про­то­и­е­реи Алек­сий Во­ро­бьёв, Алек­сий Ка­си­мов и сщ­мч. диа­кон Ели­сей Штоль­дер († 20 авг. 1937).
     
    Боль­ше все­го свя­щен­но­слу­жи­те­лей по­стра­да­ло в сен­тяб­ре-де­каб­ре 1937 го­да и в фев­ра­ле-мар­те 1938 го­да (17 фев­ра­ля 1938 го­да бы­ло рас­стре­ля­но 502 че­ло­века, 75 из них свя­щен­но­слу­жи­те­ли и мо­на­хи).
     
    По­чти всем, про­хо­див­шим по цер­ков­ным де­лам, предъ­яв­ля­лось об­ви­не­ние по 58-й ста­тье УК РСФСР. По­во­ды для об­ви­не­ния мог­ли быть раз­ные: «со­хра­не­ние церк­ви и на­саж­де­ние тай­но­го мо­на­ше­ства», «бо­го­слу­же­ния на до­му», «недо­но­си­тель­ство», «по­мощь ссыль­но­му ду­хо­вен­ству», при­ют без­дом­ных свя­щен­но­слу­жи­те­лей или, напр., та­кое аб­сурд­ное об­ви­не­ние: «кле­ве­тал, что церк­ви за­кры­ва­ют­ся, свя­щен­ни­ки аре­сто­вы­ва­ют­ся».
    Боль­шин­ство под­след­ствен­ных, за­му­чен­ных или об­ма­ну­тых сле­до­ва­те­ля­ми, в кон­це кон­цов при­зна­ва­ли се­бя пол­но­стью или ча­стич­но ви­нов­ны­ми в «ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции», «контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти», но в во­про­сах ве­ры цер­ков­ный на­род по­ка­зал се­бя неустра­ши­мым. Ни пыт­ки, ни угро­зы смер­ти не мог­ли за­ста­вить ве­ру­ю­щих от­речь­ся от Бо­га, воз­ве­сти ху­лу на Цер­ковь. Не ред­ко­стью яв­ля­ет­ся «от­сут­ствие в де­ле ском­про­ме­ти­ро­ван­ных лиц», то есть от­сут­ствие но­вых имен, необ­хо­ди­мых сле­до­ва­те­лям для но­вых аре­стов.
     
    С се­ре­ди­ны Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны в Бу­то­ве рас­по­ла­гал­ся ла­герь для во­ен­но­плен­ных, ра­бо­тав­ших на стро­и­тель­стве Сим­фе­ро­поль­ско­го шос­се и на кир­пич­ном за­во­де. В 1949 – на­ча­ле 1950 го­да вбли­зи по­ли­го­на был вы­стро­ен по­се­лок из 3 до­мов, в двух из ко­то­рых по­се­ли­лись со­труд­ни­ки НКВД, в тре­тьем рас­по­ло­жи­лась спец­шко­ла для офи­це­ров внут­рен­них служб стран Во­сточ­ной Ев­ро­пы.
     
    В се­ре­дине 50-х го­дов «спец­зо­на» бы­ла лик­ви­ди­ро­ва­на. Сам по­ли­гон, где на­хо­ди­лась ос­нов­ная часть за­хо­ро­не­ний, об­нес­ли глу­хим де­ре­вян­ным за­бо­ром с на­тя­ну­той по­верх него ко­лю­чей про­во­ло­кой. По кра­ям «зо­ны» воз­ник дач­ный по­се­лок НКВД, в ко­то­ром раз­ре­ша­лось стро­ить толь­ко лёг­кие од­но­этаж­ные да­чи без фун­да­мен­тов и по­гре­бов.
     
    В на­ча­ле 70-х го­дов в во­сточ­ной ча­сти Бу­тов­ско­го по­ли­го­на раз­би­ли яб­ло­не­вый сад, об­но­ви­ли об­вет­шав­ший за­бор во­круг.
    До 1995 го­да тер­ри­то­рия на­хо­ди­лась в ве­де­нии ФСК-ФСБ и тща­тель­но охра­ня­лась.
     
    На­чи­ная с 1992 го­да мос­ков­ская об­ще­ствен­ная груп­па по уве­ко­ве­че­нию жертв по­ли­ти­че­ских ре­прес­сий (груп­па М.Б. Миндли­на) с по­мо­щью со­труд­ни­ков ФСК-ФСБ при­сту­пи­ла к ра­бо­те со след­ствен­ны­ми де­ла­ми рас­стре­лян­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне, со­став­ля­лись крат­кие био­гра­фи­че­ские све­де­ния для бу­ду­щей «Кни­ги па­мя­ти».
     
    Вес­ной 1993 го­да по­ли­гон впер­вые по­се­ти­ли род­ствен­ни­ки по­гиб­ших, осе­нью то­го же го­да в его юж­ной ча­сти бы­ла уста­нов­ле­на гра­нит­ная ме­мо­ри­аль­ная пли­та.
     
    С 1997 го­да на Бу­товском по­ли­гоне ве­дут­ся ком­плекс­ные ра­бо­ты с це­лью опре­де­ле­ния ме­сто­по­ло­же­ния по­гре­баль­ных рвов, про­во­дят­ся ис­то­ри­ко-ар­хео­ло­ги­че­ские, гео­бо­та­ни­че­ские, гео­мор­фо­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния. В 1997 г. был вскрыт один из по­гре­баль­ных рвов: на пло­ща­ди в 12 кв. м об­на­ру­жи­ли за­хо­ро­не­ния в 5 сло­ев, где по­гре­бе­ны остан­ки 149 чел. В 2001-2002 гг. спе­ци­а­ли­сты вы­яви­ли и на­нес­ли на кар­ту 13 по­гре­баль­ных рвов.
    Вес­ной 1994 го­да на Бу­тов­ском по­ли­гоне был уста­нов­лен Боль­шой По­клон­ный крест (освя­щён 8 мая 1994), со­ору­жен­ный по про­ек­ту скуль­пто­ра Д.М. Ша­хов­ско­го, чей отец, свя­щен­ник Ми­ха­ил Шик, был рас­стре­лян в Бу­то­ве.
     
    25 июня 1995 го­да в Бу­то­ве в по­ход­ном па­ла­точ­ном хра­ме Всех Свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших, Пра­во­слав­но­го Свя­то-Ти­хо­нов­ско­го Бо­го­слов­ско­го ин­сти­ту­та бы­ла от­слу­же­на пер­вая ли­тур­гия, ко­то­рую воз­гла­вил рек­тор ин­сти­ту­та про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Во­ро­бьёв.
    На­чи­ная с 1994 го­да го­ря­чее уча­стие в де­ле уве­ко­ве­че­ния па­мя­ти по­стра­дав­ших в Бу­то­ве при­ни­ма­ла внуч­ка рас­стре­лян­но­го здесь сщ­мч. Се­ра­фи­ма (Чи­ча­го­ва) игу­ме­ния Се­ра­фи­ма (Чёр­ная) .
     
