Jump to content

Liubov

Пользователи
  • Content Count

    1136
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    17

Blog Entries posted by Liubov

  1. Liubov
    Рождественский пост Телеканал "СПАС"
     
    Дата начала Рождественского поста 2020
     
    Рождественский пост – это сорокадневный период подготовки к одному из главных христианских праздников, и дата его начала неизменна из года в год. В Русской Православной Церкви – это 28 ноября. Но отказаться от мясных и молочных продуктов верующим приходится на день раньше, если 27 ноября – день памяти апостола Филиппа и день заговенья (то есть последний день, когда едят скоромную пищу) – выпадает на среду или пятницу. Таким образом, в 2020 году верующие перед Рождеством будут поститься не сорок, а сорок один день.
     
    В древности подготовка к празднику могла длиться неделю или чуть больше, но в 1166 году на Константинопольском соборе было принято решение, что этот зимний многодневный пост должен начинаться 15 ноября по старому стилю (то есть 28 ноября по новому). Теперь же, когда Церкви стали жить по разным системам времяисчисления, и дата праздника, и дата начала поста стали для них различаться. Так, например, в Греческой Церкви, пользующейся григорианским календарем (соответствующем светскому), пост начинается и Рождество празднуется на 13 дней раньше, чем в Русской Церкви, использующей юлианский календарь. Но продолжительность периода воздержания одинакова и для греческих, и для русских верующих.
     
    Рождественский (или Филиппов) пост считается нестрогим. Во многие дни даже по монастырскому уставу разрешена рыба. А главный его смысл не в гастрономическом воздержании, а в том, чтобы через молитву и покаяние подготовить свою душу ко дню, когда вся Церковь будет вспоминаться великое чудо, произошедшее две тысячи лет назад и изменившее жизнь всего человечества.
     
    Дата окончания Рождественского поста 2020
     
    Рождественский пост завершается в Рождественскую ночь, когда все христиане вспоминают, как в мир пришел Господь. Беззащитным Младенцем, рожденным женщиной, явился в небольшой пещерке, где обычно прятался от непогоды скот, Спаситель человечества. Христианские Церкви, чья богослужебная жизнь строится на основе григорианского календаря, отмечают этот праздник 25 декабря. А Русская Православная Церковь, как и другие, живущие по юлианскому календарю (Иерусалимская, Грузинская, Сербская и др.), отмечают Рождество уже после Нового года, 7 января.
    За несколько дней до наступления праздника пост усиливается, а последний предпраздничный день считается самым строгим. Называется он Сочельник. Монастырский устав предписывает лишь один раз в этот день принимать пищу. Правило это связано в первую очередь с богослужебной жизнью: утром в Сочельник совершается длинная предпраздничная служба – сначала читаются Царские Часы,  затем служится Литургия, а сразу после нее – Великая вечерня, в конце которой на середину храма выносится свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду. Только после того, как прозвучит Рождественский тропарь, молившиеся на богослужении Сочельника прихожане могут пообедать и отдохнуть. А так как многие из них планируют причаститься на ночном богослужении, то вечером они соблюдают евхаристический пост (принимать таинство необходимо натощак), а соответственно отказываются от ужина. По традиции в день перед Рождеством подкреплять свои силы у верующих принято простым и питательным блюдом из зерен, сухофруктов, орехов и меда – сочивом. Впрочем, допустима и другая постная еда, но по уставу не разрешена рыба.
    Хотя церковный день принято отсчитывать с вечера, дата окончания поста – день, когда совершается Литургия, то есть завершается Рождественский пост после нее, то есть либо ночью, либо утром 7 января 2020 года.
     
    Что нельзя в Рождественский пост 2020
     
    В Рождественский пост, как и в другие многодневные посты, нельзя жить, не замечая особенностей этого периода. Пост – это не тяжкая обязанность для христианина, это потребность его души. И смысл поста не в том, чтобы страдать и терпеть невыносимые лишения. Смысл в том, чтобы через свой отказ от скоромной пищи и каких-то удовольствий принести маленькую жертву Богу. Воздержание в еде, развлечениях, супружеских отношениях помогает переключить внимание с внешнего на внутреннее, на время обойтись без наносного и найти возможность заглянуть в свою душу.
     
    Но правила поста не заключаются лишь в том, что нельзя съесть что-то непостное или посмотреть развлекательную программу. Хорошо строго следовать уставу, но не всем это доступно по разным причинам, а кому-то – даже бывает не полезно. Не менее важно стараться никого не обижать, учиться справляться со своим гневом и раздражением, помогать людям. Пост – это время, когда нужно честно посмотреть на себя, увидеть свои грехи и покаяться в них. Искреннее раскаяние и от сердца идущая к Господу  просьба об избавлении от греха всегда будут иметь результат. И именно с этим результатом христианин должен прийти к Рождеству.
     
    Рождественский пост выпадает на период, когда весь мир отмечает Новый год, и весь пост проходит в сиянии гирлянд и ярких фонариков. И нужно понимать, что соблюдение поста не предполагает уныния и печали. Воздерживаясь физически, ведя духовную работу, усиливая молитву, можно и нужно радоваться и наступающему году, и зиме, и грядущему Рождеству. 
     
    Поминовение усопших в Рождественский пост 2020
     
    В отличие от Великого, во время Рождественского поста нет специальных дней для поминовения усопших. Но в них и нет надобности, ведь Литургии в эти дни совершаются как обычно, а соответственно в любое время можно подать записку о поминовении.
    Поминовение на Литургии считается самым важным. Во время подготовительной части – проскомидии – священнослужители достают из просфор частички в память и о живых, и об умерших, читают их имена из записок, а затем во время богослужения молятся о прощении грехов тех и других, о благополучии для живых и об упокоении для усопших. Таким образом, на каждой Литургии совершается молитва обо всех членах Церкви.
    Помимо этого в храмах даже в эти сорок дней подготовки к празднику по просьбам верующих могут совершаться панихиды – специальные заупокойные богослужения. Они могут совершаться во все дни, кроме воскресных и двунадесятых и храмовых праздников (например, во время Рождественского поста панихиды не будут совершаться 4 декабря, в день Введения во храм Пресвятой Бобгородицы). Но в любое время можно молиться за усопших самостоятельно, читая короткие заупокойные молитвы, канон об усопших или Псалтирь.
    Таким образом, поминовение усопших в Рождественский пост ничем не отличается от поминовения в другое время года. Более того, оно нужно и важно как для умерших, так и для тех, кто за них молится – ведь благодаря молитвам живых усопшие получают облегчение в загробном мире, а живые чувствуют облегчение своей печали и не теряют связь с любимыми ушедшими людьми.

    Можно ли венчаться в Рождественский  пост 2020?
     
    Повенчаться в Рождественский пост нельзя. В Церкви не заключаются браки во время многодневных постов, а также накануне постных дней и больших праздников, то есть, на Рождество или сразу после него, во время Святок (праздничного периода, продолжающегося до Крещенского сочельника), повенчаться тоже не получится (впрочем, редко в Святочные дни священники делают исключения).
     
    Церковь призывает не смешивать важные общецерковные и личные события. Венчание – это особенный момент в жизни супругов, но и пост – особое время в году, предназначенное для молитвы и покаяния. Более того, соблюдение поста предполагает в верующей семье воздержание в супружеских отношениях. Лучше всего, если мужчина и женщина вместе пройдут путем поста, вместе встретят и отпраздную Рождество, а затем, когда по уставу будет подходящий для венчания день, засвидетельствую свою любовь и преданность перед Господом и получат Его благословение.
    Для людей, чьи намерения серьезны, ожидание венчания в течение сорока постных и одиннадцати праздничных дней, ничего не изменит. Если по той или иной причине государственная регистрация брака выпадает на постное время, то заключать церковный брак не обязательно в тот же или на следующий день. Гораздо важнее правильно подготовиться к таинству – вместе попоститься, исповедаться, причаститься накануне или непосредственно на Литургии перед венчанием. А первый после Рождественского поста день, когда устав позволяет заключать церковный брак, 20 января 2021 года.
     
    Что можно есть в Рождественский пост 2020?
     
    В Рождественский пост можно есть овощи и фрукты, крупы, грибы и даже рыбу и морепродукты. А нельзя есть мясо, молочные продукты и яйца. Впрочем, меру своего поста необходимо соотносить со своими обстоятельствами жизни. Если человек нездоров, восстанавливается после болезни, занимается тяжелым физическим трудом или находится в условиях, когда выбор продуктов затруднен, не стоит отказываться от скоромной пищи, не имея возможности заменить ее равнозначной по своей ценности и пользе постной. Пост – это не истощение организма, а упражнение по сдержанности. В этот период нужно научиться отказываться от излишков, от того, к чему мы привыкли, но без чего можно обойтись.
     
    Впрочем, бывает, что человек следует предписаниям монастырского устава, исключая из рациона даже масло и вареную пищу, но такой пост не приносит ему пользы, если постящийся ставит это себе в заслугу и, более того, осуждает тех, кто не так строго или вовсе не соблюдает пост, и забывает, что это еще и время борьбы со своей гордыней. Гастрономическое воздержание – это вспомогательное средство, а главный смысл поста в работе души, в поиске не чужих, а собственных грехов и с Божьей помощью избавления от них.
     
    Сорок дней поста – это сорок маленьких шажков к Рождеству, каждый из которых включает не только и не столько изменения в питании, но обязательно молитву,  участие в богослужениях, чтение Евангелия и духовной литературы, заботу о близких и дела милосердия.
    Календарь питания в Рождественский пост 2020 года по дням
     
    Самостоятельно определяя меру собственного поста, верующие руководствуются уставными рекомендациями и монастырским календарем питания Рождественского поста по дням. Согласно ему, в одни дни разрешается рыба, в другие – растительная вареная пища без масла, а в некоторые и вовсе предполагается сухоядение (то есть пища, не подвергавшаяся термической обработке).
     
    Но миряне (т.е. не монахи) не обязаны поститься так строго, поэтому обычно едят рыбу во все дни кроме среды и пятницы до Николина дня (19 декабря), а затем до 1 января – только по субботам и воскресеньям.
     
    На период этого зимнего поста выпадает один из двенадцати главных после Пасхи православных праздников – Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря). Это настолько значительное событие, что независимо от того, на какой день недели приходится праздник, разрешается употребление рыбы. Так что, в одну из декабрьских пятниц в 2020 году будет послабление в посте. Кроме того, в воскресные и праздничные дни устав позволяет выпить немного вина.
     
    В дни предпразднества Рождества (2-6 января) верующие усиливают свое воздержание, отказываются от рыбы вовсе, еда становится максимально простой.
     
    Самый строгий день Рождественского поста – канун праздника, Сочельник (6 января). Именно в этот день нельзя принимать пищу «до первой звезды». Но это вовсе не значит до вечера – вечером верующим обычно поесть уже некогда, потому что они готовятся к ночному Рождественскому богослужению. Вифлеемскую звезду, возвестившую о рождении Богомладенца две тысячи лет назад, символизирует свеча, которую выставляют на середину храма после Царских часов, Литургии и Великой вечерни, совершаемых в храмах в первой половине дня в Сочельник. После появления этой «звезды» устав позволяет поесть, но все еще постной пищи.
    А молоко, мясо и яйца появятся на столе верующих только после Рождественской Литургии, то есть 7 января.
     
    26 ноября 2020Автор: Редакция
    Источник и продолжение: https://foma.ru/rozhdestvenskij-post-2020.html
    https://pravoslavie.ru/28423.html
     
    27 ноября. ПРАВМИР.
    У православных христиан 28 ноября начинается Рождественский пост.
    Содержание статьи 
    Рождественский пост в 2020-2021 году: 28 ноября – 6 января 2020 года
    Как был установлен Рождественский пост?
    Зачем установлен Рождественский пост?
    Когда начали праздновать Рождество Христово?
    Как питаться в Рождественский пост?
     
    Источник и продолжение: https://www.pravmir.ru/rozhdestvenskij-post/
     
     
    Я буду молиться с вами каждый день. Обращение митрополита Илариона
     
    В трудное время эпидемии совместная молитва необходима нам как никогда. В преддверии Рождественского поста митрополит Волоколамский Иларион выступил с неожиданным обращением. Каждый день поста архипастырь будет совершать Божественную Литургию: по вторникам и четвергам — на Черниговском Патриаршем подворье, а в остальные дни — в храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость» на Большой Ордынке (начало богослужения в будние дни — 8:00, по субботам — 9:00, по воскресеньям и в дни церковных праздников — 10:00). Все желающие приглашаются к совместной молитве с митрополитом Иларионом: в храме или онлайн.
     
    Богослужения каждый день будут транслироваться в Youtube-канале портала «Иисус». По этой форме (http://ordynka.com/index.php/trebs) каждый может подать записки о молитвенном поминовении своих близких. «Молитва – это универсальный ответ на все бедствия, на все скорби», — подчеркнул митрополит Иларион в своем обращении. И все мы можем соединить свои усилия в этом ответе, выражающем нашу любовь к Богу и друг к другу.
     
    Jesus-Portal https://www.youtube.com/channel/UC7IZ2ypn4zEimCxYAluq_2A
     
     
    (3) Рождественский "ПОСТ СО СМЫСЛОМ" | Как провести пост осознанно? - YouTube
     
    Приглашаем всех принять участие в Рождественском марафоне «Пост со смыслом». Великим постом этот проект помог более чем 13 000 христиан осознанно встретить Пасху, и теперь у вас есть возможность принять участие в марафоне Рождественского поста. Центральным событием марафона будет литургический сорокоуст, который возглавит Митрополит Иларион. Ежедневно Владыка будет служить литургию. Каждый сможет принять участие в совместной молитве с архипастырем. Все желающие смогут подать записки с именами своих близких для поминовения (http://ordynka.com/index.php/trebs). ⠀ Помимо этого в проекте вас ждут: - Изучение самой таинственной библейской книги — Апокалипсиса; - Совместные размышления о смысле поста и Рождества Христова; - Идеи по приготовлению постной трапезы и украшению дома к Рождеству.
     
     
    Рождественский пост: как настроиться и провести с пользой - YouTube
    Собор Успения Богородицы Екатеринбург, ВИЗ
     
    С 28 ноября по 6 января продлится Рождественский (Филиппов) пост. Как настроиться на длительный пост и провести его с пользой, рассказывает протоиерей Евгений Попиченко, настоятель Успенского Собора, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.
     
    1. Определяем телесный пост по количеству и качеству пищи – кушаем попроще и поменьше порции (в этот пост исключается мясо и молочные продукты, все особенности вашего поста лучше уточнить напрямую у священника на исповеди или в беседе);
    2. Усиливаем молитвенное делание – постоянство в молитвенном правиле и регулярное духовное чтение. Максимально исключаем просмотр телевизора, социальных сетей и фильмов. Воздерживаем язык, перестаем болтать и внутренне собираемся. Регулярные Исповедь и Причастие;
    3. Поддержать себя и близких дополнительно можно молитвой батюшек в алтаре - на все время поста можно заказать требу о здравии (150 руб. за имя). Если ваша душа по-прежнему болит о тех, кого уже рядом нет, можно заказать поминовение о упокоении;
    4. Во время поста будет совершено Таинство Соборования: по субботам 5 и 26 декабря в 10:00 (просьба записаться в церковной лавке заранее);
    5. Прочитать 4-й том «Семейная жизнь» св. Паисия Святогорца (или любую из 6-ти его книг на выбор);
    6. Прийти на встречи священника Константина Корепанова: по субботам 5 и 26 декабря в 14:00.
     
     
    Рождественский пост начинается в эту пятницу, 27 ноября.
    Наставления игумена Луки к Рождественскому посту.
     
     
     
  2. Liubov
    Меры профилактики коронавируса в храмах и монастырях напомнили в Русской Православной Церкви в связи с существенным ростом числа заболеваний инфекцией в последнее время.
     
    В циркулярном письме Управделами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия от 30 октября 2020 года главам епархий предписано «строго соблюдать в храмах и монастырях … уже известные правила».
     
    Среди таких мер, в частности, благословлено обеспечить дежурства в храмах на протяжении всего времени их работы приходских сторожей, иных сотрудников или волонтеров, поручив им «допускать людей в храм при наличии у них гигиенических масок, которые должны быть надеты во время присутствия в храме».
     
    На входах в храмы предписано установить дезинфекционные диспенсеры (или иные емкости с дезсредствами) и своевременно их пополнять. Также диспенсеры можно установить внутри храма, особенно при его большой площади.
     
    Подчеркивается, что при общении с прихожанами священнослужители обязаны «носить маски, в том числе при совершении исповеди». Кроме того, священниками предписано воздерживаться от преподания руки для целования.
     
    В свою очередь, исповедующимся рекомендовано «готовить список совершенных ими грехов на бумаге и подавать его принимающему исповедь священнику».
     
    Сотрудники храмов и волонтеры, взаимодействующие с прихожанами, также обязаны носить маски и перчатки.
    Помимо этого, в письме указано, что священнослужители, сотрудники и волонтеры, контактирующие с прихожанами, должны обрабатывать руки либо защитные перчатки антисептиками «не реже, чем раз в два часа, и соблюдать общие меры гигиены».
     
    Священнослужители обязаны «осуществлять дезинфекцию рук антисептиком непосредственно перед совершением проскомидии, а церковнослужителей и всех сотрудников храма – перед каждым прикосновением к просфорам, хлебам для совершения литии, антидору».
    В целом документом предписано «строго соблюдать режим проветривания храма, его уборки и обработки на протяжении дня дезинфицирующими растворами икон и иных предметов церковного убранства» в соответствии с разделом «Указания общего характера» утвержденной Священным Синодом Инструкции настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи угрозой распространения коронавирусной инфекции.
     
    Также в циркулярном письме дан еще ряд рекомендаций о крещении, венчании, отпевании, а кроме того, даны предписания священнослужителям, церковнослужителям и сотрудникам приходов, подворий и монастырей.
     
    В документе подчеркивается, что соблюдение всех указанных и установленных мер профилактики – «вопрос послушания Церкви и действенная помощь врачам, пекущимся о нашем здоровье, порой из последних сил».
     
    Источник: https://foma.ru/v-cerkvi-napomnili-o-neobhodimosti-sobljudenija-strogih-mer-profilaktiki-koronavirusa-v-hramah-i-monastyrjah.html
     
    В Москве начали действовать новые антикоронавирусные ограничения
     
    Москва. 13 ноября. INTERFAX.RU - Новый пакет ограничительных мер, направленных на борьбу с распространением коронавируса в Москве, вступает в силу в пятницу, 13 ноября, и будет действовать по 15 января 2021 года.
     
    В соответствии с указом мэра Москвы Сергея Собянина, с 13 ноября запрещается работа ресторанов, баров, кафе, а также ночных клубов, караоке, боулингов и других развлекательных заведений в ночное время с 23:00 до 06:00. Торговля на вынос и курьерская доставка готовых блюд по-прежнему могут осуществляться круглосуточно. Ограничения будут действовать и в новогоднюю ночь. При этом корпоративы в ресторанах и других заведениях могут проводится исключительно до 23:00 и со строгим соблюдением всех предписаний Роспотребнадзора.
     
    По 15 января в Москве запрещается проведение культурных, выставочных, просветительских, досуговых, развлекательных, зрелищных мероприятий с участием зрителей. Исключение сделано для театров и кинотеатров при условии, что зал будет заполнен только на четверть. В федеральные библиотеки будут пускать посетителей по предварительной записи и при наполнении читального зала не более чем на 25%. Проведение массовых физкультурных и спортивных мероприятий с участием зрителей разрешается только при условии согласования с городским департаментом спорта и управлением Роспотребнадзора по Москве. Отменены традиционные новогодние елки и уличный фестиваль "Путешествие в Рождество".
     
    На два месяца приостанавливается работа детских лагерей дневного пребывания, детских развлекательных центров, детских комнат в торгово-развлекательных центрах, детских уголков в заведениях общепита и прочих мест развлечения и присмотра за детьми, расположенных в помещениях. Проведение развлекательных мероприятий для детей на открытом воздухе по-прежнему возможно.
     
    В соответствии с указом всем организациям, чья деятельность связана с обслуживанием граждан, рекомендуется использовать систему регистрации номеров телефонов посетителей и работников с помощью QR-кодов или СМС, но штрафы за неисполнение рекомендаций не предусмотрены. К 12 ноября QR-коды в Москве получили 3 тысячи организаций для посещения гражданами порядка 5,5 тысячи мест.
    Кроме того, с 13 ноября и по середину января 2021 года студенты столичных вузов и колледжей переводятся на онлайн-обучение, их транспортные карты будут временно заблокированы.
     
    "Новые ограничения являются крайне неприятной, но вынужденной мерой. Надеюсь, что они сработают и спасут тысячи жизней и здоровье многих москвичей", - написал ранее на своем сайте Сергей Собянин.
     
    Мэр российской столицы не исключил, что через несколько недель придется вводить новые ограничения, если сдержать распространение коронавируса не удастся. Также он предупредил, что дистанционное обучение для учеников 6-11 классов в Москве с большой долей вероятности будет продлено на следующей неделе.
     
    Источник: https://www.interfax.ru/moscow/736898
  3. Liubov
    Из наследия Оптинских старцев
     
    Во время поста гнев, раздражительность, обидчивость особенно часто мучают нас. Старцы Оптинские учили борьбе с этими страстями.
     
    Истоки гнева и раздражительности
     
    Почему же люди так часто раздражаются и гневаются? Иной скажет, что это от болезни, другой жалуется на нервы. Третий оправдает себя тем, что разгневался совершенно справедливо.
     

    Иероним Босх. Гнев
     
    Преподобный Амвросий главной причиной гнева и раздражительности называл гордость.
    «Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости».
    «Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью – это происходит от гордости».
    Старец по своему обыкновению высказывался коротко и метко, афористично:
    «Дом души – терпение, пища души – смирение. Если пищи в доме нет, жилец лезет вон».
    Преподобный Никон про обидчивость писал духовному чаду:
    «Ты считаешь себя необидчивой. Но ты не обижаешься в таких вещах, которыми ты не интересуешься. Если же коснется того, чем ты дорожишь, – ты обижаешься».
     
    Гнев губит здоровье и сокращает жизнь
     
    Преподобный Макарий предостерегал: от гнева и раздражительности страдает не только душа, но и тело. Старец писал:
    «От действия и возмущения сих духовных страстей падает и на тело расстройство, и это уже есть наказание Божие: и душа, и тело страдают от нашего нерадения и невнимания».
    Старец Антоний называл раздражительность смертной отравой, которая губит здоровье и сокращает жизнь:
    «В рассуждении раздражительности советую вам охранять себя как от смертной отравы, которая заметным образом губит здоровье, недействительными делает медицинские средства и самую жизнь сокращает».
     
    Как исцелиться от гнева и раздражительности
     
    Преподобный Лев учил удерживать себя от раздражения, чтобы не потерять душевный мир:
    «Многократный искус должен вас научить в удержании себя от раздражений, чрез кои теряется мир душевный».
    Старец писал о раздражительности:
    «Исцеляется она не уединением, а сообращением с ближними и претерпеванием от них досад, а в случае побеждений ими – познанием своих немощей и смирением».
    Преподобный Макарий предупреждал, что на борьбу с гневом и раздражительностью требуется «много времени, произволения, подвига и труда»:
    «…дело это не единого дня или месяца есть, но многого времени, произволения, подвига, труда и помощи Божией требуется к искоренению сего смертоносного корня».
    Преподобный учил, что в жизни нельзя избежать случаев, дающих повод к гневу, исцелиться же от этой страсти можно только одним путем – путем смирения и самоукорения:
    «Исцеляется сия душевная болезнь не тем, чтобы нас никто не тревожил и не оскорблял – этому и быть невозможно: в жизни встречается множество непредвидимых, неприятных и скорбных случаев, Промыслом Божиим посылаемых к нашему испытанию или к наказанию. Но надобно искать исцеления сей страсти так: при благом произволении принимать все случаи – выговоры, уничижения, укоризны и досады – с самоукорением и смирением».
    Старец наставлял при возмущении и оскорблении удерживаться от противных слов и укорять себя за то, что не смог сохранить мир в душе, тогда страсти будут постепенно истребляться:
    «…займись наблюдением и вниманием за своим сердцем и при оскорблении и возмущении удерживай себя от противных слов и за то укоряй себя, что возмутился, – то будешь успокоиваться, а страсти помаленьку истребятся.
    Пишет преподобный Зосима: когда мы, при оскорблении нас, скорбим не о том, что оскорблены, но о том, что оскорбились, то бесы боятся такового устроения, видят, что начали идти к истреблению страстей».
    Преподобный Амвросий как всегда советовал кратко и с юмором:
    «Когда разворчишься, то укори себя – скажи: “Окаянная! Что ты расходилась, кто тебя боится?”»
    А вот какой краткий, но очень действенный совет давал преподобный Иосиф тем, кто внезапно разгневался:
    «…Когда почувствуешь злобу и волнение от силы вражией, скорее Богоявленской воды возьми, с крестным знамением и молитвою глоток выпей и помочи святою водою грудь».
     
