.......
-
Публикации
256 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
1
Сообщения, опубликованные пользователем .......
-
-
-
-
Ну,прости меня Оля,это не оправдание,нам то тогда куда деваться...?
А Вам, Лукумыч, за ручку нас, бяссовестных, к спасению...
Ну... или за шиворот, как успеете схватить
:) -
Ага, занудством своим так похожи, хотя и очень разные! Не обижайте людей - это грех! Не все еще так высоко взобрались, как вы уже)))
:) Работа в больнице приучила к жестокому обращению с людьми 
З.Ы. насчёт высоты... кроме навозной кучи своей душонки ничего пока не обрела... барахтаюсь потихоньку, и, по глупости своей иногда что-то пищу
-
Логика это способность правильно мыслить. Богом даётся такая способность человеку через Евангелие. А вольнодумие перетекающее в своеволие происходит из алогичности восприятия действительности.
Меня батюшка зовёт толстолобиком и твердолобиком... И что-то мне подсказывает, что в моём полку прибыло
... -
Многие православные сейчас скучные, мы все знаем, мы очень начитанные (в прежние времена, людям и не снилась такая возможность доступа к информации), для нас нет уже и тайн Божиих, мы даже знаем, кто спасется, а кто нет, и к чудесам у нас такое же скучное отношение, подумаешь, а то и вдруг прелесть, а вдруг то, а вдруг се, да и вообще не хочеться идти смотреть на очередную мироточящую икону и т.п. Думаю многим из нас и Бог неинтересен, т.к. мы считаем, что и про него все знаем, только себе в этом признаваться не хочется. А люди, которые еще горят, которые могут увидеть чудо от Бога и рады бы поделиться с другими в лучшем случае странные, или православнутые необразованные граждане и т.п.
Кто мы такие, чтобы Господь являл нам несомненные видимые чудеса? На каком уровне духовного развития мы находимся, чтобы нам была дана благодать видеть мироточивые иконы, святых, Ангелов? Как мы можем распознать, какие сущности помогли увидеть нам непонятные и, как нам кажется, чудесные дела? Мы никто и звать никак... Посему, не надо обращать внимание на что-либо "чудесное" происходящее с нами... Если уж великие подвижники попадались "на удочку" лукавого, то мы подцепимся на неё в один миг...
-
Если тока чуток... И то если святой Николай разрешит
На самом деле, Андрей, если будет желание, почитайте эти три тома Нилуса, которые он написал, живя несколько лет около стен Обители... Там не про "тырение" речь идёт, а достаточно большая предыстория...
-
Простите, но что же это получается, что почитаемый нами Святой Николай показал купцу, что можно от людей тырить во благо? Купца явно смущало такое "распорядительство" Николая, он чувствовал прилог и дважды отказывался от эгодеяния... Как известно Святой Николай помогал скрытно и в тайне от всех, в том числе и от получаемого помощь, а тут, что то, как то явно не то... Народ перефольклёрничал малость... Или я слепой - не вижу истины?
Этот реальный случай рассказал С.А.Нилус в своей книге "На берегу Божией реки. Часть 2"... Писал эту книгу Нилус, проживая около Оптиной Пустыни и с благословения Старцев... Вы считаете, что Зоино стояние - тоже фольклёр?
-
Однако после встречи с батюшкой у нас изменилась жизнь полностью. Не смогли жить как раньше.Лен - это и есть промысел Божий... Он всегда устроит так, как нам нужно и полезно... У меня тоже был случай, как у Вас: совершенно случайно, совсем даже и не мечтая, оказалась рядом с Патриархом Кириллом... Он благословил всего трёх людей, и меня в том числе, потом сразу сел в машину и уехал... После этого жизнь моя перевернулась так, что если бы мне кто-то сказал раньше, что так со мной будет, никогда в жизни не поверила бы
Я говорю о том, что Боженьке, лучше, чем маме родной, всё про нас известно и понятно... Надо просто нам разрешить, чтобы Он нам помог... И непрестанно благодарить Его...
-
Конечно нужны! Но, Дмитрий, не для того чтобы выполнять за нас всю работу, а подкорректировать уже начатое... А уж начинать мы должны только сами с Божьей помощью...