    В 1995 го­ду Бу­тов­ский по­ли­гон пе­ре­да­ли Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии. По про­ек­ту Ша­хов­ско­го был воз­двиг­нут де­ре­вян­ный храм во имя Но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских (освя­щён в 1996 го­ду), на­сто­я­те­лем ко­то­ро­го стал внук рас­стре­лян­но­го здесь сщ­мч. про­то­и­е­рея Вла­ди­ми­ра Ам­бар­цу­мо­ва свя­щен­ник Ки­рилл Ка­ле­да .
     
    27 мая 2000 го­да на Бу­тов­ском по­ли­гоне со­сто­я­лось гран­ди­оз­ное бо­го­слу­же­ние под от­кры­тым небом, ко­то­рое воз­гла­вил Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си Алек­сий II. Бы­ли со­вер­ше­ны Бо­же­ствен­ная ли­тур­гия и па­ни­хи­да по уби­ен­ным – по­след­няя пе­ред их про­слав­ле­ни­ем на Ар­хи­ерей­ском Юби­лей­ном Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 2000 го­да.
     
    На Юби­лей­ном Со­бо­ре бы­ли ка­но­ни­зи­ро­ва­ны 120 че­ло­век, рас­стре­лян­ных на Бу­тов­ском по­ли­гоне, за по­сле­ду­ю­щие го­ды чис­ло ка­но­ни­зи­ро­ван­ных Бу­тов­ских но­во­му­че­ни­ков удво­и­лось.
     
    Со­бор Бу­тов­ских но­во­му­че­ни­ков воз­глав­ля­ют 6 ар­хи­ере­ев: Ле­нин­град­ский и Гдов­ский мит­ро­по­лит сщ­мч. Се­ра­фим (Чи­ча­гов), Мо­жай­ский ар­хи­епи­скоп сщ­мч. Ди­мит­рий (Доб­ро­сер­дов), Вла­ди­мир­ский и Суз­даль­ский ар­хи­епи­скоп сщ­мч. Ни­ко­лай (Доб­ро­нра­вов), Бе­жец­кий епи­скоп сщ­мч. Ар­ка­дий (Осталь­ский), Ниж­не­та­гиль­ский епи­скоп сщ­мч. Ни­ки­та (Де­лек­тор­ский), Ве­лиж­ский епи­скоп сщ­мч. Иона (Ла­за­рев).
     
    На Бу­тов­ском по­ли­гоне бы­ло каз­не­но мно­го по­чи­та­е­мых иере­ев-свя­щен­но­му­че­ни­ков: бра­тья Ага­фон­ни­ко­вы – Алек­сандр, Ва­си­лий и Ни­ко­лай, Вла­ди­мир Ам­бар­цу­мов, Вла­ди­мир Мед­ве­дюк, Зо­си­ма Тру­ба­чёв, Иоанн Арт­оболев­ский, Сер­гий Ле­бе­дев, Сер­гий Ма­ха­ев, Петр Пет­ри­ков и мно­гие дру­гие.
    Празд­но­ва­ние Со­бо­ру но­во­му­че­ни­ков, в Бу­то­ве по­стра­дав­ших, уста­нов­ле­но в 4-ю суб­бо­ту по­сле Пас­хи. Над по­гре­баль­ны­ми бу­тов­ски­ми рва­ми еже­год­но со­вер­ша­ет­ся тор­же­ствен­ное бо­го­слу­же­ние, воз­глав­ля­е­мое Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом, в ко­то­ром при­ни­ма­ют уча­стие де­сят­ки ар­хи­ере­ев и сот­ни свя­щен­но­слу­жи­те­лей Моск­вы и Мос­ков­ской об­ла­сти, сте­ка­ют­ся ты­ся­чи па­лом­ни­ков. 
     
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/sv-sobor-novomuchenikov-v-butove-postradavshih
    https://pravoslavie.ru/139599.html
    https://foma.ru/butovskie-novomucheniki.html
     
     
    СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ, В БУТОВЕ ПОСТРАДАВШИХ.
    Тропарь Собору новомучеников, в Бутове пострадавших, глас 4: Всу́е шата́ется богоотсту́пных собо́рище, на Христа́ возстае́т дре́вней лю́тостию, устреля́нием у́бо тщи́тся де́рзостне, христоно́сных в Бу́тове му́ченик одоле́ти, но всесла́вное те́х Серафи́мово во́инство, всеору́жие восприи́м Креста́, утвержда́ет ве́ру ре́вностию, упова́ние страстоте́рпчеством, водворя́яся в Ца́рстве всепобежда́ющия любве́. Ин тропарь Собору новомучеников, в Бутове пострадавших, глас 4: Ни́вы церко́вныя кла́сы безчи́сленнии пло́д стори́чный я́ве прино́сят, сме́ртным страда́нием в Бу́тове за Христа́ полага́ются в основа́ние ве́ры, укрепля́ют наде́ждею небе́сных добропобе́дныя свиде́телие И́стины и Любве́, дерзнове́нии о на́с моли́твенницы, се́ бо кро́вь му́ченическая вои́стину се́мя Це́ркве е́сть.
     
     
  20. Liubov
    Распятие Спасителя
     
    Слово в Великий Пяток
     
    Опять святая Церковь созвала нас, чад своих, ко гробу нашего Спасителя. Опять она побуждает нас дивным трогательным богослу­жением вспомнить крестную смерть нашего Господа с ее великими телесными и душевными страданиями. И мы, проникаясь этими воспоминаниями вместе с Церковью, сознаем, что сии страдания и смерть Господь восприял для нашего спасения. Ради нас Он смер­тельно тосковал в Гефсиманском саду и просил учеников Своих побыть с Ним. Ради нас Он претерпел безбожный суд у первосвящен­ников Анны и Каиафы, а затем у Пилата. Ради нас Он, привязанный к столбу, перенес оплевание, заушение, биение и был увенчан терновым венцом. Ради нас Он был невинно осужден на смерть. Ради нас Он был оставлен не только всеми людьми, но и Своими учениками. Чтобы до дна испить всю чашу страданий. Спаситель был даже оставлен Своим Божественным Отцом, почему и воскликнул на кресте: "Боже мой, Боже мой, вскую Мя еси оставил?" (Мф. 27,46).
    Все эти величайшие муки и крестную смерть перенес Господь для того, чтобы снять с нас Божественное проклятие, которому подвергся человеческий род за прародительский грех, и вновь даровать нам благодать Святого Духа для стяжания святой и блаженной жизни в единении со Христом навеки в Его неизреченном Царстве.
     
    Что же, неужели мы, сознавая всю спасительную для нас силу страданий и смерти Господа, уйдем сейчас от Его гроба только для того, чтобы как можно скорее заглушить в себе это сознание водововоротом житейской суеты?! Если мы, возлюбленные, так поступали доселе, то да не будет этого с нами впредь. Уйдем отсюда не только с сознанием спасительного для нас значения страданий и смерти Христа, но и с любовью к Нему, конечно, с любовью истинною, т.е. жертвенною, ибо любовь к Богу не может быть без подвига, без   самопожертвования, без страданий ради Христа.
    О, если бы мы ушли от сего гроба, как некогда ушел от Умершего на   Голгофе святой Иоанн Богослов! Он был настолько объят любовью ко Христу, что ее не могла преодолеть грозившая ему смертельная опасность. Движимый этой любовью, он не мог оставить Своего   Божественного Учителя, и за это Господь удостоил его великой, бесподобной чести, усыновив его Пречистой Своей Матери. О, если бы мы ушли от сего гроба, как ушел от креста сотник! Видя, как природа содрогалась от страданий и смерти Христа, он исповедал Его открыто Сыном Божиим, а впоследствии пострадал за Него как священномученик Православной Церкви Христовой.
     
