Перейти к публикации

Георгий.

Пользователи
  • Публикации

    2 071
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    40

Сообщения, опубликованные пользователем Георгий.


  1. 13 минут назад, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    Roza решила уйти с форума, когда обсуждали какой-то вопрос, мне кажется, коронавирус, если мне память не изменяет. Она потом мне писала в личку в ноябре 2021 года.

    Ольга тоже перестала появляться после споров о вакцинации.

    Благодарю, за инф., не знаю, здравы они или болеют, но главное, что живы.

     


  2.  

    Своему обещанию не изменил, о том, что уже в общей ветке писать и создавать темы не стану, только в своем блоге.

    НО.., виду вполне уважительных причин пишу вопрос, думаю, этот вопрос задают сами себе многие, а именно: кто, и что знает из постоянных форумчан, куда пропали наши сестры: Людмила (Roza) из Одессы, Ольга из России, а так же, кто знает, как дела у почившего нашего брата Александра (Сибиряка) мамы Тамары, и его родной сестры? 

     

    • Like 1

  3. Все, что было.., до и в последнее время на форуме на мой счет прочитал, всем спасибо.

    Более, ни чего в общей ветке обсуждения писать не стану, пока, оставлю за собой право публиковаться в своем блоге, а дальше, будет видно, вполне возможно, уйду окончательно с форума. 

    Ранее, еще не уходил по "английски", теперь, скорее всего, такой выбор сделаю не предупреждая, и таким образом все вздохнут с облегчением, что наконец этот фарисей покинул Вас всех.

    Больше ответов от меня не будет.

    ми́ръ ва́шъ къ ва́мъ возврати́тся. (Мф.10:13).

     


  4. Только что, ~ Весна ~ сказал:

    Георгий, брат. Каким же образом нарушение ваших конституционных прав (если таковое имеется) может повлиять  на ваше спасение? 

     

    И в чем они не правы? У вас свет, газ, отопление есть? Они свою часть договора выполнили. То, что вам нечем платить, это ваши проблемы. Нет денег - не покупайте (услуги). 

    Отключат вам, совсем плохо будет. Ещё и к ответственности привлекут. 

     

    Это не является законым основанием. 

    Может быть вам лучше к юристам обратится с этими вопросами. Вряд ли здесь у нас есть специалисты по украинскому законодательству. 

    Вы когда это затевали, на что рассчитывали? Брали благословение? 

    Очень за вас переживаю. 

     

    Не понимая сути, вам не понять этого. 

    Могу тут потратить пару часов уже не имеющегося у меня времени, и выложить всю или почти всю правовую инф. по этим вопросам. 

    Что бы понимать, нужно изучать правовую составляющую по этим вопросам что бы делать такие скоропалительные выводы.

     

    Вот пример (для более менее понимания сути дела) разбора по аналогичной ситуации РФ:

    Цитата

    Ознакомьтесь с доводами из законодательной и технической базы, по электроэнергии:

     

    ГК РФ Статья 539. Договор энергоснабжения

    По договору энергоснабжения энергоснабжающая организация обязуется подавать абоненту (потребителю) через присоединенную сеть энергию, а абонент обязуется оплачивать принятую энергию, а также соблюдать предусмотренный договором режим ее потребления, обеспечивать безопасность эксплуатации находящихся в его ведении энергетических сетей и исправность используемых им приборов и оборудования, связанных с потреблением энергии.

     

    Договор энергоснабжения заключается с абонентом, при наличии у него отвечающего установленным техническим требованиям энергопринимающего устройства, присоединенного к сетям энергоснабжающей организации, и другого необходимого оборудования, а также при обеспечении учета потребления энергии.

     

    К отношениям по договору энергоснабжения, не урегулированным настоящим Кодексом, применяются законы и иные правовые акты об энергоснабжении, а также обязательные правила, принятые в соответствии с ними.

     

    К отношениям по договору снабжения электрической энергией правила настоящего параграфа применяются, если законом или иными правовыми актами не установлено иное.

     

    ГК РФ Статья 540. Заключение и продление договора энергоснабжения

    В случае, когда абонентом по договору энергоснабжения выступает гражданин, использующий энергию для бытового потребления, договор считается заключенным с момента первого фактического подключения абонента в установленном порядке к присоединенной сети.

     

    Если иное не предусмотрено соглашением сторон, такой договор считается заключенным на неопределенный срок и может быть изменен или расторгнут по основаниям, предусмотренным статьей 546 настоящего Кодекса.

    Договор энергоснабжения, заключенный на определенный срок, считается продленным на тот же срок и на тех же условиях, если до окончания срока его действия ни одна из сторон не заявит о его прекращении или изменении, либо о заключении нового договора.

     

    Если одной из сторон, до окончания срока действия договора, внесено предложение о заключении нового договора, то отношения сторон до заключения нового договора регулируются ранее заключенным договором.

     

     Проясним некоторые моменты, которые явно следуют из указанных статей в прямом толковании:

    Абонент обязуется оплачивать принятую энергию энергопринимающим устройством.

     

    Договор энергоснабжения заключается с абонентом … при обеспечении учета потребления энергии. Нигде в законе не сказано, что абонент обязуется оплачивать учтенную энергию.

     

    Энергоснабжающая организация обязуется подавать абоненту через присоединенную сеть – это КОД ОКВЭД 12. Передача электроэнергии и технологическое присоединение к распределительным электросетям. У АО «Мосэнергосбыт» код ОКВЭД 35.14 Торговля электроэнергией. Статья 539, 540 ГК РФ к АО «Мосэнергосбыт» НЕ применима.

     

    Абонент обязуется … обеспечивать безопасность эксплуатации находящихся в его ведении энергетических сетей.

    При приобретении Человеком новых прав и возникновении новых обязанностей, для их реализации должны быть соблюдены единовременно 3 условия (не важно в какой сфере):

     

    Совершение документированного действия, направленного на приобретение прав и обязанностей.

     

    Выполнение определенного «технического» условия.

     

    Определенное действие или бездействие Человека, влекущего реализацию прав или возникновение обязанностей.

     

    Например. Наличие у вас водительского удостоверения не дает права сотруднику ГИБДД применять к вам нормы ДПП.

    Для того, чтобы Человек смог реализовать свое право, регламентированное ПДД, ему необходимо выполнить «техническое» условие – сесть за руль, а также совершить действие – начать управление транспортным средством. Вот только в этом случае Человек считается водителем и приобретает обязанности, установленные в ПДД и КоАП.  

     

    Вопрос: в каких случаях Человек считается абонентом энергоснабжающей организации, на основании какого документа, каких выполненных технических условий и при совершении каких действий? Законодательством НЕ установлена процедура приобретения Человеком статуса «абонент энергоснабжающей организации», потому что это технически не реализуемая процедура. 

     

    Давайте разберемся и выясним, к кому относится параграф 6 главы 30 ГК РФ и о чем в нем говорится? Могут ли эти статьи быть применимы к Человеку и его жилищу? Начнем с выяснения используемых терминов и их определений:

     

    Энергетическая система — совокупность электростанций, электрических и тепловых сетей, соединенных между собой и связанных общностью режима в непрерывном процессе производства, преобразования и распределения электрической энергии и тепла при общем управлении этим режимом (ГОСТ 21027-75 Системы энергетические. Термины и определения);

    Электрическая сеть — совокупность подстанций, распределительных устройств и соединяющих их линий

    электропередачи, предназначенная для передачи и распределения электрической энергии (ГОСТ 19431 «Энергетика и электрификация», ГОСТ 24291-90. Электрическая часть электростанции и электрической сети. Термины и определения);

     

    Энергетическая сеть – несуществующий термин. Из смысла предыдущих терминов понятно, что идет подмена понятий и определений, в отношении сетей корректно употреблять термин «электрические»;

     

    Абонент энергоснабжающей организации — потребитель электрической энергии (тепла), энергоустановки которого присоединены к сетям энергоснабжающей организации (ГОСТ 19431-84 «Энергетика и электрификация. Термины и определения»);

     

    Потребители — лица, приобретающие электрическую и тепловую энергию для собственных бытовых и (или) производственных нужд (Федеральный закон от 26 марта 2003г. № 35 «Об электроэнергетике» Статья 3);

     

    Производственные (собственные) бытовые нужды — расход воды, тепла, электроэнергии, газа на организацию технологического процесса производства и транспортировки услуг, а также на хозяйственно-бытовые нужды организаций (Приказ Росстата от 31.01.2013г. N 41 (ред. от 01.04.2014г.) «Об утверждении Указаний по заполнению формы федерального статистического наблюдения N 22-ЖКХ (сводная) «Сведения о работе жилищно-коммунальных организаций в условиях реформы»);

     

    Бытовое потребление — в нормативной технической документации отсутствует законодательно установленное определение термина;

     

    Собственные нужды — совокупность вспомогательных устройств и относящейся к ним электрической части, обеспечивающая работу электростанции, в том числе нормальную работу основного гидротурбинного, механического и электротехнического оборудования, а также создающие экологическую обстановку для нормальной работы персонала и оборудования (СТО 17330282.27.140.020-2008: Системы питания собственных нужд ГЭС. Условия создания. Нормы и требования);

     

    Энергопринимающее устройство – в нормативной технической документации отсутствуют определения

    понятия «энергопринимающее устройство». В договорной работе (Постановление № 442) с потребителями электрической энергии под «энергопринимающим устройством» понимается «электроустановка» потребителя, входящая в границы его балансовой принадлежности. Правилами технической эксплуатации электроустановок потребителей, утвержденными Приказом Министерства энергетики Российской Федерации от 13.01.2003г. N 6, определены следующие технические понятия: «Электроустановка» — совокупность машин, аппаратов, линий и вспомогательного оборудования (вместе с сооружениями и помещениями, в которых они установлены), предназначенных для производства, преобразования, трансформации, передачи, распределения электрической энергии и преобразования ее в другой вид энергии». Пунктом 1 Правил № 861, определено: «Настоящие Правила определяют порядок технологического присоединения энергопринимающих устройств потребителей электрической энергии, объектов по производству электрической энергии, а также объектов электросетевого хозяйства, принадлежащих сетевым организациям и иным лицам (далее — энергопринимающие устройства), к электрическим сетям»;

     

    Фактическое подключение абонента в установленном порядке к присоединенной сети — «точка подключения» — место соединения сетей инженерно-технического обеспечения с устройствами и сооружениями, необходимыми для присоединения строящегося (реконструируемого) объекта капитального строительства к системам электро- тепло-, газо-, водоснабжения и водоотведения (Постановление Правительства РФ от 13 февраля 2006 г. N 83 «ПРАВИЛА определения и предоставления технических условий подключения объекта капитального строительства к сетям инженерно-технического обеспечения»);

     

    цены (тарифы) в электроэнергетике — система ценовых ставок, по которым осуществляются расчеты за электрическую энергию (мощность), а также за услуги, оказываемые на оптовом и розничных рынках (далее — цены (тарифы));

     

    потребители мощности — лица, приобретающие мощность, в том числе для собственных бытовых и (или) производственных нужд и (или) для последующей продажи, лица, реализующие электрическую энергию на розничных рынках, лица, реализующие электрическую энергию на территориях, на которых располагаются электроэнергетические системы иностранных государств.

     

    Запоминаем главное Как мы видим из терминологии, все эти определения относятся к сфере деятельности по производству, преобразованию, трансформации, передачи, распределения электрической энергии и преобразования ее в другой вид энергии». Про Человека, гражданина, на крайний случай – физического лица, речи не идет. Про жилище Человека – тоже ни слова. Факты – вещь упрямая. Как ни крути, а про возможность поставки электроэнергии, как товара, Человеку – отсутствует.×Отклонить предупреждение

    В «Рекомендуемом порядке расчетов за электрическую и тепловую энергию на потребительском рынке (Утвержденного Председателем ФЭК России Г.П.Кутовым 27 марта 2002 года) установлена классификация потребителей электрической энергии, согласно которой потребители делятся на 4 категории, в каждой категории существует 4 группы. Население относится к 4 группе.

     

    Население – совокупность людей, одновременно проживающих в пределах одной территории (Википедия).