    Если мы кого-то обидели
     
    Старец Лев советовал скорее мириться с тем, кого обидел:
    «Гораздо лучше помириться и сказать “виноват” тому, кого обидел, нежели заводить тяжбы, ибо сказано: “Да не зайдет солнце во гневе вашем” (Еф. 4: 26). Скорее мирись с тем, кого обидел».
    Иногда наш гнев бывает не без оснований, мы можем разгневаться на брата, совершившего недостойный поступок. Но и тогда мы должны удержаться от гнева, потому что уврачевать зло злом нельзя, а можно только любовью. Старец Лев так писал разгневанному на брата чаду:
    «…ваш поступок не похваляем, потому что святой Макарий Великий пишет: “Аще кто брата врачует с яростию, то не его врачует, но свою страсть исполняет”, но – что из уст выскочило, того уже не поймаем. А при всем том да познаем свою немощь и ничтожество».
     
    Если обидели нас
     
    Старец Макарий пояснял, что даже несправедливый наш обидчик все же не смог бы нас обидеть и оскорбить без попущения Божия, потому и следует считать его орудием Промысла Божия:
    «Но никак не дерзать обвинять оскорбляющего нас, хотя бы, казалось быть, и неправильным оскорблением, а считать его орудием Промысла Божия, посланным нам показать наше устроение».
    «И никто не может нас ни оскорбить, ни досадить, если не попустит Господь быть сему к нашей пользе, или к наказанию, или к испытанию и исправлению».
    Об обидчиках, о тех, кто несправедливо оскорбляет, преподобный Иосиф писал:
    «Наши оскорбители – они первые наши душевные благодетели: возбуждают нас от сна духовного».
    Старец считал полезным подвергаться обидам, «когда нас толкают»:
    «А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится».
    Иногда после нанесенной нам обиды мы долго не можем прийти в себя, обрести душевный мир. Душа изнемогает от бессмысленных воспоминаний, ум вхолостую снова и снова прокручивает неприятную ситуацию. Преподобный Амвросий в таких ситуациях советовал:
    «Если помысл будет говорить тебе: отчего ты этому человеку, который оскорбил тебя, то и то не сказала? То скажи своему помыслу: теперь поздно говорить – опоздала».
    «Если очень зацепят тебя, скажи себе: не ситцевая, не полиняешь».
    Чтобы научиться переносить обиды терпеливо, преподобный Амвросий советовал вспоминать свои собственные неправые дела:
    «Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставь при сем левую ланиту, то есть вспомнив свои неправые дела. И если, может, ты теперь невинен, то прежде много грешил – и тем убедишься, что достоин наказания».
    Одна сестра спросила у старца Амвросия:
    – Не могу понять, как можно не возмущаться обидами и несправедливостями. Батюшка, научите меня терпению.
    На что старец ответил:
    – Учись и начинай с терпения находящих и встречающихся неприятностей. Будь сама справедлива и не обижай никого.
     
    Если помириться не получается
     
    Иногда мы желаем мира, но примирения не происходит. Старец Иларион наставлял в таком случае:
    «…ежели ты свое собственное сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою».
    Преподобный Иосиф советовал молиться за тех, на кого гневаешься, чтобы сокрушить озлобленное сердце:
    «Усерднее молись и чаще за тех, к кому будешь чувствовать гнев и памятозлобие, а иначе легко погибнешь. Терпением и благодарением за все Господа удобнее спасешься».
     
    Поучения Оптинских старцев о борьбе со страстями гнева, раздражительности и обидчивости полезно всегда иметь под рукой и перечитывать в трудную минуту, когда душа возмущается этими страстями.
     
    Ольга Рожнёва
    13 декабря 2012 г.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/58095.html
     
     
    Как справиться с гневом? Прот. Дмитрий Смирнов
     
     
    Как преодолеть РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТЬ и ГНЕВ? Почему мы предаёмся злопамятности? Авва Дорофей
     
     
    Почему мы Гневаемся? Как не Кричать и не Раздражаться? Паисий Святогорец и др. Святые Отцы
     
     
    Ненависть и Злоба - Никон Воробьев
     
     
  4. Liubov
    Фрагмент лекции "ОБИДА, ПРОЩЕНИЕ И ЛЮБОВЬ" из цикла "Чувства и страсти. Что может чувствовать христианин? Человеческие эмоции и сердечные страсти".
     
     
    о. Андрей Лоргус о чувстве вины, грехе и покаянии
    Фрагмент лекции "ЧУВСТВА И СТРАСТИ. Что может чувствовать христианин? Человеческие эмоции и сердечные страсти". Прочитана в КЦ Покровские ворота 19.10.2010
  5. Liubov
    Праздник установлен в память Преображения Господа нашего Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8), Луки (9:28-36).
    В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещает некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28).
     
    18 августа 2009 г.
    Источник и продолжение:http://www.patriarchia.ru/db/text/132975.html
     
    Преображение Господне 6/19 августа
     
     
    Преображение Господне. Храм Спаса на Крови, Санкт-Петербург. Мозаика
     
    Праздник Преображения Господня
    Преображение Господне
    Библия, изложенная для семейного чтения. Преображение Господне
    Архимандрит Киприан (Керн). Восхождение к Фаворскому свету
    Георгий Битбунов. Преображение Господне
    Объяснения паремий на праздник Преображения Господня
    Иван Шмелев. Яблочный Спас
    Евгений Поселянин. Мир веры. Об участии в жизни Церкви и о церковных праздниках
     
    Проповеди
    Святитель Григорий (Палама). Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
    Святитель Тихон Задонский. Чему учит нас Христово Преображение?
    Святитель Иоанн (Максимович). Слово на Преображение Господне
    Преподобный Иустин (Попович). Тайна Преображения Спасителя и тайна спасения
    Патриарх Пимен (Извеков). Слово на предпразднство Преображения Господня
    Митрополит Николай (Ярушевич). Проповедь в день Преображения Господня
    Епископ Василий (Родзянко). Слово на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
    Игумен Никон (Воробьев). Перевоплощающиеся «христиане»
    Протоиерей Андрей Ткачев. Причастие Фаворского света
    Протоиерей Андрей Ткачев. Преображение
    Иеромонах Симеон (Томачинский). Слово на Преображение Господа нашего Иисуса Христа
     
    Иконография праздника
    Преображение Господне: иконы, фрески, мозаики, миниатюры
    Светлана Липатова. Заметки по иконографии Преображения Господня
     
    Фотогалереи
    Святая Гора Грабарка. ФОТОГАЛЕРЕЯ
    Праздник в Новоспасском. ФОТОРЕПОРТАЖ
    Фрески Фаворского монастыря. ФОТОГАЛЕРЕЯ
     
    Спасские храмы
    Елена Лебедева. Спасо-Преображенские церкви старой Москвы
    Елена Лебедева. Спасский храм на Преображенской площади
    Елена Лебедева. Спас на Москве
     
    Записи Богослужений
    Божественная литургия в Сретенском монастыре в праздник Преображения Господня
    Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
     
    19 августа 2016 г.
    Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/31603.html
     
    Преображение Господне – картины, иконы и фрески
    Надежда Нефедова | 18 августа 2016 г.
     

     
    Преображение Господне – один из самый ярких новозаветных сюжетов в церковном и светском искусстве. Как он развивался в течение многих веков?
     
    От автора: У экзамена по истории искусства обычно есть «экстремальная» часть, называется — «угадайка». Преподаватель показывает студенту фотографию того или иного произведения, а тот должен назвать период, стиль, автора, музей, где хранится произведение или город, если это здание. Иногда могут попросить назвать конкретное место картины в музейном зале. Для преподавателя «угадайка» — это прекрасная возможность быстро понять, что же в действительности знает студент. А для студента — это три минуты чистого адреналина в крови. Итак, сыграем в «угадайку»? Я описываю одно произведение — вы угадываете название.
    В центре мозаики большой круг, внутри которого на голубом с золотыми звездами фоне изображен богато украшенный четырехконечный Крест. В пересечении ветвей Креста — медальон с оплечным изображением Спасителя. Над Крестом по-гречески написано заглавными буквами слово «Ι Χ Θ Υ Σ» — «рыба». Это первые буквы слов фразы «᾿Ιησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ» — «Иисус Христос Бога Сын Спаситель»; у подножия Креста помещена надпись «SALUS MUNDI» на латыни это означает «Спаситель мира».
     
    Над голубым кругом, среди розовых и голубых облаков изображена десница Бога Отца. По сторонам от Креста, на фоне пейзажа (скорее лесного, так как изображено много деревьев, кустов и птиц) изображены три белых агнца, взирающие на Крест.
     
    Прямо под Крестом изображен святой в епископском облачении с воздетыми в молитве руками, или на языке искусствоведения — «в позе оранта». Согласно подписи, это святой Аполлинарий.
    Справа и слева от фигуры святого находятся белоснежные агнцы (по шесть с каждой стороны), Между агнцами — пышно цветущие белые лилии.
     
    Итак, Вы уже готовы назвать евангельское событие, изображенное таким образом? А если я добавлю, что по сторонам от круга, среди цветных облаков изображены полуфигуры, подписанные как «Моисей» и «Илия»?
     
    Источник и продолжение:http://www.pravmir.ru/preobrazhenie-gospodne-kartiny-ikony-i-freski/
     
     
    Проповедь на Преображение в Оптиной Пустыни
    Проповедь наместника Оптиной Пустыни архимандрита Венедикта (Пенькова) в день Праздника Преображения Господня, 2011 год.
     
     
    Из цикла бесед с епископом Василием (Родзянко) "Слово на православные праздники".
     
     
    Проповедь под праздник Преображения Господня
    Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова под праздник Преображения Господня о вере, благодати Божией и о преображении человека во Христе.
     
     
    Беседы с батюшкой. Преображение Господне. Эфир от 19 августа 2013г
    На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Олег Стеняев, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках. Передача из Москвы. Эфир 19 августа
  6. Liubov
    Что такое Успенский пост
     
    Успенский пост – один из четырех многодневных постов Православной Церкви. Завершается он праздником, в честь которого и назван – Успением Пресвятой Богородицы (28 августа). Этот и еще один праздник — Преображение Господне (19 августа) — создают настрой Успенского поста, напоминая нам об удивительном смирении и готовности пройти все уготованное Им, которые показали всей Своей земной жизнью Господь и Богородица. Так же и мы не должны воспринимать пост как навязанное нам ограничение, но как добровольно принятое и ведущее нас к Богу действие.
    Успенский пост длится всего две недели – с 14 по 27 августа включительно, но при этом он такой  же строгий, как и Великий.  
    Еще одно, народное, название Успенского поста — «Спасовка», так как приходящиеся на конец лета праздники — Происхождение честных древ Животворящего Креста (14 августа), Преображение Господне (19 августа) и Перенесение Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (29 августа) часто называют «Спасами».
     
    Даты Успенского поста
     
    Даты Успенского поста неизменны. Успенский пост всегда длится ровно две недели, начинается через месяц после Петрова поста, 14 августа, а завершается 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы.
    Что можно есть в Успенский пост
    В Успенский пост можно есть овощи, фрукты, крупы, грибы, хлеб, орехи, мед. Из трапезы исключаются яйца, мясные и молочные продукты. Рыба в Успенский пост разрешается один раз – в праздник Преображения Господня, 19 августа.
    Церковный устав предполагает во время Успенского поста такое же строгое, как и в Великий, воздержание, но степень его каждый постящийся должен определять для себя сам, ориентируясь на свое состояние здоровья, образ жизни и советы духовника. Успенский пост дан верующим для укрепления душевных сил, а не для ослабления сил физических, тем более в самом конце летнего оздоровительного периода.
    Подробнее смотрите в Календаре питания на Успенский пост.
     
    История Успенского поста
     
    Успенский пост соблюдался верующим с древних времен. Известно, что еще в V веке в году было четыре поста — для каждого времени года свой (Успенский пост приходится на календарное лето, но считается уже осенним). Также была распространена традиция: тем, кто не постился в Великий пост, воздерживаться от Недели всех святых (воскресенье через неделю после Троицы) до Успения. На рубеже Х-ХI веков этот период был сокращен до праздника апостолов Петра и Павла (29 июня по старому стилю), а двухнедельный пост перед Успением (с 1 по 14 августа по старому стилю) был установлен на Константинопольском Соборе 1166 года.
    Церковь знает Успенский пост с самых первых веков христианства. Мы читаем упоминание о нем в беседе Льва Великого, которую он произнес в 450 году: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу, для лета летний — в Пятидесятницу, для осени осенний — в седьмом месяце, для зимы — зимний».
    О смысле Успенского поста мы можем прочитать у святого Симеона Солунского (конец XIV века — 1429 год): «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас».
    По строгости Успенский пост приближается к Великому. До революции 1917 года в дни августовского поста нельзя было проводить карнавалы, показывать шутовские представления и театральные постановки.
     
    «Медовый Спас»
     
    «Медовый Спас» — народное название первого дня Успенского поста. Он приходится на 14 августа. В этот день Церковь вспоминает сразу несколько событий.
    Праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста возник из древней традиции совершать в августе в Константинополе крестный ход с Крестом Господним, а также выставлять святыню для народного поклонения. Средневековому городу было непросто пережить летнюю жару, нехватку питьевой воды и эпидемии, а потому верующие усердно молились в этот тяжелый период Богу и просили у Спасителя помощи.
    В Русской Православной Церкви в этот день также вспоминают победу Андрея Боголюбского над волжскими булгарами, которая была одержана им в ХII веке. В благодарность за победу, совершенную помощью Господа и Матери Божьей, в этот день было установлено чествование Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы.
    «Медовым» Спас стал потому, что в августе заканчивается сбор меда, и верующие, приходя в праздник в храм, освящали новый урожай.
     
    «Яблочный Спас» — народное название праздника Преображения Господня.
     
    Преображение – непереходящий двунадесятый, то есть один из 12 основных после Пасхи церковных праздников. В Русской Православной Церкви он всегда отмечается 19 августа.
    Перед тем как пойти на Крестную Смерть, Христос вместе с тремя учениками отправился на гору, где в чудесном Его Преображении пока только им троим была явлена Его Божественная природа. Это событие описано в Евангелии, и, вспоминая его, верующие чествуют Господа нашего Иисуса Христа, ставшего человеком и прошедшего муки и смерть ради Спасения всех людей.
    «Яблочным» Спас был назван потому, что в конце лета было принято освящать урожай. В разном климате он разный, но самым распространенным и доступным фруктом в России были и остаются яблоки.
     
    «Ореховый Спас»
     
    «Ореховый», «Хлебный», «Третий Спас» — народные названия праздника, который приходится на следующий после Успения день. Иногда праздник также называют «Спас на холсте».
    Верующие вспоминают в этот день Перенесение Нерукотворного Образа Христова из Едессы в Константинополь (944 г.). Нерукотворным этот образ был назван потому, что не был написан, а отпечатался на плате, которым Господь еще при жизни вытер лицо. В Русской Православной Церкви Нерукотворный Спас стал одной из самых любимых и распространенных икон.
     
    Народные традиции Успенского поста
     
    Народной традицией Успенского поста издавна было освящение нового урожая. Помимо меда, яблок, винограда и других плодов, освящали также хлебные колосья и орехи. С благодарностью и молитвой верующие несли в храм урожай, без которого было тяжело и даже невозможно пережить зиму. Освящение плодов и меда и сегодня остается традицией Успенского поста. Но важно, чтобы вопросы, обязательно ли есть мед в «Медовый Спас», сколько и каких нужно нести в храм плодов и можно ли есть яблоки до «Яблочного Спаса», не затмевали смысл поста.
     
    Нужно в период Успенского поста уделить внимание своей душе, своему внутреннему состоянию, а не внешней атрибутике. Баночка меда или корзинка с яблоками, с которыми верующие идут в храм в определенные дни, — это лишь приятное и радостное дополнение к Литургии и совместной молитве.
     
    Источник и продолжение:
     https://foma.ru/14-28-avgusta-2013-uspenskij-post.html
    Успенский пост в 2018 году 14-27 августа
    https://www.pravmir.ru/uspenskij-post-v-2018-godu/
    14-27 августа — Успенский пост
    http://www.patriarchia.ru/db/text/132194.html
    28 августа — праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
    http://petraifevronii.ru/28-avgusta-prazdnik-uspeniya-presvyatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i1133.html
     
    Подворье Патриарха Московского и Всея Руси
    храма Спаса Преображения в Переделкине
     https://peredelkino.online/temple/schedule/
    Успенский Пост 14–27 августа / Православие.Ru
     http://www.pravoslavie.ru/31532.html
     
     
    Успенский пост. Акафист Пресвятой Богородице. Кондак 13
     
     
    Начало Успенского поста. Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня
     
     
    Проповеди протоиерея Андрея Ткачёва
    Опубликовано: 29 авг. 2015 г.
     
     
    УСПЕНСКИЙ ПОСТ. Протоиерей Артемий Владимиров
    О духовном смысле Успенского поста, о том, как его провести, как и чем сугубо почтить в эти дни Матерь Божию, к Которой на Руси всегда было особенное отношение, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
     
  7. Liubov
    Державы вечная любовь. Московский Кремль. Фильм 1. Стены и башни (1987)
     
     
    Державы вечная любовь. Московский Кремль. Фильм 2. Соборы
     
     
    Державы вечная любовь. Московский Кремль. Фильм 3. Терема (1987)
     
     
    Державы вечная любовь. Московский Кремль. Фильм 4.
    Большой Кремлевский дворец (1987)
     
     
    Державы вечная любовь. Московский Кремль. Фильм 5.
    Оружейная палата. История создания (1987)
     Оружейная палата. История создания
     
     
    Державы вечная любовь. Московский Кремль. Фильм 6.
    Искусство русского ювелира (1987)
     
     
    Архангельский собор
    Архангельский собор входит в комплекс Музеев Московского Кремля
    https://archangel-cathedral.kreml.ru/...
    С XIV века до XVIII столетия храм служил местом погребения
    московских князей и царей. Он посвящен архангелу Михаилу,
    покровителю воинов и государей в их ратных подвигах.
     
     
    Тайны Архангельского собора.
     
     
    Вознесенский монастырь: предания и тайны Московского Кремля
     
    Фильм посвящен уникальному памятнику архитектуры - Архангельскому собору Московского Кремля. Под его сводами находятся почитаемые православные святыни, мощи великих князей и русских царей. История собора до сих пор хранит немало тайн и загадок. В фильме принимают участие сотрудники музеев Московского Кремля: генеральный директор Е.Ю. Гагарина, научный руководитель А.К. Левыкин, заместитель генерального директора по изучению, охране и реставрации памятников архитектуры А.Л. Баталов, заведующий сектором монументальной и станковой живописи Т.Е. Самойлова. Режиссер: Дмитрий Лавриненко. Страна: Россия. Год выпуска: 2008.
     
     
    Документальный фильм "Святыни Кремля"- 1 серия "Цитадель нации" (2017)
    1 серия Цитадель нации
    2 серия Величие коронаций
    3 серия Поклон предкам
    4 серия Монаршая мудрость
    5 серия Дворец и трон
    6 серия Парадная империи
    7 серия Монастырь царских крестин
    8 серия Пантеон русских цариц
    9 серия Колыбель монарха
    10 серия Великая башня
     
    Документальный фильм "Святыни Кремля". Сценарист - Олег Шишкин Ведущая и генеральный продюсер - Ольга Пиленкова Продюсер и режиссер- постановщик - Алёна Фоломьёва Оператор-постановщик - Андрей Семенюк Документальный фильм о Кремле - социально значимый проект, в котором раскрыта тайна кремлевских святынь и их государственное значение. Зритель узнает об истории русской духовности и сможет окунуться в мир святости, традиций, ценностей, которые хранятся и передаются из поколения в поколение. А также увидит множество ранее не показанных материалов: фотографий, карт, схем и документов из исторических музеев и архивов. В настоящее время, в период телевизионной вседозволенности, наш фильм приобрел особую духовную ценность и значимость.
     
    Граждане нашей страны нуждаются в качественном телевизионном проекте такого формата, где представлены достоверные факты и события истории Русского государства, которые долгое время хранятся за стенами Кремля. Фильм рассказывает о самых известных, в большинстве своем малодоступных архитектурных сооружениях главной правительственной резиденции России.
     
    Часть фильма посвящена ныне утраченным памятникам, которые сегодня стали центром общественной дискуссии, в связи со сносом 14 административного корпуса и дальнейшей судьбой нового пустыря у Спасской башни. К уникальным кадрам нашего фильма относятся первые в отечественном телевидении съемки в так называемой Царицыной палате, являвшейся в XVII веке представительским залом русских цариц династии Романовых, съемки с Тайницкой башни, с которой начиналось строительство Кремля в XV веке, съемки в цокольной части снесенного 14 корпуса Кремля, где сегодня развернулись масштабные археологические работы, а также съемки в механизме курантов Спасской башни, первые с 2003 года, когда был установлен новый музыкальный барабан с гимном России. Это и первые съемки после реставрации в залах Большого кремлевского и Теремного дворца, в том числе Теремного дворца в малодоступной фасадной части, находящейся в каре Большого Кремлевского дворца.
     
    Все съемки были осуществлены в разрешающей способности 4К. Привлечение 3-D реконструкции позволило нам не только показать Чудов, Вознесенский монастыри, Малый Николаевский дворец и монумент Александру II, но и воссоздать пространственную модель Кремля в разные исторические эпохи. Среди документальных материалов, использованных для создания фильма мы хотели бы отметить карту Kremlrnograd, начала XVII века, а также аэрофотосъемку Люфтваффе, относящуюся к тревожным дням июля-августа 1941 года. Компания AF- Production, 2017 год Москва
  8. Liubov
    Петр и Павел: два непохожих апостола
    Прославляя их в один день, Церковь, кажется, хочет напомнить нам о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу. Обоих апостолов называют первоверховными, но и первенство у них совсем не одинаковое. Петр был одним из ближайших учеников Христа при Его земной жизни, а Павел вообще не имел никакого отношения к евангельским событиям. Он начал проповедовать намного позднее, и даже не был «официально утвержден» в роли одного из двенадцати апостолов. И все-таки мы можем сравнить в самых общих чертах две эти судьбы.
     
     
    Симон, позднее прозванный Петром, как и его брат Андрей, был простым галилейским рыбаком. Галилея была самой дальней от Иерусалима областью Палестины, там проживало немало язычников. Столичные жители относились к галилеянам свысока, как к провинциалам. Те даже говорили с заметным акцентом, по которому Петра однажды опознали во дворе первосвященника. А рыбак — самая простая и непритязательная профессия. Ловили рыбу на Галилейском озере в основном ночью, так что рыбак не всегда успевал выспаться, он пропах рыбным запахом, доходы у него были слишком непредсказуемы, все зависело от удачи. В общем, жизнь галилейских рыбаков была не слишком завидной, и, может быть, именно поэтому Симон и Андрей, едва заслышав приглашение странствующего Проповедника: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», сразу послушались Его, бросили даже сети, которые после каждой ловли полагалось чистить и чинить. И так стали первыми призванными апостолами.
     
     
    Павел, или, точнее, Савл (как назывался он прежде обращения ко Христу), напротив, был из тогдашней элиты. Родился он в эллинистическом городе Тарсе, столице провинции Киликия, был из колена Вениаминова, как и царь Саул, в честь которого его назвали. Одновременно он по рождению был римским гражданином — редкая для провинциалов привилегия, дававшая ему множество особых прав (например, требовать суда лично у императора, чем он в последствии и воспользовался, чтобы попасть в Рим за казенный счет). P aulus , то есть «малый», это ведь римское имя — вероятно, оно было у него с самого начала, но только после обращения в христианство он стал использовать его вместо прежнего имени Савл. Образование он получил в Иерусалиме, у авторитетнейшего богослова того времени Гамалиила. Савл принадлежал к числу фарисеев — ревнителей Закона, стремившихся в точности исполнить все его требования и все «предания старцев». Хотя Христос обличал фарисеев, но мы знаем несколько примеров, когда именно фарисеи становились Его преданными учениками, так что Савл-Павел был в этом не одинок.
     
     
    А вот в характере у Симона и Савла было немало общего. Выучившись у Гамалиила, Павел не просто погрузился в толкование Моисеева Закона. Нет, ему надо было применять и даже насаждать этот Закон на практике — а самой подходящей областью применения ему показалась борьба с недавно возникшей «ересью», сторонники которой рассказывали о некоем воскресшем Иисусе и о том, что вера в Него куда важнее дел Закона! Такого Савл снести не мог. Когда за подобную проповедь побивали камнями диакона Стефана, он всего лишь сторожил одежду побивающих, но скоро ретивый юноша сам выступил в путь, чтобы покарать неверных в Дамаске. Именно на этом пути произойдет встреча, навсегда изменившая его жизнь.
     