    О, если бы мы ушли от сего гроба, как святые   жены- мироносицы ушли от умершего Христа, с Которым   ничто на свете не могло разлучить! О, если бы мы ушли от гроба сего с такою любовью ко Христу, какую имел величайший апостол Павел! Объятый ею он говорил:   "Кто ны разлучит от любве Божия; скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда,   или меч; якоже есть писано: яко Тебе ради умерщвляеми   есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения... Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни Ангелы, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем"(Рим. 8,35-36. 38-39).
    Такой жертвенной любви к Богу от нас требует и Сам Спаситель, когда говорит: "Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет " (Мк. 8, 34). "Аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца своего и матерь, и жену и чад, и братию, и сестр, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик" (Лк. 14,26).
     
    И не потому Господь требует от нас любви к Себе с полною нашею самоотверженностью, что Он в этом имеет нужду. Он требует от нас такой любви потому, что мы сами в ней нужда­емся, если хотим себе спасения, ибо без самоотверженной любви к Богу, как духовной божественной силы, мы будем бессильны исполнять заповеди Христа. Вот почему на Тайной вечери Он говорил ученикам: "Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите" (Ин. 14,15). "Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет... не любяй   Мя словес Моих не соблюдает " (Ин. 14,23—24).
    Да, нелегко нам, столь приверженным к земному, возыметь любовь ко Христу. Но без нее мы не только никогда не сможем следовать за Ним, быть Его учениками и любить своих ближних, но будем самыми несчастными и навеки погибшими людьми. Вот почему Господь сказал: "Аз есмь лоза, вы же рождие (ветви)… аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга   и изсышет: и собирают ю и во огнь влагают, и сгарает (Ин. 15, 5-6). И святой апостол Павел на тех, кто не имеет любви ко Христу, смотрит как на погибших, ибо таких христиан он предает анафеме, говоря: «Аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят»... (1 Кор. 16, 22).
     
    Да, нелегко возыметь любовь ко Христу; зато какие великие обетования Господь дал любящим Его. "Аще пребудете во Мне, - говорит Он, - и глаголы Мои в вас пребудут, егоже аще хощете просите, и будет вам" (Ин. 15,7). "Аще... пребудете в любви Моей... радость Моя в вас будет и радость ваша исполнится (будет совершенна)" (Ин. 15,10—11). "Имеяй заповеди Моя и соблюдай их, той есть любяй Мя: ... и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам " (Ин. 14,21). "Аще кто любит Мя: слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима " (Ин. 14, 23).
    Вот что обещает Господь тому, кто имеет к Нему любовь. Он обещает исполнять все его молитвы. Он обещает пролить в его душу Свою божественную радость. Он обещает ему явиться и вселиться в него вместе с Отцом Своим и Божественным Духом и, таким образом, сделает его сердце, еще здесь на земле, обите­лью всей Святой Троицы.
     
    Поэтому потщимся, возлюбленные о Христе чада, уйти от сего гроба с истинной любовию ко Христу или, по крайней мере, с твердою решимостью возгреть в себе сию великую блаженную любовь. Правда, она не сразу раскроется в наших сердцах. Этой любви предшествует великий подвиг. Она требует от нас кровавой, мучительной борьбы с нашими страстями, с миром, лежащим во зле, а в особенности с диаволом, самым первым и опасным врагом на пути к приобретению сей любви. Но пусть сейчас возникнет в душе нашей только решимость во что бы то ни стало приобрести эту любовь ко Христу. Господь, помогающий всякому доброму делу, поможет нам и в осуществлении сей нашей святой решимости. Как же он не поможет нам возыметь эту любовь к Нему, когда для стяжания нами этой любви, т.е. для соединения людей с Богом, Христос и пострадал и умер на кресте?!
     
    Увы, мы очень нерадивы о своем спасении. Мы часто прилагаем все свои усилия для приобретения того, что не нужно для нашего спасения, и совсем не заботимся приобретать то, что для нас спаси­тельно. Поэтому будем так молиться Иисусу Христу, за нас страдав­шему и умершему: "Господи, Ты сказал: без Мене не можете творити ничесоже " (Ин. 15,5). Зажги же Сам в сердцах наших огонь любви к Тебе, и пусть сей божественный огонь более и более пламенеет в нас и ярко горит в нашей жизни, чтобы мы могли всегда служить Тебе и прославлять Тебя своею чистою, христианскою жизнью, быть Твоими истинными чадами и наследовать блаженство Твоего Небесного Царствия. Пусть исполнятся на нас Твои Божественные слова: «Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет» (Ин. 12,26). «Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да   видят славу Мою, юже дал еси Мне, яко возлюбил Мя еси прежде сложения мира» (Ин. 17,24). Аминь.
    Архиепископ Серафим (Соболев)
    9 апреля 2004 г.
    Источник и продолжение:https://pravoslavie.ru/1702.html
     
    Главное наследие новомучеников - их любовь ко Христу и к ближним, - Патриарх
     
    Любовь ко Христу и к ближним, за которых они положили свою душу, является главным наследием новомучеников, об этом заявил патриарх Кирилл на открытии Архиерейского Собора.
     
    - Главное сокровище и наследие, переданное нам новомучениками и исповедниками Церкви Русской, - это их любовь ко Христу и к ближним, ради которых они положили свою душу (ср. Ин. 15:13), - подчеркнул Первосвятитель в своем докладе на открытии Собора, сообщает сайт «Патриархия.ru».
    Святейший отметил, что сегодня мы живем в совсем других условиях, намного более благоприятных, но мы призваны следовать примеру новомучеников в их деятельной любви к Богу и людям.
     
    - Наша любовь к самим новомученикам должна выражаться в сохранении живого свидетельства об их подвиге, - добавил Предстоятель Русской Церкви.
     
    - Мы, члены Церкви, призваны свидетельствовать о том, что бессмысленно строить жизнь человека и общества без Бога. Противостоять подобным умонастроениям мы сможем только в том случае, если будем хранить в своих сердцах живую и искреннюю веру - веру, которая действует любовью (ср. Гал. 5:6). Такая вера будет нашим постоянным исповеданием Христа Спасителя и основанием наших повседневных дел, выходящих за пределы исполнения обрядовых обычаев», - констатировал Святейший Патриарх Кирилл.
    Напомним, что в среду 29 ноября в храме Христа Спасителя начал работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви.
     
    29 ноября 2017Автор: Редакция
    Источник и продолжение: https://foma.ru/glavnoe-nasledie-novomuchenikov-ih-lyubov-ko-hristu-i-k-blizhnim-patriarh.html
     
     
    Проповедь о любви ко Христу и об очах веры (2016.12.24)
     
     
    Протоиерей Димитрий Смирнов. Проповедь о необычайной любви к Богу и ближнему
    Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова на память праведных Симеона Богоприимца
    и Анны Пророчицы, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы 16 февраля 2005 года.
     
