.......
-
Публикации
256 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
1
Сообщения, опубликованные пользователем .......
-
-
обычно я бываю на службе, когда исповедаюсь и причищаюсь а это происходит: один, два или три раза в месяц.Володечка надо хотя бы каждую всенощную в субботу и Литургию в воскресенье посещать, и с батюшкой обязательно беседовать... А то очень просто можно превратиться в теоретика, наполненного своими мыслями и мнениями... Книги-книгами, форум-форумом, а через священника Боженька передаёт нам Свою волю... Помоги вам Господи
-
Я воспринял сей расказ как некую притчу, неужели это было в действительности?
Да, этот случай описан С.А.Нилусом, который был духовным чадом схиархимандрита Варсонофия и иеросхимонаха Нектария, и несколько лет по благословению жил рядом с Оптиной. Дом, в котором жил Нилус до сих пор жив-здоров и находится недалеко от Оптинской подсобки
Пы.Сы.: Володь, простите, если не хотите, можете не отвечать, а Вы часто ходите на службы и исповедуетесь?
-
Упс! Ну завернул... Беру все свои слова назад...
-
Ну не знаю... Мне почему-то жутко стало, когда прочитала... Если будет желание, почитайте полностью книгу, интересная
-
"Тот и другой образ молитвы, - по молитвенникам со вниманием и соответственными благоговейными мыслями и чувствами, или без них, своим словом, - приятны Богу. Ему неприятно только, когда кто читает молитвы дома, или в церкви стоит на службе без внимания: язык читает или ухо слушает, а мысли бродят не знать где. Тут совсем нет и молитвы." (Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений святых отцов и опытных ее делателей)
Всё правильно, только у нас всех, здесь присутствующих, мысли не только бродят, а носятся со страшной силой... Поэтому для нас важна спасительная соломинка - текст правила... Про себя скажу точно, что не обладаю способностью так концентрировать внимание, чтобы суметь прочитать наизусть полностью правило... Обязательно что-то отвлечёт: то часы, то машина, а порой и просто кинутая лукавым мысль... И всё, туши свет: что читала, где была - не помню... А тут - раз, глазки опустила и прилепилась обратно к тексту...
-
Володь, ваша воля... Только прежде чем усердствовать, почитайте это, специально для Вас нашла:
Перед всероссийским разгромом 1905 года, в августе 1904 года в той же Оптиной произошло событие, важность которого была по достоинству оценена внимательными.
Дело было так.
В начале каникул лета того года в Оптину пустынь к настоятелю и старцам явился некий студент одной из Духовных академий, кандидат прав университета. Привез он с собою от своего ректора письмо, в котором, рекомендуя подателя, о. ректор (преосвященный) просит начальство пустыни дать ему возможность и указания к деятельному прохождению монашеского послушания во все его каникулярное время.
Аспирант монашеского подвига был принят по-оптински — радушно и ласково. Отвели ему номерок в гостинице, где странноприимная, а послушание дали то, через которое, как чрез начальный искус, Оптинские старцы проводят всякого, кто бы ни пришел поступать к ним в обитель, какого бы звания или образования он ни был: на кухне чистить картошку и мыть посуду. Так как у нового добровольца- послушника оказался голос и некоторое умение петь, то ему было дано и еще послушание — петь на правом клиросе. Оптинские церковные службы очень продолжительны, и круг ежедневного монастырского богослужения обнимает собою и утро, и полдень, и вечер, и большую часть ночи: чистить картошку и посещать клиросное послушание это такой труд, добросовестное исполнение которого под силу только молодому, крепкому организму и хорошо дисциплинированной воле, одушевленной к тому же ревностью служения и любви к Богу. Но этого труда ученому послушнику показалось недостаточно, и он самовольно (по-монастырски — самочинно) наложил на себя сугубый молитвенный подвиг: стал молиться по ночам в такое время, которое даже и совершенным положено для отдохновения утружденной плоти. Это было замечено гостинником той гостиницы, где была отведена келья академисту; пришел он к настоятелю и говорит:
— Академист-то что-то больно в подвиг ударился: по ночам не спит, все молится; а теперь так стал молиться, что послушать — страшно становится: охает, вздыхает, об пол лбом колотится, в грудь себя бьет.