     
    А Симон, с самого начала бывший учеником Христа? Он такой же пламенный и нетерпеливый. Вот Христос приказывает ему, еще рыбаку, а не апостолу, заново закинуть сети после безуспешного ночного лова — и он повинуется, а когда сеть приносит необычайный улов, говорит Учителю: «Вый ди от меня, Господи! потому что я человек грешный » (Лк. 5: 8). Настолько остро ощущал он свое недостоинство и свою нечистоту… Зато позднее, увидев Спасителя идущим по воде, он, наоборот, немедленно просит: «… Повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14: 28). Да, потом он усомнился и начал тонуть, но остальные-то апостолы даже попробовать не решились! Когда рядом с Симоном происходит чудо, он немедленно должен отреагировать на него, все для него свершается здесь и сейчас. И не случайно именно он без колебаний произносит свое вероисповедание, еще задолго до Воскресения Христова: « Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16: 16) . А ведь даже Иоанн Креститель посылал ко Христу учеников с вопросом, Он ли то был на самом деле… Петр не сомневается, и в ответ на эти слова Христос и называет его камнем, на котором Он созиждет Свою Церковь. Арамейское и греческое слова для обозначения скалы, соответственно Кифа и Петр, становятся новыми именами Симона.
     
     
    В жизни каждого из них был переломный момент, сделавший их тем, кем они стали. Савлу явился по дороге в Дамаск Воскресший Христос и спросил его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9: 4). С этого момента в его жизни изменилось все — точнее, его собственной эта жизнь уже не была, она была посвящена проповеди Того, Кого он прежде гнал.
     
    А для Петра таким моментом стало, наоборот, отречение. Накануне распятия он обещал Христу, что и под страхом смерти не оставит Его, но Христос ответил: «…В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26: 34). Может быть, если бы к нему тут же приступили палачи, он мужественно пошел бы на казнь, но впереди была долгая ночь, полная страхов и неизвестности… И Петр как-то незаметно отрекся от Христа, по будничному, сам того не заметив — вплоть до самого петушиного крика. На собственном примере первый из апостолов увидел, как легко можно стать последним. И только после покаянных слез Петра прозвучали обращенные к нему слова Спасителя: «…Паси овец Моих» (Ин. 21: 17). Но прежде Он задал ему очень простой вопрос: «Любишь ли ты Меня?» Задал его трижды, так что Петр даже расстроился, но после ночи с петухом это было не лишним: трижды отрекшийся трижды исповедал свою любовь.
     
     
    А что за эту любовь придется платить спокойствием и комфортом, оба они, и Петр, и Павел, прекрасно знали. Сразу же после исповедания Петром своей любви Иисус пророчествует о его смерти: «Прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь» (Ин. 21: 18) Мученическая смерть была своего рода условием апостольства, и как не понимать это было Петру, видевшему распятие Учителя, и как не понимать Павлу, который сам прежде мучил христиан! Оба были казнены в Риме в шестидесятые годы от Р. Х., еще даже прежде, чем была закончена последняя книга Нового Завета.
     
    Об их проповеди рассказывает книга Деяний. С самого начала благовестие было обращено прежде всего «к погибшим овцам дома Израилева», и Петру потребовалось чудесное видение, чтобы убедиться: язычников Бог точно так же призывает к вере, как и иудеев. Тем не менее он в основном проповедовал своим собратьям по вере, да и трудно, пожалуй, было простому галилейскому рыбаку обращаться к иноязычной и иноверческой аудитории. Зато это хорошо получалось у образованного Павла, который и сказал: «…Мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных» (Гал. 2: 7).
     
    Вообще, различий между ними довольно много. Например, Петр еще до встречи со Христом был женат, а Павел решил всегда оставаться холостым, чтобы семейные дела не мешали его главному призванию. Впрочем, и о Петре сам Павел говорил, что жена была его спутницей (см. 1 Кор. 9: 5), значит, семейная жизнь не обязательно должна быть помехой миссионерству.
     
     
    Сравнивать двух апостолов, которые впоследствии были названы первоверховными, можно долго и подробно, отмечая общее и особенное в жизни каждого из них. Но лучше всего дать слово им самим, чтобы они сказали нам, что это такое — быть первыми среди апостолов.
    Петр: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5: 1-4).
     
    Павел: «…Я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, По ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа… Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Флп. 3: 5-8, 12).
    Андрей ДЕСНИЦКИЙ Андрей Сергеевич ДЕСНИЦКИЙ, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, консультант Института перевода Библии, выпускник МГУ.
     
    Источник и продолжение :
    Петр и Павел: два непохожих апостола : Православие и мир
    http://www.pravmir.ru/peterpavel/
    http://pda.sedmitza.ru/text/414224.<wbr />html
     
    Историческая справка по храму св. ап. Петра и Павла с. Елово, Пермский край
    ПЕТРО-ПАВЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ в селе Елово. Сразу же после гибели в огне деревянной Алексиевской церкви был объявлен всена­родный сбор средств на строительство нового храма. Каменная цер­ковь была заложена 14 июля 1891 г. Построена весной 1900 г. Сооружена на средства сарапульского купца-скупщика хлеба Корешова Павла Тимофеевича, при участии прихо­жан и на пожертвования (сарапульские купцы, рабочие Боткинского завода и др.). Именно по требованию Павла Корешова новый храм стал именоваться Петро-Павловским. Архитектор А. Б. Турчевич.
     
    Стиль русско-византийский. Глав­ный придел церкви назван в честь святых апостолов Петра и Павла, правый придел - в честь Алексия человека Божьего, левый - в честь святого Николая Чудотворца. 28 июня 1900 г. епископом Пермским и Соликамским Петром освящен придел святых Петра и Павла (два др. придела к этому времени ещё не были готовы). Штат церкви состоял из двух священников, диакона и двух псаломщиков. Число прихожан достигало 2850 человек. В приходе появились старообрядцы австрийского священства -193 человека (за счет присоединения к церкви жителей деревень Плишкари и Соснина).
     
    В 1912 г., после пожара, были по­строены на страховые деньги три деревянные церковные дома. Церковь имела 0,5 дес. усадебной земли и 3 дес. покосов. Первым священником Петро-Павловской церкви стал Меркурьев Николай Степанович (был до сентября 1912 г.), вторым (по штату) священником - Попов Петр Федорович (с сентября 1903 г.), просвирней - Плотникова Серафима Семеновна, церковным старостой - купец Суетин Илья Федорович.
     
    Последующие священники: Михаил Попов (сентябрь 1912 - май 1914 г.), Александр Тихомиров, Василий То-ропов (до мая 1916 г.), Иоанн Лизунов (май 1914 - май 1915 т.), Николай. Высоцкий (сентябрь 1915 - май 1916 г.), Максимов Павел Самсонович (настоятель, с мал 1916 г.), Иоанн Зебзеев (до сентября 1917 г.), Угольников Иаков Васильевич (второй священник, с октября 1917 г.), иеромонах Владимир (до апреля 1919 г.), Михаил Серебренников (январь -октябрь 1920 г.), Трубин Михаил Ио­сифович (сентябрь 1920 - 1922 г., обновленец), Мичков Иоанн Матвеевич (1922 - 1926 гг., обновленец), Стефан Фастрицкий (октябрь - ноябрь 1921 г.), Стефан Вахрушев (июль - декабрь 1922 г.), Ксенофонт Архангельский (май - июль 1922 г.), Иоанн Куракин (с января 1923 г.), Леухин Анатолий Алексеевич, Шитиков Никита Флорович.
     
    Церковные старосты: Бузилов Филипп Захарович, Кустов Михаил Федорович (с 1916 г.), Кустов Иван Федорович (с мая 1920 г.). К церкви были приписаны два храма Фаворского монастыря (1920 г.) и четыре часовни: каменная (в с. Елово) и деревянные (в деревнях Неволина, Плишкари и Соснина).
     
    Петропавловский храм был закрыт 31 января 1935 г. и отдан под зерносклад. Вновь церковь открыта 7 января 1991 г. Ее настоятелем с 6 ноября 1990 г. является Ламекин Геннадий Михайлович.
    Истосник :
    http://www.chaik-pra...atid=13:2010-04
    Церковь Петра и Павла в Елово
     
     
     
     
  9. Liubov
    Какого числа будет Петров пост в 2018 году? В 2018 году Петров пост длится с 4 июня по 11 июля.
     
    Петров пост в 2019 году – 24 июня – 11 июля  https://www.pravmir.ru/vse-o-petrovom-poste/
    Петров пост в 2020 году – 15 июня – 11 июля
    Петров пост в 2021 году – 28 июня – 11 июля
     
    В чью честь он назван? Какова история его возникновения? Всё это и многое другое читайте в нашей статье.
     
    Возникновение Петрова поста
    Через 7 дней после праздника Троицы (Пятидесятницы) начинается Апостольский или Петров пост, в память о двух самых почитаемых апостолах Петре и Павле.
    Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы – относится к самым первым временам Православной Церкви. Особенно он утвердился, когда в Константинополе и Риме св. равноап. Константином Великим (ум. 337 г.; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по ст.стилю; т.е. 12 июля по новому), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. Это день окончания поста. Начальная же его граница подвижна: она зависит от дня празднования Пасхи; поэтому продолжительность поста варьируется от 6 недель до недели и одного дня.
     
    В народе Петров пост звали просто «петровки» или «петровка-голодовка»: в начале лета от прошлого урожая уже мало что оставалось, а до нового еще далеко. Но почему же пост все-таки Петровский? Почему Апостольский понятно: апостолы всегда приготовляли себя к службе постом и молитвой (помните, как на вопрос учеников, почему они не могут изгнать бесов, Господь объяснил им, что сей род выходит только молитвой и постом (см. Марк 9, 29)), и поэтому Церковь призывает нас к этому летнему посту по примеру тех, кто, приняв Святого Духа в день Св. Троицы (Пятидесятницы), «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте» (2 Кор. 11, 27) готовились ко всемирной проповеди Евангелия. А именовать пост «петропавловским» просто неудобно – слишком громоздко; так уж получилось, что называя имена апостолов, мы произносим имя Петра первым.
     
    Источник и продолжение:http://www.pravmir.ru/vse-o-petrovom-poste/
     

     
    Петров пост
     
    Петров пост — это подготовка к дню святых первоверховных апостолов Петра и Павла, который отмечается 12 июля. Пост установлен в память о том, как апостолы постились перед проповедью христианства всему миру. Мы расскажем об истории, традициях и смысле поста.
     
    Источник и продолжение:https://foma.ru/stati/pravoslavnyie-postyi/petrov-post
    Петров пост / Православие.Ru https://pravoslavie.ru/1441.html
    https://pravoslavie.ru/30753.html
     
     
    Петров пост
    Свет Православия (Пенза). Выпуск от 17 сентября.
     
     
     
     
    Беседы с батюшкой. Петров пост. Эфир от 16 июня 2014г
     
     
    Петров пост: история и современность
    Петров пост нередко называют компенсаторным постом. Что это значит? Когда и как он сформировался? И насколько его соблюдение является обязательным сегодня? Все это и многое другое вы узнаете в новом видео
  10. Liubov
    Моисей получает Скрижали Завета, Синай, монастырь Св. Екатерины
        
    Люди, далекие от Церкви, не имеющие опыта духовной жизни, часто видят в христианстве одни запреты и ограничения. Это весьма примитивный взгляд.
    В Православии все гармонично и закономерно. В мире духовном, как и в мире физическом, есть свои законы, которые, как и законы природы, нарушать нельзя, это приведет к большому ущербу и даже к катастрофе. И физические, и духовные законы даны Самим Богом. Мы постоянно сталкиваемся в нашей повседневной жизни с предупреждениями, ограничениями и запретами, и ни один нормальный человек не скажет, что все эти предписания излишни и неразумны. Законы физики содержат немало грозных предупреждений, также и химические законы. Известна школьная поговорка: «Сначала вода, потом кислота, иначе случится большая беда!» Идем на работу — там свои правила техники безопасности, их надо знать и соблюдать. Выходим на улицу, садимся за руль — должны соблюдать правила дорожного движения, в которых очень много запретов. И так везде, в любой области жизни.   
     
    Свобода — не вседозволенность, а право выбора: человек может сделать неправильный выбор и очень сильно пострадать. Господь дает нам большую свободу, но в то же время предупреждает об опасностях на жизненном пути. Как говорит апостол Павел: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор 10, 23). Если человек игнорирует духовные законы, живет как хочет, не считаясь ни с нравственными нормами, ни с окружающими его людьми, он теряет свою свободу, повреждает свою душу и наносит большой вред себе и окружающим. Грех — нарушение очень тонких и строгих законов духовной природы, он наносит вред в первую очередь самому согрешившему.
     
    Бог хочет, чтобы люди были счастливы, любили Его, любили друг друга и не вредили себе и другим, поэтому Он дал нам заповеди. В них выражены духовные законы, они учат, как жить и строить отношения с Богом и людьми. Как родители предупреждают своих детей об опасности и учат жизни, так и Отец наш Небесный делает нам необходимые наставления. Заповеди были даны людям еще в Ветхом Завете, об этом мы говорили в разделе о ветхозаветной библейской истории. Люди Нового Завета, христиане, обязаны соблюдать десять заповедей. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф 5, 17), — говорит Господь Иисус Христос.
     
    Главный закон духовного мира — закон любви к Богу и людям.
    Все десять заповедей говорят об этом. Они были даны Моисею в виде двух каменных плит — скрижалей, на одной из которых были написаны первые четыре заповеди, говорящие о любви к Господу, а на второй — остальные шесть. Они говорят об отношении к ближним. Когда Господа нашего Иисуса Христа спросили: Какая наибольшая заповедь в законе? — Он ответил: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф 22, 36-40).
    Что это значит? То, что, если человек действительно достиг настоящей любви к Богу и ближним, он не может нарушить ни одну из десяти заповедей, потому что они все говорят о любви к Богу и людям. И к этой совершенной любви мы должны стремиться.
     
    Рассмотрим десять заповедей закона Божиего:
    Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
    Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
    Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.
    Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
    Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
    Не убивай.
    Не прелюбодействуй.
    Не кради.
    Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
    Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
     
    Первая заповедь
    Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
     
    Господь —Творец Вселенной и духовного мира. Он — Первопричина всего существующего. Весь наш прекрасный, гармоничный и очень сложно устроенный мир никак не мог возникнуть сам собой. За всей этой красотой и гармонией стоит Творческий Разум. Верить в то, что все существующее возникло само по себе, без Бога, есть не что иное как безумие. Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс 13, 1), — говорит пророк Давид. Бог не только Творец, но и Отец наш. Он заботится, промышляет о людях и обо всем созданном Им, без Его попечения мир не мог бы существовать.
     
    Бог — Источник всех благ, и человек должен стремиться к Нему, ибо только в Боге он получает жизнь. Нам необходимо все наши поступки и действия сообразовывать с волей Божией: будут они угодны Богу или нет. Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор 10, 31). Главными средствами богообщения являются молитва и Святые Таинства, в которых мы получаем благодать Божию, Божественную энергию.
     
    Повторим: Бог хочет, чтобы люди прославляли Его правильно, то есть православно.
    Для нас Бог может быть только один, в Троице прославляемый, Отец, Сын и Святой Дух, и не может у нас, православных христиан, быть иных богов.
     
    Грехами против первой заповеди являются:
    атеизм (отрицание Бога);
    маловерие, сомнение, суеверие, когда люди смешивают веру с неверием или всевозможными приметами и прочими пережитками язычества; также грешат против первой заповеди те, кто говорит: «У меня Бог в душе», а в церковь при этом не ходят и к Таинствам не приступают или приступают редко;
    язычество (многобожие), вера в ложных богов, сатанизм, оккультизм и эзотерика; к этому можно отнести магию, колдовство, целительство, экстрасенсорику, астрологию, гадание и обращение к людям, занимающимся всем этим, за помощью;
    ложные мнения, противоречащие вере православной, и отпадение от Церкви в раскол, лжеучения и секты;
    отречение от веры, надежда на свои силы и на людей больше, чем на Бога; этот грех также связан с маловерием.
     
    Вторая заповедь
    Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
     
    Вторая заповедь запрещает поклоняться творению вместо Творца. Мы знаем, что такое язычество и идолопоклонство. Вот что пишет о язычниках апостол Павел: называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся... Они заменили истину Божию ложью... и служили твари вместо Творца (Рим 1, 22–23, 25). Ветхозаветный израильский народ, которому первоначально были даны эти заповеди, являлся хранителем веры в Истинного Бога. Он был со всех сторон окружен языческими народами и племенами, и, чтобы предупредить евреев о том, чтобы ни в коем случае не перенимали языческие обычаи и верования, Господь устанавливает эту заповедь. Сейчас язычников, идолопоклонников среди нас мало, хотя многобожие, поклонение истуканам и идолам есть, например, в Индии, Африке, Южной Америке, некоторых других странах. Даже у нас, в России, где христианству вот уже более тысячи лет, кое-кто пытается возродить язычество.
     
    Иногда можно услышать обвинение в адрес православных: мол, иконопочитание — это идолопоклонство. Почитание святых икон никак не может быть названо идолопоклонством. Во-первых, мы возносим молитвы поклонения не самой иконе, а Лицу, Которое на иконе изображено, — Богу. Взирая на образ, мы восходим умом к Первообразу. Также мы через икону возносимся умом и сердцем к Богородице и святым.
     
    Священные изображения делались еще в Ветхом Завете по повелению Самого Бога. Господь повелел Моисею поставить в первом передвижном ветхозаветном храме (скинии) золотые изображения Херувимов. Уже в первые века христианства в римских катакомбах (местах собраний первых христиан) были настенные изображения Христа в виде доброго Пастыря, Матери Божией с воздетыми руками и другие священные образы. Все эти фрески найдены при раскопках.   
     
    Хотя в современном мире осталось мало прямых идолопоклонников, многие люди творят себе кумиров, воздают им поклонение и приносят жертвы. Для многих такими идолами, требующими постоянных жертвоприношений, стали их страсти и пороки. Некоторые люди попали в их плен и уже не могут обходиться без них, служат им, как своим господам, ибо: кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет 2, 19). Напомним эти идолы-страсти: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Апостол Павел сравнивает служение страстям с идолопоклонством: любостяжание... есть идолослужение (Кол 3, 5). Предаваясь страсти, человек перестает думать о Боге и служить Ему. Он забывает и о любви к ближним.   
     
    К грехам против второй заповеди также можно отнести страстную привязанность к каким-либо делам, когда это увлечение становится страстью. Идолослужением является и поклонение какой-либо личности. Немало людей в современном обществе к популярным артистам, певцам, спортсменам относятся как к кумирам, идолам.
     
    Третья заповедь
    Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.
     
    Произносить имя Божие всуе значит — напрасно, то есть не в молитве, не в духовных беседах, а во время праздных разговоров или по привычке. Еще больший грех произносить имя Божие в шутку. И уж совсем тяжким грехом является произнесение имени Божия с желанием похулить Бога. Также грехом против третьей заповеди является кощунство, когда святые предметы становятся предметом насмешек и поругания. Неисполнение обетов, данных Богу, и легкомысленные клятвы с призыванием имени Божия также являются нарушением этой заповеди.
     
    Имя Божие — святыня. К нему нужно относиться благоговейно.
     
    Святитель Николай Сербский. Притча
    Один золотых дел мастер сидел в своей лавке за верстаком и, работая, непрестанно поминал имя Божие всуе: то как клятву, то как любимое словцо. Некий паломник, возвращавшийся из святых мест, проходя мимо лавки, услышал это, и душа его возмутилась. Тогда он окликнул ювелира, чтобы тот вышел на улицу. А когда мастер вышел, паломник спрятался. Ювелир, никого не увидев, вернулся в лавку и продолжил работу. Паломник снова его окликнул, а когда ювелир вышел, тот прикинулся, что ничего не знает. Мастер, рассердившись, вернулся к себе и снова начал работать. Паломник в третий раз его окликнул и, когда мастер опять вышел, снова стоял молча, прикинувшись, что он тут ни при чем. Ювелир в бешенстве набросился на паломника:
     
    — Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки! У меня работы по горло!
    Паломник миролюбиво ответил:
    — Поистине у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог?
    Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.
     
    Четвертая заповедь
    Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
     
    Господь сотворил этот мир за шесть дней и, окончив творение, благословил седьмой день как день покоя: освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал (Быт 2, 3).
     
    В Ветхом Завете днем покоя была суббота. В новозаветные времена святым днем покоя стал день воскресный, когда воспоминается воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Именно этот день является для христиан седьмым и главным. Воскресный день также называют малой Пасхой. Обычай почитания воскресного дня идет от времен святых апостолов. В воскресный день христиане должны быть на Божественной литургии. В этот день очень хорошо причаститься Святых Христовых Таин. День воскресный мы посвящаем молитве, духовному чтению, благочестивым занятиям. В воскресенье, как день, свободный от обычных трудов, можно помочь ближним или навестить больных, оказать помощь немощным, престарелым. Принято в этот день благодарить Бога за прошедшую неделю и молитвенно попросить благословения на труды грядущей седмицы.
     
    Часто от людей, далеких от Церкви или малоцерковных, можно слышать о том, что у них нет времени для домашней молитвы и посещения храма. Да, современный человек подчас очень загружен, но даже у занятых людей остается немало свободного времени на то, чтобы часто и подолгу разговаривать по телефону с друзьями и родственниками, читать газеты, часами сидеть у телевизора и компьютера. Проводя так вечера, они не хотят даже очень небольшое время уделить вечернему молитвенному правилу и почитать Евангелие.
     
    Люди, которые чтут воскресные дни и церковные праздники, молятся в храме, регулярно читают утренние и вечерние молитвы, как правило, успевают сделать гораздо больше тех, кто проводит это время в праздности. Господь благословляет их труды, умножает силы и подает им Свою помощь.
     
    Пятая заповедь
    Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
     
    Тем, кто любит, почитает своих родителей, обещается не только награда в Царстве Небесном, но даже благословение, благополучие и многолетие в земной жизни. Чтить родителей — значит уважать их, проявлять послушание им, помогать им, заботиться о них в старости, молиться об их здравии и спасении, а после их смерти — о упокоении их душ.
     
    Нередко люди спрашивают: как можно любить и почитать родителей, которые не проявляют заботу о детях, пренебрегают своими обязанностями или впадают в тяжкие грехи? Родителей мы не выбираем, то, что они у нас такие, а не какие-то другие, — воля Божия. Для чего Бог дал нам таких родителей? Для того, чтобы нам проявить лучшие христианские качества: терпение, любовь, смирение, умение прощать.
     
    Через родителей Бог дал нам жизнь. Таким образом, никакие заботы о родителях не могут сравниться с тем, что мы от них получили. Вот что пишет по этому поводу святитель Иоанн Златоуст: «Как они родили тебя, ты не можешь родить их. Поэтому если в этом мы ниже их, то превзойдем в другом отношении посредством уважения к ним, не только по закону природы, но и преимущественно перед природой, по чувству страха Божия. Воля Божия решительно требует, чтобы родители были почитаемы детьми, и исполняющих это награждает великими благами и дарами, а нарушающих этот закон наказывает великими и тяжкими несчастьями». Почитая отца и мать, мы научаемся почитать Самого Бога, Отца нашего Небесного. Родителей можно назвать соработниками Господу. Они дали нам тело, а Бог вложил в нас бессмертную душу.
     
    Если человек не почитает родителей, он может очень легко прийти и к непочитанию и отрицанию Бога. Сначала он не уважает родителей, потом перестает любить Родину, затем отрицает мать-Церковь и постепенно доходит до отрицания Бога. Все это взаимосвязано. Недаром, когда хотят поколебать государство, разрушить его устои изнутри, в первую очередь ополчаются на Церковь — веру в Бога — и на семью. Семья, почитание старших, обычаи и традиции (переводится с латинского — передача) скрепляют общество, делают народ сильным.
     
    Шестая заповедь
    Не убивай.
     
    Убийство, лишение другого человека жизни, и самоубийство относятся к числу самых тяжких грехов.
    Самоубийство — страшное духовное преступление. Это — бунт против Бога, Который дал нам драгоценный дар жизни. Совершая самоубийство, человек уходит из жизни в страшном помрачении духа, ума, в состоянии отчаяния и уныния. Он уже не может покаяться в этом грехе; за гробом покаяния нет.
     
    Человек, лишивший другого жизни по неосторожности, также повинен в убийстве, но вина его меньше, чем у того, кто посягает на жизнь другого сознательно. Также повинен в убийстве тот, кто содействовал этому: например, муж, который не отговорил жену сделать аборт или даже сам способствовал этому.
     
    Люди, вредными привычками, пороками и грехами сокращающие свою жизнь и наносящие вред своему здоровью, также грешат против шестой заповеди.
    Любой вред, нанесенный ближнему, есть также нарушение этой заповеди. Ненависть, злоба, побои, издевательства, оскорбления, проклятия, гнев, злорадство, злопамятство, зложелательство, непрощение обид — все это грехи против заповеди «не убий», потому что всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин 3, 15), — говорит слово Божие.
     
    Кроме убийства телесного, существует не менее страшное убийство — духовное, когда кто-то соблазняет, совращает ближнего в неверие или подталкивает к совершению греха и тем самым губит его душу.
    Святитель Филарет Московский пишет, что «не всякое отнятие жизни есть законопреступное убийство. Не является беззаконным убийство, когда отнимается жизнь по должности, как-то: когда преступника наказывают смертью по правосудию; когда убивают неприятеля на войне за Отечество».
     
    Седьмая заповедь
    Не прелюбодействуй.
     
    Этой заповедью запрещаются грехи против семьи, супружеская измена, все плотские отношения между мужчиной и женщиной вне законного брака, плотские извращения, а также нечистые желания и мысли.
     