     
    Протоиерей Димитрий Смирнов. Проповедь о любви ко Христу и любви к себе
     
     
    Проповедь о любви ко Христу и покаянии (2020.02.01)
     
     
    Антоний Сурожский. О любви Христовой
  21. Liubov
    Какого числа Никола Летний  в 2021 году?
    Никола Летний (также Никола вешний) – православный праздник в честь дня поминовения переноса мощей Святителя Николая Чудотворца в итальянский город Бари в конце XI века. Никола летний относится к числу непереходящих церковных праздников и ежегодно отмечается православной церковью 22 мая по новому стилю.
     
    В православной традиции Николай Чудотворец считается одним из самых почитаемых святых, покровителем моряков, купцов и детей, а также защитником невинно осужденных.
     
    Святитель Николай родился в греческой колонии Ликия (ныне Турция) около 270 года в семье состоятельных родителей-христиан. С раннего детства Николай был религиозен: изучал Писание, читал божественные книги, посещал литургии. Дядя святителя был епископом, он же рукоположил Николая в сан священника и поручил ему говорить поучения пастве. Прихожане полюбили нового пресвитера за его милосердие, внимательность к чужому горю и невероятную щедрость. Так, унаследовав состояние родителей после их смерти, святитель Николай раздал его нищим. Будучи скромным и кротким, святой стремился творить милостыню тайно и скрывал свои благодеяния.
     
    Святитель Николай совершил паломничестве в Святую землю, посетив самые важные места жизни Спасителя. Вскоре по возвращении в Ликию Николай был избран епископом Мир Ликийский. Приняв архиерейский сан, святой остался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Но несмотря на свою смиренность и чистоту, святитель был ревностным и дерзновенным воином Христовой Церкви: он вел непримиримую борьбу с язычеством и ересью.
     
    В течение своей жизни святитель Николай совершил немало чудес, за что и был назван Чудотворцем: он обличал несправедливость, спасал нищих, исцелял болящих и даже воскрешал усопших.
     
    Достигнув глубокой старости, Николай Чудотворец мирно отошел ко Господу около 342-351. Мощи святого хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро, от которого многие получали исцеления.
     
    Источник и продолжение: https://foma.ru/nikola-letniy.html
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святителя Николая Чудотворца
    22 мая 2021 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя.
     
     
    СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ. ПРАЗДНИКИ
     
     
    Святой Николай Угодник. Документальный фильм Аркадия Мамонтова
     
     
    Патриаршее Подворье Святителя Николая в Бари (Италия)
     
     
  22. Liubov
    ПОГРУЖЕНИЕ В ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК
     
    Материнские заметки
     
    Анна Сапрыкина
     
    Пушкин с горячностью воскликнул: «Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике». «По-славянски?» – спросил Хомяков. «По-славянски, – подтвердил Пушкин, – я сам их обучу ему».
    Митрополит Анастасий (Грибановский).
    Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви
    Русская сельская школа уже теперь обязана сообщать своим питомцам знание церковнославянского языка… это такой педагогический клад, которым не обладает ни одна сельская школа в мире. Это изучение, составляя само по себе превосходную умственную гимнастику, придает жизнь и смысл изучению языка русского.
    С.А. Рачинский. Сельская школа
     
    Церковнославянский язык – основа русского языка. Можно с уверенностью сказать, что не знающий церковнославянского не может по-настоящему знать и русский. Церковнославянский язык – ключ к традиционной русской культуре, без которого мы будем всего лишь любоваться на закрытую, пусть и красивую дверь, «знакомясь с культурой», но не приобщаясь к ней. Церковнославянский язык – язык православного богослужения, основного перевода Священного Писания на наш язык и язык русской богословской традиции. Церковнославянский язык – простейшее и при этом эффективное средство для русскоязычного ребенка познакомиться с основами языкознания.
     
    Как ввести детей в мир церковнославянского языка, сделать его родным? Можно купить учебные пособия по изучению этого древнего языка, отдать в соответствующую школу или самому по мере сил и возможностей проводить ежедневные уроки, заставляя ребенка склонять любы по падежам. Но так можно подготовиться к сдаче экзамена, а вот чтобы породнить малыша с языком, этого недостаточно. Не знать правил грамматики, не иметь представления о том, что такое аорист, и при этом… думать по-церковнославянски. Возможно ли это? Мне кажется, да. Можно сначала породнить ребенка с языком, и потом, по мере возможности и необходимости, он освоит и грамматику уже близкого ему церковнославянского языка.
     
    Жить по-церковнославянски
     
    Чтобы включить ребенка в круг церковнославянской культуры, необходимо одно единственное очень важное условие: семья должна жить этой культурой, то есть жить жизнью Православной Церкви. Если это есть, серьезных усилий для освоения церковнославянского языка не потребуется; если этого нет – наверное, любые усилия окажутся малоэффективными и не имеют большого смысла. Но ребенок, отрезанный от церковнославянского языка, безусловно, не сможет по-настоящему освоить и русский, а без жизни в православной культуре он будет лишен богатства всей русской культуры.
     
    Самое первое и основное погружение в церковнославянский – совместные молитвы детей и родителей, пение молитв, например утром, перед едой, на ночь. Мы делаем это всегда и отнюдь не ради изучения чего бы то ни было, но это уже «погружение в язык» – самая эффективная методика преподавания любого языка.
     
    Изучение ребенком Священного Писания – отдельная тема. Здесь скажем о том, как при этом «погружать» малыша в церковнославянский язык. Просто читать Библию по-церковнославянски? Обязательно. Однако не то что ребенок, даже взрослый далеко не всегда может со слуха легко понять незнакомый славянский текст. Мы делаем так. Сначала я сама читаю соответствующий отрывок из Библии, например историю Каина и Авеля (одновременно полезно самим обратиться к толкованиям на это место святых отцов, но это снова другая тема…). Потом своими словами рассказываю детям эту историю. Затем смотрим, как об этой истории написано в Библии, – читаем в синодальном переводе. А на следующий день папа торжественно прочитывает этот же самый отрывок по-церковнославянски. И вот теперь всё будет действительно понятно, потому что все незнакомые слова и выражения будут восприниматься в хорошо известном контексте. После чтения можно спросить детей, что непонятно, обсудить эти места, при необходимости посмотреть еще раз русский перевод. Как ни удивительно, на самом деле даже пяти-шестилетним малышам может быть действительно всё ясно.
     
    Можно привлечь внимание к интересным словам, их происхождению. Например, «отверзошася очи» – то есть «открылись глаза». «Отверзошася» похоже на отворились, как мы сейчас говорим о дверях. Очи – глаза, от этого слова произошло слово «очки», слово «очевидно» – то, что «очам видно». В сложных случаях удобно пользоваться словарями – например «Полным церковнославянским словарем» священника Григория Дьяченко, он, наверное, самый доступный; также «Словарем древнерусского языка XI–XIV веков» или «Словарем церковнославянского и русского языка», составленным Вторым отделением Императорской Академии наук (СПб., 1847). Можно обратиться и к другим словарям – в Интернете всё найдется[1]. Такая работа со словами будет образованием не только для детей, но и для взрослых. Я не знаю ответа на вопрос, заданный ребенком, и в поиске этого ответа сама узнаю новое. И не просто новое – раскрывая значение слова, я вникаю в его смысл, а в данном случае это смысл текстов Священного Писания. Еще очень важный аспект: ребенок видит, что, если мама и папа не знают ответа, они не просто констатируют этот факт или, не дай Бог, стыдятся своего незнания – они ищут ответ, пока не найдут, и это учит ребенка соответственно относиться к собственному невежеству. Мы показываем путь ребенку – где именно надо искать ответ, он узнаёт о существовании словарей и энциклопедий, учится работать с ними и в «живом», и в электронной виде, учится искать однокоренные слова и находить неожиданные звучания и смыслы известных слов и застывших выражений.
     