     

    Согласно «Порядку расчетов» выделены следующие группы населения:

    — в городских населенных пунктах (кроме домов, оборудованных в установленном порядке стационарными электроплитами и электроотопительными установками);

     

    — в городских населенных пунктах (в домах, оборудованных в установленном порядке стационарными электроплитами и электроотопительными установками);

     

    — в сельских населенных пунктах.

     

    В Постановлении Правительства РФ от 29.12.2011г. N 1178 (ред. от 29.06.2019г.) «О ценообразовании в области регулируемых цен (тарифов) в электроэнергетике» (вместе с «Основами ценообразования в области регулируемых цен (тарифов) в электроэнергетике»), в Приложении N 1 к Основам ценообразования в области регулируемых цен (тарифов) в электроэнергетике установлен исчерпывающий ПЕРЕЧЕНЬ КАТЕГОРИЙ ПОТРЕБИТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ ПРИРАВНЕНЫ К НАСЕЛЕНИЮ И КОТОРЫМ ЭЛЕКТРИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ (МОЩНОСТЬ) ПОСТАВЛЯЕТСЯ ПО РЕГУЛИРУЕМЫМ ЦЕНАМ (ТАРИФАМ) (В ОТНОШЕНИИ ОБЪЕМОВ ПОТРЕБЛЕНИЯ ЭЛЕКТРИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ НА КОММУНАЛЬНО-БЫТОВЫЕ НУЖДЫ И НЕ ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ КОММЕРЧЕСКОЙ (ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ) ДЕЯТЕЛЬНОСТИ):

     

    Юридические и физические лица, приобретающие электрическую энергию (мощность) в целях потребления на коммунально-бытовые нужды в населенных пунктах, жилых зонах при воинских частях, рассчитывающиеся по договору энергоснабжения по общему прибору учета электрической энергии. 

     

    Выше было установлено, что коммунально-бытовые нужды (собственные нужды) – это область накладных расходов, затраченных лицом при выпуске основной продукции. Также установлено, что договор энергоснабжения можно заключить исключительно с целью деятельности по производству, преобразованию, трансформации, передачи, распределения электрической энергии и преобразования ее в другой вид энергии, при условии обеспечения учета энергии.

     

     Правила заключения Договора энергоснабжения содержатся в Постановлении Правительства РФ от 04.05.2012г. N 442 (ред. от 22.06.2019г.) «О функционировании розничных рынков электрической энергии, полном и (или) частичном ограничении режима потребления электрической энергии» (вместе с «Основными положениями..), III. Правила заключения договоров между потребителями (покупателями) и гарантирующими поставщиками и правила их исполнения, включающие существенные условия таких договоров, а также условия договоров, заключаемых потребителями (покупателями) с энергосбытовыми (энергоснабжающими) организациями, производителями электрической энергии (мощности) на розничных рынках, согласно которым:

     

    Потребитель (покупатель), имеющий намерение заключить с гарантирующим поставщиком договор энергоснабжения (купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности)) (далее — заявитель), предоставляет гарантирующему поставщику заявление о заключении соответствующего договора и, если иное не установлено в пунктах 35, 74 и 106 настоящего документа, следующие документы:

     

    подписанный заявителем проект договора энергоснабжения (купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности)) или протокол разногласий к проекту договора, форма которого размещена (опубликована) гарантирующим поставщиком в соответствии с пунктом 33 настоящего документа (предоставляется по желанию заявителя);

     

    правоустанавливающие и иные документы заявителя (свидетельство о государственной регистрации заявителя в качестве юридического лица или в качестве индивидуального предпринимателя, свидетельство о постановке заявителя на учет в налоговом органе, документы, подтверждающие полномочия лица, подписавшего заявление от имени заявителя, — выписка из протокола (решения, приказа) о назначении на должность руководителя или доверенность на подписание договора, если договор подписывает не руководитель, копия паспорта гражданина Российской Федерации или иного документа, удостоверяющего личность, если заявителем выступает индивидуальный предприниматель или гражданин);

     

    документы, подтверждающие право собственности (хозяйственного ведения, оперативного управления, аренды и иные законные права владения и (или) пользования, предусмотренные законодательством Российской Федерации) на энергопринимающие устройства, либо документы, подтверждающие право владения и (или) пользования земельным участком, о снабжении которых электрической энергией указано в заявлении о заключении договора, либо протокол оценки и сопоставления заявок на участие в конкурсе на право заключения договора аренды объектов теплоснабжения, централизованных систем горячего водоснабжения, холодного водоснабжения и (или) водоотведения, отдельных объектов этих систем, находящихся в государственной или муниципальной собственности, который подтверждает, что заявитель является победителем такого конкурса;

     

    подписанная уполномоченным лицом энергосбытовой (энергоснабжающей) организации выписка из договоров энергоснабжения (купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности)), заключенных с потребителями, в интересах которых энергосбытовая (энергоснабжающая) организация намеревается приобретать электрическую энергию (мощность) у гарантирующего поставщика, которая должна содержать сведения о сроках начала и окончания поставки электрической энергии в каждой точке поставки по каждому такому потребителю, о каждой такой точке поставки (предоставляются только энергосбытовой (энергоснабжающей) организацией, когда она выступает заявителем);

     

    документы, подтверждающие технологическое присоединение (в том числе и опосредованно) в установленном порядке к объектам электросетевого хозяйства сетевой организации энергопринимающих устройств, о снабжении электрической энергией которых указано в заявлении о заключении договора (не предоставляются в случаях отсутствия таких документов у заявителя в соответствии с пунктом 37 настоящего документа);

     

    документы о допуске в эксплуатацию приборов учета (предоставляются при наличии у заявителя приборов учета);

    документ, подтверждающий наличие технологической и (или) аварийной брони (предоставляется при его наличии у заявителя);

     

    иные документы, необходимые для заключения договора оказания услуг по передаче электрической энергии в соответствии с Правилами недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии и оказания этих услуг (предоставляется заявителем, который подает заявление о заключении договора энергоснабжения);

     

    Документы, указанные в абзацах шестом — девятом настоящего пункта, энергосбытовая (энергоснабжающая) организация, которая выступает заявителем, предоставляет гарантирующему поставщику в отношении точек поставки по каждому договору энергоснабжения (купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности)), заключенному с потребителем, в интересах которого энергосбытовая (энергоснабжающая) организация намеревается приобретать электрическую энергию (мощность) у гарантирующего поставщика;

     

    При заключении договора до завершения процедуры технологического присоединения энергопринимающих устройств к объектам электросетевого хозяйства сетевой организации, в отношении которых заключается договор, в случае, если заявителем при подаче документов в адрес сетевой организации был выбран способ обмена документами в электронной форме, подписанными усиленной квалифицированной (в отношении заявителей — юридических лиц или индивидуальных предпринимателей) или простой электронной подписью (в отношении заявителей — физических лиц), гарантирующий поставщик должен обеспечить направление документов в адрес сетевой организации, в том числе подписанного со своей стороны проекта договора энергоснабжения (купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности)), в электронной форме, подписанных усиленной квалифицированной электронной подписью уполномоченного лица гарантирующего поставщика;

     

    В случае направления заявления о заключении договора энергоснабжения гражданином, осуществляющим ведение садоводства или огородничества на земельном участке, расположенном в границах территории ведения гражданами садоводства или огородничества для собственных нужд (далее — территория садоводства или огородничества), энергопринимающие устройства которого ранее были подключены к электрическим сетям в рамках технологического присоединения садоводческого или огороднического некоммерческого товарищества, при отсутствии документов, предусмотренных абзацем шестым настоящего пункта, представляются документы, подтверждающие наличие членства в таком товариществе на дату осуществления сетевой организацией мероприятий по технологическому присоединению энергопринимающих устройств, принадлежащих такому товариществу, или иные документы, подтверждающие наличие фактического технологического присоединения энергопринимающих устройств заявителя к объектам электросетевого хозяйства;

     

    В случае направления заявления о заключении договора энергоснабжения гражданином, осуществляющим ведение садоводства или огородничества на земельном участке, расположенном в границах территории садоводства или огородничества, энергопринимающие устройства которого ранее были подключены к электрическим сетям в рамках технологического присоединения некоммерческой организации, созданной гражданами для ведения садоводства, огородничества и дачного хозяйства до 1 января 2019 г. (не являющейся садоводческим или огородническим некоммерческим товариществом), при отсутствии документов, предусмотренных абзацем шестым настоящего пункта, представляются документы, подтверждающие наличие членства в такой некоммерческой организации на дату осуществления сетевой организацией мероприятий по технологическому присоединению энергопринимающих устройств, принадлежащих указанной некоммерческой организации, или иные документы, подтверждающие наличие фактического технологического присоединения энергопринимающих устройств заявителя к объектам электросетевого хозяйства.

     

    Для заключения договора купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности) с гарантирующим поставщиком в целях компенсации потерь электрической энергии заявитель в лице сетевой организации к заявлению о заключении соответствующего договора прилагает следующие документы:

     

    подписанный заявителем проект договора купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности) или протокол разногласий к проекту договора купли-продажи (поставки) электрической энергии (мощности), форма которого размещена (опубликована) гарантирующим поставщиком в соответствии с пунктом 33 настоящего документа (предоставляется по желанию заявителя);

     

    правоустанавливающие документы, перечисленные в абзаце третьем пункта 34 настоящего документа;

    документы, содержащие описание границ балансовой принадлежности объектов электросетевого хозяйства сетевой организации, в отношении которых она намеревается приобретать электрическую энергию (мощность) в целях компенсации потерь электрической энергии, а также сведения о приборах учета, которыми они оборудованы.

     

    Документами, подтверждающими технологическое присоединение в установленном порядке к объектам электросетевого хозяйства энергопринимающих устройств, в отношении которых подано заявление о заключении договора, являются акт о технологическом присоединении, составленный и подписанный потребителем и сетевой организацией (иным владельцем объектов электросетевого хозяйства, производителем электрической энергии (мощности)), к чьим сетям (энергетическим установкам) присоединены энергопринимающие устройства потребителя, и (или) акт разграничения балансовой принадлежности электросетей.

     

    Документом о допуске в эксплуатацию прибора учета электрической энергии является акт допуска прибора учета в эксплуатацию, составленный в соответствии с разделом X настоящего документа, а если допуск в эксплуатацию прибора учета был осуществлен до вступления в силу настоящего документа, то документ, который подтверждал факт допуска в эксплуатацию прибора учета, установленного в отношении соответствующей точки поставки, и был подписан гарантирующим поставщиком (энергосбытовой, энергоснабжающей организацией) и (или) сетевой организацией.

     

    Запоминаем главноеДостаточно серьезный список требований для заключения договора электроснабжения. Но самое интересное то, что единственным условием, при котором ВОЗМОЖНО заключение договора электроснабжения, является наличие энергопринимающего устройства (ст. 539 п.2 ГК РФ: Договор энергоснабжения заключается с абонентом при наличии у него отвечающего установленным техническим требованиям энергопринимающего устройства). А мы с вами уже выяснили что означает данный термин, закрепим: совокупность машин, аппаратов, линий и вспомогательного оборудования (вместе с сооружениями и помещениями, в которых они установлены), предназначенных для производства, преобразования, трансформации, передачи, распределения электрической энергии и преобразования ее в другой вид энергии.

     

    Интересно, а как на эту совокупность машин и прочего отреагирует Государственная жилищная инспекция, БТИ, Роспотребнадзор со своими санитарными нормами и правилами?

     

    А имеются ли вообще компактные энергопринимающие устройства, безопасные для Человека и его детей, размещение которых в жилом помещении не будет противоречить жилищным нормам?

     

    Но и это еще не все! Процесс заключения договора электроснабжения сопровождается выдачей технической документации, как-то: акт о технологическом присоединении, акт разграничения балансовой принадлежности электросетей, акт приемки прибора учета. И опять мимо, нет у собственников жилых помещений таких актов и никогда не было и быть не могло.

     

    Также со стороны АО «Мосэнергосбыт» идет упоминание о так называемых конклюдентных действиях на основании п.1 ст. 540 ГК РФ: «договор считается заключенным с момента первого фактического подключения абонента в установленном порядке к присоединенной сети».

     

    Судя по определению терминов и сути, из них вытекающей, простому Человеку это сделать просто невозможно, ну хотя бы потому что отсутствует энергопринимающее устройство в жилом помещении. Не предусмотрено проектом дома.