    Господь установил брачный союз и благословил плотское общение в нем, служащее деторождению. Муж и жена отныне уже не двое, а одна плоть (Быт 2, 24). Наличие брака — еще одно (пусть не самое главное) отличие нас от животных. У зверей брака нет. У людей же существует брак, взаимная ответственность, обязанности друг перед другом и перед детьми.
     
    То, что благословляется в браке, вне брака является грехом, нарушением заповеди. Супружеский союз соединяет мужчину и женщину в одну плоть для взаимной любви, рождения и воспитания детей. Всякая попытка похитить радости брака без взаимного доверия и той ответственности, которые предполагает брачный союз, — тяжелый грех, который, по свидетельству Священного Писания, лишает человека Царства Божия (см.: 1 Кор 6, 9).
     
    Грехом еще более тяжким является нарушение супружеской верности или разрушение чужого брака. Измена разрушает не только брак, но и оскверняет душу того, кто изменяет. На чужом горе счастья не построишь. Существует закон духовного равновесия: посеяв зло, грех, мы зло и пожнем, наш грех к нам же и вернется. Бесстыдные разговоры и нехранение своих чувств также являются нарушением седьмой заповеди.
     
    Восьмая заповедь
    Не кради.
     
    Нарушением этой заповеди является присвоение чужой собственности — как общественной, так и частной. Виды воровства могут быть разнообразны: грабеж, кража, обман в торговых делах, подкуп, взяточничество, уклонение от налогов, тунеядство, святотатство (то есть присвоение церковного имущества), всевозможные аферы, махинации и мошенничество. Кроме того, к грехам против восьмой заповеди можно отнести всякую нечестность: ложь, обман, лицемерие, лесть, подхалимство, человекоугодие, так как этим люди пытаются приобрести что-то (например, расположение ближнего) нечестно.
     
    «Ворованным добром не выстроишь дом», — говорит русская пословица. И еще: «Сколь веревочка ни вейся, а конец будет». Наживаясь на присвоении чужой собственности, человек рано или поздно будет за это расплачиваться. Совершённый грех, каким бы незначительным он ни казался, обязательно возвращается. Один знакомый авторам этой книги человек во дворе случайно ударил и поцарапал крыло машины соседа. Но ничего не сказал ему и не возместил ущерб. Через некоторое время в совершенно другом месте, вдали от его дома, его собственную машину так же поцарапали и скрылись с места происшествия. Удар был нанесен в то же крыло, которое он испортил соседу.
     
    К нарушению заповеди «Не кради» ведет страсть сребролюбия. Именно она привела Иуду к предательству. Евангелист Иоанн прямо называет его вором (см.: Ин 12, 6).
    Побеждается страсть любостяжания воспитанием в себе нестяжания, милосердием к бедным, трудолюбием, честностью и возрастанием в духовной жизни, ибо привязанность к деньгам и другим материальным ценностям всегда происходит от бездуховности.
     
    Девятая заповедь
    Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
     
    Этой заповедью Господь запрещает не только прямое лжесвидетельство против ближнего своего, например в суде, но и всякую ложь, сказанную в адрес других людей, как-то: клевета, ложные доносы. Грех празднословия, столь обычный и повседневный для современного человека, также очень часто бывает связан с грехами против девятой заповеди. В праздных разговорах постоянно рождаются сплетни, пересуды, а порой наветы и клевета. Во время праздной беседы очень легко сказать лишнее, разгласить доверенные тебе чужие тайны и секреты, поставить в трудное положение ближнего. «Язык мой — враг мой», — говорят в народе, и действительно наш язык может принести большую пользу нам и ближним, а может очень сильно навредить. Апостол Иаков говорит, что языком мы порой благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (Иак 3, 9). Грешим мы против девятой заповеди не только тогда, когда возводим клевету на ближнего, но и когда соглашаемся со сказанным другими, тем самым соучаствуя в грехе осуждения.
     
    Не судите, да не судимы будете (Мф 7, 1), — предупреждает Спаситель. Осуждать — значит судить, дерзко восхищать право, которое принадлежит только Богу. Лишь Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее человека, может судить Свое создание.
     
    Рассказ преподобного Иоанна Савваитского
    Раз пришел ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он отвечал: «Хорошо, по молитвам вашим». Затем я спросил об иноке, который не пользовался доброй славой, и гость сказал мне: «Нисколько он не переменился, отче!» Услышав это, я воскликнул: «Худо!» И только я сказал это, тотчас почувствовал себя как бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я было устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоящим Ангелам и сказал им: «Изриньте его вон, — это антихрист, ибо осудил брата своего прежде Моего Суда». И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я очнулся. «Горе мне, — сказал я тогда пришедшему брату, — зол сей день мне!» «Почему так?» — спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мною мантия означает, что я лишен покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет провел я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию.
    Вот как страшно выносить суждение о человеке.
     
    Десятая заповедь
    Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
     
    Заповедь эта запрещает зависть и ропот. Нельзя не только делать зло людям, но даже иметь греховные, завистливые мысли против них. Любой грех начинается с мысли, с помысла о чем-либо. Человек начинает завидовать имуществу и деньгам ближних, потом в его сердце зарождается помысел украсть это добро у своего брата, и вскоре он воплощает греховные мечты в действие.
     
    Зависть к богатству, талантам, здоровью ближних убивает в нас любовь к ним, зависть как кислота разъедает душу. Завистливому человеку трудно общаться с другими. Его радуют скорбь, горе, постигшее тех, кому он завидовал. Вот почему так опасен грех зависти: он — семя других грехов. Человек завистливый также грешит против Бога, он не хочет довольствоваться тем, что ему посылает Господь, он обвиняет во всех своих бедах ближних и Бога. Такой человек никогда не будет счастлив и доволен жизнью, ведь счастье зависит не от земных благ, а от состояния души человека. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17, 21). Оно начинается здесь, на земле, с правильного духовного устроения человека. Умение видеть дары Божии в каждом дне своей жизни, ценить их и благодарить за них Бога — залог человеческого счастья.
    назад вперед
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/104777.html
     
     
     
     
     
     
     
  11. Liubov
    История
    Музей русской иконы был создан по инициативе предпринимателя и мецената Михаила Абрамова. Это единственная в России частная коллекция византийского и древнерусского искусства, официально преобразованная в общедоступный музей, статус которого подтвержден включением его в международную организацию IСOM (International Council of Museums) и Союз музеев России. Впервые экспозиция была открыта в 2006 году в залах московского бизнес-центра «Верейская плаза». Несмотря на свою камерность, молодой музей сразу получил широкую известность в научных и общественных кругах благодаря осуществлению целого ряда художественных проектов. Среди них такие выставки, как «Возвращенное достояние» (Государственная Третьяковская галерея, 2008) и «Шедевры русской иконописи XIV–XVI веков из частных собраний» (Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, 2009), ставшие заметными явлениями в культурной жизни России.
     
    Новый музейный комплекс на Таганке был торжественно открыт для посетителей в январе 2011 года. Он объединяет два особняка XIX – начала XX века на Гончарной улице, реконструированных и специально оборудованных для экспонирования и хранения памятников. Комплектование представленного здесь художественного собрания, его реставрация, научное изучение и атрибуция основаны на музейных принципах, которыми руководствуются государственные хранилища искусства. Ныне Музей русской иконы – не только самое крупное в России и значительное по уровню произведений частное собрание, насчитывающее около 5 000 экспонатов, но, безусловно, самое широкое по охвату материала. Оно включает раннехристианские и византийские древности VI–XIV веков, некоторые из них не имеют аналогов даже в крупных музеях страны; греческие памятники; а также целый музей эфиопской христианской культуры. Основу коллекции составляет около 1 000 произведений русской иконописи, которые отличаются многообразием иконографии, высоким художественным уровнем и широким временными рамками.
     
    Источник и продолжение: http://new.russikona.ru/
    https://www.youtube.com/results?search_query=Музей+русской+иконы
     
    Частный музей иконы открывается в Москве
     Москва, 25 января 2011 г.
     

     
    Новое здание Музея русской иконы открывается сегодня в центре столицы. Частное собрание теперь разместится на Гончарной улице, в двух особняках, объединенных между собой. Коллекция насчитывает 4 тысячи памятников древнерусского и восточно-христианского искусства, сообщают "Новости Культуры".
    Ранее постоянная экспозиция музея располагалась в помещении одного из бизнес-центров города, которое физически не могло вместить все собрание, которое помимо древнерусских икон XIV-XVII веков, содержит предметы византийского и эфиопского искусства. Наиболее ценные раритеты коллекции: единственная подписная икона Богоматери Одигитрии, работы царского иконописца Симона Ушакова, икона Святого Николая Мирликийского и собрание псковской иконописи XVI века. В экспозиции также представлена старообрядческая молельня середины XIX столетия.
    Помимо экспонатов в здании расположится конференц-зал, библиотека, а также мастерская иконописца, позволяющая наглядно продемонстрировать процесс написания иконы.
    Музей русской иконы появился в 2006 году, он создан по инициативе предпринимателя Михаила Абрамова. Для посетителей новое здание будет открыто с 27 января. 
    25 января 2011 г.
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/44292.html
     
    Частный музей русской иконы
     

     
    Музей русской иконы — первый в Москве и второй в России частный музей русской иконы[1]. Создан по инициативе предпринимателя и мецената, владельца компании «Плаза девелопмент» Михаила Абрамова (1963—2019)[2][3]. Открыт в мае 2006 года в Москве. В настоящее время музей находится в центре Москвы на Гончарной улице. Собрание насчитывает около 5000 единиц хранения.
    Музей существует только на средства его основателя и не ведёт какой-либо коммерческой деятельности. Посещение, экскурсии, а также лекции и концерты проходят исключительно на бесплатной основе.
     
    Источник и продолжение: https://ru.wikipedia.org/wiki/Частный_музей_русской_иконы
     
     
    Музей русской иконы
    Передача "Музеи России". Эфир 06.05.2012. Образование для всех. Первый образовательный канал. © Телекомпания СГУ ТВ. Другие передачи "Музеи России" смотрите на  https://www.youtube.com/playlist?list=PL42BC9020375A66C1
     
     
    Источник: Anastasis.me
       
    Михаил Абрамов рассказывает о своём музее, иконе, ответственности, и о том, почему важно работать для людей.
    В мае 2006 года в Москве на Швивой горке Михаил Абрамов открыл частный Музей русской иконы. Собрание музея насчитывает около 5000 единиц хранения — от Русского Севера до Русского Юга и Греции, и даже Эфиопии. Музей русской иконы стал первым русским частным собранием, принятым в Международный совет музеев при ЮНЕСКО (ICOM).
    Икона «Встреча праведных Иоакима и Анны у Золотых ворот». Фотография: Музей русской иконы.
        
    Основу собрания составляют памятники русской иконописи XIV—XX столетий (до начала XX в. включительно). Помимо достаточного числа древних произведений, некогда создававшихся в крупнейших центрах Руси (Москве, Новгороде, Ростове, Твери, Рязани, в Поволжье — Ярославле, Костроме, Нижнем Новгороде, на русском Севере), предметом особой гордости является целый комплекс древних псковских икон XV-XVI вв. Отдельное направление в формировании музейной коллекции представляют иконы с архитектурным фоном (XVII-XX вв.).
     
    Помимо памятников русской иконописи, рукописных книг, предметов декоративно-прикладного искусства (шитья, резьбы), собрание Музея русской иконы включает следующие разделы:
    Позднеантичные и раннехристианские памятники.
    Собрание византийского прикладного искусства (V-XIV вв.).
    Собрание греческой поствизантийской иконописи (XV-XVIII вв.), включающее целый резной иконостас рубежа XVII-XVIII вв. с комплексом из 19 икон.
     
    Крупнейшую в России и одну из крупнейших в мире коллекций христианского искусства Эфиопии, в состав которой входит более 2,500 памятников (процессионные, наперсные и священнические кресты, иконы, рукописные книги и свитки, богослужебная утварь, облачения, оружие, музыкальные инструменты).
    Музей ведёт научную работу, организует выставки в России и других странах мира.

    Интервью подготовил: Иван Матвеев
    9 ноября 2018 г.
    Источник и продолжение: Anastasis.me https://pravoslavie.ru/117127.html
     
    Невьянская икона - в Музее русской иконы в Москве. Вход свободный.
    09.03.2019
     
    Золотой век невьянской иконы приходится на восемнадцатое столетие, когда другие иконописные центры уже пережили эпоху расцвета. В основном, сохранились домовые иконы. В период гонений старообрядцам запрещали писать иконы, и мастера делали это тайно. Секреты иконописи передавались от одного поколения к другому, появлялись целые династии иконописцев.
    Видео в Музее 1 марта 2019.
    Это всё можно увидеть абсолютно бесплатно, в прекрасных условиях!
     
    Источник и продолжение: https://mostrek.ru/nevyanskaya-ikona/
    https://www.youtube.com/watch?v=dBR7xbc_6AA
     
    Музей русской иконы
    Погиб основатель Музея русской иконы Михаил Абрамов

    C прискорбием сообщаем, что 20 августа в Греции трагически погиб основатель Музея русской иконы Михаил Юрьевич Абрамов. Михаил Юрьевич находился в вертолете, упавшем в море в проливе Галата – Порос на востоке Пелопоннеса. Воздушное судно везло двух пассажиров в афинский международный аэропорт Элефтериоса Венизелоса, откуда основатель музея должен был вылететь в Москву. Кроме Михаила Абрамова, на борту вертолета находились россиянин Павел Дмитриевич Акулинин и греческий пилот Никос Каристинос. Все трое погибли.

    Михаил Абрамов родился в 1963 году в Москве. В 1981 году поступил на дневное отделение химико-технологического факультета Института легкой промышленности. В 1982–1984 годах служил в армии в частях ПВО на Кольском полуострове, воинское звание — старший сержант. В 1985 году начал заниматься предпринимательской деятельностью.

    С начала 2000-х годов увлекся коллекционированием русских икон. Коллекция быстро переросла рамки частного собрания и превратилась в настоящий музей древнерусского и восточнохристианского искусства. С 2006 по 2011 год музей размещался в помещениях построенного М.Ю. Абрамовым бизнес-центра «Верейская плаза», в 2011 году он переехал в специально восстановленное для него здание на Гончарной улице. Комплектование представленного здесь художественного собрания, его реставрация, научное изучение и атрибуция основаны на музейных принципах, которыми руководствуются государственные хранилища искусства.

    Сегодня Музей русской иконы — не только самое крупное в России и значительное по уровню произведений частное собрание, насчитывающее около 5 000 экспонатов, но, безусловно, самое широкое по охвату материала. Оно включает раннехристианские и византийские древности VI–XIV веков, некоторые из них не имеют аналогов даже в крупных музеях страны; греческие памятники; а также целый музей эфиопской христианской культуры. Основу коллекции составляет около 1 000 произведений русской иконописи, которые отличаются многообразием иконографии, высоким художественным уровнем и широким временными рамками. Самая ранняя русская икона коллекции датируется XIV веком.

    Это единственная в России частная коллекция византийского и древнерусского искусства, официально преобразованная в общедоступный музей, статус которого подтвержден включением его в российский комитет IСOM (International Council of Museums) и Союз музеев России. Посещение музея, экскурсии, лекции и концерты, проходящие в его стенах, бесплатны, все реализуемые музеем проекты всегда осуществлялись исключительно на средства Михаила Абрамова. На благотворительную деятельность он тратил около 80% своего дохода.

    За двенадцать с половиной лет своего существования музей провел и выступил участником несколько крупных выставок, среди которых: «Возвращенное достояние» (Государственная Третьяковская галерея, 2008), «Шедевры русской иконописи XIV–XVI веков из частных собраний» (Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, 2009) и «Симон Ушаков – царский изограф» (Государственная Третьяковская галерея, 2015), ставшие заметными явлениями культурной жизни России.

    В 2017–2018 годах Музей русской иконы совместно с Центральным музеем древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева организовал масштабный выставочный проект «Русская икона: Молитва и Милосердие», приуроченный к 25-летию установления дипломатических отношений между Российской Федерацией и Суверенным Мальтийским Орденом. Выставка была представлена в Музее Рима, а также итальянских городах Пальманова и Бари.

    Основанный Михаилом Абрамовым Музей русской иконы проводит обширные мероприятия по розыску произведений древнего отечественного искусства за рубежом. Благодаря этой планомерной работе удалось вернуть в Россию и безвозмездно передать в государственные музеи памятники, которые ранее были утрачены и вывезены за рубеж. В Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль» передан древний выносной крест середины XVI века и киотцы от Царских врат 1652 года; в Великоустюгский музей-заповедник переданы 10 икон праздничного чина начала XVIII века; в Устюженский краеведческий музей была передана икона «Святая Троица» кисти царского иконописца Кирилла Уланова; Муромскому историко-художественному музею возвращена икона «Деисусный чин» XVII века.

    В 2017 году в Ярославский музей-заповедник стараниями сотрудников Музея русской иконы был возвращен шедевр «Воскресение — Сошествие во ад», похищенный в 1995 году из церкви Николы Надеина (филиала Ярославского музея). За этот труд основатель Музея русской иконы Михаил Юрьевич Абрамов был удостоен премии «Меценат года» в номинации «Сохранение объектов культурного наследия».

    Основанный Михаилом Абрамовым благотворительный фонд «Частный музей русской иконы» не только занимается одноименным музеем, но и ведет активную деятельность по изданию книг по древнерусскому искусству, оказывает материальную поддержку нуждающимся церквям и монастырям. За свою деятельность Михаил Юрьевич Абрамов был удостоен нескольких крупных наград. В том числе, Кавалер Большого Креста Ордена Заслуг pro Merito Melitensi Суверенного военного Мальтийского ордена в 2017 году; Медаль и диплом ЮНЕСКО «Пять континентов» в 2016 году за выдающийся вклад в сохранение исторического наследия; Орден «Славы и чести» II степени в 2015 году, врученный Патриархом Московским и всея Руси Кириллом за восстановление храма Преображения на Преображенской площади в Москве.

    Михаил Юрьевич мечтал о появлении в Москве крупного центра древнерусского искусства, к созданию которого предпринимал конкретные шаги. Так, в июле этого года московские власти передали Музею русской иконы здание по соседству для расширения экспозиции, выставочных пространств и рабочих площадей.

    Михаил Абрамов говорил: «Почему я с самого начала хотел сделать музей? Потому что не знаю, как коллекцией распорядятся мои дети и внуки и будет ли она им вообще интересна. И пока она интересна мне, я хочу сделать свою коллекцию публичной. Чтобы все знали: в Москве, на Гончарной улице, находится Музей русской иконы. Я часто повторяю, что мы, как и предыдущие владельцы, всего лишь временные хранители икон. Временные! А кто является таким временным хранителем — Церковь, государство или частные коллекционеры, — это не принципиально. Принципиально другое — есть ли доступ к памятнику не только как к святому образу, но и как к объекту культурного наследия и созданы ли возможности для его сохранения и изучения. Выход один — музеефикация, другого пока никто не придумал. И наша цель именно такова: сохранить, изучить, показать национальные сокровища самой широкой общественности».

    Для нас, сотрудников Музея русской иконы, уход Михаила Юрьевича – это невосполнимая утрата и большое личное горе. Мы благодарим всех, кто выражает нам свои соболезнования и поддержку в это тяжелое для музея время.
     


    Фото: Геннадий Грачев для Art-and-Houses.ru
     
    Спасал иконы от затворничества. Погиб основатель частного Музея русской иконы Михаил Абрамов
    21 августа, 2019. Дарья Кёльн
    Он возвращал в Россию потерянные святыни
    Предприниматель и меценат Михаил Абрамов погиб 20 августа в Греции при крушении вертолета возле острова Порос. Благотворитель 13 лет назад создал в Москве Музей русской иконы — единственную в России частную коллекцию византийского и древнерусского искусства, насчитывающую порядка 5 000 экспонатов и открытую для жителей нашей страны.
     
    Источник и продолжение:
     https://www.pravmir.ru/spasal-ikony-ot-zatvornichestva-pogib-osnovatel-chastnogo-muzeya-russkoj-ikony-mihail-abramov/
     https://www.pravmir.ru/spasal-ikony-ot-zatvornichestva-pogib-osnovatel-chastnogo-muzeya-russkoj-ikony-mihail-abramov/
     
    Музей русской иконы
     

     
    Не перевелись меценаты на Руси, есть ещё подвижники русской культуры и истории! Родоначальник Музея русской иконы Михаил Абрамов решил, что его частная коллекция должна принадлежать России и всем людям, ценящим русскую культуру.
     
    Создатели и сотрудники музея тратят средства и время не только на пополнение коллекции, но и на поиски украденных и вывезенных произведений искусства, когда-то принадлежащих России. Учреждение действует на благотворительной основе. На его площадках проводятся бесплатные экскурсии, лекции, концерты и презентации. Музей финансирует выпуск книг по русскому искусству.
     
    Источник и продолжение: https://kudago.com/msk/place/muzej-russkoj-ikony/
  12. Liubov
    27 мая 2020 года православные христиане отмечают отдание Пасхи, во время которого завершается 40-дневное празднование Светлого Христова Воскресения.
     
    По традиции, празднование Пасхи Господней продолжается в Православной Церкви 40 дней после самого праздника.
    Лишь только в среду 6-й недели (по-церковному – седмицы), накануне праздника Вознесения Господня, совершается отдание Пасхи.
     
    Именно в этот день христиане в последний раз в году приветствуют друг друга возгласами: «Хри­стос вос­кре­се!» – «Во­ис­ти­ну вос­кре­се!»
     
    На Ли­тур­гии в этот день также по­след­ний раз в году зву­чат пас­хальные песнопения, а вокруг храма проводится тор­же­ствен­ный крест­ный ход.
     
    Читайте также:
    Отдание Пасхи — кому и зачем ее отдают?  https://foma.ru/otdanie-pashi-komu-zachem-ee-otdaut.html
    Предпразднство, попразднство и отдание праздника — что это?  https://foma.ru/predprazdnstvo-poprazdnstvo-i-otdanie-prazdnika-chto-jeto.html
     
    Источник и продолжение: https://foma.ru/pravoslavnye-otmechajut-otdanie-pashi.html
     
     
    11 июня 2013 г. Отдание Пасхи. Проповедь настоятеля Храма Живоначальной Троицы в Троице-Голенищеве протоиерея Сергия Правдолюбова.
     
     
    Проповедь митрополита МАРКА. Отдание праздника Пасхи. Рязань, 27 мая 2020
  13. Liubov
    Русь. XII. Свт. Николай. Икона. Русь. Конец XII в.
    Русский музей. Спб.   Святитель Николай, архиепископ Мирикийских[/floatleft]Л
    Святитель Николай, архиепископ Мирикийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Пахаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице.
     
    Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и пятницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей. С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа.Дядя его, епископ Татарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих.
     

    Свт. Николай Чудотворец
    НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ - Древо
     
    Постоянно труждаясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим.Узнав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жителя его города, святой Николай спас его от большого греха. Имея трех взрослых дочерей, отчаявшийся отец замыслил отдать их на блудодеяние для спасения от голода. Святитель, скорбя о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. Творя милостыню, святитель Николай всегда старался сделать это тайно и скрыть свои благодеяния.Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святому Николаю, который и исполнял послушание с тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. По просьбе отчаявшихся путников он умилил своей молитвой морские волны. По его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть.

    Достигнув древнего города Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, возблагодарил Спасителя рода человеческого и обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. Обойдя святыни, связанные с земным служением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, увещавшим его вернуться на родину. Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: "Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе Имя Мое". В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богоматерь - омофор.
     

     
    Свт. Николай "Великорецкий".
    Икона. Русь. XVI в. ЦАК МДА.
    http://www.patriarch...ext/908632.html

    И действительно, по кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских после того, как одному из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий - святой Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай оставался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Это было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284-305). Епископ Николай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Его самого Господь сохранил невредимым. По воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника. Несмотря на великую кротость духа и чистоту сердца, святитель Николай был ревностным и дерзновенным воином Церкви Христовой. Ратоборствуя с духами злобы, святитель обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища.
     

    Свт.Николай http://days.pravosla...ii1635&3457.htm
     
    В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и ополчался со святыми Сильвестром, папой Римским, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора на еретика Ария. В пылу обличения святитель Николай, пламеневший ревностью ко Господу, даже заушил лжеучителя, за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Однако нескольким святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Богоматерь посвятили святого во епископа, подав ему Евангелие и омофор. Отцы Собора, уразумев, что дерзновение святителя угодно Богу, прославили Господа, а Его святого угодника восстановили в святительском сане. Вернувшись в свою епархию, святитель принес ей мир и благословение, сея слово Истины, пресекая в самом корне неправомыслие и суетное мудрствование, обличая закоренелых еретиков и врачуя падших и уклонившихся по неведению. Он был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солию премудрости.
     