    Прикасаясь к этимологии церковнославянских слов, особенно в переводах Библии, мы обязательно сталкиваемся с греческим оригиналом, так как многие слова здесь – кальки с греческого языка. Со старшими детьми, читая тот или иной отрывок из Писания, можно посмотреть, в каких случаях синодальный перевод отличается от славянского – а иногда он отличается серьезно, – и тогда обращение к греческому оригиналу (а древнейшие списки Нового Завета, как и сделанный еще до Рождества Христова перевод Ветхого Завета – Септуагинта, написаны именно на греческом) поможет нам также глубже проникнуть в смысл текста и заодно позволит лучше познакомиться с церковнославянским. Так дети узнают и о проблеме переводов на другой язык вообще и проблеме перевода Священного Писания в частности, и об огромном значении языка в представлениях о мире, человеке, Боге.
     
    Можно подумать, что это всё под силу только специалисту, – отнюдь, речь идет как раз о том, что при подготовке к такому особенному уроку родители будут учиться или вместе с детьми, или учиться для того, чтобы научить собственных детей.
     
    Вторгаясь в область переводов, мы неизбежно сталкиваемся с проблемой значения слова, то есть в данном случае с богословием. Чтобы не запутаться в своих изысканиях, необходимо, разбирая соответствующее место Писания, обращаться к святоотеческому толкованию или к своему духовнику. И это еще один способ изучения славянского языка – уже как языка русского богословия.
     
    Вот так, пытаясь прочитать с детьми несколько стихов из Библии, мы и детей введем в церковнославянский язык, и научим их работать с текстом, и сами научимся всему этому или по крайней мере начнем учиться. Иногда такое чтение с детьми у нас растягивается на несколько дней и продолжается уже без детей, когда какое-то интересное место мы, родители, ищем в разных переводах, смотрим, что о значении соответствующего текста писал святитель Иоанн Златоуст, или святитель Василий Великий, или святой Феофан Затворник… И это здорово, это интересно, это дает новые возможности продолжать работать с детьми.
     
    Источник и продолжение : https://pravoslavie.ru/65988.html\
     
     
    Беседы с батюшкой. Красота церковнославянского языка, его величие
    и духовное значение. 23.06.2017г
    В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает
    насельник Александро-Невской лавры иеромонах Димитрий (Самойлов).
     
     
    Церковнославянский язык. Введение
    Изучаем церковнославянский язык вместе с Сергеем Анатольевичем Наумовым,
    кандидатом филологических наук, координатором Церковнославянского семинара (Санкт-Петербург).
     
    Курс ведет Сергей Анатольевич Наумов, кандидат филологических наук.
    Продолжение: см. Буква в духе. Церковнославянская грамота — 2
    См. также раздел РУССКИЙ ИЛИ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ? на портале “Азбука веры”.
    https://azbyka.ru/video/bukva-v-duxe-cerkovnoslavyanskaya-gramota/
     
     
    Церковнославянский язык. Лекция первая
    Остальные лекции: 
     https://www.youtube.com/watch?v=3qPgbTn-1dc&list=PL3rRP3qqfuveUqIg6-YN2QM0TO91mFE8P&index=2
     
     
    Буква в духе. Церковнославянская грамота. От 2 сентября. Церковнославянский язык в США
    Курс ведет Сергей Анатольевич Наумов, кандидат филологических наук. Гость программы – Елена Нельсон,
    преподаватель церковнославянского языка в Свято-Троицкой духовной семинарии (Джорданвилль, штат Нью-Йорк).
  23. Liubov
    Источник и продолжение: https://www.pravmir.ru/velikiy-post-kalendari-pitaniya-2021/
     
    Великий пост в 2021 году. 15 марта – 1 мая
     
    Подготовительный период к Великому посту
    (с 21 февраля; завершается Прощёным воскресеньем, 14 марта).
    • Неделя о мытаре и фарисее (Лк.18:10–14) – 21 февраля.
    Седмица «сплошная» (нет поста в среду и пятницу) (22 февраля – 27 февраля).
    • Неделя о блудном сыне (Лк.15:11–32) – 28 февраля.
    • Вселенская родительская (мясопустная) суббота – 6 марта.
    • Неделя мясопустная (последний день вкушения мяса),
    о Страшном суде (Мф.25:31–46) – 7 марта.
    Седмица сырная (масленица), «сплошная» (8 марта – 13 марта).
    • Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощёное воскресенье (Мф.6:14–21) – 14 марта.
     
    КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА
     
    1. Святая Четыредесятница
    • Чистый понедельник, начало Великого поста – 15 марта.
    • В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 15 марта – 18 марта) за вечерним богослужением читается Великий (Покаянный) канон, произведение гениального византийского гимнографа святителя Андрея Критского (VIII в.).
    • Неделя 1‑я Великого поста. Торжество Православия – 21 марта.
    • Неделя 2‑я Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиеп. Фессалоникийского (Солунского) (†1359 г.) – 28 марта.
    • Неделя 3‑я Великого поста. Крестопоклонная (Мк.8:34–9:1) – 4 апреля.
    • Неделя 4‑я Великого поста. Преп. Иоанна Лествичника (VI в.) – 11 апреля.
    • Мариино стояние (чтение Великого канона свт. Андрея Критского, полностью, с чтением жития преп. Марии Египетской) – 15 апреля, четверг (реально совершается накануне – 14 апреля, в среду вечером!).
    • Похвала Пресвятой Богородице. Суббота Акафиста – 17 апреля. Это единственный акафист, предусмотренный церковным Уставом; причём его пение совершается также только один раз в году – в субботу пятой седмицы Великого поста (реально поётся накануне, в пятницу вечером – 16 апреля).
    • Неделя 5‑я Великого поста. Преп. Марии Египетской (VI в.) – 18 апреля.
    • Седмица 6‑я Великого поста, иначе – «седмица вáий» (в переводе с греческого – «седмица пальмовых ветвей») – 19 апреля – 24 апреля.
    • В пятницу седмицы вáий, 23 апреля – окончание Святой четыредеся́тницы, то есть Сорокадневного поста («душеполéзную совершив Четыредеся́тницу…», – поётся за вечерним богослужением).
    • Лазарева суббота. Воспоминание воскрешения Иисусом Христом праведного Лазаря (Ин.11:1–45) – 24 апреля.
    • Неделя 6‑я, Неде́ля ва́ий («пальмовых ветвей»), иначе – Неделя «цветоносная», Ве́рбное воскресе́нье (Ин.12:1–18), Вход Госпо́день в Иерусали́м – 25 апреля.
     