     

    По этому вопросу вы можете обратиться к главному архитектору города Москвы для консультаций и разъяснений. А можно ли считать квартирную электроразводку точек питания бытовых электрических приборов – электрической сетью?

     

    Судя по определению из технической и законодательной документации – нет, потому что электрическая сеть это совокупность подстанций, распределительных устройств и соединяющих их линий электропередачи, предназначенная для передачи и распределения электрической энергии. Можно ли считать бытовые электрические приборы потребителями? Нет, потому что потребители – это лица (см. определение выше).

     

    Если мы внимательно посмотрим в приведенный перечень списка потребителей, то мы не найдем там ни бытовых электрических электроприборов, ни собственников жилых помещений (Человеков), ни самих жилых помещений.

     

    Странно, правда?

     

    Зато есть некая группа потребителей, отнесенных законом к населению, которая должна видимо как-то заключить коллективный договор электроснабжения с кем-то, и указать в нем общий прибор учета города или села. Но население само такие функции выполнять не может, так как законом установлена иная процедура решать коллективные вопросы посредством органов исполнительной власти! Местное самоуправление!

     

    Согласно 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» Глава 3. Вопросы местного значения. Статья 14. Вопросы местного значения городского, сельского поселения:

     

    1. К вопросам местного значения городского поселения относятся:

    4) организация в границах поселения электро-, тепло-, газо- и водоснабжения населения, водоотведения, снабжения населения топливом в пределах полномочий, установленных законодательством Российской Федерации;

    10) создание условий для обеспечения жителей поселения услугами связи, общественного питания, торговли и бытового обслуживания;

     

    Как мы выяснили, вопросы заключения договоров электроснабжения населения входят в компетенцию местной администрации. Рекомендую Вам обратиться в администрацию города Москвы за разъяснениями по данному вопросу, тем более что РСО в данном случае является получателем бюджетных средств. Более того – в Российской Федерации не существует закона, позволяющего юридическим и иным лицам продавать населению жизнеобеспечивающие ресурсы и оказывать платные услуги, что подтверждается Федеральным законом "Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг" от 27.07.2010г. N 210-ФЗ, п. 8 ч. 1: «Государственные и муниципальные услуги предоставляются заявителям на бесплатной основе».

    Согласно Федерального закона "Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг" от 27.07.2010г. N 210-ФЗ (с изм. и доп., вступивший в законную силу с 30.03.2018г.) Статья 7.2, 8; Федерального закона от 03.12.2012г. N 227-ФЗ (ред. от 28.12.2017г.) "О потребительской корзине в целом по Российской Федерации" Статья 2, подпункт услуги; БК РФ Статья 161 пп.2, 4, 5 - поставщики ЖКХ услуг обязаны заключать договор с администрацией города (района) на получение из местного бюджета денежных средств на оплату всех видов ЖКХ. 

     

    Об отключении Еще один немаловажный факт. Ваши сотрудники угрожают отключением электроэнергии, причем путем нарушения целостности конструкции сетей МКД, которые на правах общей собственности принадлежат собственникам жилых помещений. Откуда у ваших сотрудников разрешение на допуск к чужой собственности?

     

    С вашего молчаливого согласия, возможно, прямого указания, должностные лица совершают уголовные преступления, выражающиеся в умышленной порче чужого имущества: демонтаж оборудования и проводов, варварское заваривание ревизионных лючков в целях ограничения доступа. Требую прекратить незамедлительно противоправные действия в отношении населения! Руководствуясь вышесказанным, считаю невозможным применение параграфа 6 главы 30 ГК РФ в качестве основания истребования платы за электроэнергию как с населения, так и с конкретного Человека.

     

    В соответствии со ст. 546 ГК РФ, перерыв в подаче, прекращение или ограничение подачи электроэнергии населению допускается лишь в тех случаях, когда неудовлетворительное состояние энергетических установок абонента, удостоверенного органами надзора, создаёт угрозу аварии безопасности населения. В этом случае перерыв в подаче, прекращение или ограничение подачи электроэнергии допускаются лишь тогда, когда существует необходимость в принятии неотложных мер для предотвращения аварии.

     

    Действия лиц, совершивших отключение или ограничение в подаче электроэнергии попадают под Уголовный кодекс РФ Статья 330. Глава 24 преступление против общественной безопасности статьи 215.1, 215.2 УК РФ приведение в негодность объектов жизнеобеспечения (введена ФЗ РФ от 19.06.2001г. № 83 ФЗ). Согласно этой статье, никто не имеет право отключать объекты жизнеобеспечения (даже в случае не оплаты коммунальных услуг уполномоченными на то органами). Штраф от ста тысяч рублей до пятисот рублей, либо срок лишения свободы от одного года да пяти лет.

     

     

    Только что, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    Пришли от Бога, Он ведь сотворил наши души. Поместил нас сюда, чтобы мы сделали выбор и укрепились в нем:

     

    или мы живем для себя, для своего ветхого человека, отрекаясь от Бога, или мы живем, стремясь возвратиться к общению с Богом, отрекаясь от своего ветхого человека.

     

    Поэтому люди в конечном счете идут или к Богу, или от Бога.

    Вы совсем не понимаете, или не хотите понимать, часть вами сказано верна по сути, а другая часть верх коромыслом. Дело ваше не к чему не принуждаю. 

    В данной теме рассказал о том с чем столкнулся, поделился, как надеялся с понимающими о чем написал, но, видимо, переоценил понимания других...

     


  5. Только что, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    Свт. Феофан Затворник

    Скрытый текст

     

    Не приясте бо духа работы паки в боязнь: но приясте Духа сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче

     

    Доказывает, что сыновство не есть нечто внешно усвояемое, а такое, что составляет существенное содержание всего строя жизни о Христе Иисусе. Как водительство Духа не внешно, а идет извнутрь, ибо Дух Божий сочетался с духом нашим и из него действует: так и сыновство, исходя из всего строя духовной жизни, отражается в чувстве и сознании и составляет дух жизни о Христе Иисусе. Чтоб это яснее было, Апостол сравнивает дух жизни евангельской с духом жизни подзаконной. Не приясте, говорит, духа работы паки в боязнь, как было под законом. Так говорит он только для сравнения: ибо там никакого духа не принимали, но таков был дух закона, что он страхом удерживал в покорности себе и бывшие под ним покорствовали ему, как рабы, невольники, так что дух жизни их, навеванный на них всем существом закона, был дух работы из страха. Дух евангельской жизни не таков: здесь служат Богу духом не как рабы, а как сыны в доме, разумея все планы домовладыки — Отца своего, входя в них, сочувствуя им, желая их и любя. Разность духов и из этого уже очевидно велика, но она еще больше из того, что евангельский дух сыновства не одним содержанием Евангелия навевается, как дух рабства ветхозаветного — содержанием закона, но, что гораздо важнее, созидается во глубине нашего духа Духом Святым, приемлемым нами о Христе Иисусе. Нося сего Духа, дерзаем вопиять к Богу, беспредельно великому и необъятному умом: Авва Отче! Отче наш! — как научил нас все сие устроивший для нас Сын Божий Единородный и Бог.

     

    Пространно изъясняет сии оба духа святой Златоуст. «Минуя противоположное рабству, то есть дух свободы, Апостол выставил гораздо важнейшее — дух усыновления, чрез который сообщается и дух свободы, — говоря: но приясте Духа сыноположения. Понятно, что значит дух усыновления; но, что такое дух рабства, сие непонятно, а потому необходимо нужно объяснить. Сказанное Апостолом не только не ясно, но даже совершенно невразумительно. Ибо народу иудейскому не дано было Духа. Итак, о чем же говорит здесь Павел? Духом рабства назвал он письмена. Почему же ветхозаветные письмена были письменами рабства? Рассмотри весь быт иудеев, тогда и сие сделается ясным. У них и наказания шли вслед за делами, и награды не отлагались вдаль, а были выдаваемы в точной мере, как поденный паек слугам; повсюду взорам их живо представлялись ужасы, строго соблюдались телесные омовения, осторожность в поступках. Не так делается у нас; мы очищаем помысл и совесть. Христос не говорит только: не убивай, — но и: не гневайся; или только: не прелюбодействуй, — но и: не смотри нечистым оком. Он хочет, чтоб мы не из страха настоящей казни, а из любви к Нему снискали навык в добродетели и успевали во всем прочем. Нам Бог не обещает земли, текущей медом и молоком, но делает нас сонаследниками Единородного и всеми мерами старается отклонить нас от настоящих благ и обещает преимущественно даровать такие, какие приличны соделавшимся сынами Божиими. У нас ничего нет чувственного, ничего телесного, но все духовно. Иудеи хотя назывались сынами, но как рабы; а мы, как сделавшиеся свободными, получили усыновление и ждем себе неба. С иудеями Бог беседовал чрез других, а с нами Сам лично. Иудеи всё делали будучи к тому побуждаемы страхом наказания; а духовные все делают по внутреннему расположению и любви, что и доказывают, преуспевая сверх предписанного в заповедях. Иудеи, как наемники и неблагодарные, никогда не переставали роптать, а христиане угождают Отцу. Те, будучи облагодетельствованы, богохульствовали; а мы, бедствуя, благодарим. Хотя грешники и ныне не остаются без наказания, но и в сем большая разность. Иудеев священники побивали камнями, жгли, увечили, а нас обращают иначе; для нас довольно отлучения от Отчей Трапезы, удаления ее на некоторое число дней от нашего взора. Для иудеев усыновление было титлом только на словах; для нас оно сопровождается действительностию, очищением посредством крещения, дарованием Духа и ниспосланием прочих благ. — Апостол, все сие обозначив словами: дух страха и сыноположения, — приводит новый довод в подтверждение, что мы имеем духа усыновления. Какой же именно? — О Немже вопием: Авва Отче! Сколь силен сей довод, знают о сем просвещенные; ибо сие слово есть первое, какое предписано им произносить в таинственной молитве. А как, спросишь, разве иудеи не называли Бога Отцом? Не слышишь ли, что говорит Моисей: Бога рождшаго тя оставил ecb (ср.: Втор. 32, 18)? Не слышишь ли, как Малахия укоряет и говорит, что Бог один создал нас и есть Отец всем нам (см.: Мал. 2, 10)? Но хотя приведены будут сии и другие многие места Писания; впрочем, нигде не найдем, чтобы иудеи называли сим именем Бога и молились Ему, как Отцу. У нас же и священнослужителям, и мирянам, и начальникам, и подчиненным — всем велено так молиться. Первое слово, произносимое по чудесном оном рождении, совершающемся по новому и необычайному уставу, есть: Отче! Притом если иудеи называли когда Бога Отцом, то от своего ума; а живущие по благодати именуют Его так, будучи движимы силою Духа. Как есть дух мудрости, посредством которого немудрые стали мудрыми и обнаружили то в учении; как есть и дух силы, посредством которого немощные воскрешали мертвых и изгоняли бесов; как есть также дух дара исцелений, дух пророчества, дух языков: так есть и дух усыновления. И как о духе пророчества знаем, что имеющий его предсказывает будущее и говорит то не от своего ума, но будучи движим благодатию: так то же должно сказать и о духе усыновления, что приявший его именует Бога Отцом, будучи движим к тому Духом. Апостол, желая показать, что мы сыны по рождению, употребил и еврейское слово; не сказал только: Отче, — но: Авва Отче! — ибо так преимущественно называют Отца подлинные его дети».

    Относительно сего последнего прибавления блаженный Феодорит замечает: «Апостол прибавил: Авва, — показывая дерзновение призывающих. Малые дети, пользуясь большею пред отцом свободою, так как рассудок их еще несовершен, чаще употребляют слово сие в обращении к отцам. Так и мы, по неизреченному Его человеколюбию и по безмерной благости, как повелено, Отцом называем Творца всяческих; но не знаем, сколько разности между Им и нами, и себя самих не разумея в точности, об Его же естестве и совершенно не имея познания».