-
Простите, пожалуйста, если я не права, но подчас вопросы в этой теме похожи обращение людей к гадалкам и экстрасенсам... Будет - не будет, поможет - не поможет; вот увижу о.Илия, подержу его за мантию - всё образуется... Как же у нас крепок атавизм ничего-не-делания-и-желания-всё получить... Я не видела НИ ОДНОГО человека, который бы искренне молился о встрече и она не состоялась... Который на коленях просил бы Господа, и Он бы не помог в скорбях... Легче всего - открыть страницу и написать: "а Я?", "а МЕНЯ напишите!!!". Не поможет Господь ни одному не пролившему слёзы и кровь, и не пытающемуся самому пролезть страшным узким путём к Нему... Хоть тыщу записок о Вас братья и сестры передадут старцу, никто не поможет Вам без Вашей собственной воли, труда, терпения и ВЕРЫ...
-
Но вот всё таки кому-то подзатыльник, а кому-то ласковое слово больше помогает. Но Господь всяко лучше нас знает, чего человеку надо, а значит даст именно то, что будет на пользу.Так об том же и речь! Слава Богу за всё, что Он посылает... А особенно за скорби... И Он сам выберет, кого гладить, а кому и полупопия надрать надо
-
Друзья мои, будьте милосердны! Отче, родной, человек только начинает путь. По себе знаю, как важно в такие моменты не руководство к действию, а простое утешение.
А я знаю, как в такое время нужен волшебный подзатыльник, выбивающий бяссовестную душонку из болота уныния и всякой остальной пакости... А нытьё в мантию часто до добра не доводит... Простите...
-
zя сама не знаю о чем я прошу...простите меня...я вчера как узнала, я как в тумане, я не знаю как быть и что думать...плакать устала, вот вещи чемоданы собираю , кажется, что я уйду от него, а потом кажется, я должна помочь ему, а потом кажется,он все равно не остановится. хотя он хороший , и любит меня...но оказался слаб , наверное, в какой-то момент...Спаси Господи, Ольга...............
Жень, легче всего - это всё сломать, не попытавшись бороться за семью... Если он слабый, значит, Вы должны быть сильной... Молитвой и любовью жёны в первые времена Христианства приводили язычников-мужей к вере... Укрепи Вас Господи и дай Вам сил не опустить руки...
-
...пожалуйста, помолитесь за раба Божьего Сергия.Женечка, а о чём конкретно Вы просите помолиться? Если о том, чтобы не курил, то это будет то же самое, что при заражении организма смазывать на коже высыпавшие прыщики йодом... Промысел Божий даёт Вам понять, что в Вашей семейной жизни какая-то беда, а проявилась она таким образом... Надо Вам постараться понять, что Вы делаете такое, что пропадает мир в семье и душе...
Помоги Вам Господи!
-
Простите меня, я же всегда говорю, что косноязычная
Не во времени дело, а в спокойствии ума при чтении правила... А время я так назвала, просто из практических наблюдений... Не надо, конечно, к нему привязываться -
Зачем тараторить? Совсем не надо
В первом классе маленький рассказик можно читать час и ничего из него не понять, потому как внимание на новых буковках сосредоточено... В к 10-му классу за это же время несколько листов из книги прочитать можно, и всё понятно Я только про то, что сильно вдумываться в текст не стоит, лучше прочитать толкования на молитвы... Алексей, простите, не обижайтесь. Я вот здесь (http://pravbeseda.ru...age=book&id=776) немного по этой теме нашла, может будет интересно:Ученик. Исчисли виды бесовской прелести, происходящей от неправильного упражнения молитвою.