    2. Страстная седмица, или Неделя Страданий Господа
    (26 апреля – 1 мая)
    • Великий Понедельник (26 апреля). Темы богослужебных воспоминаний: Иосиф Прекрасный, проданный в Египет за двадцать сребреников (Быт.37.); проклятие бесплодной смоковницы, притча о злых виноградарях; пророчество о разрушении Иерусалима (Мф.21:18–43; 24:3–35).
    • Великий Вторник (27 апреля). Притчи: о десяти девах и талантах; пророчество о Страшном суде (Мф.24:36–26:2).
    • Великая Среда (28 апреля). Покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Иисуса, и предательство Иуды (Мф.26:6–16).
    Последний раз читается молитва прп. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. На вечерней службе в этот день все стараются принять участие в Таинстве Покаяния (Исповеди).
    • Великий Четверг (29 апреля). Воспоминание Тайной Вечери и установление Таинства Евхаристии. Все православные христиане стараются причаститься Святых Христовых Таин.
    В кафедральных соборах, в конце Литургии, совершается Чин умовения ног (архиерей умывает ноги двенадцати сослужителям).
    Вечером чтение 12-ти «Страстных Евангелий».
    Патриарх совершает освящение мира.
    • Великая Пятница (30 апреля) Арест Господа и неправедный суд. Распятие, Святые и Спасительные Страсти (Страдания), смерть и погребение Господа в гробнице Иосифа Аримафейского.
    День великой скорби и строгого поста (Устав повелевает полное воздержание от пищи в течение всего дня; но, согласно узаконенной традиции, здоровые люди воздерживаются от пищи до окончания выноса Плащаницы).
    Литургия (Бескровная Жертва) в этот день не служится, потому что Жертва принесена на Голгофе (единственное исключение – в случае совпадения Страстной Пятницы с праздником Благовещения).
    Утром – чтение Великих (Царских) Часов.
    В середине дня (обычно в 14 часов) совершается Чин выноса Плащаницы.
    Вечером (обычно в 18 часов) совершается Чин Погребения.
    • Великая Суббота (1 мая) Пребывание Господа телом во гробе, сошествие душою во ад и одновременно пребывание на Престоле со Отцом и Святым Духом (см. Святая Троица).
    Утром совершается Литургия Великой Субботы, после которой, по традиции, освящается праздничная трапеза (по Уставу, это освящение совершается в Пасхальную ночь, после Литургии и освящения артоса).
     
    СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА – 2 мая
     
    Светлая седмица, сплошная (3 мая – 8 мая).
    Недели после Пасхи
    • Антипасха (букв. «Вместо Пасхи»), иначе – Неделя 2‑я по Пасхе, апостола Фомы (Ин.20:19–31) – 9 мая.
    Радоница (пасхальное поминовение усопших) – 11 мая, вторник.
    • Неделя 3‑я по Пасхе, святых жён-мироносиц (то есть «Неделя женщин, несущих миро»); и память праведных Никодима и Иосифа Аримафейского, тайных учеников Христа (Мк.15:43–16:8) – 16 мая.
    • Неделя 4‑я по Пасхе, о расслабленном (Ин.5:1–15) – 23 мая.
    Преполовение Пятидесятницы (Ин.7:14–30) – 26 мая, среда.
    • Неделя 5‑я по Пасхе, о самарянке (Ин.4:5–42) – 30 мая.
    • Неделя 6‑я по Пасхе, о слепом (Ин.9:1–38) – 6 июня.
    • ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (Деян.1:1–12; Лк.24:36–53) – 10 июня.
    • Неделя 7‑я по Пасхе, святых отцов I Вселенского собора – 13 июня.
    Троицкая родительская суббота (поминовение усопших) – 19 июня.
    • Неделя 8‑я по Пасхе. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ (Пятидесятница) (Деян.2:1–11; Ин.7:37–52; 8:12) – 20 июня.
    Седмица 1‑я по Пятидесятнице, сплошная (21 июня – 26 июня).
    День Святого Духа («Духов День») – 21 июня, понедельник.
    • Неделя 1‑я по Пятидесятнице – праздник «Всех святых» – 27 июня. Этим праздником завершается собственно Триодный (подвижный) цикл; его своеобразным продолжением стал в русской традиции праздник в честь всех российских святых (установлен на Поместном соборе Русской Православной Церкви 1917–18 гг.). В конце XX столетия стали появляться праздники в честь региональных – сначала вологодских, а затем и других – святых.
     
    Источник и продолжение : https://azbyka.ru/velikiy-post
    https://pravoslavie.ru/20892.html
    https://azbyka.ru/otechnik/Germogen_Shimanskij/liturgika/13
    https://foma.ru/velikiy-post-podgotovitelnyie-nedeli-voskresnyie-dni.html
    https://eparhia.info/velikij-post/
    https://azbyka.ru/days/2021-02-21
    https://foma.ru/velikiy-post-kalendar-pitaniya-po-dnyam.html
     https://hram-preobrajeniya.ru/biblioteka/o-glavnom/31/
     
     
    Неделя о Закхее. Начинается подготовка к Великому посту
     
    Эту неделю мы живем с Евангельским чтением о Закхее.
    Это значит что впереди Великий пост. За месяц Церковь начинает
    нас готовить  к Святой Четыредесятнице особыми молитвами, песнопениями и
    тематическими евангельскими чтениями, в которых Господь указывает
    на важные и глубокие моменты в отношениях с Ним.
    Авторская программа «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко
    на телеканале Союз.
    Выпуск от 14 февраля 2021 года
     
    Неделя о Закхее
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/p-spasti-pogibshee
     
     
    ПОКАЯНИЕ ЗАКХЕЯ (Лк. 19:1-10). Протоиерей Олег Стеняев. Воскресное Евангелие
     
     
    ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ. Протоиерей Олег Стеняев. Воскресное Евангелие
    Читать Евангелие от Луки 18 глава 10-14 стих (с толкованиями) https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot...
     
     
    Слово в Неделю о мытаре и фарисее (игумен Никон Воробьев)
     
     
    Проповедь на неделю о мытаре и фарисее
     
    Воскресная проповедь о фарисействе как тяжком заболевании, которое трудно
    обнаружить, но которое присутствует в каждом человеке; о простом тесте
    на величину своей греховности и фарисейства; о том, почему каждому человеку
    для спасения необходимо оправдание от Бога, и почему смиренный человек
    всё время раздражает публику и общество, готовое учить всех и вся в соответствии
    с собственным мнением, которое по определению всегда правильное.
     
    Проповедь в Неделю о блудном сыне
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
    Источник: Патриархия.ru
     

     
    28 февраля 2021 года, в Неделю о блудном сыне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Александро-Невском скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
        
    Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
    Сегодняшнее подготовительное воскресенье к Великому посту именуется Неделей о блудном сыне, потому что именно в этот день мы читаем хорошо известную притчу о блудном сыне (Лк. 15:11-32). О том самом сыне, который, забрав полагающуюся ему часть имения, ушел на страну далече, и там, погрязнув в грехах, распутстве, пьянстве, извел все свое имущество. А когда оказался на грани жизни и смерти от голода, истощения, вероятно, болезней — хотя Евангелие об этом не говорит, но ведь всякое истощение сопровождается потерей здоровья, — вот тогда и вернулся к отцу, памятуя о том, что даже слуги отца питаются лучше, чем он, и живут куда лучше, чем он.
     