Призвали старцы академиста, говорят:
— Так нельзя самочинничать: этак и повредиться можно, в прелесть впасть вражескую. Исполняй, что тебе благословлено, а на большее не простирайся.
Но усердного не по разуму подвижника, да еще ученого, остановить уже было нельзя: что, мол, понимает монашеская серость? Я все лучше их знаю!
И, действительно, узнал, — дошел до таких степеней, до каких еще никто не доходил из коренных подвижников Оптинских!..
Вскоре после старческого увещания певчими правого клироса была замечена явная ненормальность поведения академиста: он что-то совершил во время церковного пения, такое, что его с клироса отправили в монастырскую больницу; а в больнице у него сразу обнаружилось буйное умопомешательство. Пришлось его связать и посадить в особое помещение, чтобы не мог повредить ни себе, ни людям. За железной решеткой в небольшом окне, за крепкой дверью и запором и заключили до времени помешанного, а тем временем дали о нем знать в его академию.
Событие это произошло 1 августа 1904 года, а 2 августа оно разрешилось такой катастрофой, о какой не только Оптина пустынь, но и Церковь русская не слыхивала, кажется, от дней своего основания.
Во Введенском храме (летний оптинский собор) шла утреня. Служил иеромонах о. Палладий, человек лет средних, высокой духовной настроенности и богатырской физической силы. На клиросах пели "Честнейшую Херувим"; о. Палладий ходил с каждением по церкви и находился в самом отдаленном от алтаря месте храма. Алтарь был пуст, даже очередной пономарь, и тот куда-то вышел. В церкви народу было много, так как большая часть братии говела, да было немало говельщиков и из мирских богомольцев... Вдруг в раскрытые западные врата храма степенно и важно вошел некто совершенно голый. У самой входной двери этой, с левой стороны, стоит ктиторский ящик, и за ним находилось двое или трое полных силы молодых монахов; в трапезной — монахи и мирские; то же и в самом храме. На всех нашел такой столбняк, что никто, как прикованный, не мог сдвинуться с места... Так же важно, той же величественною походкой голый человек прошел мимо всех богомольцев, подошел к иконе Казанской Божией Матери, что за правым клиросом, истово перекрестился, сделал перед нею поклон, направо и налево, по-монашески, отвесил поклоны молящимся и вступил на правый клирос.
И во все это время, занявшее не менее двух-трех минут, показавшихся очевидцам, вероятно, вечностью, никто в храме не пошевельнулся, точно силой какой удержанные на месте.
Не то было на клиросе, когда на него вступил голый: как осенние сухие листья под порывом вихря, клирошане — все взрослые монахи
— рассыпались в разные стороны, один даже под скамейку забился, — гонимые паническим страхом. И тут во мгновение ока голый человек подскочил к царским вратам, сильным ударом распахнул обе их половинки, одним прыжком вскочил на престол, схватил с него крест и Евангелие, сбросил их на пол далеко в сторону и встал во весь рост на престоле, лицом к молящимся, подняв кверху обе руки, как некто, кто «в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога...» .
Мудрые из Оптинских подвижников так это и поняли.
Этот голый человек был тот самый академист, что, вопреки воле старцев и без их благословения, затеял самовольно подвижничать и впал в состояние омрачения души, которое духовно именуется прелестию...
Тут сразу как точно кандалы спали с монахов — все разом бросились на новоявленного бога, и не прошло секунды, как уже он лежал у подножия престола, связанный по рукам и ногам, с окровавленными руками от порезов стеклом, когда он выламывал железную решетку и стеклянную раму своего заключения, и с такой сатанинской, иронически злой усмешкой на устах, что нельзя было на него смотреть без тайного ужаса.
Одного монаха он чуть было не убил, хватив его по виску тяжелым крестом со мощами; но Господь отвел удар, и он только поверхностно скользнул, как контузия, по покрову височной кости. Он ударил того же монаха вторично кулаком по ребрам, и след этого удара, в виде углубления в боку, у монаха этого остался виден и доселе.
Когда прельщенного академиста вновь водворили в его келью, где, казалось, он был так крепко заперт, он сразу пришел в себя, заговорил, как здоровый...