Старец. Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы. “Если кто, — говорит преподобный Григорий Синаит в вышеприведенной статье, — с самонадеянностью, основанною на самомнении , мечтает достигнуть в высокие молитвенные состояния, и стяжал ревность не истинную, а сатанинскую, того диавол удобно опутывает своими сетями, как своего служителя”. Всякий, усиливающийся взойти на брак Сына Божия не в чистых и светлых одеждах, устраиваемых покаянием, а прямо в своем рубище, в состоянии ветхости, греховности и самообольщения, извергается вон, во тьму кромешную, в бесовскую прелесть. Совещаю тебе, — говорит Спаситель призванному к таинственному жречеству, — купити от Мене злато разженно огнем, да обогатишися: и одеяние бело, да облечешися, да не явится срамота наготы твоея: и коллурием слез помажичувственные очи твои и очи ума, да видиши. Аз, ихже люблю, обличаю и наказую: ревнуй убо, и покайся. Покаяние и все, из чего оно составляется, как то: сокрушение или болезнование духа, плач сердца, слезы, самоосуждение, памятование и предощущение смерти, суда Божия и вечных мук, ощущение присутствия Божия, страх Божий — суть дары Божии, дары великой цены, дары первоначальные и основные, залоги даров высших и вечных. Без предварительного получения их, подаяние последующих даров невозможно. “Как бы ни возвышенны были наши подвиги, — сказал святой Иоанн Лествичник, — но если мы не стяжали болезнующего сердца, то эти подвиги и ложны и тщетны”. Покаяние, сокрушение духа, плач суть признаки, суть свидетельство правильности молитвенного подвига; отсутствие их — признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести или бесплодия. То или другое, то есть прелесть или бесплодие, составляют неизбежное последствие неправильного упражнения молитвою, а неправильное упражнение молитвою неразлучно с самообольщением.
Самый опасный неправильный образ молитвы заключается в том, когда молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их, по-видимому, из Священного Писания, в сущности же из своего собственного состояния, из своего падения, из своей греховности, из своего самообольщения, — этими картинами льстит своему самомнению, своему тщеславию, своему высокоумию, своей гордости, обманывает себя. Очевидно, что все, сочиняемое мечтательностью нашей падшей природы, извращенной падением природы, не существует на самом деле, — есть вымысел и ложь, столько свойственные, столько возлюбленные падшему ангелу. Мечтатель, с первого шага на пути молитвенном, исходит из области истины, вступает в область лжи, в область сатаны, подчиняется произвольно влиянию сатаны. Святой Симеон, Новый Богослов, описывает молитву мечтателя и плоды ее так: “Он возводит к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем”— подобно Клопштоку и Мильтону — “Божественные совещания, небесные блага, чины святых Ангелов, селения святых, короче — собирает в воображении своем все, что слышал в Божественном Писании, рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы и плачет. Таким образом мало-помалу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати к его утешению, и молит Бога, чтоб сподобил его всегда пребывать в этом делании. Это признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не подвергнуться умоисступлению и сумасшествию. Если же не случится с ним этого — однако ему невозможно никогда достигнуть духовного разума и добродетели или бесстрастия. Таким образом прельстились видевшие свет и сияние этими телесными очами, обонявшие благовония обонянием своим, слышавшие гласы ушами своими. Одни из них возбесновались, и переходили умоповрежденными с места на место; другие приняли беса, преобразившегося в Ангела светлого, прельстились и пребыли неисправленными, даже до конца, не принимая совета ни от кого из братий; иные из них, подучаемые диаволом, убили сами себя: иные низверглись в пропасти, иные удавились. И кто может исчислить различные прельщения диавола, которыми он прельщает, и которые неисповедимы? Впрочем, из сказанного нами всякий разумный человек может научиться, какой вред происходит от этого образа молитвы. Если же кто из употребляющих его и не подвергнется ни одному из вышесказанных бедствий по причине сожительства с братией, потому что таким бедствиям подвергаются наиболее отшельники, живущие наедине, но таковой проводит всю жизнь свою безуспешно”.