    Еще при жизни святитель совершал многие чудеса. Из них наибольшую славу доставило святителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Градоначальник, обличенный святителем Николаем в неправде, раскаялся и просил его о прощении. При этом присутствовали три военачальника, посланные императором Константином во Фригию. Они еще не подозревали, что им вскоре также придется искать заступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на смерть. Явившись во сне святому равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые, находясь в темнице, молитвенно призывали на помощь святителя. Много других чудес совершил он, долгие годы подвизаясь в своем служении. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотых монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах.Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу († 345-351). Честные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро от которого многие получали исцеления. В 1087 году мощи его были перенесены в итальянский город Бар, где почивают и поныне (о перенесении мощей см. 9 мая).Имя великого угодника Божия, святителя и чудотворца Николая, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, прославилось во всех концах земли, во многих странах и народах. На Руси множество соборов, монастырей и церквей посвящено его святому имени. Нет, пожалуй, ни одного города без Никольского храма. Во имя святителя Николая чудотворца был крещен святым Патриархом Фотием в 866 году Киевский князь Аскольд, первый русский князь-христианин († 882).

    Над могилой Аскольда святая равноапостольная Ольга(память 11 июля) воздвигла первый в Русской Церкви храм святителя Николая в Киеве.Главные соборы были посвящены святителю Николаю в Изборске, Острове, Можайске, Зарайске. В Новгороде Великом один из главных храмов города - Николо-Дворищенская церковь (ХII), ставшая позже собором. Прославленные и чтимые Никольские храмы и монастыри есть в Киеве, Смоленске, Пскове, Торопце, Галиче, Архангельске, Великом Устюге, Тобольске. Москва славилась несколькими десятками храмов, посвященных святителю, три Никольских монастыря находились в Московской епархии: Николо-Греческий (Старый) - в Китай-городе, Николо-Перервинский и Николо-Угрешский.Одна из главных башен Московского Кремля называется Никольской. Чаще всего ставились храмы святителю на торговых площадях русскими купцами, мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Николая покровителем всех странствующих на суше и на море. Иногда они получали в народе именование "Николы Мокрого". Множество сельских храмов на Руси посвящено чудотворцу Николаю, свято чтимому крестьянами милостивому предстателю перед Господом о всех людях в их трудах. И святитель Николай не оставляет своим заступничеством Русскую землю.

    Древний Киев хранит память о чуде спасения святителем утонувшего младенца. Великий чудотворец, услышав скорбные молитвы родителей, потерявших единственного наследника, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил на хорах храма святой Софии перед своим чудотворным образом. Здесь и был найден утром спасенный младенец счастливыми родителями, прославившими со множеством народа святого Николая чудотворца.Много чудотворных икон святителя Николая явилось в России и пришло из других стран. Это и древний Византийский поясной образ святителя (ХII), привезенный в Москву из Новгорода, и огромная икона, написанная в ХIII веке новгородским мастером. Два изображения чудотворца особенно распространены в Русской Церкви: святителя Николая Зарайского - в рост, с благословляющей десницей и Евангелием (этот образ был принесен в Рязань в 1225 году византийской царевной Евпраксией, ставшей супругой рязанского князя Феодора и погибшей в 1237 году с мужем и младенцем-сыном при нашествии Батыя), и святителя Николая Можайского - тоже в рост, с мечом в правой руке и городом в левой - в память чудесного спасения, по молитвам святителя, города Можайска от нападения вражья. Невозможно перечислить все благодатные иконы святителя Николая. Каждый русский город и каждый храм благословлен такой иконой по молитвам святителя.
     
    Источник и продолжение :
    Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец...
    Святитель Николай архиепископ Мир Ликийских, чудотворец...
    Святитель Николай, архиепископ Мирликийский (НиколайЧудотворец...
     
     
     
     
     
     
     
     
    Храм-подворье святителя Николая Чудотворца в Бари сегодня
    Протоиерей Владимир Кучумов
     
    Вряд ли в России найдется дом православного человека, в котором бы не было иконы святителя Николая Чудотворца. Точно так же среди нашего верующего народа вряд ли обнаружишь того, кто, помолившись святителю Николаю, не получал от него помощи. Поэтому не удивительно, что в итальянском городе Бари, где покоятся мощи святого, есть храм Русской Православной Церкви. Но, хотя русское подворье в Бари имеет почти 100-летнюю историю, в полную силу оно функционирует лишь последние десять лет. О сложной судьбе подворья и о современной его жизни рассказывает настоятель храма-подворья святителя Николая Чудотворца в г. Бари протоиерей Владимир Кучумов:
     

     
    Лампада в виде корабля перед чтимой иконой свт. Николая. Фото:А.Поспелов / Православие.Ru
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/33289.html
  14. Liubov
    О лжи и о смерти
     
    Протоиерей Вячеслав Резников
     
    Однажды Господь сказал «народу и ученикам Своим»: «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф.23:1, 9). Господь хотел всех до одного мысленно провести сквозь цепочку земных отцов — к Единому Небесному Отцу, Который прежде всех, и Который всем дает жизнь. А сегодня вдруг слышим о возможности другого отца: «Если бы Бог был отец ваш, то вы любили бы Меня».
     
    Конечно, жизнь едина, и в ней не может быть двух начал, двух отцов. Но кроме жизни есть еще и смерть. И у нее тоже есть начальник, и Господь называет его, обращаясь к своим ненавистникам: «Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнить похоти отца вашего».
     
    Нам не дано выбирать отца по плоти. Но от кого родиться по духу — в нашей власти. Господь зовет: «Придите ко Мне… Изберите жизнь». И одновременно разоблачает путь смерти. Сказав: «ваш отец диавол», Он называет его и «отцом лжи». Значит, между ложью и детьми диавола — знак равенства. Значит, когда лжем, тогда именно и усыновляемся диаволу, который и «сам есть ложь».
     
    Но еще диавол назван «человекоубийцей от начала». Значит, между убийством и ложью тоже знак равенства. Убийца убивает жизнь, а лжец убивает истину. А если гибнет истина, то неизбежно гибнет и жизнь. Поэтому в царстве лжи все призрачно. Невозможно никому верить, невозможно ничто принимать всерьез, невозможно делать общее дело. Добытое ложью не дает радости, и построенное на лжи рано или поздно разваливается с великим шумом.
     
    Отравленные ложью, мы доходим даже до того, что и в слове Божьем ухитряемся видеть защиту лжи. Так, в семнадцатом стихе тридцать второго псалма, «Ложъ конь во спасение», нас тянет заменить твердый знак на мягкий. И получается, что ложь, это — конь, несущий ко спасению! Но тут как раз наоборот: ложен, то есть ненадежен, недостаточен конь для спасения. А о лжи псалмопевец прямо говорит: «возненавидех всяк путь неправды» (Пс.118:104).
     
    Преподобный Дорофей учит, что даже когда человек малой ложью избавляется от большой беды, он и тогда «не должен оставаться беспечальным, но каяться и плакать пред Богом, и считать такой случай временем искушения». А иначе — одна ложь повлечет за собой другую, и так — без конца. В один прекрасный день солжешь, и задумаешься: «А зачем я это сделал»? А не зачем! Просто ложь стала нормой твоей жизни. И говоришь только ложь, и воспринимаешь только ложь, и остатки правды тогда только терпишь, когда она приукрашена ложью, как бы тронута тлением. И наконец не только перестанешь понимать речи Господа Иисуса Христа, Который есть Истина, но даже не сможешь слушать слов Его… И вдруг — скажет Господь: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога». И эти слова будут о тебе.
     
    Источник: http://zachatevmon.ru/?p=59743
    https://azbyka.ru
     
    О лжи
    Схиархимандрит Андроник (Лукаш)
    Посему, отвергнув ложь, говорите истину
    каждый ближнему своему. Еф 4, 25
     
    Ложью является намеренное искажение истины. По объяснению святых отцов, ложь может быть мыслью, словом или жизнью. Источником лжи является диавол:
    Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине,ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говоритсвое, ибо он лжец и отец лжи Ин 8, 44.
     
    Ложь запрещается девятой заповедью, а главное средство борьбы с ней — правдивость. На страницах Священного Писания довольно часто встречаются сложносоставные слова, одним из корней которых является слово «ложь»: лжесвидетели (см.: Мф 26, 59–60), лжепророки (см.: Мф 7, 15), лжеучители (см.: 2 Пет 2, 1–2), лжебратья (см.: 2 Кор 11, 26), лжеапостолы (см.: 2 Кор 1, 13), лжехристы (см.: Мф 24, 24).
     
    Глубоки и точны слова святителя Николая Сербского: «С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог. Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания — вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиями богоотречению».
    Приведем несколько записей преподобного Андроника о грехе лжи:
    «Хранись от лжи: она изгоняет страх Божий из человека».
     
    «Ложь — это ветхий человек, а истина — новый человек. Истина есть корень добрых дел, а ложь — смерть (из патерика)».
    «Если не будем осторожно вести себя по внешнему человеку, то не сможем сохранить и внутреннего человека. Ложь да не исходит из уст ваших».
     
    «Не позволяйте себе ни слышать, ни говорить о чем-либо неполезном для душ ваших».
    «Соблюдай себя от лжи: она изгонит из человека страх Божий; исповедуй твоему отцу все помышления твои и дела, соделанные тобою, — и помощь Божия осенит тебя. Понудь себя на рукоделие твое — и страх Божий вселится в тебя».
    ***
    Источник: https://pravoslavie.ru/74423.html
     
    О лжи
     
    Мы как-то говорили однажды, что зло не имеет бытийности, не принадлежит бытию; так и ложь не принадлежит бытию. Ложь - это ничто, отсутствие правды или ее искажение. Она без правды не существует, она существует постольку, поскольку существует правда. Есть возможность эту правду исказить.
    Источник: Беседы по поучениям аввы Дорофея
     
    Отец Алексий: Мы говорим о девятом поучении Аввы Дорофея*, — о том, что не должно лгать.
    Нам следует понимать, что в общем-то ложь — это одна из таких областей, о которой труднее всего говорить с детьми. Совершенно каждый человек к этому причастен, поэтому рассказывать другим, что не должно лгать, всегда несколько странно. Исходя из того, что всяк человек есть ложь, по слову Псалмопевца, с этого, наверное, и надо начать, говоря о поврежденной человеческой природе, — с того, что действительно нет такого человека, который не был бы ложью, хоть как-то не был бы искажен.
     
    Источник и продолжение: https://www.pravmir.ru/o-lzhi/
     
    Ложь
     
    Ложь изречения святых отцов   https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/entsiklopedija-izrechenij-svjatyh-ottsov-i-uchitelej-tserkvi-po-razlichnym-voprosam-duhovnoj-zhizni/44
    О лжи преп. Иоанн Лествичник   https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/17
    О том, что не должно лгать преп. Авва Дорофей   https://azbyka.ru/otechnik/Dorofej/dushepoleznye-pouchenija-i-poslanija/1_12
    Ложь во спасение, праведный гнев и белая зависть Кирилл Борисов   https://azbyka.ru/lozh-vo-spasenie-pravednyj-gnev-i-belaya-zavist
    Истина и ложь в свете христианской нравственности инок Всеволод   https://azbyka.ru/istina-i-lozh-v-svete-xristianskoj-nravstvennosti
    Страсть лжи свящ. Сергий Дергалев   https://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/vvedenie-v-pravoslavnuyu-asketiku/3_12
    Почему дети лгут? Где ложь, а где фантазия Екатерина Орлова   https://azbyka.ru/deti/pochemu-deti-lgut-gde-lozh-a-gde-fantaziya-ekaterina-orlova
    Грех лжи в аспекте христианской педагогики свящ. Димитрий Смирнов   https://azbyka.ru/deti/grekh-lzhi-v-aspekte-khristianskojj-pedagogiki-svyashh-dimitrijj-smirnov
     
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/lozh
     
    О лжи как об искушении на духовном пути
     
    Архимандрит Рафаил (Карелин)
     
    Если спросить меня, какое самое тяжелое искушение я испытал на своем духовном пути, которое причинило незаживающую рану моей душе и стало причиной многих моих грехов и ошибок, то я скажу: ложь человека, которому я духовно доверял. Его уже давно нет в живых; имя его я не хочу упоминать, он стоит перед Божиим, не человеческим, судом, и я желаю, чтобы этот суд был милостив для него. Это был настоятель храма, в который я был направлен вскоре после моего рукоположения. Вначале я смотрел на него как на пример для себя в служении Церкви и людям. Одно время я считал его своим духовным отцом. Я видел его труды, его милосердие к людям, даже больше — его любовь к молитве, и долгое время не хотел поверить самому себе, что этот человек мог спокойно, смотря в глаза собеседнику, говорить ложь, что это православный иезуит, который считает, что ложью во имя Бога можно угодить Богу.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/36970.html
     
     
    О страхе Божием и лжи
     
    Святой египетский подвижник IVвека авва Исайя сказал очень сильные слова: «Ложь изгоняет страх Божий». А святой преподобный Иоанн Лествичник, как бы продолжая эту мысль, утверждал, что страх Божий можно стяжать, только побеждая ложь. Значит, есть какая-то внутренняя связь между страхом Божиим и ложью. И эта связь очевидна, потому что Бог есть истина. «Я есть истина», — говорит Господь (Ин. 14:6). А диавол есть ложь. И если мы слышим и слушаем голос Божий, если мы усваиваем то, к чему Господь призывает нас, то нарушение законов Божественных в нашем сердце порождает страх — страх перед Богом. И не только страх наказания, как говорит Василий Великий, но и страх обидеть того, кого любишь, страх быть отлученным от общения с Господом. Ложь убивает страх Божий. Чем больше лжи в личной, семейной, общественной жизни, в жизни человеческой цивилизации, тем меньше Божиего страха. Мы можем делать точные замеры состояния человеческого общества по тому, сохраняется ли в сердцах людей Божий страх или нет. Если страх исчезает, значит, общество погружается в ложь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
     
     
    Святые отцы говорят, что ложь может быть мыслью, словом или жизнью.
    Что вынуждает человека искажать истину и существует ли ложь во спасение?
    Лесть, двуличие и самообман. Как научиться быть искренним с ближними и самим собой, и к чему приводит ложь на исповеди?
    Сюжетом этого образа Божией Матери послужила ветхозаветная книга «Песнь Песней», которая, по толкованию Св. Отцов, представляет единение между Христом и Церковью. О какой иконе идет речь?
     
     
    Протоиерей Андрей Ткачев: «Христос Воскресе! Дорогие братья и сестры, людям свойственно хвалиться предками, это нормальная и понятная вещь. Но все понятное превращается в непонятное, если мера прейдена…»
     
     
    О лжи
     
     



    Библейское и святоотеческое учение о смерти. Протоиерей Олег Стеняев
    Где в Библии говорится о воздушных мытарствах – тех препятствиях, которые чинят силы тьмы душе, по смерти возносящейся на небо через поднебесное пространство? Почему бесы ждут душу в поднебесной области? Что и кто могут помочь душе пройти мытарства? Как относиться к тому, что в творениях отцов Церкви и в житиях святых описания мытарств разнятся? Что ответить критикам учения о мытарствах?  http://www.pravoslavie.ru/94136.html

     
  15. Liubov
    Апостол и евангелист Марк
    Дни памяти:  Январь 4 (70 ап.),  Апрель 25,  Октябрь 30,  Сентябрь 27
     
    Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы (память 11 июня), родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14. 51 - 52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).
     
    Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла (общая память 29 июня) и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6 - 12).
    После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.
     
    Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5, 13).
     
    Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей (память 4 января). Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62 - 63).
     
    Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учители Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий (5 октября), святитель Григорий Чудотворец (память 5 ноября) и другие. Ревнуя о устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для Александрийских христиан.
     
    Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.
    Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами.
    Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой".
     
    Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25 апреля.
     
    В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.
    В древней иконографической традиции, усвоившей святым Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4, 7), святой Евангелист Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5, 5). Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола. Одной из центральных Богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и Духа Святого (13, 11) ученики его идут по всему миру и проповедуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15).
     
    Источник и продолжение: 
    https://days.pravoslavie.ru/Life/life931.htm
    https://azbyka.ru/days/sv-mark-evangelist
    https://www.pravmir.ru/apostol-i-evangelist-mark/
    https://foma.ru/imya-mark.html
     
     


    Святой апостол и евангелист Марк. (День памяти - 8 мая, 17 января)
     
    Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы (память 11 июня), родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14, 51-52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12). Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла (общая память 29 июня) и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6-12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.
     
     
    Док. сериал «Апостолы». Фильм 6-й. «ЕВАНГЕЛИСТ МАРК» (2014)
     
    Документальный сериал «АПОСТОЛЫ» (2014) (12 фильмов)
     ФИЛЬМ 6-й. «ЕВАНГЕЛИСТ МАРК» Съемки фильма проходили в Израиле, а также в Египте, где апостол Марк основал первую христианскую церковь, в Италии - в Венеции, где хранятся мощи апостола. В фильме принимают участие: протоиерей Алексий Ястребов, настоятель прихода Святых Жен-Мироносиц в Венеции, католические священники Марко Скарпа и Франческо Маркези, библеисты Андрей Десницкий и Глеб Ястребов, профессор римского университета Санта Кроче Бернардо Эстрада, богословы Христиан Экхут и Этьен Нодэ из Иерусалимской библейской школы. Режиссер: Константин Голенчик Автор: Юлия Варенцова
  16. Liubov
    Великий пост. 10 фактов от митрополита Илариона.
    Цикл «Молитва, храм и богослужение»
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в понедельник 1-й седмицы
    Великого поста
    2 марта 2020 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы.
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун вторника
    1-й седмицы Великого поста
    3 марта 2020 года, во вторник первой седмицы Великого поста,
    Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением
    в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского
    ставропигиального женского монастыря г. Москвы.
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун среды 1-й седмицы
    Великого поста
    Вечером 3 марта 2020 года, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы.
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун четверга 1-й седмицы
    Великого поста
    Вечером 4 марта 2020 года, в среду первой седмицы Великого поста,
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил
    великое повечерие с чтением Великого покаянного канона
    прп. Андрея Критского в Троицком соборе Данилова ставропигиального
    мужского монастыря г. Москвы.
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в пятницу 1-й седмицы Великого поста
    6 марта 2020 года, в пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Свято-Троицкой Сергиевой лавре.
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун субботы 1-й седмицы
    Великого поста
    Вечером 6 марта 2020 года, в канун субботы первой седмицы Великого поста,
    дня памяти великомученика Феодора Тирона, Святейший Патриарх Кирилл
    совершил полиелейную утреню в Покровском соборе Новоспасского
    ставропигиального мужского монастыря г. Москвы.
     
     
    Великий пост | Прокимен «Не отврати лица Твоего...» | Хор братии
    Валаамского монастыря
     
     
    Почему Великий пост называется Четыредесятницей и сколько он длится
    на самом деле? Зачем Христос постился и как получилось,
    что дьявол стал искушать Бога? Этот святой замуровал себя в одной из келий
    Киево-Печерской Лавры и питался только водой и хлебом.
    Считается ли его подвиг пожизненным постом?
     
     
    Можно ли читать акафист в дни Великого поста
     
     
    Стихи над миром. От 3 марта. Великий пост
     
    Три стихотворения протодиакона Сергия Ахматова: "Когда тревога грудь сожмет...",
    "От утрат привременных..." и "Вавилонский пленник, сядь и плачь...".
    Выпуск посвящен началу Великого поста.
     
    Великий пост 2020: Календарь Великого поста 2 марта...https://azbyka.ru/velikiy-post
     
  17. Liubov
    В Москве открыт первый православный антикризисный приют для женщин «Дом для мамы».

    Тысячи беременных женщин и женщин с маленькими детьми оказываются в критических ситуациях, но вынуждены сами справляться со своими бедами.В приют будут принимать тех, кому действительно больше некуда идти, для того, чтобы помочь в дальнейшем изменить жизненную ситуацию подопечной.

    Здесь беременная женщина или мама с малышом могут находиться до трех месяцев: специалисты консультативного центра помогут в решении их проблем: найти работу, устроить ребенка в сад, подготовиться к родам. В доме для мам все с иголочки, все радует глаз и поднимает настроение.

    В гостях у пока двух мам, проживающих в центре, вместе с другими журналистами побывал Михаил Моисеев.

    Источник и продолжение: Дом для мамы открыт в Москве (ФОТО)
    8 февраля, 2012 • Михаил Моисеев •

    <div style="border:1px solid #d3d3d3; padding:12px 15px;background-color:#F6F6F6; font-family:Verdana, sans-serif;"> <table style="border-width:0px;" cellspacing='0' cellpadding='0'> <tr> <td> </td> <td> <div style="text-align:right"> <a target="_blank" href="http://www.pravmir.ru" title="Православие и мир" style="text-decoration:none;"><img border="0" src="http://www.pravmir.ru/wp-content/themes/-pravmir_theme_02/images/pravmir-logo.jpg" alt="Православие и мир" title="Православие и мир" style="border:0px;" /></a> </div> </td> </tr> <tr> <td> <img border="0" src="http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/Mamy_100.jpg" style="border:0px;float:left;padding:0px 15px 5px 0px;" /> </td> <td> <a target="_blank" href="http://www.pravmir.ru/dom-dlya-mamy/" style="color:#1E6198;text-decoration:none;"> <strong style="font-size:20px; font-weight:bold;">Дом для мамы открыт в Москве (ФОТО)</strong> <p style="font-size:12px;">Михаил Моисеев</p> <p style="font-size:12px;">В Москве открыт первый православный антикризисный приют для женщин «Дом для мамы». </p> </a> </td> </tr> </table></div>

    Кризисный центр для беременных открывается в Москве под патронажем РПЦ
    Кризисный центр для беременных, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для молодых матерей с детьми откроется в Москве 7 февраля под патронажем Русской православной церкви, сообщили РИА Новости в Синодальном отделе Московского патриархата по церковной благотворительности и социальному служению.

    По оценкам специалистов Синодального отдела, только в Москве более 1000 беременных и молодых матерей находятся в ситуации острого кризиса из-за отсутствия поддержки отца ребенка и родственников, насилия и других причин. В настоящий момент в столице работают 2 государственных соцучреждения для женщин с детьми, оказавшихся в кризисной ситуации, еще 2 приюта организованы благотворительными фондами в Подмосковье, и 5 кризисных центров для беременных в разных городах России созданы по инициативе Русской православной церкви.

    Что делать женщине, если она ждет ребенка, а у нее нет работы, и ее выгнали из дома? Многие от отчаяния решаются на аборт или оставляют малыша в родильном доме. Но если женщину поддержать в этот трудный момент, трагедии может не случиться, – считает руководитель проекта Мария Студеникина.

    В московском кризисном центре “Дом для мамы” будет создан приют, где в течение 3 месяцев смогут проживать от 7 до 10 молодых женщин с детьми и беременных. Подопечным центра помогут в поиске работы, зачислении детей в дошкольные учреждения, уходе за детьми, ремонте жилья, а также бесплатно предоставят детские вещи, коляски, кроватки, лекарства. Духовную поддержку женщинам будут оказывать православные священники. Кроме того, будущие и молодые матери смогут получить консультацию юриста, психолога и социального работника.

    Церемонию открытия центра возглавит председатель Синодального отдела по благотворительности, духовник православной службы “Милосердие” епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Ожидается, что на торжественной церемонии будут присутствовать советник президента РФ по социальным вопросам Евгений Юрьев, руководители профильных департаментов правительства Москвы, представители благотворительного фонда святителя Василия Великого и Фонда Андрея Первозванного.

    Источник : ... центр для беременных открывается в Москве под патронажем РПЦ...


    В МОСКВА ОТКРОЮТ ДОМ ДЛЯ ОДИНОКИХ МАМ
    Москва, 19 января 2012 г.
    В феврале в Москве откроется "Дом для мамы", первый православный центр, где беременные женщины и одинокие матери, попавшие в сложную жизненную ситуацию, смогут бесплатно пройти консультацию у юристов, психологов и социальных работников, а также воспользоваться услугами приюта, сообщают «Известия».

    Сам «дом помощи» рассчитан на несколько десятков человек. Он расположится в здании, принадлежащем Московской патриархии и находящимся в долгосрочной аренде у города, по адресу: ул. Станиславского, дом 22, строение 1. Средства на его организацию получил отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской православной церкви, выиграв президентский грант в размере 1,8 млн рублей. Еще около 1,5 млн рублей было привлечено за счет средств благотворителей.

    Помимо консультаций в «доме» также можно будет получить гуманитарную помощь «в виде одежды, обуви, памперсов, колясок, кроваток и др.», рассказала «Известиям» руководитель проекта «Дом для мамы» Мария Студеникина.
    «На базе центра будет работать приют. В нем как будущие мамы, так и женщины с детьми смогут жить три месяца. Также для малышей будет открыта специальная игровая комната», — пояснила Студеникина.

    Она добавила, что данный проект является пилотным и вопрос расширения пока не обсуждался: «Первоочередными задачами является полное оснащение центра, наработка соответствующего опыта. Мы будем работать с людьми, которые оказались в сложной жизненной ситуации, с женщинами, которые отказались от аборта, решили спасти жизнь ребенка, несмотря на все трудности».

    Подобные дома уже работают на территории Ивановской области (центр «Колыбель»), в Санкт-Петербурге, Нижегородской области. В ближайшее время «дом для мамы» откроется и в Алтайском крае. Ранее «Известия» сообщали о том, что в нынешнем году в каждом столичном округе на базе женских консультаций будут работать центры медико-социальной помощи беременным, а по всей России будут организованы специализированные православные гинекологические центры, об открытии которых еще летом объявил Фонд поддержки семьи и демографии во имя святых Петра и Февронии, возглавляемый главой синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиереем Димитрием Смирновым.