— Что было с вами? — спросили его. — Помните ли, что вы наделали?
— Помню, — ответил он, — все хорошо помню. Мне это надо было сделать: я слышал голос, который повелевал мне это совершить, и горе было бы мне, если бы я неповиновался этому повелению... Когда, разломав раму и решетку в своем заключении и скинув с себя белье, я, нагой, как новый Адам, уже не стыдящийся наготы своей, шел исполнить послушание "невидимому", я вновь услыхал тот же голос, мне говорящий: "Иди скорее, торопись, а то будет поздно!" Я исполнил только долг свой перед пославшим меня.
Так объяснил свое деяние новейший Адам, сотворивший волю пославшего его отца лжи и духовной гордости.
Отправили прельщенного в Калугу, в Хлюстинку — больницу для душевнобольных, а оттуда его вскоре взял на свое попечение кто-то из его ближайших родственников. Дальнейшая судьба его в точности не известна. Слышно было, что он окончательно выздоровел, духовную академию оставил и служит где-то по судебному ведомству.
С.А.Нилус На берегу Божьей реки (часть 1)
-
А вот скажите кто из Вас читает Отче наш при духовном посыле по молитвослову? Все мы знаем эту молитву наизусть и она исходит из нашего сердца. Поэтому я бы несвязывал: знания всех молитв наизусть с безчуственным их произношением. Я обнаружил в себе, что если я читаю молитвы по молитвослову то порой я даже не понимаю о чем там речь идет. И о каком сердечном возношение может идти речь в таком случае?
Володь, посмотрите как-нибудь концерт самого-самого известного музыканта: перед ним всегда стоят ноты, не потому, что он не знает текста, а потому, чтобы не раздваивалось внимание, чтобы не было неуверенности в безотказности работы памяти, доходящая порой до мучительных переживаний как в предконцертный период, так и, в особенности, во время концерта...
Так и с правилом без текста: сознание блуждает в "высоких материях", а бывает вылетает от радости за успехи себя любимого так высоко, что не каждый батюшка за ноги обратно на землю оттащит
-
Оля, иногда бывает надо))). Особенно если зрение никуда. Напр., 2-го в гостиннице свет то погаснет, то потухнет, а надо читать. Так что фанатично, может и ни к чему, а если запомнилось - почему бы и нет. Себе же не скажешь - а ну, давай не запоминай ничего! Но текст под рукой - обязательно)))
Оль, когда действительно по благословению надо учить, учишь требуемое тихонечко, никому не рассказывая об этом, потому что КОГДА НАДО всё выучивается с таким скрипом, напряжением и раздражением, что потом восторженно этим делиться просто нет желания и сил
А ради потухших лампочек (кстати, мне видимо всегда везло, ни разу не тухли), ну можно выучить 3 строчки правила Серафима Саровского, а если вычитываешь всё правило + ежедневно 3 канона + Псалтирь? 
Мне почему-то сейчас вспомнился рассказ Нилуса про семинариста, который "перетрудился" и впал в прелесть... Если кому интересно будет, поищу ссылку.
-
А зачем Вам это "наизусть" надо? Прелесть - страшное дело...
-
А.И. Осипов: "Основной христианский догмат, основная христианская истина – что Бог есть Любовь. Слова Христа «любите даже врагов ваших» дают полный ответ на этот вопрос. Для христианина не должно существовать различий в проявлении любви – не просто как чувства, а как желания блага, желания добра. Не должно иметь значения, какой человек религии, какой он веры, какой национальности, каких убеждений.
Ну, вот, скажем, пьяница. Мы должны его ненавидеть – или сочувствовать ему? Мы должны сочувствовать: в больнице никто никого не осуждает, все друг другу помогают. Любой христианин знает, что он болен, только у него одна болезнь, а у другого человека, скажем, представителя другой религии, - другие болезни. В частности, с христианской точки зрения, он заблуждается в понимании Бога. Так я к нему должен относиться с сочувствием: у меня болит рука, а у него - нога. Что, разве я должен сказать: «Ах, ты, негодяй – нога у него болит! Я хуже таких людей не видел»? Ну что за глупость, такого же не бывает!