     

    К сему Амвросиаст такой прилагает урок. «Благодатию Божиею быв освобождены от страха, прияли мы Духа сыноположения; чтоб, смотря на то, чем были и что по дару Божию получили, с крайним тщанием благоустрояли мы жизнь свою, дабы имя Бога Отца не терпело в нас оскорбления, и мы, став неблагодарными, опять не подверглись тому, от чего избавлены. Такую получили мы благодать, что дерзаем взывать: Авва Отче! Это самое и должно побуждать нас блюстись, да не, получив такое дерзновение, впадем в безрассудство недолжной жизни; ибо если будем несходную такому взыванию: Авва Отче! — являть жизнь, — то оскорбление Богу будем причинять всякий раз, как назовем Его Отцом своим. Ибо того ради Он по благости Своей позволил нам то, что выше нашего естества, чтобы мы делами своими заслуживали то, чего недостойны по существу своему».

    В этом изречении ответ на то: как же так — Духа сыноположения прияли мы, а не чувствуем, что мы сыны? — Не имеем жизни сыновней, — дух сыновства и отошел. Ибо если не бывает сего несчастия; то внутри глубоко живет удостоверение, что мы чада Божии, как говорит сейчас Апостол:

    Толкование послания апостола Павла к Римлянам.

     

    Прп. Ефрем Сирин

    Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче»

    Ибо вы не приняли духа рабства, который вас, конечно, подверг бы рабству закона, но приняли Духа, который ведет вас к совершенству, поелику к усыновлению зовет вас, - в коем (коим) взываем: Авва, отче наш. Это - то же самое, что он непрестанно говорил: от Бога Отца нашего, как и - сонаследники Христа.

    https://bible.optina.ru/new:rim:08:15

    Блж. Августин

     

    Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче»

    Здесь четко разделены времена двух Заветов: Ветхий относится к страху, Новый - к любви. Но спрашивается: что есть дух рабства? Ведь Дух усыновления, разумеется, есть Дух Святой, а вот дух рабства в страхе есть тот, кто имеет власть над смертью. Именно этим страхом жившие под законом, но не под благодатью, осуждены на рабство на всю жизнь. И не стоит удивляться тому, что искавшие преходящих благ получили духа рабства по Божиему провидению… ибо этот дух рабства ни над кем не властен, покуда этот кто-то не будет предан ему по воле Божиего провидения. Божия праведность каждому воздает должное.

     

     

    Светлана, я обязательно прочту данный текст, хотя, думаю, его уже читал, но прочту еще раз. Сейчас погрузился в юр. документы, ведь времени для решения своего вопроса осталось у меня пять дней.

     

    Сами для себя ответьте на такой вопрос: от Кого мы пришли на землю и Кому в конечном счеты мы идем?

     

    ДОПОЛНИТЕЛЬНО: 

     

    Цитата

    Тема: Человек

    Отче наш, Иже еси на небесе́х!

    Да святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое,

    да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́.

    Хлеб наш насущный да́ждь нам дне́сь;

    и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим;

    и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго.

    Яко Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (Мф.6:9-13 и Лк.11:2-4).

     

    Толкование молитвы Господней: Отче наш...

     

    Когда небеса грохочут, а океаны ревут, они зовут Тебя: Господь Саваоф наш, Владыка сил небесных!

     

    Когда падают звезды, и из земли вырывается огонь, они говорят Тебе: Творец наш!

     

    Когда по весне цветы раскрывают бутоны, и жаворонки собирают сухие травинки, чтобы свить гнездо для своих птенцов, они поют тебе: Господин наш!

     

    А когда я поднимаю глаза к престолу Твоему, то я шепчу Тебе: Отче наш!

     

    Было время, долгое и страшное время, когда и люди называли Тебя Господь Саваоф, или Творец, или Господин! Да, тогда человек ощущал, что он есть лишь тварь среди тварей. Но сейчас, благодаря Твоему Единородному и Величайшему Сыну, мы выучили Твое настоящее имя. Поэтому и я, вместе с Иисусом Христом, решаюсь звать Тебя: Отче!

     

    Если я зову Тебя: Владыко, я в страхе падаю ниц пред Тобой, как раб в толпе рабов.

     

    Если я зову Тебя: Творец, я отдаляюсь от Тебя, как ночь отделяется ото дня или как лист отрывается от дерева своего.

     

    Если я взгляну на Тебя и скажу Тебе: Господин, то я – как камень среди камней или верблюд меж верблюдов.

     

    Но если я отворю уста и прошепчу: Отец, место страха займет любовь, земля как бы станет ближе к небу, и я пойду гулять с Тобой, как с другом, по саду этого света и разделю Твою славу, Твою силу, Твои страдания.

     

    Отче наш! Ты Отец для нас всех, и я унизил бы и Тебя, и себя, если бы назвал Тебя: Отец мой!

     

    Отче наш! Ты заботишься не только обо мне, одной-единственной былинке, но обо всех и обо всем на свете. Твоя цель есть Твое Царство, а не один человек. Себялюбие во мне зовет Тебя: Отец мой, но любовь взывает: Отче наш!

     

    Во имя всех людей, братьев моих, я молюсь: Отче наш!

     

    Во имя всех тварей, которые меня окружают и с которыми Ты сплел мою жизнь, я молюсь Тебе: Отче наш!

     

    Я молю Тебя, Отец вселенной, лишь об одной вещи я молю Тебя: пусть скорее наступит рассвет того дня, когда Тебя все люди, живые и мертвые, вместе с ангелами и звездами, зверями и камнями, будут называть Твоим истинным именем: Отче наш!

    святитель Николай Сербский (Велимирович)

     

    Слово во вторник двадцать третьей недели. Объяснение молитвы Господней: Отче наш

    Заимствовано из отеческих писаний, преимущественно из 9-го собеседования преподобного Кассиана Римлянина

    Молитва Господня начинается с воззвания: «Отче наш». Кто из святых человеков дозволил бы себе и братии своей, человекам грешным, отверженным, содержимым в плену у диавола и вечной смерти, такое воззвание к Богу? Очевидно, никто. Это мог дозволить один Бог. Он дозволил; если же Он дозволил, то и даровал. Сын Божий, соделавшись человеком, соделал человеков сынами Божиими, Своими братиями. Он относится к Богу-Отцу по праву естества: «Отче наш!» и нам дарует благодатное право приступать к Богу, как к Отцу, начинать нашу молитву к Нему с чудного, поразительного начала, которое не дерзнуло бы прийти на мысль никому из человеков: «Отче наш!»

    святитель Игнатий (Брянчанинов)

     

    Быт.1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

    Толкование стиха Быт.1:26,27 ·

     

    Бог сотворил человека по образу и подобию Своему: следовательно, сотворил его совершенным образом Своим. Человек был отпечатком Божества не только по существу своему, но и по нравственным качествам — по премудрости, по благости, по святой чистоте, по постоянству в добре. 

    Свт. Игнатий Брянчанинов

     

    В сотворении человека достопримечательны время его сотворения в порядке прочих существ, Божий о нем совет, его имя, образ в нем Божий, его назначение и, наконец, различие полов. Свт. Филарет (Дроздов)

    - В чем состоит «Образ Божий»? - Образ Божий состоит, по объяснению Апостола Павла, в правде и в преподобии (святости) истины (Еф. 4:24).

    Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Ч. 2. О первом члене Символа веры.

     

    Быт.1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

    Беседа о пятом дне творения.

    «И сотворил Бог человека по образу Своему». «Человека, — говорит жена, — но какое это имеет отношение ко мне? Сотворен был муж, — продолжает она, — ведь не сказал Бог: «Та, которая есть человек», но определением «человек» Он показал, что речь идет о мужском существе. — Далеко не так! Чтобы никто по незнанию не подумал, что определением «человек» обозначается только мужской пол, (Писание) добавляет: «мужчину и женщину сотворил их».

    Свт. Тихон Задонский

     

    «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». О, сколь дивна и великолепна красота и достоинство души! Образом Божиим почтена и украшена душа человеческая! Все вещи созданные дивны, и суть свидетельства всемогущества и премудрости Божией, но человек образ и подобие Создателя своего в душе своей имеет! В создании всех прочих вещей всемогущество и премудрость Божия показалась, но в душе человеческой, кроме того, подобие и образ Божий написан явился. Какое может быть большее украшение и преимущество созданию, как образ Создателя своего в себе иметь? Кто может эту красоту и преимущество понять и словом изобразить? Образ подобен должен быть первообразному, как образ смотрящего в зеркало подобен тому, кто смотрит в зеркало; таковой и образ является в зеркале, каково есть лицо, которое смотрит в зеркало. Рассуди, какую красоту и великолепие имеет несозданное Естество – Бог, тогда и созданного от Него естества, по образу Его сотворенного, красоту и доброту несколько познаешь. Бог есть Красота бесконечная, Которой Ангелы святые от начала насытиться и похвалить не могут. И избранных Божиих в том наипаче вечное блаженство состоит, что эту бесконечную доброту лицем к лицу без конца и ненасытно будут видеть и наслаждаться (1Кор.13:12; 1Ин.3:2). «Господи, Боже мой! Ты дивно велик, в славу и великолепие Ты облекся. Ты одеваешься светом, как ризою», – поет Ему Давид святой (Пс.103:1–2). «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5). Когда рассудишь о красоте и благолепии бесконечном величества Божия, тогда познаешь, сколь велика дивная красота и благолепие души человеческой, в которой образ и подобие Божие имеется.

    Об истинном христианстве. Книга II.

     

    Мф.5:9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

    Толкование стиха Мф.5:9

    Прп. Семион Новый Богослов

     

    То есть блаженны те, которые сознательно содружились со Христом, пришедшим дать мир дальним и ближним, то есть праведным и грешным, примирить с Отцом Своим нас, врагов Его, и совокупить воедино разделенное между собою, – для каковой цели Он воспринял нашу человеческую плоть, чтобы преподать нам Духа Святого. Итак явно, что те, которые зрят Бога, содружились с Ним, достигли желаемого мира и соделались сынами Божиими. Вот и смотри, содружился ли ты с Богом? – Содружился, если любишь брата своего, и не содружился, если не любишь брата. Ибо если ты не любишь брата, которого видишь, то как можешь любить Бога, Которого не видишь? Если же не можешь любить Бога, явно, что ты и не содружился еще с Ним. Почему, братия мои, восподвизаемся всею нашей силою узреть Бога, содружиться с Ним и возлюбить Его вседушно, как Он заповедал.

    Свт. Григорий Нисский

     

    Ибо, если нет в благах выше сего — видеть Бога; то соделаться сыном Божиим, без сомнения, выше всякого благополучия. Какое примышление речений, какое знаменование имен вполне обымет собою дар такого обетования? Что ни представить кто в уме, представляемое, без сомнения, выше представления. Если предлагаемое в обетовании сего блаженства назовем благом, или драгоценным, или возвышенным; то означаемое больше того, что выражается сими именованиями. Успех выше желания, дар выше упования, благодать выше естества.

    Свт. Кирилл Александрийский

     

    Миротворцем является тот, кто показывает согласие Писаний - Ветхих с Новыми, законоположительных с пророческими, евангельских с евангельскими, в то время как другим представляется вражда. Поэтому, подражая Сыну Божьему, таковой будет наречен сыном, приняв через свое дело Духа усыновления.

    Мф.5:48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

    Толкование стиха Мф.5:48

    Прп. Амвросий Оптинский

     

    Совершенство христианское, по слову святого Исаака Сирина, состоит в глубине смирения. Фарисей, как сам о себе свидетельствует, не был подвержен никакому пороку, но за то, что вознесся, осудил и уничижил мытаря, не только потерял все, но и отвержен был Богом. По этой-то причине Господь говорит: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби* неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17:10). (Примечание: Здесь не переусердствуйте //яко раби//*) Как бы кто-либо из христиан не был тверд и точен в исполнении христианских своих обязанностей, это исполнение его и духовное делание, по слову святых отцов, может уподобляться только малой купели, или самомалейшему озерцу; заповеди же Божии подобны великому морю, как и святой пророк Давид говорит: широка заповедь Твоя зело (Пс. 118:96). Перед этой-то широтой невольно смирялись и великие святые, называя себя землей и пеплом, и считая себя хуже всякой твари. Или, как выразился мудрейший из апостолов, святой Павел: задняя убо забывая, в предняя же простираяся, со усердием гоню, к почести вышняго звания Божия о Христе Иисусе. Елицы убо совершении, сие да мудрствуим (Флп. 3:13-15).