    Отец принимает своего блудного сына, и этот поступок вызывает ропот другого сына, послушного, который всегда жил по воле отца и которому, по его словам, отец не давал ничего из того, что этот добрый и верный сын считал заслуженным. Но Господь — а ведь не кто иной, как Сам Господь открывается нам через эту притчу в образе отца, — простирает милость Свою к падшему. Потому что человек не упавший и так силен, а тот, кто упал, кто сильно ударился, кто потерял равновесие, кто потерял жизненный ориентир, тот особенно нуждается в поддержке.
     
    Кстати, слово «блуд» в славянском языке прямо связывается с другим понятием и словом — это заблуждение, это потеря ориентира, это потеря правильного пути. В нашей художественной литературе и в обиходе под словом «блуд» подразумеваются в первую очередь греховные деяния, связанные с незаконной близостью. Но это лишь одна из разновидностей блуда, а вообще блуд — это и есть потеря ориентира, потеря правильного пути в жизни. Конечно, всякое греховное отношение с другой личностью, не благословенное Богом, — это тоже отклонение от правильного, истинного пути, и мы знаем, что это заблуждение, этот блуд никогда не приносит человеку счастья.
     
    Блуд есть потеря правильного пути, что очень часто случается с людьми, — и не только тогда, когда они вступают в незаконную близость. Когда люди отказываются от Бога, отказываются признавать единственно правильным тот путь в жизни, который Господь предначертал, они также блуждают по жизни. И мы знаем, что это блуждание часто сопровождается очень болезненными ударами о препятствия, с которыми человек поневоле встречается на своем пути.
     
    Сегодняшнее евангельское чтение помогает нам понять: для того чтобы не сбиться с жизненного пути, для того чтобы не впасть в трудности и искушения, через которые проходит человек, потерявший жизненные ориентиры, нужно иметь путеводителя по жизни, очень мощный ориентир, некий компас, который действительно помогает человеку не заблудиться. Этим компасом, этим ориентиром является Сам Господь, и если мы живем по Его заповедям, если мы принимаем Его слово, если мы руководствуемся Его учением в той мере, в какой способны все это осуществить, то, несомненно, обретаем возможность, даже сбившись с пути, выйти на единственно спасительную дорогу в жизни.
     
    Но как же мы можем вернуться на правильный путь? Через что мы должны пройти, чтобы обрести спасение, чтобы выйти из некоего жизненного заблуждения? Сегодняшнее евангельское чтение говорит нам о том, что искренним и сердечным покаянием пред Богом мы можем, даже утратив верный путь в жизни, снова его обрести. И это евангельское чтение, которое предлагается нам в преддверии Великого поста, должно всех нас настроить на правильный духовный лад. Каждый проходит через искушения, на пути каждого — соблазны, и дай Бог, чтобы через покаяние, дарованное нам Самим Господом, особенно в течение Святой Четыредесятницы, мы могли преодолеть искушения и соблазны и вновь вернуться в отчий дом, в то место, где обретается спасение через общение с Самим Господом. Аминь.
     
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
    Источник: Патриархия.ru
    28 февраля 2021 г.
     
    Источник: Патриархия.ru
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/137669.html
  24. Liubov
    Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы издавна был одним из любимых праздников русского народа. Даже «птица гнезда не свивает в этот день» — говаривали наши благочестивые предки. В этот день Дева Мария услышала радостную весть небесного посланника о том, что Она избрана стать Матерью Спасителя мира. «Радуйся, Благодатная,» — приветствовал Ее Ангел, и эти слова были в сущности первой доброй, «благой,» вестью для человечества после того, как оно порвало свою связь с Богом в результате грехопадения. С момента явления Ангела Пречистой Деве начинается новая, светлая страница в жизни человечества.
     
    Источник и продолжение : Праздник Благовещения. Начало нашего спасения.
    http://www.pravmir.r...agoveshhenie-2/
    https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Mileant/prazdnik-blagoveshenija-nachalo-nashego-spasenija/
     
     БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: ИКОНЫ И ФРЕСКИ Благовещение Пресвятой Богородицы
     
    Проповеди
    Святитель Илия (Минятий). Слово на Благовещение Богоматери Святитель Прокл, патриарх Константинопольский.Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Святитель Николай (Велимирович).Благовещение Пресвятой Богородицы. Евангелие архангела Гавриила Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Слово плоть бысть. Поучение на день Благовещения Пресвятой Богородицы Протоиерей Андрей Ткачев. Благовещение О празднике
    Благовещение Пресвятой Богородицы Библия, изложенная для семейного чтения. Благовещение. Рождество Иоанна Предтечи Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Благовещение Пресвятой Богородицы Статьи
    Иван Шмелев. Благовещенье Ольга Кирьянова. Благовещение на Святой Земле Записи богослужений
    Богослужение в Сретенском монастыре в день празднования Благовещения Пресвятой Богородицы Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне Благовещения Пресвятой Богородицы Иконография Благовещения
    Благовещение Пресвятой Богородицы: иконы и фрески Светлана Липатова. Иконография праздника Благовещения Пресвятой Богородицы Храмы
    Елена Лебедева. Благовещенский собор в Москве Елена Лебедева. Церковь Благовещения в Петровском парке Елена Лебедева. Церковь Благовещения в доме Апраксиных-Трубецких на Покровке Александр Корамыслов. История одного храма Что означает слово «Благовещение» Благая весть: Дева Мария и архангел Гавриил Как отмечать праздник Благовещения Пресвятой Богородицы   “Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление:
    Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует.
    Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою”.
     

    Радуйся, Благодатная!
     
    7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы
     
    Благовещение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — так христианская Церковь называет великий двунадесятый праздник, посвященный воспоминанию о возвещении Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова (Лк. 1, 26-38). Общее значение слова «Благовещение» — благая, радостная, добрая весть — то же, что и Евангелие; сугубое значение указывает на праздник Благовещения, отмечаемый 25 марта. Это священное событие совершилось, по церковному преданию, в шестой месяц после зачатия святой праведной Елизаветой святого пророка Иоанна Предтечи.
    «Совет Превечный открывая Тебе, Отроковице, Гавриил предста...» — воспевает Святая Церковь в начале праздничной службы великого праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.
     
    Превечный Совет Святой Троицы о Воплощении Единородного Сына Божия для искупления погибавшего в грехах человеческого рода и его спасения был непостижимой тайной, сокрытой до назначенного Богом времени не только от людей, но и от Ангелов. Когда приблизилось время воплощения Слова Божия, появилась из среды человечества и Та, единственная в мире по Своей чистоте и святости, Дева — Преблагословенная Отроковица Мария, — достойная послужить делу спасения человеческого рода и стать Матерью Сына Божия.
     
    Пресвятая Дева Мария была дарована престарелым родителям, праведным Иоакиму и Анне (память 9/22 сентября) за их непрестанные и слезные молитвы. По достижении 14 лет, когда по закону иудейскому пребывание Ее в храме должно было окончиться, Пресвятая Мария была обручена праведному восьмидесятилетнему старцу Иосифу, бедному плотнику из рода Давидова, которому поручили хранить Ее девство. Переселившись в Назарет, в дом Своего Обручника старца Иосифа, Пресвятая Мария продолжала ту же жизнь, которую проводила в храме. Святые отцы Церкви — Афанасий Великий, Василий Великий, Иоанн Дамаскин — указывают, что под видом супружества Господь оградил Пресвятую Деву Марию от злобы врага рода человеческого диавола, скрыв от него таким образом, что Она — Та Самая Благословенная Дева, о Которой сказал пророк Исайя: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит с нами Бог» (Мф. 1, 23; Ис. 7, 14).
     