Так что христианство самым решительным образом утверждает, что наше отношение к человеку не должно быть ничем обусловлено, оно всегда должно быть исполнено благожелательности. Я уже боюсь называть слово «любовь», скажу спокойнее – «благожелательность». Вот каков принцип отношения к представителям любых мировоззрений.
Я помню, однажды мне сказали: «Смотрите, а эти вот – они такие-сякие!» Я сказал: «Боже мой, какой ужас!» Потому что если бы я сказал: «Ах, они такие!», это означало бы: «Какой я – хороший, а они – плохие!» И своими словами я поставил бы ужасный крест на самом себе, оказавшись неизмеримо хуже тех, на кого я так махнул рукой.
Там, где нет осознания человеком, что он болен, там не может быть правильного отношения к другим людям. Напротив, когда я вижу в себе массу недостатков, я с благожелательностью, с великодушием отношусь и к недостаткам других людей."
На самом деле, мне кажется, что враг у нас всех один - падший ангел и его приспешники... А люди, которые каким-либо образом в жизни досаждают нам - это благодать Божия, потому что с помощью тех людей мы можем выявить страсти, скрытые у нас в душе... Если у нас нет терпения, встречаем человека, который "дёргает" за наш "нетерпеливый крючочек", и мы начинаем раздражаться... Если мы любим деньги, нам попадается начальник, который "прижимает" нас, делает самую маленькую зарплату или лишает премии...Ну, и тому подобное... Надо просто всегда говорить:"Слава Тебе Боже, слава Тебе!", и тогда бывшие враги через некоторое время обязательно станут друзьями или навсегда пропадут из нашей жизни
-
Мне тоже как раз мой духовник сказал подойти к отцу Илию и благословиться, но когда водитель сказал, что сильно болен отец, пошла обратно к своему духовнику, чтобы взять благословение не благословляться
Какая у меня тавтология получилась, простите. Как бы и у кого узнать, как сейчас чувствует себя отец Илий и можно ли к нему хоть на 3 минуточки, ибо хоть мой духовный окормитель и помогает мне, но сказал, что надо бы со старцем пообщаться.Если батюшка благословил, значит обязательно встретитесь! Может не завтра и не послезавтра, но встретитесь, просто подождите
-
Как издавна было заведено, во всех монастырях на Руси, да и только, во время поста все монахи и монахини садились на завалинку и с великим терпением ожидали, когда вареники с неба посыпятся, работать категорически воспрещалось!...
-
Вообще, на сколько я понимаю, к Старцу нужно ехать по благословению духовного отца, когда он по каким-то причинам уже не смог помочь... Люди же не бегут по каждой проблеме со здоровьем ко всесоюзным светилам и профессорам, а обращаются сначала к своему участковому врачу...
-
Знаем мы таких "защитников" и "православных экспертов"... Лучше бы детские садики и школы на наличие тухлятины в столовых проверяли...
-
Помоги Господи...
-
Так я же про о же... А разве группа людей, ежедневно отслеживающих передвижение о.Илия и пытающихся непременно поймать его где-нибудь - это не фанклуб? Не уверена, что хоть кто-то из жаждущих и пишущих ежедневно на форуме маршруты передвижения Старца попытался вначале решить свою проблему с помощью исповеди и батюшки в местном храме... Народу подавай звезду, на другое не согласны...
-
Батюшка Илий, простите нас грешных!!!
в субботу около Казанского храма после вечерней службы видела ужасную картину, как толпа желающих получить благословения чуть не повалила батюшку со всеми его охранниками. Люди, нельзя так!!!!!!!!!!!!!!!!!
Народ валит не о.Илия, а себя роняет, к сожалению... Не сотвори себе идола и кумира... А тут, как не совсем вменяемый фанклуб после футбольного матча... Поэтому надо подумать всем форумчанам, прежде чем советовать братьям и сестрам при первой же неприятности срочно ехать на охоту на Старцев... Простите
-
Андрей, вы видимо немножко недопонимаете, что такое психология... Это чувствование душ и, в зависимости от их особенностей, применение к каждому человеку индивидуального типа общения... Любой батюшка должен быть психологом, чтобы понимать и чувствовать, что нужно сказать каждому, приходящему к нему... В Вашей истории про сало батюшка же не закричал:"Вон от сюда, противная, надоела ужо!", а сделал так, что и "освободился" и не обидел... Не, психология нужная наука, только врачевателем душ должен быть человек уже сам хотя бы начавший своё выздоровление
-
Лен, Вы не обижайтесь на Андрея. Он у нас немного необычный, но хороший и добрый... Он очень любит читать книжки, а потом про них всем рассказывать
А Вы потратьте сначала немножко своего времени, походите по сайту, не привлекая массы. А если что не найдёте действительно, все рады будут помочь Вам
-
Надя, вот такое подойдёт?