    Письма. Прп. Макарий Великий

     

    Этими (словами) возвещается совершенное очищение от греха, полное избавление от страстей бесчестия и совершенное усвоение высшей добродетели, то есть очищение и освящение сердца чрез причастие совершенному Божиему Духу, происходящее в полноте удостоверенности, с верой и любовью души, жертвующей себя целиком Богу. Эту совершенную цель истины Дух являет через Давида; Он научает искать ее у Бога и веровать, что жаждущие (ее) провозглашаются сынами Света и становятся наследниками Жизни. Ведь (Дух через Давида) глаголет: «Буди сердце мое непорочно во оправданиях Твоих, яко да не постыжуся» (Пс. 118, 80). Этими словами Он научает относительно того, что мы должны стать (обителью) совершенной чистоты. Этой чистотой обладала душа, сотворенная вначале по образу и подобию (Божиему) (Быт. 1, 26), и она же созидается (ныне) в верующей душе действием (Святого) Духа, согласно сказанному: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Псалтирь 50:12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. 2Кор. 5:17; Гал. 6:15; Еф. 2:10 ; Пс. 50, 12).

     

    Свт. Григорий Нисский «будите… якоже Отец ваш Небесный совершен есть». Ибо, наименовав истинного Отца отцом верующих, хочет, чтобы и рождённые от Него имели подобие с созерцаемым в Нем совершенством благ.

     

    Толкование стиха Мф.20:24-27

    Мф.20:24 Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.

    Мф.20:25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

    Мф.20:26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою;

    Мф.20:27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

    Блж. Иероним Стридонский

     

    Смиренный и кроткий Учитель ни двух учеников [Своих] не обличал в неумеренной жадности, ни десять остальных апостолов не упрекал за негодование и зависть; но Он показал такой пример, которым дал понять им, что большим будет тот, кто будет меньшим, и господином будет тот, кто раб всех. Итак, напрасно как те просят неумеренно, так и эти скорбят о желании большего [со стороны тех], так как высшей степени добродетели доходят не могуществом власти, а смирением. Наконец, Он приводит в пример Себя, чтобы они, если не придадут значения Его словам, устыдились от Его действий, и говорит: так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20:28).

    Свт. Иоанн Златоуст

     

    Видишь ли, как все они были несовершенны, - как эти двое, желавшие возвыситься над десятью, так и те, завидовавшие двоим? Но, я сказал уже: посмотри на их последующую жизнь, и ты увидишь их свободными от всех этих страстей.

    Свщм. Онуфрий (Гагалюк)

     

    Подданные же в большинстве своем лишены особых привилегий, а иные среди них и явно гонимы… Христос Спаситель указывает другую норму взаимоотношений между людьми: не подчинение, не порабощение одних другими, а служение друг другу. Каждый будь слугой другому – вот основа христианского общежития. Эту идею служения не только низших высшим, но и сановников – простолюдину, хорошо обозначает наименование вельмож: «министр», что значит служитель.

     

    Толкование стиха Лк.15:20-24

    Лк.15:20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

    Лк.15:21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

    Лк.15:22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

    Лк.15:23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

    Лк.15:24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Отец ради погибшаго и обретеннаго сына заклал тельца упитаннаго. Бог ради погибшаго и взысканнаго им грешника предал Сына Своего в жертву спасения, и в пищу жизни и веселия небеснаго. Не один отец, но и дом исполняется радости о погибшем и обретенном сыне. Радость бывает на небесех о грешнице кающемся (Лук. XV. 10).

    Беседа в неделю о блудном сыне и на память свт. Алексия. 1856г.

     

    Толкование стиха Гал.3:26-28

    Гал.3:26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;

    Гал.3:27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

    Гал.3:28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

    Свт. Феофан Затворник

     

    Речь Апостола переменяет свое направление. То говорил он так, что и себя вставлял в ряд тех, коих касалась речь; теперь, ставя себя в стороне, обращает слово свое к одним тем, к кому писал; вы сыны, и притом все вы, все, к кому пишу, из кого составляются Галатские Церкви, следовательно, и иудеи, и язычники. Отсюда очевидно, что как этот, так и следующие стихи суть заключительный вывод из предыдущих рассуждений, к вразумлению галатов. Речь святого Апостола здесь делает такой поворот вдруг, и связь ее с предыдущим не так ясна. Чтоб ее увидеть, необходимо вставить несколько пояснительных мыслей. Выяснив значение закона, святой Апостол сказал пред сим: мы, иудеи, уже не под пестуном теперь, когда пришла вера, новозаветное устроение спасения. Он сделал свое дело, привел нас к вере, которою мы и оправдались, стали правыми внутренне действием благодати Святаго Духа, в коем сила обетования Аврааму. А язычники, помимо закона, прямо верою прилепились к Господу и того же сподобились обетованного блага. Обращаюсь теперь к вам, галатам, принявшим мое благовестив о спасении в Господе Иисусе Христе благодатию Святаго Духа, не видите ли, что все вы, и иудеи, и язычники, равно стали сынами Божиими верою о Христе Иисусе; все вы одинаково стали Христовы. Если же вы Христовы, то семя Авраамово и, по обетованию, наследники, то есть наследники Авраамовы или наследники благ, обетованных Аврааму, по духу самого обетования. Отсюда само собою выходило: следовательно, вы имеете уже всё чрез посредство одной веры; нечего вам более вязаться с законом и себя вязать им без всякой пользы. Таково содержание этого заключительного отделения (стихи 26-29). Самая речь не представляет затруднений к пониманию ее. Но как она касается наисущественнейшей стороны в деле устроения нашего спасения, то толковать по поводу ее никак не излишне. Все вы - сыны Божии, говорит Апостол. Сыновство Богу, по образу устроения нашего спасения, так существенно в деле спасения, что ему нельзя не быть: ибо главное здесь рождение от Бога по образу Создавшего, то есть Господа Иисуса Христа. Почему евангелист Иоанн пишет: елицы прияша Его (Слово, плоть бывшее), даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его: иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася (ср.: Ин. 1:12-13). Без сего нового рождения и спасения нет: аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие (ср.: Ин. 3:5). Но рожденные таким образом от Бога, конечно, суть уже по тому самому и сыны Божии. Совершается это благодатию Святаго Духа под условием веры во Христа Иисуса. Апостол и говорит: вы - сыны Божии верою, яже о Христе Иисусе. Являясь в общества, не ведавшие Христа Господа, Апостолы оглашали их благовестием, говоря: все мы согрешили в праотце нашем и стали подгневны Богу. Явил к нам Бог милость Свою, устроив нам спасение в Единородном Сыне Своем, Который, воплотившись, смертию Своею загладил грехи наши и, восшедши на небо, Духа Святаго ниспослал, Который, быв принят в таинствах верующими, умерщвляет в них самый грех и дает им новую жизнь. Когда слушавшие склонялись к вере в благовестив, им говорилось словом апостола Петра: покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов и приимете дар Святаго Духа (ср.: Деян. 2:38). Совершавшие это рождались в новую жизнь от Бога. И вот, сыны Божии. Святой Павел в объяснение того, как те, к коим он писал, все суть сыны Божий, и говорит Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.

     

    +++

     

    Вот в общих чертах привел несколько стихов из Священного Писания и толкования святых учителей церкви, что бы вы уже сами самостоятельно по этим маркерам смогли, более детально изучит эту тему. 

    У меня сейчас не будет время на каждый вопрос или выпад ответить, сами видите, с чем столкнулся. 


  6. Только что, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    Георгий, я ничего не передергиваю, это вопрос спасения, а мы и живем и умираем для того, чтобы спастись. И другого пути спасения, кроме как умертвление в себе ветхого человека при помощи Божьей благодати, я не знаю.

    А как Вы отвечаете на вопрос, что такое спасение?

    Отвечу на Ваш вопрос этим высказыванием:

    Спросили у одного святого старца, от куда идешь? 
    На что старец ответил: от Бога!
    И снова спросили, а куда идешь? 
    На что старец снова ответил: к Богу! 

     


  7. Только что, Вечно в пути (Светлана) сказал:

    Георгий, а Вы прям так и думаете, что Ваш личный отказ может как-то повлиять на сроки Божьего суда над миром?

     

    Крест нужен для совлечения ветхого человека, как я понимаю, Вы думаете, что, отказавшись от действий с использованием номеров, вы умертвите в себе ветхого человека?

    Светлана, вы абсолютно ни чего так и не поняли из прочитанного, по этому, прошу вас, не додумывайте того чего нет, т.е. не передергивайте все на свое усмотрение.

     


  8.  

    Правовая защита Человека или все – же выбор: хлеб или Крест

     

    -lrNkfDetFAR4B2Mw_nFkoAicVp6dOb3HvHyeumD

     

    Уже давно, более 2,5 лет занимаюсь вопросом защиты моего Права Человека в особенности с «услугами» ЖКХ и поставщиками жизнеобеспечивающих ресурсов Человеку.

     

    Сегодня в мою дверь сунули письменное ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ по задолженности за услуги теплоэнергии и с целым перечнем по их «услугам».


    Пишут, что в случае неуплаты за их «услуги» данное предприятие, как они формулируют, будет «вынужденно» обратится в суд для принудительного стягивания задолженности за их «услугу» по теплоэнергии, указана дата до 11.07.2023

     

    144086

     

    Связи с этим, еще весной им отнес ЗАЯВЛЕНИЕ с обоснованными причинами по чему не могу оплатить их «услуги», в котором, указал, что в связи с тем, что все положенные мне по закону выплаты, т.е. пособие по инвалидности, начисленные мне соц. защитой не выплачиваются по причине моего письменного отказа от выплат по серии и номеру ПАСПОРТА и т.д., и, от их письменного отказа не использовать никакие цифровые идентификаторы, кроме, как по - моему ИОФ

     

    Выплаты по инвалидности ранее приходили мне на почту, но, в связи с тем, что, и на почте используется в их системе электронные реестры, так, как отказался по своему ЗАЯВЛЕНИЮ в налоговой от использования каких либо цифровых идентификаторов в т.ч. и по серии и номеру ПАСПОРТА уже не могу получать положенные мне выплаты по инвалидности, следовательно, не имею возможности с этих выплат оплачивать те или иные «услуги».

     

    Теперь для меня новый виток защиты моего естественного (истинного) права Человека на защиту от противозаконного действия, как от поставщиков «услуг», так, и от возможных, не законных действий судов и пр. чиновников!

     

    Каков бы ни был результат мне главное устоят и не прогнутся под эту сатанинскую систему нового мирового порядка и быть до конца верным Господу нашему Iисусу Христу сделав свой выбор - выбрав Крест!

     

     П.С. До 11.07.2023 года буду готовить все необходимые ЗАЯВЛЕНИЯ при каких либо результатах постараюсь написать.

    Не знаю, как в нынешнем своем состояние здоровья буду это все делать, но, и сидя, сложа руки, не буду.

     

    Да – же, если не смогу защитить свои истинные права Человека, при любом раскладе моей ситуации смогу сказать – ответить тем, кто скажет, а что ты ни чего не сделал?.., скажу. Все что был в состоянии и по своим силам делал, проиграл, но оружия своего не бросил.

    Цитата

     

    Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

     

     Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? (Рим.8:15-17,31)

     

     

    Краткая - сокращенная выдержка из личного ЗАЯВЛЕНИЯ

    Цитата

    Согласно ст. 28 Гражданского кодекса *** физическое лицо приобретает права и обязанности и осуществляет их под своим именем. Имя физического лица, являющегося гражданином ***, состоит из собственного Имени, Отчества и Фамилии, если иное не вытекает из закона или обычая национального меньшинства, к которому оно принадлежит. Имя физическому лицу предоставляется согласно закону.


    Таким образом, Гражданским кодексом *** установлено неограниченное право лица на использование для идентификации своего лица исключительно по Имени, Отчества и Фамилии, определенных в законном порядке.


    Соответственно, такое право должно быть обеспечено и для целей идентификации лица налоговыми органами при осуществлении учета как налогоплательщика.
    Действующий порядок учета физических лиц – налогоплательщиков (как по регистрационному номеру учетной карточки налогоплательщика, так и по серии и номеру паспорта) сужает содержание и объем права лица на
    Имя, определенного ст. 294 Гражданского кодекса ***.