Все святые Отцы, описавшие подвиг умной молитвы, воспрещают не только составлять произвольные мечты, но и преклоняться произволением и сочувствием к мечтам и привидениям, которые могут представиться нам неожиданно, независимо от нашего произволения. И это случается при молитвенном подвиге, особливо в безмолвии. “Никак не прими, — говорит преподобный Григорий Синаит, — если увидишь что-либо, чувственными очами или умом, вне или внутри тебя, будет ли то образ Христа, или Ангела, или какого Святого, или если представится тебе свет... Будь внимателен и осторожен! не позволь себе доверить чему-либо, не вырази сочувствия и согласия, не вверься поспешно явлению, хотя бы оно было истинное и благое; пребывай хладным к нему и чуждым, постоянно сохраняя ум твой безвидным, не составляющим из себя никакого изображения и не запечатленным никаким изображением. Увидевший что-либо в мысли или чувственно, хотя бы то было и от Бога, и принимающий поспешно, удобно впадает в прелесть, по крайней мере обнаруживает свою наклонность и способность к прелести, как принимающий явления скоро и легкомысленно. Новоначальный должен обращать все внимание на одно сердечное действие, одно это действие признавать непрелестным, — прочего же не принимать до времени вступления в бесстрастие. Бог не прогневляется на того, кто опасаясь прелести, с крайней осмотрительностью наблюдает за собою, если он и не примет чего посланного от Бога, не рассмотрев посланное со всею тщательностью; напротив того, Бог похваляет такого за его благоразумие”. Святой Амфилохий, с юности вступивший в монашество, удостоился в зрелых летах и в старости проводить жизнь отшельническую в пустыне. Заключась в пещеру, он упражнялся в безмолвии, и достиг великого преуспеяния. Когда совершилось сорок лет его отшельнической жизни, — явился ему ночью Ангел, и сказал: Амфилохий! иди в город и паси духовных овец. Амфилохий пребыл во внимании себе, и не обратил внимания на повеление Ангела. На другую ночь снова явился Ангел и повторил повеление, присовокупив, что оно от Бога. И опять Амфилохий не оказал повиновения Ангелу, опасаясь быть обольщенным и вспоминая слова Апостола, что и сатана преобразуется в Ангела светлого. На третью ночь снова явился Ангел и, удостоверив о себе Амфилохия славословием Бога, нетерпимым духами отверженными, взял старца за руку, вывел из келии, привел к церкви, находившейся вблизи. Двери церковные отворились сами собою. Церковь освещалась небесным светом; в ней присутствовало множество святых мужей в белых ризах с солнцеобразными лицами. Они рукоположили Амфилохия в епископа города Иконии. — При противоположном поведении, преподобные Исаакий и Никита Печерские, новые и неопытные в отшельнической жизни, подверглись ужаснейшему бедствию, опрометчиво вверившись представившемуся им привидению. Первому явилось множество демонов в сиянии; один из демонов принял вид Христа, прочие — вид святых Ангелов. Второго обольстил демон сперва благоуханием и гласом, как бы Божиим, потом представ ему очевидно в виде Ангела . Опытные в монашеской жизни иноки, истинно святые иноки гораздо более опасаются прелести, гораздо более не доверяют себе, нежели новоначальные, особливо те из новоначальных, которые объяты разгорячением к подвигу. С сердечною любовью предостерегает от прелести преподобный Григорий Синаит безмолвника, для которого написана его книга: “Хочу, чтоб ты имел определенное понятие о прелести; хочу этого с тою целью, чтоб ты мог предохранить себя от прелести, чтоб при стремлении, не озаренном должным ведением, ты не причинил себе великого вреда, не погубил души твоей. Свободное произволение человека удобно преклоняется к общению с противниками нашими, в особенности произволение неопытных, новых в подвиге, как еще обладаемых демонами”. Как это верно! Склоняется, влечется наше свободное произволение к прелести потому, что всякая прелесть льстит нашему самомнению, нашему тщеславию, нашей гордости. “Бесы находятся вблизи и окружают новоначальных и самочинных, распростирая сети помыслов и пагубных мечтаний, устраивая пропасти падений. Город новоначальных — все существо каждого из них — находится еще в обладании варваров... По легкомыслию не вдавайся скоро тому, что представляется тебе, но пребывайтяжким, удерживая благое со многим рассмотрением, и отвергая лукавое... Знай, что действия благодати — ясны; демон преподать их не может; он не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать”. Действия его: “дмение” — надменность, напыщенность — “высокоумие, страхование, словом, все виды злобы. По действию возможешь познать свет, воссиявший в душе твоей, Божий ли он, или от сатаны”. Надо знать, что такое рассмотрение — принадлежность преуспевших иноков, никак не новоначальных. Преподобный Синаит беседует, хотя с новоначальным, но с новоначальным по безмолвной жизни, который и по пребыванию в монашестве и по телесному возрасту был старец, как видно из книги.
-
Я сейчас, наверно, выскажу крамольную мысль, т.к. все тут друзья... Но давайте помолимся и за тех людей, у которых умер близкий и родной человек... Помоги Господи всем укрепиться в терпении и принять Твою волю...
-
Еще заметил, что хорошо молиться неспеша, со вниманием, и с паузами, повторяя и осмысливая в уме прочитанное, если мысли начинают улетать в даль от молитвы, то стараюсь их возвращать. Ни в коем случае не отбарабанивать правила формально, за 15 - 20 минут.