    19 января 2012 года
    Источник : В Москва откроют дом для одиноких мам / Православие.Ru

    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=7GdPTflaD24?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=7GdPTflaD24?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

    Здесь открылся «Дом для мамы» - кризисный центр для беременных женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для молодых мам с новорожденными детьми. Это первый подобный проект в Москве, инициированный Церковью.
  18. Liubov
    ЖИЗНЬ
     
    Алла Андрианова
     
    Я - ребенок, не родившийся на свет,
    Я - безродная душа по кличке Нет.
    Я - колючий холодок в душе врача.
    Узелок, людьми разрубленный сплеча.
    Пусть же будет вам легко, отец и мать,
    Жить, как все, и ничего не понимать
    Все равно я вас люблю сильнее всех,
    Даже если вы забыли этот грех...
     
    Самая большая ценность на земле - человек. Самая большая тайна - его рождение.
    Почему? Потому, что человека сотворил Господь Бог по Своему образу, и подобием Своим мыслил наделить. Так сказано в Библии.
     
    "И сотвори Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою".(Быт. Гл.2, ст.?). Еще до грехопадения благословил Господь первых людей, Адама и Еву "...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." (Быт. Гл.1, ст.27,28)
     
    Таинство это происходит и по сей день. В каждого из нас, живущего на земле, вдохнул Господь душу живую. Каждый, кто был зачат, был наделен и душою живою, но не всем довелось родиться.
     
    По статистике:
     
    В России на 100 рождений приходиться 180 абортов. Рождаемость в России ниже, чем в любой стране Европы. С 1992 года смертность превышает рождаемость. Ежедневно абортами убивается 18000 человек. Лишь 4% детей рождаются здоровыми. 70-80 % детей страдают нервно-психическими патологиями. Каждая вторая семья распадается. Из 10 беременностей - 7 заканчиваются абортами. Число жертв абортов превышает число жертв всех войн, которые вела Россия на протяжении всей своей истории - это 10 миллионов...
     
    Согласно исследованию, опубликованному в престижном американском журнале, женщины, делавшие аборты, в 5 раз чаще склонны к последующему злоупотреблению наркотическими препаратами, по сравнению в теми, кто не прерывал беременность. Риск смерти от самоубийства в 6 раз выше для женщин, делавших аборт. Риск умереть от несчастного случая- в 4 раза, от убийства - в 12 раз.
     
    Грех детоубийства вопиет к отмщению, и строки статистики походят на сводки с поля боя. Мы сами губим свое будущее, своих детей? Идет война, в которой нет победителей. Не объявленная война, но от этого не менее разрушительная. Порою мы и не замечаем ее, потому что, не всегда грохочут пушки рядом с нами, и не так часто взрываются снаряды. Наоборот, ночное небо городов заливает блеск неоновой рекламы. Огромные светящиеся щиты, оседлавшие небосвод, повсеместно призывают к "радости жизни": наслаждению, ощущению легкости, нежности, надежности, свежести, защищенности... с сигаретами, прокладками, пивом, жвачкой. Кое-где к этому перечню добавляют слабительное и презервативы и прочие атрибуты "красивой жизни", позволяющей "ни в чем себе не отказывать". Газетные киоски и развалы сплошь пестреют богато иллюстрированной печатной продукцией, откровенно порнографического содержания ( в том числе и специально предназначенные для детей и подростков, к примеру "Cool- Girl" или "Молоток"). Кино, телевидение, эстрада, часто и театр, также не отстают в этом. Сквозь наушники прохожих несутся обрывки фраз бессмысленного содержания с сексуальным подтекстом и жесткие ритмы рока. Это уличная вседозволенность все чаще перешагивает ограду школьных дворов, свободно входит в двери школы, закрытые на замок и охраняемые штатным сотрудником вневедомственной охраны. И мы видим курящих и матерящихся подростков не только на школьном крыльце, но, порою, в стенах самой школы. Учителя возмущенно и беспомощно разводят руками: "... что сделаешь, если сами родители покупают детям сигареты, а порою и презервативы и если матерщина стала атрибутом массовой культуры..." Сокрушаются наши горе- педагоги ( они же и родители), покуривая на перемене во взрослом туалете, а после уроков сердобольно помогая детям выпускать стенгазету, например, ко дню "Святого Валентина", оформленную вырезками скабрезного содержания из упомянутых выше изданий. Так правая рука не знает, что делает левая. А, возможно, наши педагоги, да и мы родители, порою, не в состоянии анализировать своих действий: глаза закрыты туманом вседозволенности на всех уровнях. Сегодня опасны не только такие уроки, как Валеологии, Граждановедения, ОБЖ, некоторые, так называемые развивающие, программы дополнительного образования, сформированные под патронажем Российской ассоциации планирования семьи (РАПС), что само по себе чудовищно. Моральный нигилизм все активнее внедряется в базовые предметы общеобразовательной школы. К сожаления, сегодня из школы дети чаще выносят душепагубные знания и навыки.
     
    Мы живем в этом перевернутом мире, мы дышим этим ядовитым воздухом. Мы растим на этой выжженной земле цветы - наших детей и не замечаем, что с каждым днем в них угасает жизнь. Сначала, они становятся как голубые розы или гвоздики цвета бирюзы, а потом и вовсе безжизненными - разноцветный пластик. Но какими бы они ни стали - это дети наши, нашего поколения. И в каждом теплиться живая душа, ответ за которую мы- отцы и матери, будем держать перед Богом, и не важно, что кто-то в это не верит...
     
    Семь вечера. На автобусной остановке мальчишки, сбившиеся в стаю вроде бездомных собак, прокуренные, подвыпившие, а, возможно, под наркотическим "кайфом" бросают друг к другу, словно мячик девочку лет 12-ти, пьяную, грязную, раскрашенную и украшенную потешными бантиками-"феничками". Никто из них не стесняется в выражениях. Не в состоянии удержаться на ногах, подружка пытается повиснуть у приятелей на шее, но тщетно - она им уже не нужна... Автобусы подходят переполненные, и пассажиры не вместившиеся в очередной раз в салон безмолвно наблюдают эту дикую сцену, покрепче схватив своих не подросших детей. Тех же, что куражатся сейчас на остановке, тоже держали за руку родители, лет пять-шесть назад... К сожалению, такие сцены можно видеть повсеместно...
     
    ...Вереницы девочек-проституток вдоль Ярославскому шоссе. Мальчишки, которые за поход в зоопарк, стрельбу в тире, мороженое и кока-колу готовы сниматься в порнофильме и исполнять все сексуальные фантазии своих покровителей и их зарубежных клиентов... Если в подобных случаях детям исполнилось 14 лет, и весь этот кошмар происходит по соглашению, то и уголовной ответственности за развращение и сексуальное домогательство никто не несет. Согласие получить /купить/ совсем нетрудно, поскольку ничего особенного взамен вроде бы и не требуется, воплощается то, что не осуждается, не запрещается практически повсеместно, наоборот, поощряется, практически, всеми средствами, вплоть до школьных уроков. В том случае, если имеет место насилие или возраст ребенка еще не достиг 14 - то наказание весьма невелико. Не мудрено, поэтому, что гастролеры-педофилы, которым за подобные деяния в Америке, Франции, США, например, грозит внушительный срок заключения, вплоть до пожизненного, в России чувствуют себя вольготно. Эти факты были проиллюстрированы документальным фильмом, подготовленным ГУВД Москвы для показа на открытых парламентских слушаниях по теме "Социально-правовая защита детей от сексуальной эксплуатации и растления". Кадры фильма, снятые на улицах Москвы, показали, что прохожие не знают, какую ответственность по закону полагается за подобные деяния и склонны к тому, чтобы давать пожизненное заключение, а то и приговаривать к смертной казни.
     
    Еще недавно мы жили в стране, про которую ходили анекдоты: "в Советском Союзе секса нет!" За годы перестройки, словно желая уверить всех в обратном, а на самом деле, исполняя демографическую политику, направленную на уменьшение численности населения страны, ослабления ее могущества, вступило в бой самое страшное оружие массового уничтожения - разврат народа на уровне ребенка.
     
    Не следует идеализировать советское общество, упорно державшее свои границы на замке от сексуальных потрясений Запада. В 20 году указом Ленина впервые в истории был легализован аборт. 1/6 часть человечества, строившая Рай на земле без Бога, дерзнула сама решать, коей душе Божией явиться на свет, коей быть убиенной в материнской утробе.
     
    Началось детоубийство, покрываемое законом людей, но не Законом Божиим. На свет стали появляться "желанные дети" родителей убийц. Не удивительно, что жизненный потенциал наш из поколения в поколение слабел, не мудрено, что идеалы сексуальной революции так легко вошли в нашу жизнь и пробуксовывают лишь там, где помнят Заповедь Божию: "Не убий!".
     
    Вдумайтесь в то, что происходит с нами: возможно, лучших людей истребили еще не рожденными, тех же, кто увидел свет - сознательно или неосознанно растлеваем, или не противимся гибели их душ. Этот путь неизбежно ведет к самоуничтожению...И в этой ситуации нельзя спастись в одиночку, нельзя укрыться даже за оградой монастыря. Потому что святая обитель особое место, для молитвы избранных печальников, которые в состоянии нести подвиг молитвы о прощении наших грехов, о вразумлении неведующих, смягчении злых сердец, за этот мир, лежащий во зле. Что зависит от каждого из нас? Мы можем не молчать. Мы можем не бездействовать. Мы можем набраться терпения и собрать всю любовь, милосердие, ответственность, которая у нас еще осталась, чтобы оградить самых беззащитных - наших детей. Они еще надеяться на нас. И даже в самом испорченном ребенке теплиться ангельская душа. И тогда можно будет надеяться, что Господь увидит наши труды и простит нас и спасет наших детей. Если нет рядом единомышленников, можно начать и в одиночку, можно не пускать своего ребенка на сомнительные уроки, можно рассказать другим родителям о своем решении, и в конце концом - можно объединить свои усилия.
     
    Создавать объединения родителей, участвовать в работе традиционных родительских комитетов школы, класса. Слава Богу, Закон "Об образовании", а также "Семейный кодекс РФ"( ст.63-64) в достаточной мере предоставляют родителям право воспитывать детей. Закон "Об образовании" ставит родителей на первое место в части ответственности за результаты воспитания детей, свидетельствует о том, что именно родители являются заказчиками образования и имеют право требовать от образовательных учреждений выполнения Закона "Об образовании" в части воспитательных целей и задач (Статья 2, п.1). Для координации действий в рамках Девятых Рождественских чтениях в Москве было создано общественное движение - "Всероссийская Ассоциация родителей". Сейчас по свей России создаются и действуют подразделения "Ассоциации".
     
    Что реально могут сделать родители в школе? Во-первых, не следует забывать, что большинство учителей те же родители. Во-вторых надо помнить, что от реальной, действенной, грамотной и безвозмездной помощи родителей школа еще никогда не отказывалась. Есть в Москве школы, где этот опыт успешно используется. Где совместными усилиями удается отвергнуть душепагубные программы, отказаться от сомнительных учебников, активно сотрудничать в организации досуга детей и дополнительного обучения. Наконец, если позволяет образование и если это возможно по штатному расписанию, родители могут стать членами педагогического коллектива...
     
    В одной московской школе родительница, кандидат химических наук, руководитель благотворительного Фонда "Светоч" Елена Германовна Морозова взамен плакатов - "Мы за безопасный секс", предложили свой вариант - "Что надо знать о СПИДе" и организовала выпуск буклетов, дополняющих действующие учебники и учебные пособия. Научно-практическая конференция по обмену опытом в данном направлении, которая состоится в конце марта уже привлекла большое количество ученых, педагогов, родителей.
     
    Успешную работу по изучения святоотеческого наследия, и в частности, трудов старцев Глинской пустыни, ведется в школах и других учебных заведениях, где есть отделения Историко-патриотического общества "Наследники Александра Невского". Без активной помощи родителей это было бы невозможно.
    В московском районе Гольяново, родители собрали экспертные заключения специалистов и сами провели тщательный анализ антигражданских по сути учебников Соколова "Граждановедение". В противовес РАПСовскому секс-просвету, начали сотрудничество с Православным медико-просветительским центром "Жизнь", который совместно со Свято-Тихоновским Богословским институтом проводит лекции на актуальные темы: демография, наркотики и наркоманы, особенности психологии подростка, аборты, христианский брак и семья.
     
    Самая трудная в этом перечне тема, пожалуй, аборты...
    В целом мире нет ни одной религии, которая не запрещала бы аборты. В дореволюционной России во всех медицинских образовательных учреждениях в обязательном порядке доктора перед получением диплома давали клятву Гиппократа, отмененную после 1917 года. В ней был слова: "Я никогда не дам женщине абортивного средства". Эта категоричность была основана на вере, что будущий человек уже человек. И только два десятилетия назад современная медицина доказала, что человеческий эмбрион ни в коем случае не является частью тела матери, что буквально с момента зачатия - это одухотворенное существо с собственными, не только половыми и физическими, но и личностными признаками. А потому нет никакой разницы между только что зачатым младенцем и новорожденным.
     
    Американский врач Бернард Натансон с помощью ультразвуковой киносъемки заснял фильм о поведении трехмесячного эмбриона во время аборта: его попытки спастись от инструмента врача и даже - закричать. Наконец - смерть. Впоследствии фильм этот получил название "Безмолвный крик" и теперь известен во многих странах мира. Бернард Натансон, которого именовали "королем абортов", увидев воочию свои деяния, покаялся и принял Христианскую веру.
     
    Научные наблюдения, проведенные с помощью современной аппаратуры свидетельствуют: у зародыша в возрасте 18 дней ощутимы удары сердца и действует своя собственная система кровообращения. В 7 недель (50 дней) фиксируются мозговые импульсы, полностью сформированы внутренние и внешние органы. В 10 недель (70 дней) ребенок обладает всеми характеристиками, имеющимися у детей после их рождения. В 13 недель (это 3 месяца или 92 дня) зародыш поворачивает головку, движется, гримасничает, сжимает кулачок, сосет палец!
    Аборт - это единственная операция, которая проводится врачом "вслепую", и последствия ее всегда пагубны для здоровья духовного, а вместе с тем и телесного. Сколько слез и трагедий тянется вслед за дерзким решение убить свое дитя во чреве. Нет ни одной веской причины, ни одной жизненной ситуации, которая бы разрешилась благодаря аборту. Если женщина не лишается вообще способности к деторождению, ее следующие дети, как утверждает церковь, будут трудными, тяжелыми, не приносящими радости. Часто от таких женщин уходят мужья, обрушиваются на их головы материальные проблемы, а одиночество становится вечным спутником жизни. Самой популярной причиной, по которой идут на аборт, является нежелание "плодить нищету". Порою нищетой называют временное отсутствие возможности приобрести новый автомобиль, или что-то в этом роде. А порою и просто хотят быть как все, считая многодетность чем-то неблагозвучным, бывают и такие случаи, когда членами семьи, очень обеспеченной семьи, считаются кошки, собаки, но не дети, с ними комфортнее и ответственности куда меньше.
     
    Однако, как напоминает известный московский священник Дмитрий Смирнов, настоятель храма Благовещения в Петровском парке под покровом которого действует Медико-просветительский центр "Жизнь", "...тело человека, как мужчины, так и женщины, создано специально так, чтобы осуществлять процесс деторождения. Если люди соединяются в браке, абсолютно естественным следствием и целью такого союза во все времена считалось появление детей, продолжение рода человеческого. Следовательно, логично: если не хотите "плодить нищету" - не вступайте в брачные отношения вообще. Тогда и не будет нищеты. Если же человек хочет во чтобы то ни стало осуществлять все физиологические отправления брака, получая от этого удовольствие, как от пищи или, скажем, от теплого душа, но при этом не желает нести родительский подвиг, он становиться нарушителем не только основного закона природы, но и заповеди Божией, данной человечеству еще в раю: "Плодитесь и размножайтесь..." А уж если Бог посылает ребенка, так дает на него и силы, и средства... Сегодня это еще и помощь Центра защиты материнства, созданного при содействии центра "Жизнь". Девизом его стали слова из Социальной концепции Русской Православной Церкви, принятой на Юбилейном Архиерейском Соборе: "Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства". Деятельность центра сводится к тому, что женщинам, идущим на аборт, предоставляется определенная психологическая, духовная поддержка и благотворительная помощь.
     
    Непредвзятую информацию о пагубности абортов, в том числе и на ранних сроках беременности, основанную на данных науки; доказательства, опровергающие миф о презервативе, как самом надежном средстве от СПИДа, о безопасности и надежности гормональных контрацептивах и миниабортов - все те легенды, которые входят в сознание обывателя с легкой руки заинтересованных в продвижении этого товара и услуг рекламодателей и производителей; все, что связано со здоровьем будущих мам, и что может пригодиться в воспитании здорового ребенка, предоставляет центр "Жизнь" в интернете, брошюрах, листовках, плаката, фильмах, лекциях. Здесь же готовят лекторов из числа православных медиков, студентов Богословских вузов.
     
    На одной из лекций "О вреде абортов и контрацепции", прошедших в рамках недели естествознания в Московской общеобразовательной школе N 1688, побывала ваш корреспондент.
     
    Одиннадцатиклассники не торопились занять места за партой, всем своим видом показывая равнодушие, некоторые предпочли усесться на спинки стульев. Трудно будет лекторам, подумала я, глядя на эту сцену, ведь по возрасту Светлана Болховитинова и Елена Медина не далеко отстоят от тех, кто сегодня за партами слушает уроки взрослой жизни. К счастью, опасения мои оказались напрасными: студентки Свято-Тихоновского Богословского института не только прекрасно справились с ситуацией, но, с Божией помощью, смогли затронуть души школьников и одобрение учителей. "Такое впечатление, что капли дождя упали в истомившуюся от зноя пустыню..". - заметил кто-то из преподавателей, а школьники свои пожелания, впечатления, замечания написали в отзывах. Эти отзыва нас ошеломили: при всей формальной нигилистской настроенности, эти насильственно овзросленные в сексуальном отношении старшеклассники, по сути остаются все теми же детьми, и им очень нужны такие разговоры о смысле жизни, правдивые и добрые. Вот что они пишут:
    - Этот фильм заставил меня задуматься, что если все так будет продолжаться и дальше, то можно с уверенностью сказать: мы стоим на грани вымирания...
    - До этого урока я многое знала об абортах, но только когда увидела фильм, поняла насколько это страшно и серьезно...
     
    - Теперь я поняла, что нужно с уважением относиться не только к своей, но и к чужой жизни, даже если она зависит от меня...
     
    - Впервые я узнала, как делают аборты... Меня это очень потрясло, как может мать убивать своего ребенка!.. Когда я смотрела фильм, еле сдерживала слезы...Я читаю, такие фильмы надо показывать по телевизору, чтобы люди знали, что они делают, кого убивают!
    - Я рада, что посмотрела этот фильм, он на многое раскрывает глаза, потому что на слух такие вещи не воспринимаются...В наше время девушки очень рано начинают вести половую жизнь, и это ужасно. Они не думают о последствиях, рассуждают: "Если залечу- сделаю аборт"... А вот о последствиях аборта они не думают... Меня возмутил парень из нашего класс, который недоумевал, зачем нам такие фильмы, беседы? "Если от тебя забеременеет девушка, ты дашь ей денег и скажешь, чтобы делала аборт?"- спросила я. "Так и есть"-ответил он. Если бы у меня была возможность, я бы всех девчонок в мире подговорила не встречаться с ним. Но очень надеюсь, что со временем он измениться.
     
    - КАК МОЖНО УБИВАТЬ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО РЕБЕНКА?
     
    Пусть ты его еще не видел, не держал на руках, но он часть тебя, родной тебе человечек. Я всю жизнь хотела, чтобы у меня была сестра или брат. И вот совсем недавно узнала, что год назад мама сделала аборт (ну зачем!?) Просматривая ужасные кадры фильма об аборте, мне представлялось, что это родной мне малыш умирает в муках. Меня все время мучает вопрос: Зачем? Жили мы тесновато, теперь переехали, большая квартира. И кроватку есть куда поставить, но...
     
    - Я узнала много нового и интересного и про аборты и про контрацептивы, только мне кажется эта информация запоздала, ее надо было давать раньше, в 7-8 классе, когда мы еще прислушивались к чужим советам. К окончанию школы многие успели наделать ошибок, о которых уже поздно жалеть...
     
    Что надо делать, когда поздно жалеть об ошибках? Когда совесть обличает, не дает покоя?
    Во-первых, покаяться. Для покаяния в церкви существует исповедь. Священник может назначить и епитимию (церковное наказание). Однако, как говорит отец Максим Обухов, руководитель центра "Жизнь", какой-то особой "молитвы от аборта", автоматически снимающей грех, не существует.
     
    - Обычно жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями, -продолжает батюшка, - одиночество, бездетность, семейные проблемы, трудности с воспитанием детей, иногда их потеря, расстройство душевного и телесного здоровья, бедность и даже нищета. Все скорби могут рассматриваться как епетимия, очищающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих скорбей, соединенное с покаянием и сокрушение сердца, приходит прощение. Но есть еще один способ облегчить свою совесть...Многие из тех, кто идут в абортарий, делают это неосознанно. Часто в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, оказать поддержку. Таким человеком можете стать вы...Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит, покрывает и свои грехи.
     
    - Вступитесь за маленьких, беззащитных, - призывает священник Дмитрий Смирнов, - Всемилостивый Судия, быть может помилует и нас, если застанет не убивающими, но спасающими невинных...
     
    Завершить эту тему мне хотелось бы стихами многодетной мамы. Жизнь ее с юности была безмятежна и удачлива по всем обывательским меркам, пока живя с семьей в Америке, не обнаружила, что ее старший сын-подросток пристрастился к наркотикам... По скорбям оказалась она в лоне Матери-Церкви. Покаяние, неустанная молитва и деятельное участие по спасению не своего лишь чада, но и других детей принесли свои плоды. Господь исцелил ее старшего сына, он успешно окончил школу, поступил в ВУЗ, а не так давно венчался. Еще одно утешение даровано ей на пороге пятого десятка: миротворицу ангела-дочку "лучик света зари".
    Но сначала была "Адова боль":
    Заступи и помилуй, возлюби и прости,
    - Этот Крест через жизнь я смогу ль пронести?
    Через буйство и лютость безумных страстей,
    Через грех нерожденных, невинных детей.
    Господь награждал нас Венцом Многочадья,
    Мы же являлись ада исчадьем.
    Пятен кровавых с души мне не смыть,
    Гибель детей не могу я забыть.
    Оплакивать вечно мне душ их сиротство,
    Достойна я мук, забыв Первородство.
    Грех этот к небу взывает отмщеньем,
    Вся трепещу, мне не будет прощенья.
    Каюсь, терзаюсь, молю и взываю:
    "Господь-Вседержитель, спаси, погибаю!
    За грех, вопиющий на Небо, прости,
    Детей нарожденных, молю, окрести!
    Покрой их любовью Своею безмерной,
    Удостой за невинность их души бессмертьем.
    Алла Андрианова.
     
    Источник : Orthomed.ru: Библиотека
  19. Liubov
    Неделя о мытаре и фарисее - начало подготовки к Великому посту
     
     
    Благочинный Люберецкого церковного округа прот. Димитрий Мурзюков
    рассказывает о смысле, традициях и содержании Великого поста.
     
     
    Великий пост Документальные Православные фильмы Небеса
     
    Великий пост: подготовительные недели (воскресные дни)
    17 февраля - начинается первая из трех "подготовительных недель" Великого поста
    Великий пост в 2019 году начнется 11 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недель*. В чем смысл их названий? Какие особенности богослужений и постовые предписания** в эти дни?
     
    Источник и продолжение:https://foma.ru/velikiy-post-podgotovitelnyie-nedeli-voskresnyie-dni.html
     
    Подготовительные недели
     
    Неделя о мытаре и фарисее. 17 февраля 2019 года  https://www.pravmir.ru/o-mytare-i-farisee-pervyj-zov-velikopostnoj-vesny/ Неделя о блудном сыне. 24 февраля 2019 года  https://www.pravmir.ru/o-bludnom-syne/ Вселенская родительская (мясопустная) суббота. 2 марта 2019 года  https://www.pravmir.ru/roditelskaya-subbota-tut-tolko-est-veruyushhie-i-neveruyushhie-tam-vse-veruyushhie/ Неделя о Страшном суде. 3 марта 2019 года  https://www.pravmir.ru/chto-takoe-strashnyj-sud/ Сырная седмица. Масленица. 4 марта - 10 марта 2019 года  https://www.pravmir.ru/maslenica-v-2019-godu/ Прощеное воскресенье. 10 марта 2019 года  https://www.pravmir.ru/tag/proshhenoe-voskresene/  


     
    Какого числа Великий пост в 2019 году?
    11 марта-27 апреля.
    Календарь Великого поста
     

     
    Источник и продолжение:https://www.pravmir.ru/kalendar-velikogo-posta-infografika/
     
    Великий пост в 2019 году
     
    В 2019 году Великий пост начнется 11 марта. До этого с 4 по 10 марта нас ждет масленичная неделя. Вопреки светскому пониманию Масленицы, шумные гулянья в эти дни не предполагаются. Время подготовки к Великому посту должно соответствовать настроению этого периода церковного года. Великий пост откроет четыредесятница – первые 40 дней поста. Испечь блины на Масленицу, конечно, можно, но вот суеверия (сжигание чучела зимы) – не для православных верующих. Перед самой Пасхой, Праздником Праздников мы будем вспоминать и страдания Христа в Страстную седмицу. Страстная седмица – это последняя неделя перед Пасхой. Она длится со 22 по 27 апреля в 2019 году. 27 апреля Великий пост завершится, 28 апреля мы встретим словами “Христос Воскресе!”. Эта радость стоит постного подвига.
     