Родовой грех -это не тот грех, за который мы несем ответственность, это не грех, в котором человек повинен, это та БОЛЕЗНЬ нравственного порядка, с которой рождается человек, но источником которой является не он сам, а его родители, его предки.
Что же конкретно является источником этой болезни? Как правило (а может, только так и есть) - это какие-то серьезные нравственные преступления.
Оказывается, тяжелые (смертные) грехи производят очень сильное действие на душу и тело человека. Запомним, человек - это единое существо, хотя мы часто разделяем его, говоря: душа и тело. И поэтому смертный грех, производя очень сильное действие на совесть человека, на душу (вспомните переживания Раскольникова хотя бы из Достоевского), накладывает печать на все существо человека, в том числе на его наследственность.
Таким образом, мы получаем страшный результат: преступление родоначальника, оказывается, наносит такую рану, которая передается в течение нескольких поколений.
Когда Библия говорит о том, что грех отца сказывается до третьего и четвертого рода, можно полагать, что действие этой раны (которую наносит человек своим преступлением и которая передается из поколения в поколение) особенно сильно ощущается в первых вот этих трех-четырех поколениях. Как рана не заживает у нас в течение какогото времени, так и здесь особенно сильно эта рана сказывается в этом промежутке времени. Вот это и есть родовой грех. В том, что это не богословская абстракция, а реальность нашей жизни, мне кажется, каждый может убедиться.
Мы на многих детях прямо замечаем ярко выраженные страсти, болезни. Этот ребенок еще ничего не знает, а страсть у него уже выпячивает вовсю. Над ним смеются его собратья, дети, он ничего не понимает, а у него уже страсть говорит. Ребенок за эту страсть не несет ответственности.
Грехом это называется в том смысле, как, например, в плотницком искусстве или в столярном: нужно сделать гладкуюгладкую доску, строгаешь, и вдруг раз и вылетел сучок! Ах, какой огрех, изъян!
Таким образом, родовой грех, хотя и именуется грехом, на самом деле является болезнью наследуемой, а не личным актом человека.
Но эта болезнь не вечная. Она особенно действует на первые тричетыре рода и может быть излечена правильной жизнью, если в течение жизни этих поколений найдутся люди, которые будут противостоять этой болезни, бороться с собой и, в конце концов, побеждать ее. Тогда прекращается этот родовой грех. Из сказанного следует очень важный вывод, о котором нужно знать всем людям, о чем буквально проповедовать:
РОДИТЕЛИ!БОЙТЕСЬ ГРЕХА, ЕСЛИ ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЮБИТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ! НЕ ДУМАЙТЕ, ЧТО ВАША ЖИЗНЬ НЕ ИМЕЕТ НИКАКОГО ЗНАЧЕНИЯ ДЛЯ ВАШИХ ДЕТЕЙ. ПОДУМАЙТЕ ОБ ЭТОМ И НЕ МЕЧТАЙТЕ! ВСЕ ВАШИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ И ВАШИ ГРЕХИ ОТПЕЧАТЫВАЮТСЯ НА ВАШИХ ДЕТЯХ!
Поэтому, когда сейчас сплошь и рядом задают вопросы: «Ах, что нам делать с нашими детьми?» - ответ всегда приходится давать однозначный: «Подумайте сначала, что делать с отцами и матерями, то есть с самими собой, тогда узнаете, что делать с детьми».
Это то, что называется родовым грехом. В некоторых родах (племенах, если хотите) определенные страсти сказываются с особенно большой силой. Потому так и осталось в истории - род каинитов, разбойничьи роды, воровские династии и т.д. Там с особой силой действует именно эта нравственная болезнь.