    Пребывая в доме Своего Обручника старца Иосифа, Пресвятая Дева Мария однажды читала Книгу пророка Исаии и размышляла о величии Той, Которая удостоится быть Матерью Бога. Всем сердцем Святая Мария хотела увидеть Избранницу Божию и в глубоком смирении желала быть последней Ее служанкой. В тот благословенный день начала человеческого спасения, ставший днем воплощения Бога Слова, Пресвятой Деве Марии с небес явился посланный Богом Архангел Гавриил и приветствовал Ее словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что значит это приветствие.
     
    И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим...» Тогда Мария сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк. 1, 28-38).
     
    Непоколебимая, глубокая вера Пресвятой Девы Марии и столь же глубокое Ее смирение, соединенное с пламенной любовью к Богу и преданностью Его Святой воле, явились той благодатной Нивой, в недрах которой возник Благословенный Плод — Богочеловек Иисус Христос, Агнец Божий, взявший на Себя грехи всего мира. Так как от времени бессеменного зачатия Сына Божия полагается начало спасения рода человеческого, то Церковь в день Благовещения неоднократно возглашает: «днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление...» (тропарь).
     
    День Благовещения Пресвятой Богородицы является и днем воплощения Спасителя: от 25 марта до 25 декабря, когда празднуется Рождество Христово, ровно девять месяцев. Святая Церковь в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы вспоминает это дивное и непостижимое умами смертных Таинство. Всемогущий Бог великим Таинством Своего воплощения от Пресвятой Девы Марии приходит в мир, чтобы взять на Себя тяжесть грехов всего рода человеческого; Сын Божий становится Сыном Человеческим, воспринимает человеческую природу, чтобы Своим воплощением, искупительными страданиями и Воскресением обновить и обожить ее.
     
    Бесконечная любовь Господа к Своему созданию явилась в Его Божественном истощании, без которого прародительский грех и неисчислимые грехи последующих поколений неминуемо привели бы к гибели в вечности всех людей. Благодаря Боговоплощению каждому христианину, верующему в Господа и стремящемуся жить по Его заповедям, дарована возможность вечного блаженства в Царстве Небесном. В лице Пресвятой Богородицы христиане обрели милосердную Мать, Заступницу, Помощницу и Ходатаицу за них перед Божественным Ее Сыном.
     
    Благовещение — это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, — дело Божией любви и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией.
    В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Богу.
     
    Торжественное церковное почитание дня Благовещения Пресвятой Богородицы началось не позднее IV века, о чем имеются свидетельства в творениях святителей Афанасия Великого и Иоанна Златоуста. Но иконы, изображающие это событие, появились в Церкви христианской уже во II веке, еще в Римских катакомбах, например, на стене усыпальницы святой Прискиллы.
     
    Иконы Благовещения, символизирующие начало искупления рода человеческого, с древних времен по церковному законоположению устрояются на царских вратах. Царские врата изображают вход в Царство Небесное, а икона Благовещения Пресвятой Богородицы напоминает нам об отверзении для нас рая, так как это священное событие явилось «главизною» нашего спасения.
     
    Источник и продолжение :
    7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы / Статьи / Патриархия.ru
     
     
    Из цикла бесед с "Слово на православные праздники".
     
     
     
     
    Расписать храм в Москве Михаил Нестеров мечтал еще со времен киевских, когда под началом Васнецова он трудился во Владимирском соборе. Его «Благовещение» той поры всем очень нравилось. Васнецов сказал, что в нем «много христианского», и лучшей от него похвалы ждать было нельзя. Эскиз этой росписи -- двустворчатый диптих -- был выставлен на 26-й передвижной выставке, и его приобрел государь. «Благовещение» он писал и для Петербургского Спаса-на-Крови и для церкви в Абастумане. И вот теперь Москва. Поистине, это была Благая весть.
     
    Слово «благовещение» в одном из его значений -- это весть о том, что началось освобождение человеческого рода от греха и вечной смерти. Благовествовать значит: возвещать радость и учить вере. Тогда в разговорах с Суриковым Михаил Нестеров решил, что писать будет для него то же, что и благовествовать.
     
     
     
    Проповедь на Благовещение Пресвятой Богородицы (2012.04.07)
    Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2012 года. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы.
  25. Liubov
    Уроки православия. Василий Ирзабеков о мужском начале. Урок 1. 22 июля 2015 - YouTube
    Ближайшие уроки мы проведем с гостем, которого наши зрители не просто хорошо знают, но и любят. Встречи с ним многие давно ждут, поскольку проникновенные слова нерусского человека о святости русского языка заставили многих русских бережнее и внимательнее относиться к родной речи, к каждому сказанному слову. Но сегодня Василий Давыдович Ирзабеков будет говорить о мужском начале.
     
     
    Уроки православия. Василий Ирзабеков о мужском начале. Урок 2. 23 июля 2015
     
     
    Уроки православия. Беседы с В.Д. Ирзебековым о причинах семейных нестроений. Урок 2. 5 января 2017г
    На прошлом уроке В. Д. Ирзабеков предложил нам увидеть корень всех семейных проблем в той трагедии, которая произошла в самой первой человеческой семье. И приблизила эту трагедию женщина, поначалу поддержав разговор со змием, существом «хитрейшим всех зверей полевых»… О том, как много в семейной жизни зависит от женщины, наш сегодняшний разговор.
     
     
    Уроки православия. Уроки жизни святителя Луки с В.Д.Ирзабековым. Урок 1. 7 июня 2017г
    10 лет назад в эфире телеканала «Союз» мы познакомились с удивительным человеком, который помог нам по-иному взглянуть на богатство и святость русского языка. Это В.Д. Ирзабеков – писатель, публицист, до недавнего времени – руководитель Православного центра во имя свт. Луки (Войно-Ясенецкого). Именно о свт. Луке мы и будем говорить с Василием Давыдовичем на ближайших уроках.
     
     
    Уроки православия. Уроки жизни святителя Луки с В. Д. Ирзабековым. Урок 2. 8 июня 2017г
    «Православие и медицина». Так называется международная конференция, посвященная памяти свт. Луки (Войно-Ясенецкого). Ее в Кисловодске проводит Благотворительный фонд, вся деятельность которого посвящена популяризации жития свт. Луки. А нам об этом святом рассказывает В.Д. Ирзабеков.
     
     
    Уроки православия. Уроки жизни святителя Луки с В. Д. Ирзабековым. Урок 3. 14 июня 2017г
    Встреча с «духовными внуками» свт. Луки (Войно-Ясенецкого) круто изменила жизнь В. Д. Ирзабекова. А еще убедила в том, что пути разных людей из разных городов, в разное время создавших Православный центр свт. Луки и Благотворительный фонд свт. Луки, пересеклись благодаря духовному покровительству этого святого!
×
×
  • Create New...