    Источник и продолжение:https://www.pravmir.ru/articles/velikij-post/
  20. Liubov
    ЖИТИЕ
    В трудные времена, когда нарушается обычный ход жизни, когда жизнь возмущается грандиозными событиями, опрокидывающими в бездну все и вся, когда кругом наступает гибель и отчаяние, Бог посылает в этот мир Своих святых, богатырей духа, людей особого мужества и самоотвержения, подвижников веры и любви, которые необходимы миру, чтобы устоять в истине, чтобы не потерять различение добра и зла, чтобы духовно не погибнуть. И подвиг таких святых исполинов, духовных вождей народа, вероятно, можно назвать самым трудным из всех подвигов.
     
    Обращаясь к нашей истории, мы вряд ли найдем даже среди прославленных московских святителей человека, который был бы призван к кормилу церковной жизни в столь трудный и трагический период, как тот, что выпал на долю Святейшего Патриарха Тихона.
     
    Святитель Тихон,Патриарх Московский и всея Руси
    Сам грандиозный масштаб исторических событий сделал Святителя Тихона, одного из величайших участников оных, малопонятным для современников. Даже и в наши дни трудно по существу оценить величие и красоту его подвига, его святости. Это подобно тому, как великую гору можно окинуть взглядом только с достаточно большого расстояния, – вблизи не видна вся грандиозность ее. Так и величайшие люди делаются более понятными и более видными по прошествии достаточно большого времени. И чем значительнее человек, чем больше он, тем больше требуется времени, чтобы его увидеть и оценить. И все же ни один иерарх Русской Церкви не привлекал к себе такого пристального, сострадательного и почтительного внимания всего христианского мира, какое привлекал Патриарх Тихон еще при жизни своей. Сам этот факт, указывающий на его мировое значение, его всемирный авторитет, заставляет нас обратиться к его образу с особенным вниманием и любовию.
     
    Источник и продолжение :
    Святитель тихон, патриарх московский и всея руси
    18 ноября -... Святителя Тихона, ПатриархаМосковского и всея Руси...
    Святитель Тихон, патриарх Московский + Православный Церковный...
    http://www.pravmir.r...rkovnoj-zhizni/
     
     
     
     
     
    Заступник. Патриарх Тихон (Сеними 2004).
    Художественно-публицистический фильм, посвященный святителю Тихону (в миру Василий Иванович Белавин), патриарху Московскому и Всея Руси.
    Он был избран на Патриаршество 18 ноября 1917г. На Патриаршем престоле находился семь лет, до своей кончины в 1925г. Именно в этот период молодая власть большевиков обрушила чудовищные репрессии на Православную церковь. Фильм рассказывает о малоизвестных страницах современной российской истории.
    Режиссер: Вячеслав Хотулев
    Сценарий: Николай Державин, Вячеслав Хотулев
    Оператор: Вадим Арапов
  21. Liubov
    Проф.Иван Ильин
    О совести
    Возможно ли, чтобы великая душа не имела совести — самого существа всех
    действительных душ, великих и малых? (Карлейль).
    1. УТРАТА
    Людям было бы легче уразуметь закон внутренней свободы и сравнительную условность внешней
    и политической свободы, если бы они чаще и радостнее прислушивались к тому,
    что обычно называется «голосом совести». Ибо человек, переживая это
    изумительное, таинственное душевное состояние, осуществляет внутреннюю,
    духовную свободу в таком глубоком и целостном виде, что ему невольно
    открываются глаза на его подлинную природу: он сам становится духовно
    свободным в этот момент и начинает постигать эту свободу уже не с чужих
    слов, не одним отвлеченным рассудком или воображением, но собственным,
    удостоверенным опытом, главным и драгоценнейшим источником всякого познания.
    Мало того, человек, верно переживший совестный акт, завоевывает себе доступ
    в сферу, где долг не тягостен, где дисциплина слагается сама собою, где
    инстинкт примиряется с духом, где живут любовь и религиозная
    вера.
    Совесть есть один из чудеснейших даров Божиих, полученных нами от Него.
    Это как бы сама Божия сила, раскрывающаяся в нас в качестве нашей
    собственной глубочайшей сущности. То, на что указывает нам совесть, к чему
    она зовет, о чем она нам вещает, есть нравственно-совершенное; не «самое
    приятное», не «самое полезное», не «самое целесообразное» и т. п., но
    нравственно-лучшее, совершенное, согласно тому, как указано в Евангелии:
    «будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мтф. 5, 48).
     
    Источник и продолжение : Проф.Иван Ильин. О совести
    Иван Ильин: Поющее сердце : Православие и мир
  22. Liubov
    Художник: Ладо Тевдорадзе
     
    Беседа с семейным психологом Ольгой Лысовой-Бродиной
    Татьяна Вигилянская
     
    Сколько семей, объединяющих прекрасных людей – интеллигентных, образованных, творческих, часто к тому же верующих, – которые по отдельности прекрасные люди, но вместе живут из долга, из необходимости заботы о детях, из благочестия, благородства – из чего угодно, только не из любви и глубокого чувства привязанности. О том, почему это происходит и как работать над построением любящей счастливой семьи, мы разговариваем с психологом Ольгой Лысовой-Бродиной.
     
    – Словосочетание «строить отношения» возникло сравнительно недавно в нашем обиходе. Наши дедушки и бабушки, даже наши родители вряд ли подозревали, что общение – это искусство. Да и мы по большей части действуем как придется, наугад, совершая грубейшие ошибки, приносящие боль и страдания. Ольга, как людям, носящим семя тли, вообще возможно построить гармоничные отношения?
     
    – Для начала надо разобраться, какой смысл мы вкладываем в словосочетание «гармоничные отношения». Что именно мы имеем в виду, говоря эти слова?
     
    Гармоничные отношения, вероятно, такие, в которых оба супруга в равной степени чувствуют себя любимыми, нужными, важными для второй половины. В гармоничных отношениях, прежде всего, удовлетворяется базовая потребность человека в любви и заботе. В гармоничных отношениях нет перекоса: «Я к тебе со всею душой, а у тебя ко мне интерес небольшой».
     
    Если под гармоничными отношениями понимать удовлетворение базовых потребностей – таких, как потребность в любви и заботе, в безусловном принятии, в уважении, взаимопонимании с близким человеком, в психологической безопасности, защищенности в отношениях, – то такие отношения между людьми сегодня – большая редкость. Как правило, к гармоничным отношениям приходят с годами. Есть такая мудрая фраза: муж и жена друг для друга – точильные камни. Притирка – процесс не быстрый. Чтобы прийти к взаимопониманию и настоящей жертвенной любви, нужно либо много мудрости и смирения хотя бы у одного из супругов, либо базовые психологические знания. Мне очень близка мысль, что, когда мы венчаемся, мы получаем зерно любви, а вырастим ли мы из него прекрасное растение или зерно погибнет, зависит от нашего ежедневного выбора и от наших поступков. Ведь брак – это школа любви. А школа подразумевает длительный процесс обучения. Настоящая жертвенная любовь рождается постепенно. И она может расцвести в самых разных условиях. Мы все имеем свои недостатки и острые углы. Но если мы готовы меняться ради умножения любви в отношениях и идти друг другу навстречу, мы получаем огромный шанс преображать и себя, и атмосферу в семье.
     
    – «Мудрость и смирение одного из супругов» – качества, наверное, не менее редкие, чем жертвенная любовь в браке. И говорить о них как об универсальном рецепте счастья в семье было бы неправильно. К тому же часто под смирением понимаются самые разные явления, не имеющие отношения к этой добродетели. Один из супругов может годами уступать ради мира, из страха одиночества, ради того, чтобы у детей был отец (или мать). Но вряд ли в этом случае можно говорить о смирении и гармонии, о счастье в браке. Поэтому для более широкого круга читателей скорее более важно осветить тему «психологических знаний». Нам повезло больше, чем нашим родителям: сейчас море хорошей психологической литературы на тему брака.
     
    Ольга, за 20 лет семейного консультирования вам доводилось помогать не только мирянам, но и семьям священников. На что в первую очередь стоит обратить внимание тем, кто только собирается создать семью? Что важно понимать молодым людям, чтобы не совершать грубых ошибок?
     
    – Прежде чем принять решение о вступлении в брак с конкретным человеком, важно внимательно посмотреть на то, как человек общается, как он строит свои отношения с людьми, можно ли с этим человеком договариваться, слышит ли он, находится в диалоге или монологе. Из практики семейного психолога я сделала вывод: счастливые семьи – это те, в которых умеют общаться. Поэтому скажу несколько слов о сердцевине общения – о диалоге.
     
    Диалог может быть конструктивным, а может быть «cordial dialogue» – сердечный. Еще есть «сократовский» диалог, но он больше важен в теме общения с подростками.
     
    Сердечный диалог – это когда два человека имеют общие взгляды на важные для каждого вещи и могут доверительно и спокойно, уважительно их обсуждать. Это прежде всего касается темы любви, чувств, отношения к вере, Церкви, к детям, к теме воспитания, дружбы, теме денег и отдыха, к теме милосердия и многим другим. Мне очень нравятся слова, сказанные об этом типе диалога
    Виктором Франклом:
     
    «При наведении мостов от человека к человеку – мостов взаимоузнавания и взаимопонимания – нужно помнить, что они идут не от головы к голове, а от сердца к сердцу».
     
    При наведении мостов от человека к человеку, нужно помнить, что они идут не от головы к голове, а от сердца к сердцу
    Конструктивный диалог – это когда два человека могут без негативных оценок и эмоций, без перехода на личности, спокойно, с уважением к мнению другого, обсуждать самые разные, и спорные в том числе, вещи и находить при этом точки соприкосновения и компромиссные решения.
     
    – Если залог счастливого брака – искусство общения, давайте поговорим об основных принципах конструктивного диалога. Ведь, опять же, семей, где супруги имеют общие взгляды на все важные вопросы мировоззрения и жизни, не так много.
    – Конструктивный диалог не является главной составляющей семейного счастья. Любовь рождается на сердечной глубине, поэтому именно сердечный диалог – центральная тема в счастливых семейных отношениях.
     
    Залог счастливого брака – это искреннее обоюдное желание возрастать в любви и взаимопонимании. Скажу больше: настоящее счастье приходит в те отношения, где люди постепенно выходят на уровень сотворчества друг с другом и с Богом.
     
    Происходит это в диалоге. Подтверждение этому мы можем найти в наших отношениях с Богом, ведь в разговоре с Богом – в молитве – мы черпаем силы и обретаем помощь. По аналогии с этим строятся отношения и между людьми. Почему сегодня людям так сложно сохранить семью? За 80 лет духовного одиночества – атеизма – мы разучились общаться с Богом, а параллельно разучились общаться и в семьях на сердечной глубине. И теперь нам необходимо учиться этому заново.
     
    Конструктивный диалог – лишь помощник в отношениях между мужем и женой. А в центре зарождающейся и развивающейся настоящей любви всегда находится встреча на сердечной глубине, там, где живет Образ Божий.
     
    Ядром любви взаимной и счастливой является не рациональный, а именно сердечный диалог
    И ядром любви взаимной и счастливой является не рациональный конструктивный диалог (как часто думают современные мужчины и реже, но тоже нередко женщины), а именно сердечный диалог.
     
    – Расскажите об основных принципах сердечного диалога.
     
    – Это встречное движение от себя к партнеру, это желание услышать, вникнуть и понять, помочь. Сердечный диалог – это включенность: искренний и живой интерес к тому, что говорит, думает и чувствует другой человек. И в этом процессе присутствует элемент жертвенной любви – потому что все мы устаем, у нас порой нет ни сил, ни желания что-то обсуждать, в такие моменты и проявляется любовь. Нужно осознанно выделять время для общения, пусть его будет немного, но оно должно быть. Важно не столько его количество, сколько его качество.
     
    Сегодня очень модно говорить о ресурсах, о том, что важно эти душевные ресурсы осознанно восполнять, чтобы душевный сосуд не был опустошенным. Согласна с этим, с одной только поправкой: ресурсы можно восполнять вместе. Если у обоих к концу недели эмоциональный сосуд пуст, это не значит, что надо каждому раздражаться и искать отдельно друг от друга, где и как можно сперва восполнить свои душевные ресурсы, а потом уже уделить время друг другу. Для семьи лучше, когда находится такой вариант, при котором можно вместе наполнять и личный сосуд, и общий. Это не про постоянное слияние, не про зависимость, конечно. Это про осознанный общий выбор быть в помощь друг другу.
     
    Важно свои душевные ресурсы осознанно восполнять – но восполнять вместе
     
    Бывает и так, что кому-то надо побыть какое-то время одному. Но если это происходит часто, другой человек неизбежно будет чувствовать себя одиноко. Поэтому во всём важен момент рассуждения и совета, как заповедовал нам отец Иоанн (Крестьянкин).
    – Вернемся к конструктивному диалогу. Какие здесь основные правила?
     
    – На первом месте – безусловное уважение к мнению собеседника. Что значит безусловное? Это не значит, что мы должны соглашаться со всем подряд, нет. Это значит лишь то, что мы допускаем мнение, которое не совпадает с нашим, и не будем негативно оценивать собеседника или проявлять скрытую или явную агрессию из-за разногласий. Безусловное уважение – это внимательно выслушать мнение (каким бы странным, неумным и даже безнравственным оно нам ни казалось), а после дать себе время обдумать услышанное и в уважительном ключе донести свои аргументы. Важными правилами конструктивного диалога являются также включенность, запрет на негативные оценки и психологическое давление, логика вместо многословия и обрушивания негативных эмоций. Также может очень помочь мозговой штурм, когда участники диалога набрасывают все свои идеи и варианты решения проблем и после анализируют каждый из вариантов, обсуждают и вместе выбирают наиболее подходящие. Еще можно выделять время для высказывания своего видения и мнения: каждый говорит по пять минут и передает эстафету другому.
     
    – А все люди способны к диалогу? Есть ведь молчуны, есть люди, не умеющие толком выразить свои мысли, тем более сформулировать вслух свое мировоззрение.
     
    – Все люди разные – это точно. И в каждом правиле есть свои исключения. Мой профессиональный и личный опыт убедил меня в том, что любовь – это всегда диалог. Всегда взаимодействие. Оно может быть очень разным – даже молчаливым; иногда достаточно обоюдного теплого взгляда, иногда прикосновения, а иногда и суток мало для сердечного разговора о чем-то сокровенном…
     
    Искусству диалога можно сознательно учиться. Большинству людей он необходим. Когда человек знает, что он может поделиться важным с партнером и будет услышан и понят, он чувствует себя защищенным и счастливым в отношениях. И это должно быть обоюдным. Когда я проработала в семьях около десяти лет и осознала, насколько диалог важен для здоровой психологической обстановки в семье, я стала искать подтверждение моих мыслей у духовных людей, которые пользовались бы в Церкви большим уважением. И нашла.
     
    Приведу цитату из беседы митрополита Афанасия Лимосольского о семье:
    «Мы, клирики Церкви Христовой, вступаем в контакт – по крайне мере пытаемся вступить в контакт – с теми людьми, которые сталкиваются с трудностями в браке, и таким образом во всей полноте знаем и понимаем, что происходит в семьях. Исходя из своих собственных наблюдений, я думаю, могу определить, в чем именно корень проблемы… Вы знаете, как горько видеть людей, которые когда-то сильно любили друг друга, связали себя узами брака, вместе родили детей, соединили свои жизни, стали “двое в плоть едину” и, несмотря на все это, впоследствии решают, хорошо ли это – плохо ли, но развязать эту “некогда в давние времена просиявшую” связь любви.
     
    Наше стремление, стремление Церкви – увидеть суть проблемы, стоящей перед человеком. Почему распадается семья? Почему вообще существует такая проблема? Если разобраться в ситуации, то очень легко и быстро можно понять, что у нас эту проблему, прежде всего и главным образом, создает один очень мощный фактор. Этот мощный фактор есть неумение общаться.
     
    К сожалению, у нас не учат, как правильно общаться друг с другом. В этом я постоянно убеждался и на примере обучения в наших школах (и в отношении маленьких детей, и в отношении взрослых). Я видел, что это неумение проявляется очень рано, а по мере возрастания человека приносит свои горькие плоды. Нас учат с малых лет ходить в школу, быть образованными, добропорядочными людьми, правильно и красиво изъясняться. В этом нас наставляли еще наши бабушки: “Учись хорошо говорить. Веди себя хорошо. Произноси вежливые слова. Будь воспитанным ребенком”. И действительно, в школе нас учили изъясняться красиво, вежливо, на “Вы” – всему такому, “необходимому”. Но мы забыли, что общение – это не только умение хорошо говорить. Самое главное в общении – это умение хорошо слушать».
     
    Общение – это не только умение хорошо говорить. Самое главное в общении – это умение хорошо слушать
    Тема диалога и взаимопонимания, тема умения находить компромиссные решения и дарить друг другу тепло сердечного общения очень важна. Сегодня эти темы являются ключами к семейному миру и счастью.
     
    – Вы говорите об обоюдном, взаимном уважении и интересе к миру своего партнера. А что если кто-то из собеседников тянет одеяло на себя и сворачивает к жанру монолога? Это ведь означает, что открыть свой мир он готов и ему комфортно делать это, а проникнуть в мир партнера уже гораздо менее интересно. Так бывает нередко. Как тогда вести себя тому, кто умеет и хочет слушать, но кому не отвечают взаимностью? Открывать свой мир и делиться своими переживаниями с кем-то другим, а в браке быть просто ушами?
     
    – Если один нуждается в общении, а другой не понимает важности диалога, то в паре рано или поздно начинается отчуждение. И тут важно тому, для кого основным языком любви является сердечный диалог, взять на себя ответственность за разговорный жанр в отношениях. Иногда бывает достаточно искренне сказать о своих чувствах, о том, что очень не хватает общения, и предложить раз в неделю находить хотя бы час времени для разговора по душам. Если же второй человек не слышит и не идет навстречу, а при этом отчуждение, непонимание и напряжение в отношениях нарастает, то можно обратиться за помощью к психологу. Сейчас в Москве и Питере есть несколько центров, в которых можно пройти семейную терапию.
     
    Еще может помочь чтение психологических статей и книг. Мне самой в свое время очень помогла удивительная книга «Пять языков любви» Гэри Чепмена. В ней рассматриваются пять основных языков любви:
    качественное время, уделенное нам;
    слова одобрения, поощрения;
    помощь;
    подарки;
    телесный контакт – объятия и нежность.
     
    У каждого из нас есть потребность во всех этих языках, но есть два основных языка любви, благодаря которым мы чувствуем себя защищенными и любимыми. И в общении необходимо это учитывать.
     
    – То есть сердечный диалог, по категориям Гэри Чепмена, – это качественное время?
     
    – Качественное время, уделенное нам, – это не только диалог. Кто-то хочет сходить вместе в кино, в театр, на выставку, кто-то – посмотреть фильм дома вместе. Для некоторых это прогулка без суеты и разговоров. Все зависит от желания партнера.
     
    – Представим себе такую ситуацию: сердечный диалог – основной язык любви одного из партнеров, а у другого это, скажем, телесный контакт, а к словесному выражению чувств и обсуждению отношений он не склонен (чаще всего это свойственно мужчинам, они, как правило, не любят говорить о чувствах и «выяснять отношения»). Тогда как, по-хорошему, должны поступать супруги? Тот, для кого важен сердечный диалог и кто при этом владеет языком любви своего партнера и пользуется им, должен озвучить свою потребность, попросить уделять ему время для диалога по душам? Вообще нужно ли и как правильно озвучивать свои потребности?
     
    – Да, как я уже говорила, очень важно делиться друг с другом своими мыслями и чувствами и озвучивать свои потребности и желания. Чтобы быть услышанным и понятым, любую информацию доносить нужно без натиска, не в состоянии сильного раздражения. Для серьезного разговора надо находить подходящий момент: когда оба участника не сильно уставшие, не голодные и не обижены уже нами. Чтобы не получилось так, что один хочет рассказать о своих проблемах и чувствах, а у другого после трудного дня в голове только одна мысль – о сне и отдыхе.
     
    Еще очень важный момент: все, что мы хотим донести до собеседника, необходимо пропускать через фильтр уважения и любви. Это одно из ключевых правил общения. Я не побоюсь показаться высокопарной и скажу так: деликатно и интеллигентно доносить свои мысли – это одна из самых важных составляющих любви.
     
    Если мы искренне, через «Я-сообщения», с любовью сказали о том, что нас волнует, а нас не слышат, игнорируют просьбу или наши базовые потребности и партнер наотрез отказывается от участия в обсуждении того, как можно изменить то, что нас ранит, есть три средства, которые могут нам помочь.
     
    Теплая молитва с просьбой о помощи в обретении взаимопонимания с супругом.
    Задуматься и проанализировать, какой язык любви у мужа (жены), и посмотреть, насколько я сам/сама чуток/чутка к этому, удовлетворен ли мой партнер, общаюсь ли я на его языке любви или же тащу одеяло чаще на себя. Важно задать себе вопрос: чем я наполняю наш эмоциональный сосуд любви? Если я понимаю, что иду навстречу, наполняю сосуд любви, а в ответ тишина или раздражение, то нужно сделать остановку в пути. Выдохнуть и вникнуть в слова преподобного Серафима Саровского: «Спаси себя, и вокруг спасутся тысячи», – надо заняться собой, самому изучить тему диалога, правила общения и постараться найти и проанализировать самостоятельно или с помощью специалиста свои возможные ошибки, обнаружить то, что может отталкивать партнера.
     
    Если не получается справиться своими силами, нужно обратиться за помощью к семейному священнику, который вникнет и сможет поделиться своим положительным опытом разрешения конфликтов, и к психологу. Я знаю священников, которые получают дополнительное психологическое образование и выводят пары из глубочайших кризисов.
     
    Даже если только один из партнеров начинает изучать искусство общения, учится общаться, отношения улучшаются.
    Даже если только один из партнеров начинает учиться общаться, отношения улучшаются
     
    Зная правила ведения диалога, можно постепенно, с любовью донести их и до близкого человека. Если это не получается в период узнавания друг друга (перед венчанием) и часто возникают конфликты, я бы задумалась о том, что, может быть, имеет смысл взять тайм-аут в отношениях и помолиться о воле Божией. Ведь в браке все проблемы умножаются, и если не получается договориться в «букетно-конфетный» период, то как же трудно будет в браке! Поэтому очень важно уделять внимание и время для получения пусть не глобальных, но хотя бы базовых знаний о правилах и законах общения. Это очень помогает в создании теплой атмосферы в семье. Сердечный диалог с Богом и близкими людьми делает нашу жизнь более радостной, светлой и счастливой. И самое главное – он помогает возрастать в любви.
     
    В завершение беседы хочу привести еще один отрывок из статьи о семейном счастье митрополита Афанасия Лимасольского:
    «Мы забыли, что общение – это не только умение хорошо говорить. Самое главное в общении – это умение хорошо слушать. И вот этому нас никто и никогда не учил. Хотя в нашей греко-православной культуре это есть. Если мы почитаем тексты не только древних авторов, но святых отцов Церкви и современных подвижников, то увидим громадное внимание отцов к тому, как ты слушаешь другого человека. Если мы прочтем, к примеру, текст святого Никодима Святогорца (он жил в XVII–XVIII столетиях на Святой Горе), то увидим, как там он беседует со своим духовником. И тот, отшельник-подвижник, ему объясняет, как подобает слушать другого человека: как сидеть на стуле, как смотреть на собеседника, как реагировать, какие делать движения (увещевает быть очень внимательным, дабы не совершить таких движений, которые могут поставить другого в неловкое положение). Он даже упоминает о том, как должен дышать духовник в час, когда слушает другого человека. Вы видите дивную мудрость в опыте нашей традиции относительно того, как общаться с другим человеком. В наш век, к сожалению, мы ее утратили. Мы учились лишь говорить. Мы никогда не учились слушать.
     
    Слава Богу, в Европе, узнал я к своей великой радости, в школах, в университетах проводятся особые занятия, спецсеминары на тему “Как человек слушает”. Впервые я услыхал об этом в Левкосии от одной дамы. Она рассказала мне, как поехала в Англию на шесть месяцев для того, чтобы пройти там курс занятий на тему “Как научиться слушать”. Естественно, я улыбнулся тогда: “Неужели, чтобы научиться слушать, тебе нужно было отправиться в Англию?” Она ответила: “Да, отче. Этому нужно учиться – как услышать другого. Это очень важно!” Потом я убедился и в том, что мы не слышим, не умеем слышать, и в том, что это целая наука – слышать другого. Я сказал: “Слава Богу, что такие курсы преподаются на Западе, и слава Богу, что мы живем в Европе. Быть может, наряду с другими вещами мы переймем и этот добрый опыт, который был некогда и у нас самих, но мы его утратили”».
     