Этим людям, кстати, нужно посочувствовать. Мы их осуждаем, говорим: «Вот негодяи, вот преступники!»
Обождите осуждать, вы подумайте сначала, от кого они произошли, в какой среде они воспитались. Жалеть нужно больных людей, а не осуждать, и, если можно помочь.
Таким образом, понятие «родовой грех» имеет очень большое значение для понимания вопроса спасения и для оценки нашей жизни в целом.
Из лекций профессора Московской духовной академии,
доктора богословия Осипова А.И.
-
Лукумыч, дорогой, простите, что обидела! Я и не знала, что мы с Вами знакомы...
В данный момент я нахожусь дома, недавно вернулась из больницы... Эт да, поговорить и помечтать мы любим, что поделаешь, грешны, потому и здесь, потому и пытаемся общаться и искать правду, пусть ещё плохо получается... Спасибо Вам, что добрым словом помогаете и наставляете нас... 
Эх, а начиналось всё с семьи...
-
А горшее духовное состояние Вы не считаете мученичеством? Мне кажется, тюрьма для души в страстях гораздо страшнее, чем плен телесный... И нашему поколению наоборот выпала замечательная возможность попытаться с Божьей помощью вылезти из того ужаса неверия, в котором мы родились и прожили большую часть жизни... Разве братья и сёстры, которые делятся своими историями на этом форуме не испытывают по истине адские муки, делая первые шаги ко Христу? Это даже не деревья валить... Там, хоть и через силу, а двигаться можно... А здесь, сейчас? Иногда пройти 100 метров до Храма бывает нереально, т.к. полчище слуг лукавого держат за руки-за ноги... А исповедь? Почитайте посты: "не могу, сил нет, не хочу, боюсь..." Не подвиг ли это, когда после стольких мучительных переживаний человек через боль доходит до батюшки?
От лукавого, Лукумыч, уныние о нашем мире
Битв здесь сколько угодно, на каждом шагу, только поворачивайся... Да и Храмы, слава Богу, восстанавливаются - есть где раны перевязать -
мы живущие сегодня видим как все резко изменилось к худшему,за какие-то 20-30 лет.Просто не узнать ни жизнь,ни людей.
Лукумыч, не согласна насчёт того, что к худшему... Представляете, где бы мы с Вами находились 30-ть лет назад, если бы нас засекли хоть на минуточку на таком вот форуме, как этот?
-
Дурные мысли о духовнике
Не будь судьей дел отца твоего, но исполнителем заповедей его. Демоны, как обычно им, начнут указывать тебе на недостатки его, чтоб оглушить уши твои для уроков его, и тебя чрез то или сделают немощным и страшливым воином на брани, или одними помыслами неверия расслабить тебя и разленить ко всякому виду добродетели.
Святитель Феодор, епископ Едесский († 848)
Если хочешь стать сосудом избранным, то не имей негодования на наставника, но преуспевай в покорности о Господе и смиренномудрии.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век)
Не следует разбирать жития и дела наставников, а только наставления их принимать, если они согласны с словом Божиим и не противны оному. А за дела свои каждый сам отвечает перед Богом, и наставник, и повинующийся.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)
Когда помысл склоняет тебя испытать или осудить твоего наставника, как от блуда отскочи от оного; не давай сему змию никакого послабления, но говори ему: «О прелестник! Не я над наставником, а он надо мной получил суд; не я его, а он мой судья».
Преподобный Иоанн Лествичник († 649)
Какое тебе до того дело, что духовник ваш, не понимая духовной жизни, бранит вас; ты приходишь с покаянием к самому Господу, и оно должно быть смиренное; то в таком устроении и укоризну должно принять: видно, Господь попускает. Где же взять по нраву нашему духовников? Но каковы бы они ни были, а им вверены ключи вязать и решать и прочих таинств быть служителями.
Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860)
Не принимай никакого вражеского осуждения, или смышления, или подозрения на твою старицу. Не ищи ее любви, но ищи своего спасения.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867)
При окормлении тебя старцем, духовником, у тебя могут возникать к нему дурные чувства: подозрения, осуждения, зависти и недоброжелательства. Не поддавайся, однако, этим чувствам, борись с ними и не отходи от духовника или старца. Если возникло у тебя чувство к старцу, знай, что последний для тебя полезен, но вот враг задумал тебя от него отстранить, удалить.