    Указанное, в свою очередь, нарушение требований ч. 3 ст. 22 Конституции ***, согласно которой при принятии новых законов или внесении изменений в действующие законы не допускается сужение содержания и объема существующих прав и свобод.


    Согласно правовой позиции Большой Палаты Верховного Суда (ОП ВС) (Постановление от 19.09.2018 г., Дело №806/3265/17, Пз/9901/2/18, производство №11-460заи18)¦ невозможность реализации права на собственное Имя допускает своевольное вмешательство в право на частную жизнь и, соответственно, составляет нарушение статьи 8 Европейской Конвенции по правам человека от 04.11.1950 г.


    Также этим Постановлением ОП ВС было подтверждено право граждан ***, которые не дают согласия на обработку своих персональных данных, на альтернативную форму учета без присвоения цифрового идентификатора, по Имени, Отчеству и Фамилии:


    «Большая Палата Верховного Суда считает целесообразным отметить, что реализация государственных функций должна осуществляться без принуждения человека к предоставлению согласия на обработку персональных данных, их обработка должна осуществляться по-прежнему в пределах и на основании тех законов и нормативно-правовых актов ***, из которых возникают правоотношения между гражданином и государством. Эти технологии не должны быть безальтернативными и принудительными.


    Лица, отказавшиеся от обработки их персональных данных, должны иметь альтернативу использованию традиционных методов идентификации личности».
    Таким образом, в нарушение требований ч. 3 ст. 22 Конституции *** существующим порядком учета физических лиц – налогоплательщиков отменено право граждан на налоговый учет без присвоения идентификационного номера и без внесения личной информации в Государственный реестр физических лиц – налогоплательщиков, которое было закреплено Законом *** №320/94-ВР.

    Следовательно, соответствующие нормы Налогового кодекса *** противоречат Конституции ***.


    Согласно ст. 8 Конституции ***: «В *** признается и действует принцип верховенства права.


    Конституция *** имеет высшую юридическую силу. Законы и другие нормативно правовые акты принимаются на основе Конституции *** и должны соответствовать ей. Нормы Конституции *** являются нормами прямого действия.


    В указанных тезисах обобщено содержание верховенства права, которое обеспечивается путем установления юридической силы норм Конституции, в частности, по правам человека и гражданина, как доминирующими над содержанием других законов и нормативно-правовых актов. То есть если норма закона или нормативно-правового акта противоречит норме Конституции ***, для правильного правоприменения следует использовать норму Конституции.
    Согласно
    ч. 2 ст. 19 Конституции ***: «Органы государственной власти и органы местного самоуправления, их должностные лица обязаны действовать только на основании, в пределах полномочий и способом, предусмотренным Конституцией и законами ***».


    Правовой порядок в *** основывается на принципах, согласно которым никто не обязан выполнять явно преступные распоряжения или приказы. За отдание и исполнение явно преступного распоряжения или приказа наступает юридическая ответственность (ст. 60 Конституции ***).

    Лицо, выполнившее явно преступный приказ или распоряжение, за деяния, совершенные с целью выполнения такого приказа или распоряжения, подлежит уголовной ответственности на общих основаниях (ч.4 ст. 41 Уголовного Кодекса ***).


    Таким образом, без каких-либо оговорок и независимо от каких-либо целей, причин или общественного или личного интереса, все органы и должностные лица государства *** должны действовать строго в соответствии с Конституцией и не имеют полномочий выходить за пределы норм Конституции, даже если они руководствуются законом, поскольку закон также не должен противоречить Конституции ***.

     

     

     


  9. И, еще в тему: есть такой, Онуфриенко Михаил, который, в целом, что нужно признать, толковый и вполне вменяемый блогер и аналитик по геополитике. Конечно, трудно было ранее судить о его принадлежности к какой либо идеологической системе и религиозных взглядов. Все надеялся, что он из православных, он частенько все отсылал к Богу, когда произносил какие - то замечания в отношение либо политиков или иных блогеров и пр. "Бог с ними", на что, в свое время ему пояснил, что всуе не произносят Имени  Божия, и тем более в ключе к тем, кто не православный и того хуже кто уничтожает все русское и православное. Аналогичное замечание сделал и Юрию Подоляке, так как он дружит с Онуфриенко Мишей видимо "заразился" от Миши такими фразами. 

    В последнее время от Юры Подоляки почти не слышу подобных ремарок, иногда, в силу остаточного явления от этой инфекции разносящееся от Миши у него иногда проскальзывает. Миша не внял моим замечаниям и и дальше все продолжает "утверждать", что Бог со всеми упырями и пр. нечестью, но, сегодняшнее видео Миши окончательно меня убедило, что Миша совсем, не православный, и в обще, не понятный во всех отношениях.

     

    Ссылка на это видео смотреть с 03:54 минуты, честно, меня его высказывания как православного, который чтит зверски убиенных св. государя Николая и Его семьи слушать Мишу с "его мнением" было крайне не приятно:  Смотреть с 03:54 минуты 

     

    Такие выпады на святых или какое иное зловредное действие имеет и обратное действие в некоторых случаях как вразумление, а в иных и по хуже.

     

    Татьяна привела как раз под данный случай полезную цитату и эту цитату было бы хорошо и знать Онуфриенко Мише: 

    Цитата

    Святителя Николая Сербского: Ты сам  ( сама ) можешь оказаться на войне или в зоне боевых действий, и тогда нужно понимать и помнить что  пуля или снаряд, которые к тебе прилетят, прилетят по воле Божией. Что эта пуля или снаряд, не будут случайными. 

    И что нет слепых случайностей не только на войне, но и у нас, оставшихся в тылу.

    Добавлю: 

    Цитата

    Именно «грехи предводителей народных вызывают войну и поражение», и «из-за грехов и беззаконий богоборческих предводителей народа страдает и сам народ, и пропадают его государство, независимость, свобода».

    В книге «Беседы», рассуждая над убиением воинами Вифлеемских младенцев, святитель говорит следующее: «Вся вина за кровавое деяние возлагается на отдавшего приказание Ирода, а не на исполнителей этого повеления. Евангелист хочет этим и нас научить: да остережемся делать зло даже через других людей». «Военачальник с вульгарным характером не добивается победы. Вульгарный солдат в войне гибнет без славы», – пишет сербский святой в книге «Война и Библия».

    Цитата

    Анализируя войны, упоминаемые в Священном Писании, святой владыка пришел еще к такому заключению. Те, кто воюют ради грабежа, вначале имеют успех. Но причина этого успеха не в силе наступающих, а в греховности, а значит слабости того народа, на который нападают. Победа же в конце концов будет на стороне праведников Божиих. Как говорит святитель в «Охридском прологе», «То, что не способен сделать меч многих грешников, может молитва одного праведника».

    Цитата

    «По мере познания Бога изменяется и степень наказания», – заключает святой.

    Из сказанного выше видно, что история рода человеческого на земле была начата братоубийством из зависти, злобы и лжи. Эти страсти, по словам сербского святого, являются поджигателями Мировых войн.

    Святой владыка из этого делает следующие выводы:

    1. Существует неотвратимый закон греха;

    2. Война человека против человека – это последствие войны человека против Бога;

    3. Войну родителей против Бога продолжают дети войной друг против друга;

    4. Милость Творца смягчает закон греха и таким образом обеспечивает продолжение рода человеческого на земле.

    Следует отметить, что саму жизнь на земле святитель называет борьбой. «Жизнь и борьба – синонимы», – пишет сербский святой.

    Таким образом, в творениях святителя Николая Сербского всесторонне раскрываются причины и последствия войн: войны попускает Господь для исправления согрешивших людей и приведения их к покаянию. Победа же достается тем, кто исполняет заповеди Божии, по непреложному слову Самого Спасителя: «Я с вами. Я победил мир» (Ин.16,23; Мф.28,20). Мф.28,20).

    Жаль, Онуфриенко Миша об этих духовных законах ни чего не знает, а если, знает, тогда, им/ими не осознается опасность пренебрежения ими - Законов Божьих!

     


  10. Только что, A Lost Sheep сказал:

    Что-то я не улавливаю связь. Военкор Пегов получил ранение в ногу под Донецком, и в Закавказье снова дело идет к войне?)

    Снимок взят для понимания как выглядит и кто такой Пегов, т.е. не какой - то там из "дв", а как говорится нюхавший порох и знает по чем грам свинца. 

    И связь есть, Пегов освящал с мест событий в гуще Б/Д в Нагорном Карабахе, поэтому, он пишет, о том, что ему известно, а не с общих интернет каналов.

     


  11.  

    Варгонзо (Семен Пегов): В Закавказье дело снова идёт к войне

     

    Ia6V8qCZJBY.jpg?size=1000x480&quality=96

     

    В Закавказье дело снова идёт к войне

     

    Сегодня на заседании глав государств ШОС (Шанхайской организаций сотрудничества) в Нью-Дели, было оформлено полноформатное членство Ирана в организации. Событие, очевидно, знаковое, но есть у него и побочный эффект.

     

    Не первый месяц на фоне тлеющего конфликта Азербайджана с Арменией происходит усугубление отношений Баку с Тегераном. Когда-то Алиев-старший умел усидеть на двух стульях, ухитрялся дружить и со Стамбулом и с Тегераном, но то время давно прошло. В марте Азербайджан «разоблачает» и арестовывает «персидскую шпионскую сеть», Тегеран присоединяется к ШОС — очевидно, что антагонизм нарастает.

     

    К тому же Ильхам Алиев всё больше зависим от Турции. Прямо напасть на Иран Баку не в силах, но создать очаг напряжения вдоль его северной границы вполне способен.

     

    Таким образом, обострение конфликта с Арменией практически предрешено. У Армении был шанс, но стоило Пашиняну начать вилять и верить посулам из-за океана или призывать Францию в арбитры, как стало понятно, никто его уже не спасёт. Алиеву некуда отступать, его пихают в спину. В США, где тоже обещали помочь Армении, переговоры министров иностранных дел двух закавказских республик зашли в тупик. К тому же в штатах всегда рады, любой дестабилизации ситуации в регионе, которая будет отвлекать внимание Ирана, и России одновременно.

     

    Приходится констатировать факт, в сложившейся ситуации наиболее вероятным развитием конфликта в регионе является жёсткий и грубый удар Азербайджана по югу Армении.

     

    Варгонзо (Семен Пегов)

     

    Справка: 

    Цитата

    Семён Владимирович Пегов (род. 9 сентября 1985 года, Смоленск, Смоленская область, РСФСР, СССР) — российский журналист, военный корреспондент, писатель и блогер, основатель проекта WarGonzo[1].

     

     


  12. Только что, Юрий Кур сказал:

    Понятие экуменизма слишком расплывчато. В статье идет речь об объединении с католиками, то есть, фактически, об униатстве. А у католиков очень простой принцип - можешь верить как хочешь, только признавай Папу Римского. КП движется в этом же направлении: кто признает КП, то православный, и наоборот.... Так что тут большого противоречия нет.

    Дело в том, что об этом уже давно идет речь еще со времен навязывания унии, если не путаю с конца 16 века.  К сожалению, не помню, кто из архиереев РПЦ жестко высказался на притязания папы римского и отказался преклонить перед ним колена и целовать папский перстень.

    На счет экуменизма, очень хорошо об этом написал в своем труде «Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?» Святитель Серафим (Соболев). 

     

     


  13. 4 часа назад, Юрий Кур сказал:

    Недавно об этом писал в соседней теме:

     

    Дело даже не само притязание на главенствующую роль в ПЦ, а, по сути, искажение, и еще куда похуже встраивания Всей Православной Церкви в единую систему экуменизма, вот, что опасно, по сути, на это и указывали отцы в данном выше ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧЕНИЯ Варфоломея.

     


  14. f57317eb2be32f554188880bf5236b8c.jpg

     

    Архимандрит Хризостом (Пихос),

    Игумен монастыря

    в честь иконы «Живоносный Источник»

    Лонговарда, остров Парос

     

    ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧЕНИЙ

    изложенных в устной или в письменной форме Вселенским Патриархом Варфоломеем[1]

     

    Данный документ направляется

    Священному Синоду Элладской Православной Церкви

    для ознакомления, с просьбой констатировать, публично отвергнуть и осудить эти лжеучения как противоречащие истинному учению Восточной Православной Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой.