На самом деле, 15-20 минут - это оптимальное время... А то если уж очень сильно "осмысливая" можно много чего намыслить
Просто спокойно читайте и всё, а то фанатизм и в ту и другую сторону чреват... Простите -
К нам в Подворье позавчера приезжал схиархимандрит Иоаким (Парр). На вопрос (точно не помню формулировку), какими должны быть священники и что делать батюшкам, чтобы удержать народ около себя, он ответил: быть надо примером своим чадам, искренне любить Бога больше всего на свете, жить согласно Писанию и Преданиям; и тогда люди, увидев искреннюю веру в Господа и правдивость жизни у духовных отцов, будут тянуться к ним... людскую душу же не обманешь...
То же самое можно сказать и по данному вопросу: если мы, пробующие делать свои первые шаги в Православии, будем по силам стараться соблюдать Закон Божий, любить (или хотя бы стараться любить) людей, окружающих нас, ходить в Храм Божий по велению сердца, а не на (прошу прощение) свидание с духовником, когда начнём просить Господа по благодати полюбить Его больше всех на свете, тогда люди увидят наше искреннее доброе отношение друг к другу и захотят быть с нами...
А разве не сектантские мысли, что платок - это атавизм, что можно осуждать и обсуждать священников, что можно считать себя хоть на йоту лучше других, если что-то знаешь побольше или каким-то образом более "приближен" к духовнику? А не сектантское поведение, когда в Храм Божиий приходят в наряде, как после дискотеки (я про тех людей, которые на работе и друзьям рассказывают, какие они истинные христиане, а не про тех, которые промыслом Божим в первый раз переступили порог Храма); когда после Евхаристического Канона, в решительным блеском в глазах могут так обругать кого-нибудь только за то, что этот кто-то или занял его место или (не дай Бог!) случайно толкнул... Люди же видят, что слова и дело расходятся и решают, что это очередная игра в религию с удобными кому-то правилами...
Простите, наверно получилось сумбурно... Если что, постараюсь потом пояснить...
-
"Последний крик" - это когда уже испробованы все способы, которые не принесли результат... Благословение в монастырь и на развод перед этим - исключительно в ведении священника... Поэтому вот для него-то и придётся кричать, подробно мотивируя все свои решения
-
Ольга, самое главное не навредить, не советом, не действием тем более бездействием. Да, может быть гордыня, не умение увидеть свои недостатки, но не дай Бог что на самом деле это уже, последний крик отчаяния.Ну, а для того что бы не испытывать радужных иллюзий что в монастыре лучше чем дома, стоит просто поехать по жить и поработать там, не день и два а на длительный срок.
Простите, Лена, но последний крик души происходит рядом с батюшкой... Только он может благословить уход (или вход) в монастырь... А если бы Оля действительно по этому поводу хоть бы раз побеседовала с духовником, он очень многое смог бы ей объяснить...
-
но можно обратится не только в ближайший монастырь, но и просто в храм.Это самое лучшее, что можно сделать
Пы.Сы.: Простите, пожалуйста, но у многих почему-то насчёт жизни в монастыре какие-то радужные чувства... Это совсем не так... Это же передовая линия огня в борьбе с лукавым и приспешниками... И неприятности дома, уже живя там, кажутся порой такими детскими и не серьёзными... Виноваты всегда оба супруга: может, сначала в себе поискать корень зла, ведь не во сне и не в коме мы женимся и выходим замуж, раньше-то муж хорошим у Ольги был, значит, что-то произошло? Надо поговорить откровенно со своей гордыней: это она кричит, что надо не пытаться вместе с батюшкой "разрулить" ситуацию, а срочно, в гневе, обиде, нетерпении куда-то бежать сломя голову, а куда - в общем-то и не понятно... Ну, и в крайнем случае, существует такое понятие, как развод...
Но, сейчас, к сожалению, человек не хочет сам всё решать, думает, что в монастыре всё само собой как-то "рассосётся"... Нет... Ещё хуже будет.
-
Подскажите, пожалуйста, был ли кто-нибудь у архимандрита Георгия (Саввы) из Свято-Духова мужского монастыря, что в г. Тимашевске?
о. Илий
в Монашеская жизнь
Опубликовано:
Лена, мытарь тоже неумело молился, но сам... и сам прощён был Господом...