Некоторые умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому – иные. Есть и такие, которые не дорожат духовниками, а стараются перебрать их как можно больше, оправдывая себя тем, что не попадут на хорошего. Всё это – плод внутренней сердечной распущенности.
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937)
Отношения женщины с духовным отцом
Меня несколько беспокоит твоё отношение ко мне. Ты увлекаешься и готова приписать мне такие добрые качества, каких во мне вовсе нет. Это вредно тебе и в дальнейшем может служить для тебя причиной ненужных огорчений. Не увлекайся. Будь спокойна и ровна в отношениях и проси Господа и Матерь Божию, чтобы Они внушали мне ли, или другому говорить тебе полезное на спасение души, ибо что значит человек?
Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963)
Есть религиозность, тесно спутанная с эмоциями эстетическими, сентиментальными, страстными, легко уживающаяся с эгоизмом, тщеславием, чувственностью. Люди этого типа ищут похвалы и хорошего мнения о них духовника, исповедь их очень трудна, так как они приходят на исповедь, чтобы пожаловаться на других, поплакать, они полны собой, легко обвиняют других. Недоброкачественность их религиозной экзальтации лучше всего доказывается легким переходом к раздражительности и злобе. Люди этого типа дальше от возможности настоящего покаяния, чем самые закоренелые грешники.
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934)
Женщины очень часто стремятся устроить со священником такие душевные отношения, которые будут имитировать некую общую жизнь. Это не обязательно влюбленность, но это некоторый душевный комфорт. Они начинают требовать, чтобы священник обязательно уделял им внимание, чтобы с ними разговаривал, общался:
– А почему вы не спросили меня о чем-то, а почему вы мимо меня прошли, почему вы вот с той говорите долго, а со мной коротко? А почему вы так со мной суровы, я вам безразлична?
Подобного рода переживания и чувства всегда означают, что у женщины к священнику отношения душевные, а не духовные. Она ищет в нем не духовника, а компенсацию своей неустроенной душевной жизни. Тут еще может не быть влюбленности, но всегда есть какая-то пристрастность.
Привязанность, вообще говоря, – это неплохо, вполне естественно любить своего духовного отца, это нормально. Это даже должно быть, и такая любовь может быть очень сильной, даже самой сильной в жизни человека – любовь к духовному отцу. Но важен характер этой любви. Нужно, чтобы это была любовь дочери к отцу. Нужно, чтобы это была любовь духовная, ради Христа. Любовь, которая видит в священнике посланного Богом учителя духовной жизни. Когда хочется смиряться, учиться, слушаться, когда есть готовность потерпеть даже суровое научение, строгий выговор, когда есть вера в то, что духовник тебя любит, о тебе молится, думает, и совершенно при этом не обязан тебе ничем, не обязан вести с тобой «приятные» беседы или что-то еще в этом роде. Такая любовь будет и хорошей, и плодотворной. А душевные отношения, особенно там, где начинаются обиды на священника духовно бесплодны и вредны, они означают прелесть.
Прелесть – это славянское слово, «лесть» переводится на русский язык словом «ложь». Прелесть означает самообман. Человек думает, что он идет по правильному пути, а на самом деле идет по ложному.
Протоиерей Владимир Воробьёв (XX-XXI вв.)
-
1
-
Мечтаю жить при монастыре, а когда дети вырастут - постричься в монахи. Что для этого нужно?
в Вопросы из Гостевой книги сайта
Опубликовано:
Если Вы не можете понести скорби от одного мужа, как Вы представляете себе, что будете терпеть 30, 50, 100 тёток, порой очень даже разъярённых?
Монастырь - не домик в деревне с доброй бабушкой, наливающей с улыбкой молочко Вам в чашечку и гладящая по головке... Это в 3 часа подъём, днём пару часов отдохнуть и к 11-ти отбой, если Бог даст... + далеко не всегда мирные сестры...
Да и кто Вас, замужнюю-то благословит на такущие подвиги-то? А разрушать семью - тоже грех, никто Вас замуж силком не тащил... Тоже, небось, думали, что замужем замечательно будет