     

    Составил: архимандрит Хризостом (Пихос), игумен монастыря в честь иконы «Живоносный Источник». Лонговарда, остров Парос

    ------

     

    Ваше Блаженство Архиепископ Афинский и всея Эллады, г-н Иероним, Председатель Священного Синода Элладской Православной Церкви, и

    Ваши Высокопреосвященства, Архиереи, члены Священного Синода Элладской Православной Церкви, который действует на основании Синодального томоса 1850 г. и Патриаршего акта 1928 г., изданных почтеннейшим Вселенским Патриархом Константинопольским.

    Благословите!

     

    Настоящим свидетельствую пред вами, перед почтеннейшим Священным Синодом Элладской Церкви о нашем глубочайшем смущении — моем лично, моего окружения, клириков, монахов и многих людей, которые испытывают волнение, словно корабль, носимый бурными волнами. Причиной нашего беспокойства являются лжеучения, которые неоднократно высказывал Вселенский Патриарх Варфоломей, апогеем чего стал так называемый «Святой и Великий Собор», состоявшийся в Колимбари на Крите.

     

    Первым делом замечу, что все жалобы, которые вы прочитаете ниже, — это не плод антипатии или недовольства по отношению к Патриарху, и не дух противоречия или иного недоброго чувства по отношению к нему; истинная причина моего обращения к Вам продиктована чувством долга. Мое обращение связано с очевидным беспокойством по поводу происходящего, уверенностью в истине и глубоким, совершенно оправданным интересом. Я прекрасно осознаю, что Вселенская Патриархия находится в подневольном, зависимом положении. Нашей целью является доказать, что носителем спасительной истины является Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, и мы хотели бы еще раз подчеркнуть этот факт без страха и без ненужного пафоса. Кроме того, если Патриарх сам опровергнет прозвучавшие некогда из его уст лжеучения, это предупредит надвигающийся новый раскол в лоне Церкви.

     

    Рассмотрев деятельность Вселенского Патриарха Варфоломея на церковном поприще вплоть до сегодняшнего дня, мы представим некоторые факты, которые способствовали появлению лжеучений, высказанных им в тот или иной период времени.

     

    1.а) Патриарх Варфоломей, еще во время занятий в докторантуре, в своей докторской диссертации «О кодификации священных канонов и канонических постановлений в Православной Церкви» высказывает свое мнение по поводу священных канонов, которые регулируют отношения православных с инославными следующим образом:

     

    «Невозможно, — пишет он, — чтобы сегодня применялись те же канонические положения, регулирующие отношения православных христиан с инославными и иноверцами следует изменить. В Церкви не должно существовать установлений, запрещающих иноверцам входить в наши храмы, а нам — совершать совместные молитвы с ними, ведь в настоящее время Она через своих представителей молится вместе с ними[2] об окончательном союзе в вере, надежде и любви. Следует изобильно оросить многие канонические положения любовью, чтобы они принесли живой плод. Существует необходимость в замене некоторых положений на более человеколюбивые и реалистичные. Церковь не может и не должна жить, не учитывая местные реалии и конкретную историческую эпоху».

     

    Священные каноны, о которых говорится выше, были давно уже попраны на деле из-за постоянно совершаемых грубейших нарушений. Лжеучение вошло в нашу жизнь и стало реальностью. А с помощью «Святого и Великого Собора» произошла попытка молча узаконить это лжеучение на соборном уровне. Разве такие высказывания Патриарха не являются лжеучением, а его действия — нарушением священных канонов и каноническим преступлением? На этот вопрос следует дать, безусловно, положительный ответ.

     

    б) В вышеприведенной цитате священные каноны характеризуются как недостаточно человеколюбивые и реалистичные. Утверждается, что они «страдают от засухи» и «снова оживут, если оросить их ключевой водой любви». Разве может такое быть, чтобы Святой Дух во время прошлых Соборов произвел плоды (священные каноны), лишенные живительной любви? Ведь решения Вселенских и Поместных Соборов начинаются со слов «Угодно Святому Духу и нам»? Как можно утверждать, что такие проявления Святого Духа были недостаточно человеколюбивыми и реалистичными, были слишком сухими и нуждались в живительной любви экуменизма? Разве это не является лжеучением?

     

    2.а) Во время престольного праздника в Фанаре 30.11.1998 Патриарх Варфоломей, обращаясь с приветствием к делегации папистов, сказал, среди прочего, следующее:

     

    «Ваше Высокопреосвященство, кардинал Вильям Кеелер и прочие во Христе братия, составляющие делегацию Римской Церкви… Мы не должны тратить время на поиски ответов. Наши праотцы, оставившие нам в наследство разделение, были несчастными жертвами злоначального змия и уже находятся в руках Бога — Судии праведного. Давайте помолимся, да помилует их Господь, и исправим содеянные ими ошибки — это является нашим прямым долгом перед Богом… Да соделает нас Господь достойными воочию увидеть возрождение единства Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Аминь» (журнал «Ἐπίσκεψις (Эпискепси)» № 563/1998, с. 22-29).

     

    В этом отрывке мы видим, что позиция Патриарха Варфоломея по отношению к священным канонам не просто остается такой же, как раньше — теперь он беспощадно осуждает даже богоносных Святых Отцов, называя их «жертвами злоначального змия». Святых Отцов, которые как башни неприступные и звезды многосветлые тверди невещественной, согласно составителю священных песнопений[3], освещают наш путь — путь, по которому должны следовать все православные христиане. Следует отметить, что эта характеристика — «жертвы злоначального змия» — распространяется и на бесчисленное количество мучеников и преподобномучеников, которые своей честнóй кровью поливали и поливают вечнозеленое древо Православной веры. Является это утверждение лжеучением или его нельзя назвать таковым?

     

    б) В вышеуказанном отрывке читаем, что Патриарх Варфоломей высказал перед папской делегацией пожелание «Да соделает нас Господь достойными воочию увидеть возрождение единства Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Аминь». То есть, по словам Патриарха, единство Православной Церкви — неполно и ущербно, и Она не является Единой, Святой Соборной и Апостольской Церковью, во что мы до сих пор верили? Неужели единство Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви мертво и находится в ожидании возрождения?

     

    в) В 1991 г. Патриарх Варфоломей, еще будучи митрополитом Филадельфийским, разговаривая с католиками, сформулировал иную экклесиологию, отличную от православной. «Нельзя, — сказал он, — считать, что мы, православные, или вы, римо-католики, получили в исключительное свое владение наследие древней Церкви» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси) № 464/1-7-1991, с. 9). Из его слов следует, будто Православная Церковь, в действительности являющаяся Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью, утратила свое самосознание, является мертвой и ждет экуменизма, чтобы увидеть свое возрождение? Является это лжеучением или нет?

     

    3. а) Во время официального визита в Ватикан 27.06.1995 в разговоре с молодыми папистами Патриарх Варфоломей, среди прочего, сказал: «Чада Церкви во Христе благословенные и излюбленные, […] мы празднуем[4] сегодня вместе, Восток и Запад. Это дар Божий... Мы празднуем, поскольку являемся шествующим по земле сообществом святых... Это праздник, когда Церковь исполнена радости, поскольку здесь вместе с нами присутствует и молодежь… Вы получили через Святое Крещение и Миропомазание дары Святого Духа. Вы несете в душе и на челе своем знаки Царствия Божия» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси) т. 520/31-7-1995, стр. 19, 20, 5 и 6).

     

    То есть, нас ничего не разделяет? С каких пор благодатными являются католические таинства? Разве такое предание мы получили от святых апостолов и от святых отцов нашей Церкви? Разве это не является лжеучением?

     

    4. а) Во время своего выступления 4.11.1994 на межрелигиозной встрече в итальянском городе Рива дель Гарда, где Патриарх Варфоломей общался с присутствовавшими там лидерами разных религий, он сказал:

     

    «Мы должны приложить совместные усилия, чтобы выдвинуть на первый план духовные принципы экуменизма, братства и мира. Именно по этой причине мы собрались здесь! Это способ, с помощью которого мы, клирики, можем помочь тем, кто у власти. Наша глубокая и прочная духовность вступает в острое противоречие с мирским характером современной политики. …Эти возможности возникают из того, что наше призвание от Господа имеет одинаковую природу, для мужчин и для женщин. Как сообщество веры, мы можем бороться со светским гуманизмом и национализмом с помощью любви, духа экуменизма и здорового уважения к традиции. Но этого мы можем достичь только в том случае, если мы будем едины в духе единого Бога, «Творца всего видимого и невидимого», римо-католики и православные, протестанты и иудеи, мусульмане и индуисты, буддисты и конфуцианцы…» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси), октябрь-декабрь 1994, в переводе).

    Восхитительное сотрудничество клириков с правителями разных народов под прикрытием любви!

     

    Неужели Солнце Правды, Христос, потеряло свой свет — духовные ценности — и стало подобно мерцающему фонарю, слабо освещающему дорогу, и поэтому нам не осталось ничего другого как «выдвинуть на первый план духовные принципы экуменизма, братства и мира»?

     

    В вышеуказанном отрывке звучит призыв объединиться «в духе единого Бога, «Творца всего видимого и невидимого», римо-католики и православные, протестанты и иудеи, мусульмане и индуисты, буддисты и конфуцианцы…». Господи, помилуй! То есть в одного Бога веруют христиане, мусульмане, индуисты, буддисты и конфуцианцы…? Разве это не является лжеучением?

     

    К сожалению, экклесиология Патриарха Варфоломея весьма ущербна: это не православная, а экуменическая экклесиология.

     

    б) Выступая 20.12.2001 на Ι Межрелигиозной встрече в Брюсселе и обращаясь к представителям трех монотеистических религий, Патриарх Варфоломей уравнял богословие разных религий (иудаизма, мусульманства и христианства). Он сказал: «Мы сердечно просим и одних, и других передать нашим верующим и всему миру, твердому в убеждениях, миротворческое послание одного и единственного истинного Бога, Который собрал нас в своей любви здесь, в этом месте. …Мы, верующие в единого личностного Бога, познали на своем опыте Его любовь и мир, который поселяется в нашей душе и наполняет и успокаивает ее, когда восстанавливается общение личностного бытия смиренного человека и великого Бога… Если мы отнесемся с подобающим благоговением к личностным поискам каждой души, которая, будучи рожденной в определенной религиозной традиции, расправляет свои крылья, чтобы полететь в поисках Возлюбленного, мы понимаем, что наш человеческий долг – безоговорочно уважать личный путь каждого к высшей любви. Тогда мы с миром заключим в объятия эту душу и будем наблюдать в полном молчании и молитве за ее путем: пойдет ли она по одной дороге с нами (христианами), либо выберет другой путь (напр., индуизм или ислам), поскольку Возлюбленный Бог, ее Господь, ждет ее и Он укажет ей путь. С нашей стороны не нужна никакая сила, никакое давление, только любовь и мир» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси) № 603/31-12-2001)

     

    Есть ли у евреев и мусульман опыт общения с единым ипостасным Богом, исполненным любви истинным Богом-Троицей? Или, может быть, Патриарх считает, что «Джихад» мусульман или карательные операции израильтян совместимы с христианской любовью? Богословие Патриарха не является православным. Оно находится под влиянием богохульной теории так называемых «авраамических религий», которую сформулировал французский исламолог (востоковед) Луи Массиньон (1883-1962), вот почему проповедуемое им богословие отклоняется от Православной веры. И разве оно не является лжеучением?

     

    5. а) Будучи весьма последовательным в своей новаторской экклесиологии, Патриарх Варфоломей отказался от миссии Церкви, определенной Богом: «Идите и научите вси языцы, крестяще их во имя Отца, Сына и Святаго Духа» (Мф. 28,19). Он не стремится привести инославных и иноверцев к евангельской истине. Он открыто, «с непокрытой головой» объявил об этом в Дурбане (Южная Африка) 17.03.2001 в своем обращении по случаю Всемирной конференции, сказав: «Православная Церковь не стремится убедить других в конкретной концепции восприятия истины или откровения и не стремится обратить их к особому способу мышления» (веб-сайт Эстонской Православной Церкви: www.orthodoxa.org/GB/patriarchate/speech/­statement.html). Однако, в Божественной литургии свт. Василия Великого, в молитве, которая следует сразу же после преложения Честных Даров, мы просим Господа: «Рассеянных собери, заблудших обрати и соедини со святою Твоей соборной и апостольской Церковью». Как это произойдет? Через молчание или через научение и проповедь? Неужели прием инославных и иноверцев в Церковь может произойти молча, без проповедания истины? Безусловно, нет. Св. апостол Павел пишет: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17). В Коринфе св. апостол Павел получает извещение от Господа, приводящее в трепет: «Не бойся, но говори и не умолкай» (Деян. 18, 9). Разве такая позиция Патриарха не является нарушением заповеди Господней? Разве это не лжеучение?