    С Ольгой Лысовой-Бродиной
    беседовала Татьяна Вигилянская
    20 декабря 2019 г.
    Источник: https://pravoslavie.ru/126524.html
  23. Liubov
    Рождество Христово. Фреска храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Сретенский монастырь.
     
    Рождественский пост начинается 28 ноября и заканчивается 6 января, накануне Рождества Христова.
     
    «Пост – это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости». Священники о Рождественском посте https://pravoslavie.ru/28423.html
     
    Путь, озаренный светом Вифлеемской Звезды
    Начинается Рождественский пост
     

     
    О Рождественском посте написано множество материалов, но каждый раз перед его началом мы вновь и вновь задаемся одними и теми же вопросами: в чем особенность этого поста? насколько он строгий? что делать во время повсеместного празднования Нового года и других государственных праздников? как удержать «постное» настроение, когда вокруг все веселятся, встречаются с друзьями, закупаются угощениями и подарками?
     
    Многие христиане заранее боятся, что не выдержат, начинают искать отговорки, чтобы оправдать себя и облегчить тяготы поста, говорят себе, что ограничение в пище – это не самое главное. Что главное – «не есть» ближних, не раздражаться, не злиться… Хотя это неизбежные спутники любого самоограничения, помогающие нам честно взглянуть на самих себя и понять, что мы слабы и на поверку оказываемся людьми неприглядными.
     
    Меж тем пост – это удивительное время, которое не только обостряет наши чувствования до предела, но и освобождает душу, когда она, словно из-за туч, выглядывает через проявляющиеся страсти, побуждает нас обратиться к Тому, Кто единственный может ей помочь, вылечить ее, утешить, порадовать…
     
    Чтобы сохранять себя более или менее в руках, мы должны постоянно работать над собой, напоминать себе, что правильно, а что неприемлемо, побуждать себя к добру. Вот и сейчас, находясь в самом начале пути Рождественского поста, мы должны вновь напомнить себе, для чего этот путь нужен, и рассудительно выбрать для себя ту меру, которую будем способны понести. Не боясь где-то взять на себя и немного больше возможного – ведь это время и для подвига, и для возрастания. Вспомним, как поступают спортсмены: они каждый раз немного увеличивают нагрузку, чтобы получить желаемый эффект – увеличить мышечную массу, стать физически сильнее и выносливее. Так и в духовной жизни: необходимо, советуясь с духовником и более опытными людьми, подвизаться, чтобы стать терпимее, добрее, человечнее, чтобы получить награду.
    Попробуем выделить основное, что поможет нам, с Божией помощью, начать, продолжить и завершить удивительный путь, озаренный светом Вифлеемской Звезды.
     
    Рожественский пост – это проявление любви
    Хорошо известно, что Рождественский пост – это подготовка к Рождеству Христову. Начинается он за 40 дней до этого величайшего события. Пост имеет и другое название – Филиппов, поскольку начинается после 27 ноября – дня памяти апостола Филиппа. Мы почти не употребляем этого названия, хотя оно имеет глубокий смысл. Апостолы шли и проповедовали Евангелие Христово всему миру. На каждом из нас сегодня также лежит эта ответственность. Немногим из нас предстоит идти с проповедью в далекие незнакомые земли, но, постясь и борясь со своими немощами, помогая другим, мы, как и апостолы, свидетельствуем миру, что мы – ученики Христовы, признаком чего, по словам Самого Бога, должна быть наша любовь друг ко другу.
     
    Постясь и борясь со своими немощами, помогая другим, мы свидетельствуем миру, что мы – ученики Христовы
     
    Само появление Рождественского поста, по некоторым сведениям, связано с великой любовью христиан к язычникам и иудеям, желавшим принять Христа. По традиции, в древности крестились в Великие праздники, которые обычно предваряли посты. Древние христиане, по одной из версий, стали поститься в знак солидарности с теми, кто желает принять Христа, присоединиться к Церкви. Потом уже это стало насущной необходимостью, поскольку люди быстро поняли великую и многогранную пользу поста.
    Заповедь поста является самой древней: первой, данной первозданному человеку в Эдеме. Всем самым великим событиям церковной истории всегда предшествовал пост. Вспомним сорокадневный пост пророка Моисея, предшествовавший вручению ему скрижалей с десятью заповедями, необходимыми для выживания и сохранения человеческого облика в языческом мире. Вспомним сорокадневный пост Спасителя, после которого Он начал Свою проповедь и Свой Крестный путь, чтобы примирить человека с Богом. Мы видим, что каждое доброе дело нуждается в посте, когда человек остается один на один с собой, осознаёт свою никчемность и взывает к помощи Промыслителя, Который Один знает, что для нас самое лучшее и полезное.
    Замечательно об этом говорит святитель Игнатий (Брянчанинов): гордый человек в самообольщении почитает себя чем-то значительным, но как только оказывается стесненным его чрево, становится очевидным, что он является его рабом. Пост – одно из средств от этого рабства освободиться. Ради обретения свободы стоит себя немного утеснить.
     
    Пост в пище, и не только
     
    Говоря о телесном ограничении, напомним о гастрономических особенностях Рождественского поста. Понятно, что во время поста не едят мясные и молочные продукты. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста монастырским уставом также запрещаются рыба, вино и елей. В остальные дни – вторник, четверг, субботу и воскресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста, в соответствии с тем же монастырским уставом, разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.
     
    Со 2 по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. А день самого строгого поста – канун Рождества, Рождественский сочельник, когда по церковным правилам пищу принято вкушать лишь вечером, с появлением на небе «первой звезды» (приблизительно в 16–17 часов).
     
    Заметим здесь, что речь идет о монастырском уставе, и немощным мирянам, конечно же, разрешаются послабления, для получения благословения на которые нужно подойти к духовнику, а за неимением оного – к любому священнику.
     
    Очень важно в пост ограничить себя в том, к чему мы испытываем большую привязанность
     
    Очень важно в пост ограничить себя в том, к чему мы испытываем большую привязанность, будь то пища или какие-то увлечения. Тем самым мы положим начало в важном деле преодоления вредной для себя привычки или навыка. И здесь не обойтись без совета со священником или опытными рассудительными людьми.
     
    Не стоит насильно навязывать телесный пост членам своей семьи. Если они не постятся, можно, например, предложить им побороться с какими-то вредными привычками или отказаться от каких-то любимых яств – например, ограничить себя в сладком.
    Рождественский пост, как и любой другой, призван стать периодом сосредоточенной молитвы, а следовательно, и воздержания от излишней информации, которой все мы перегружены. Отказаться на какое-то время от социальных сетей, просмотра телевизора и роликов в интернете, отказаться от бездумного поглощения ненужной информации – это тоже вид поста, и для современного человека он может оказаться весьма полезным.
     
    Отказаться от бездумного поглощения ненужной информации – это тоже вид поста
     
    Случается крайность, когда человек чересчур ретиво берется за пост, практически ничего не ест и тем самым наносит серьезный ущерб и своему телу, и своей душе. Этого нужно избегать. Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост – аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. На соблюдение в определенные дни более строгой меры поста, чем это положено монастырским уставом, нужно брать благословение у священника.
     
    И напомним очевидное: пост без молитвы – не больше чем лечебная диета.
     
    Как быть с празднованием Нового года?
     
    Один из самых распространенных вопросов Рождественского поста: как быть с празднованием Нового года? На него опытные пастыри уже дали ответы, их можно прочитать, например, на портале «Православие.ru»[1]. От себя добавим следующее. Промыслительно, что гражданское новолетие предшествует Рождеству Христову. Нам повезло, что мы живем по Юлианскому календарю и благодаря этому можем встретить гражданское новолетие так, как это подобает верующему человеку. То есть дав отчет перед своей совестью и Богом, как мы провели прошедшие 365 дней. И этот покаянный отчет привести к Таинству исповеди, чтобы затем причаститься Святых Христовых Таин.
     
    Новый год – повод дать отчет перед своей совестью и Богом в том, как мы провели прошедшие 365 дней
     
    Многие христиане вместо того, чтобы в новогоднюю ночь сидеть дома перед телевизором, приходят в храм, чтобы соборно поблагодарить Господа за ушедший год во время Новогоднего молебна. Некоторые идут еще дальше: почитая память святого мученика Вонифатия, празднуемого Церковью 1 января, они готовятся в этот день принять Причастие Святых Христовых Таин.
    Впрочем, не стоит смущаться, если по тем или иным обстоятельствам мы останемся дома с близкими и друзьями и отпразднуем с ними Новый год. Главное, чтобы в этом нашем действии было не потакание скрытому желанию ослабить свой собственный пост, а проявление любви к родным и близким. Духовники советуют в таких случаях по возможности не отступать от поста телесного, но постараться сделать это насколько возможно незаметно и не предаваться чрезмерному веселью.
     
    Чем заняться во время поста?
     
    Еще один распространенный вопрос: что делать во время поста? Ответов на него великое множество. Изучив их, мы понимаем, насколько плодотворно и увлеченно можно провести время, воспринимаемое как период скуки и запретов. Мы уже приводили слова святителя Игнатия о том, что ограничение в еде освобождает нас от рабства плоти. То же – в делах. Понуждая себя заниматься не тем, что хочется и нравится, а что нужно делать, мы освобождаемся от привязанностей, преодолеваем свои желания и эгоизм, а по-человечески становимся богаче, интереснее и терпимее.
    Приведу свой список занятий на Рождественский пост. Читатель может его отредактировать по своему вкусу, учитывая обстоятельства своей жизни.
     
    Не забывайте о родителях, о бабушках и дедушках, о больных и престарелых
     
    Посещение церковных богослужений, исповедь, причастие. Даже если кто-то из нас редко исповедуется и причащается в течение года, в дни поста стоит делать это чаще, и, уж конечно, нужно соединиться со Христом в день Праздника Его Рождества. Посещение близких людей и общение с ними (и, может быть, с теми, кого вы чем-то обидели или кто обиделся на вас). Постараемся примириться со всеми. И даже сам график нашей жизни скорректируем так, чтобы больше времени проводить с семьей. Не забывайте о родителях, о бабушках и дедушках. Спорт на природе, семейные прогулки и походы. Всех россиян ждут длинные рождественские каникулы, и совершенно естественно в эти дни больше гулять с детьми, заниматься спортом, устраивать совместное времяпрепровождение. Если есть силы, можно поухаживать за больными. Скажу из личного опыта, что это приносит душевный мир и необыкновенное тепло. Чтение святоотеческой, художественной и специальной литературы. Лучше заранее определить свой список на грядущие 40 дней и положить книги на видное место. При этом, конечно же, не будем забывать о главной Книге, ежедневно прочитывая по одной главе из Евангелия и Апостольских посланий. Разобраться с накопленными долгами на работе и в быту. Имеет смысл заранее составить список важных дел, которые мы хотим успеть осуществить в Рождественский пост и которые зачастую откладываем на потом. По мере выполнения будем вычеркивать их из списка, и само это вычеркивание непременно доставит нам радость. Паломнические поездки. Паломничества могут стать особенно актуальными на последней неделе поста, когда душевные и телесные силы у многих на исходе, а сидеть в четырех стенах во время каникул невыносимо. Если нет возможности поехать в паломничество, можно составить список храмов и монастырей в своей округе, которые вы бы хотели посетить, помолиться на богослужении, поклониться святыням. Борьба хотя бы с одной вредной привычкой. 40 дней – отличный период времени для того, чтобы побороть хотя бы одну вредную привычку. Для этого надо ознакомиться с соответствующими материалами, посоветоваться с опытными людьми, составить план борьбы и… просто начать эту битву. И Бог нам в помощь!  
    Итак, нас ждет путь, который, верю, многим из нас принесет радость и открытия. Не будем огорчаться, если что-то не получится, если мы периодически будем сворачивать в сторону от намеченной дороги. Ведь это еще один повод поблагодарить Бога за то, что Он показывает нам наше несовершенство, чтобы мы, покаявшись и придя в себя, продолжили путешествие уже вместе с Ним.
     
    Егор Андреев
    28 ноября 2019 г.
    Источник: https://pravoslavie.ru/125932.html
     
    Рождественский пост
    Начинается Рождественский пост. Он предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также Филипповым постом, потому что начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
     
    Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.
     
    Как проводить время постов
    По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост... соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. 8, 19). Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней. В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты — к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты — к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты — предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив — сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования.
     
    Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов — «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».
     
    Существует пять степеней строгости поста:
    1) полное воздержание от пищи;
    2) сухоядение;
    3) горячая пища без масла;
    4) горячая пища с маслом (растительным);
    5) вкушение рыбы.
     
    В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника.
     
    Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим».
     
    Как приучить себя к посту
    Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.
     
    27 ноября 2001 г.
    Источник и продолжение: http://www.pravoslavie.ru/1447.html
     
     
     
     
     
  24. Liubov
    Архимандрит Ефрем Святогорец
     
    Наш современник архимандрит Ефрем (Мораитис) - подвижник, пастырь и миссионер, трудами которого возрождена монашеская жизнь в ряде афонских монастырей, а также основано несколько обителей в Америке и Канаде. Отец Ефрем - духовное чадо, послушник и спостник известнейшего афонского старца Иосифа Исихаста, сумевший вполне воспринять богатый духовный опыт своего великого учителя.
     
    Господь призвал отца Ефрема на стезю монашества еще в юности и с самого начала особым образом засвидетельствовал Свое попечение об этом новоизбранном воине Христове. «Мне было девятнадцать лет, — пишет старец в своих воспоминаниях, — когда вступил я на путь к уделу Богородицы, ко Святой Горе. Путь этот к монашескому житию указала мне добродетельная и монахолюбивая моя мать, ныне монахиня Феофания».
    В первые годы немецкой оккупации Греции, когда Иоаннису (таково было мирское имя отца Ефрема) пришлось ради заработка оставить школу, в одном из приходских храмов города Волоса ему посчастливилось встретить иеромонаха-афонита, принадлежавшего прежде к братству прославленного подвижника Иосифа Исихаста. Этот иеромонах стал для молодого человека наставником и советчиком, помощником в его духовном возрастании. «Я избрал его своим духовным отцом и, благодаря его беседам и советам, — говорит отец Ефрем, — вскоре начал чувствовать, как сердце мое удаляется от мира и устремляется к Святой Горе. Особенно когда он мне рассказывал о жизни старца Иосифа, что-то зажигалось во мне и пламенными становились моя молитва и желание поскорее узнать его. Когда наконец подошло время — 26 сентября 1947 года, утро, — кораблик потихоньку перенес нас из мира к святоименной Горе: так сказать, от берега временности к противоположному берегу вечности».
     
    Будущий старец оказался в числе ближайших учеников Иосифа Исихаста — выдающегося наставника монашествующих, скоро возводившего предавшихся его руководству от земли к небу.
     
    В общине старца Иосифа Яннакис оказался самым молодым. Жизнь в ней была суровой и мало утешительной с материальной точки зрения, зато изобиловала утешениями духовными. И первым из них было само общение со старцем: «Я познал его как истинного богоносца. Превосходный духовный стратег, опытнейший в брани против страстей и бесов. Невозможно было человеку, каким бы страстным он ни был, пробыть рядом с ним и не исцелиться. Только бы он был ему послушен».
     
    Главным деланием монаха старец Иосиф полагал умную молитву, соединяющую человека с Богом, просвещающую его Божественным светом. Сам он был великим делателем ее, непревзойденным «богословом опыта» и своих чад воспитывал в том же духе, преподавая им в совершенстве постигнутую науку внутреннего делания. И какие еще примеры, и какие «стимулы» нужны были братиям, часто видевшим своего Cтарца после многочасовой молитвы в состоянии благодатного изменения, когда лицо его зримо осиявалось неземным, нетварным светом?
     
    Рядом со своим наставником отец Ефрем провел двенадцать лет — столько, сколько отец Иосиф прожил с момента их первой встречи, — в буквальном смысле впитывая в себя его учение и наставления. Господь сподобил послушника послужить своему геронде до самого его последнего вздоха.
     
    Избранный игуменом святогорской обители Филофей и прекрасно устроивший ее внутреннюю жизнь, он не остановился на этом: постепенно его заботами и по его благословению от нее «отпочковались» несколько групп его учеников, возродивших монашескую жизнь еще в целом ряде афонских монастырей (в частности, в таких обителях, как Каракал, Костамонит, Ксиропотам, скит святого апостола Андрея Первозванного).
     
    А затем, по особому указанию Божию, отец Ефрем, вверив Филофей одному из членов своего братства, покинул «Сад Пресвятой Богородицы» и переселился в… США, где в штате Аризона, в пустыне, основал обитель в честь преподобного Антония Великого. Всего же его попечением в Америке и Канаде на сегодняшний день устроено восемнадцать мужских и женских монастырей.
     
    Источник : http://lib.pravmir.ru/library/author/294
    http://drevo-info.ru/articles/20845.html
     
    Ахимандрит Ефрем Святогорец
    Отеческие советы К оглавлению
     
    Глава четвертая
    О монашестве, девстве и чистоте
     
    Часть 2
    5. Новоначальной монахине
    Возлюбите вашего Жениха Христа больше своей матери, дабы получить блаженство на небе. Не заботьтесь ни о чем земном, кроме того только, как угодить прекраснейшему Жениху Христу, духовный брак с Которым будет совершаться вечно, в то время как здесь, у мирских, брак [1] продолжается недолго, а потом начинаются житейские невзгоды, пот и труд.
     
    Какие бы труды ни совершались в монашеской жизни, все получит богатое и вечное вознаграждение. Даже и здесь, на земле, мы, оставив родителей и братьев, получим сторицею [2]. Христос дает нам братство во Христе, любовь в котором — духовная, имеющая целью содействовать нашему духовному преуспеянию, в то время как любовь плотская любит только телесное и суетное.
     
    В мирской жизни труд и мучения суетны, в то время как в монашеской жизни они содействуют обретению Бога.
    Что может быть прекраснее того, когда в братстве есть любовь, когда братство являет собой единую душу во множестве тел! Поистине, оно проводит небесную жизнь. Но Бог попускает, чтобы по временам случалось нечто, привносящее смущение и охлаждение. И это бывает для нашей же пользы, дабы мы совершенствовались и дабы явлены были добродетель или немощь. Посему и духовный закон говорит нам: когда радость, а когда скорбь; когда зима, а когда лето; когда брань, а когда мир. Таким начертал духовный путь всеведущий Бог.
     
    6.К духовной дочери, будущей монахине
    И услышал я голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом; и никто не мог научиться сей песни. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел [3].
    Возвещено мне было о радостном событии, что назначен час благодати, в который Вы уневеститесь прекраснейшему и сладчайшему Иисусу — Жениху всех уневестившихся во Христе душ, иной любви предпочетших любовь Того, Кто ради нас пролил Свою всесвятую Кровь!
    О благословенная сестра, какой прекрасный выбор — уневеститься во веки веков Сыну Божию, Который любит Свою невесту безмерной любовью и сохраняет для нее неописуемый чертог на небесах, где она будет созерцать во веки веков Его сладчайший и возлюбленный лик, который, как некая духовная амброзия [4], будет напоять сладостью небесного блаженства уневестившуюся Ему душу! Но полно, останови же, смертный ум, свой бледный рассказ о благах, ожидающих каждую душу!
     
    О, и если упадет только одна капля оттуда, от неистощимого источника небесного блаженства, то насыщается душа божественной сладостью. Сколько же сладости будет тогда, когда милость Божия призовет душу к этому неиссякающему источнику, дабы непрестанно и свободно пить ей из него!
    О Господи мой Иисусе, услади меня Своей любовью и покажи душе верной невесты Твоей малый образ красоты Небесного Твоего Чертога, дабы она верно последовала Тебе до последнего своего издыхания, доколе не приведешь ее ко всей полноте истинного образа этой красоты! Аминь, буди, Иисусе мой.
    О океане неисчерпаемый, о любовь Божия, кто испил Твоих вод и возмог поведать всю глубину красоты Твоей! О красотО недомыслимая, кто воззрел на Твой Божественный лик и не положил хранение устам своим, будучи не в силах более сдерживать слезы любви Твоей!
     
    Велика наша радость о том, что к нашему братству во Христе прилагается еще одна душа. Поэтому все мы, соединенные в любви Христовой как один человек, да последуем прекрасному Жениху Христу, неся свой крест с терпением, доколе не пошлет нам Иисус Ангела радости, который приведет каждую душу на прекраснейшую пажить, на вечный брак радости неизглаголанной!
     
    Когда святый Бог благоволит Вам принять ангельский образ, имейте в виду, что диавол будет досаждать Вам различными помыслами, поэтому Вы будете нуждаться в духовно опытном просвещении. Не стыдитесь чисто исповедовать свои помыслы. Не скрывайте ничего, и получите большую пользу.
     
    Источник и продолжение :
    Православие и современность. Электронная библиотека.
    к каталогу библиотеки...
    http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem_svatogor/advice/15.html
    К русскому читателю - Отеческие советы - Архимандрит ...
     

     

     
    Старцы. Архимандрит Ефрем Аризонский. Студия Неофит.
     
    Афонский монах Ефрем (Мораитис) впервые приехал в Америку в 1972 году по приглашению своих духовных чад. Он беседовал с людьми, наставлял, утешал, проповедовал… Почувствовав потребность американцев в живом слове Евангелия и их искание настоящей духовной жизни, старец Ефрем начал свою миссионерскую деятельность. Один за другим он открыл девятнадцать православных монастырей, мужских и женских, в разных регионах США и Канады: Нью-Йорке, Техасе, Флориде, Вашингтоне, Южной Каролине, Пенсильвании, Иллинойсе, Калифорнии, Мичигане, Монреале и Торонто.
     
    Первый его монастырь, обитель святого Антония, был основан в 1995 году в безводной и засушливой пустыне в Аризоне. Жилищем старца Ефрема и его учеников были четыре трейлера. Сегодня монастырь - это цветущий оазис, по числу посетителей обитель святого Антония находится на втором месте в штате Аризона, лишь немного уступая Великому Каньону. Старец Ефрем и сейчас живет в этом монастыре и служит духовным наставником для тысяч мирян, которые приезжают в Аризону со всех уголков планеты.
     
    Студия Неофит
    Телеканал Культура
    Кашин Православный
  25. Liubov
    Шамордино  Женская Казанская община в Шамордине или, как обыкновенно зовут ее, Шамордино, - это любимое создание Оптинского cтарца, отца Амвросия.

    Повесть о Шамордино заслуживает тем большего внимания, что она в наши дни воскрешает предание золотых веков христианства и показывает, что и теперь не оскудевает иноческое подвижничество, и что, как в былые времена, совершается дело Божие с помощью чудодействующей благодати.
     
    Верстах в 15-ти от Оптиной, по направлению к Калуге, в стороне от большой дороги, лежит привольный уголок. Широкое поле и луг подходят к самому краю высокого и крутого обрыва, в котором извивается беспрестанными поворотами, среди зеленых берегов, прозрачная полноструйная речка Серена. Справа поля постепенно переходят в необозримую, холмистую долину, поверхность которой сливается вдали с горизонтом. Спереди синеет лес своей темной полосой. На том месте, где прежде, приближаясь к обрыву, было поле, теперь раскинулась своими многочисленными постройками монашеская община.

    В конце шестидесятых годов XIX столетия эта земля принадлежала помещику Калыгину Василию Полиевктовичу. За год до продажи имения старику Калыгину было особенное видение - ему представлялась в его имении церковь в облаках. 

    Под самым близким руководством отца Амвросия жила семья богатых помещиков Ключаревых. Батюшка очень любил эту семью. Старик Ключарев решил оставить мир и удалился в Оптинский скит, где выстроил себе особый домик, в котором, в последствии, помещалась библиотека. Его жена, хотя и набожная женщина, была больше его привязана к свету. Она поселилась пока под стенами Оптиной, тоже в особом флигеле, где ныне Ключаревская гостиница. Только после долгих убеждений Батюшки, чтоб дать мужу возможность принять монашество, она постриглась и сама. Впоследствии, сознавая какое счастье принесло ей монашество, она часто рассказывала, с каким неудовольствием она в начале относилась к советам Батюшки отречься от мира. Ключарева, в монашестве мать Амвросия, поселилась в Белевском монастыре, откуда часто приезжала в Оптину. Она была цельного, прямого склада, с большим умом и теплым сердцем. Свои доходы она раздавала бедным, и до сих пор вспоминают ее в окрестностях Оптиной и Шамордино: «Что хромы, что слепы - все к ней». Больше же всего она жертвовала на устройство храмов и монастырей. Для своей многочисленной прислуги, большая часть которой, по любви, не отошла от нее и при ее поступлении в монастырь, она была как мать родная.

    У Ключаревых был сын. Его жена принесла ему двух девочек, из которых одна была старше другой на насколько часов, и умерла. Бабушка отправилась за внучками, приняла их на руки, когда им было по три недели, и стала растить их. Крестным отцом был отец Амвросий, который о них чре
×
×
  • Create New...