     

    б) Патриарх Варфоломей презентует в качестве подарка Коран, называя его «священным» и «святым». 29.10.2009 он поехал в Атланту (США), посетил президента компании «Кока-Кола» Мухтара Кента и подарил ему Коран со словами: «У меня есть небольшой сувенир. Он маленький, но очень важный. Сувенир для Мухтара. Это — Священный Коран, священная книга наших братьев мусульман» (www.youtube.com/watch?v=­5p7DqpeTJM8). К сожалению, этот жест был в дальнейшем повторен и другими архиереями, к большому смущению и негодованию православных.

     

    в) Вселенская Патриархия продвигает идею совместного празднования Пасхи православными и католиками. Изначально, еще с 1960 года, совместное празднование Пасхи продвигал Ватикан, официально утвердив это в качестве одной из своих целей во время Второго Ватиканского Собора (1965). Эта идея встретила горячую поддержку покойного патриарха Афинагора. Вселенская Патриархия в своем окружном послании № 150 прот. 420/26-5-1995 говорит об «установлении общей даты празднования Великого праздника Святой Пасхи для всех христиан». Патриарх Варфоломей не знает или намеренно игнорирует все заветы святых отцов и предписания священных канонов, составленные по этому поводу?

     

    6. Вселенский Патриарх Варфоломей в одной из более ранних публикаций в римо-католическом журнале The National Catholic Reporter (Национальный католический репортер)» от 21 января 1977 г., когда он еще был митрополитом, раскрыл свои намерения по созыву Всеправославного Собора: «Наши цели совпадают с целями Папы Иоанна XXIII: обновить Церковь и содействовать единству христиан. Собор также будет означать открытие Православной Церкви для нехристианских религий, для всего человечества. Это означает новое отношение к исламу, к буддизму, к современной культуре, стремление к братству, свободному от расовой дискриминации ... другими словами, это будет означать конец двенадцати столетий изоляции Православной Церкви». Эти слова еще раз подтверждают ошибочные воззрения Патриарха — что и требовалось доказать!

     

    Ниже приведен оригинал на английском языке:

    In an article dating back from when Ecumenical Patriarch Bartholomew was still a Metropolitan, in the journal The National Catholic Reporter, the Patriarch said the following, revealing his intentions for the Pan-Orthodox Council: “Our aims are the same as John's (Pope John XXIII): to update the Church and promote Christian unity... The Council will also signify the opening of the Orthodox Church to non-Christian religions, to humanity as a whole. This means a new attitude toward Islam, toward Buddhism, toward contemporary culture, toward aspirations for brotherhood free from racial discrimination...in other words, it will mark the end of twelve centuries of isolation of the Orthodox Church.”[5]

     

    Ваше Блаженство, досточтимые члены Священного Синода.

     

    Вышеприведенная подборка высказываний свидетельствует о том, Вселенский Патриарх Варфоломей, движимый ошибочными, пагубными побуждениями, многократно высказывал лжеучение, неприемлемое для Святой Православной веры и, таким образом, совершил огромное количество канонических нарушений, которые осуждаются нижеприведенными священными канонами:

     

    6-е Правило Второго Вселенского Собора: «Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделились, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов».

     

    10-е Правило Святых Апостолов: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен».

     

    45-е Правило Святых Апостолов: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен».

     

    65-е Правило Святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго».

     

    6-е Правило Лаодикийского Собора: «Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий».

     

    68-е Правило Святых Апостолов: «Рукоположение, крещение и пр. таинства еретиков недействительны».

     

    14-е Правило Четвертого Вселенского Собора: «Не позволено соединяться браком с еретиком».

     

    131-е, 132-е, 133-е Правила Поместного Собора Карфагенского (418 или 419 г.): правила, которые напоминают о священном долге епископов – возвращении еретиков (заблудших) в лоно Православной Церкви.

     

    7-е Правило Святых Апостолов: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен от священнаго чина».

     

    Поскольку мы верим, что попрание священных канонов не угодно Святому Духу, по наитию Которого они были составлены святыми и богоносными отцами, никогда не становившимися «жертвами злоначального змия»;

     

    Поскольку мы верим, что правила Святых Соборов являются богодухновенными и сформулированы святыми отцами с человеколюбием и любовью, в результате реалистичной оценки происходящего; мы чувствуем их живительную влагу и непреходящую актуальность, когда призываем к их применению; они не нуждаются в «оживлении» через всеересь экуменизма;

     

    Поскольку мы полагаем, что вышеупомянутые лжеучения и канонические нарушения со стороны Патриарха являются большим искушением для верующих, клириков и мирян, и несут реальную угрозу раскола в Элладской Церкви;

     

    Поскольку мы полагаем, что некоторые другие клирики подражают Патриарху в канонических нарушениях; существует опасность, что подобное поведение может быть перенято многими и со временем стать общепринятым для православных;

     

    Поскольку с помощью принудительного созыва «Святого и Великого Собора», под влиянием внецерковных факторов (как оказалось в дальнейшем), произошла попытка облечь соборным авторитетом все антиканонические высказывания и деяния, соделанные вплоть до сегодняшнего дня Вселенским Патриархом Варфоломеем, чтобы они остались неоспоримыми навечно,

     

    ТО ПОЭТОМУ

    Мы просим Священный Синод Элладской Церкви, после совещания по этому поводу, констатировать и осудить вышеупомянутые лжеучения, публично отвергнуть и осудить их, как противоречащие истинному учению Восточной Православной Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой, и применить меры, предусмотренные священными канонами, чтобы улеглась буря не только в Элладской Церкви, но и волнения, которые могут возникнуть в дальнейшем в Православной Церкви по всей вселенной.

     

    Больше данных я представлю в своем подробном докладе, когда предстану перед членом церковного суда — духовным следователем. В качестве свидетелей предлагаю нижеуказанных:

     

    МИТРОПОЛИТЫ:

    Преосв. митрополит Коницы Андрей, КОНИЦА,

    Преосв. митрополит Монемвасийский и Спартанский Евстафий, СПАРТА,

    Преосв. митрополит Илийский Герман, ПИРГОС,

    Преосв. митрополит Навпактский Иерофей, НАВПАКТОС,

    Преосв. митрополит Пирейский Серафим, ПИРЕЙ,

    Преосв. митрополит Новой Смирны Симеон, Н. СМИРНА,

    Преосв. митрополит Глифадский Павел, ГЛИФАДА,

    Преосв. митрополит Кифирский Серафим, КИТИРА,

    Преосв. митрополит Этолийский Козьма, МЕСОЛОНГИ,

    Преосв. митрополит Гортинский и Мегалупольский Иеремия, МЕГАЛУПОЛИ,

    Преосв. митрополит Морфийский Неофит – МОРФУ, Кипр,

    Преосв. митрополит Лимассольский Афанасий – ЛИМАССОЛ,

    Преосв. митрополит Антинойский Пантелеимон Лампадалия - КАЛИМНОС <metropolitanantinoes@gmail.com>.

     

    ПРОФЕССОРА УНИВЕРСИТЕТОВ:

    Протопресвитер Георгий Металлинос, поч. профессор богословского факультета Афинского университета,

    Протопресвитер Феодор Зисис, поч. профессор богословского факультета Фессалоникийского Университета им. Аристотеля,

    Димитриос Целенгидис, поч. профессор догматики на богословском факультете Фессалоникийского Университета им. Аристотеля,

     

    ИЕРОМОНАХИ – ИЕРЕИ – МОНАХИ:

    Архимандрит Афанасий Анастасиу, проигумен монастыря Большие Метеоры, Калабака,

    Архимандрит Максим Каравас, игумен монастыря св. Параскевы Милохориу Еордеас, Птолемаида

    Архимандрит Григорий Хаджиниколау, игумен монастыря св. Троицы Ано Гатзеи, Волос

    Архимандрит Сарандис Сарандос, профессор богословского факультета Афинского Университета, Амарусио

    Архимандрит Никодим Петропулос, настоятель храма св. Павла Патрского, Патры

    Архимандрит Павел Димитракопулос, богослов (магистр богословия), заведующий отдела по ересям Пирейской митрополии, Пирей

    Архимандрит Иоиль Констандарос, проповедник, митрополии Коницы, Коница

    Архимандрит Кирилл Костопулос (доктор богословия), проповедник Патрской митрополии, Асимаки Фотила 14-16 – индекс 26224 Патры

    Протопресвитер Петр Хирс, профессор богословского факультета Салоникского Университета им. Аристотеля, e-mail: info@uncutmountain.com,

     

    Пресвитер Анастасий Гоцопулос, богослов (магистр богословия), настоятель храма св. Николая, г. Патры

    Протопресвитер Ангелос Ангелакопулос, богослов, клирик Пирейской митрополии, Пирей

    Монах Арсений Влиагофтис, монастырь св. Арсения Каппадокийского, Ватопед, Халкидики

    Монах Епифаний Капсалиотис, Капсала, Святая гора Афон, Карея

    Монах Дамаскин, келия Филадельфу на Святой горе Афон, Карея

     

    БОГОСЛОВЫ:

    Ставрос Бозовитис, богослов–писатель, член Братства богословов «Сотир» («Спаситель»), - Исаврон 42, Афины

    Николаос Саввопулос, богослов, Эпидавру 1, Алмири Галатакиу, 201 00 Коринф

    Димитриос Ризос, тел. 23850-28940, Флорина

    Иоанн Тацис, Картали 12А, 453 32 Яннина, thriskeftika.­blogspot.­com/. тел. 26510-68589

     

    БОГОСЛОВСТВУЮЩИЕ:

    Димитриос Нациос, учитель, Месимвриас 20, 611 00 Килкис

    Василиос Кермениотис, преподаватель, К. Адамопулу 11, 502 00 Птолемаида

     

    Лонговарда, 25 февраля 2017 г.

    В день памяти святого отца нашего Тарасия, Патриарха Константинопольского

     

    С уважением,

    † Архимандрит Хризостомос Пихос

    Игумен монастыря в честь иконы «Живоносный Источник». Лонговарда, остров Парос

     

    Источник: https://www.impantokratoros.gr/5B7D31CF.el.aspx

     

    † Ἀρχιμ. Χρυσόστομος Ν. Πῆχος Ἡγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς «Ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ» Λογγοβάρδας Πάρου

    ΚΑΤΑΓΝΩΣΙΣ ΕΤΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ

    Διατυπωθεισῶν ὑπὸ τῆς αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

     

    [1] В оригинале приведен более полный титул — Ἡ Αὐτοῦ Θειοτάτη Παναγιότης, Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος — Его Божественное Всесвятейшество Вселенский Патриарх г-н Варфоломей. Далее по тексту Патриарх часто именуется Ὁ Παναγιώτατος – Всесвятейший, согласно традициям церковной переписки Элладской Церкви, однако в переводе мы будем именовать его «Патриарх Варфоломей», опуская титулы, чтобы облегчить восприятие материала русскоязычными читателями, — прим. переводчика.

    [2] инославными и иноверцами, — прим. переводчика.

    [3] Тропарь Св. Отцов Шести Вселенских Соборов, Георгия Никомидийскаго, — прим. переводчика.

    [4] престольный праздник в Риме

    [5] [4] “Council Coming for Orthodox", interview by Desmond O'Grady, The National Catholic Reporter, in the January 21, 1977 edition. See also:http://orthodoxinfo.com/ecumenism/towards.aspx.


    @Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.


     

    • Спасибо! 1

  15. 1 час назад, ~ Весна ~ сказал:

    От монахов УПЦ потребовали освободить помещения Киево-Печерской Лавры до вторника, 4 июля.

    Как сообщил адвокат Никита Чекман, представляющий интересы УПЦ в судах, такое письмо поступило из Нацзаповедника Киево-Печерская лавра.

    "Заповедником принято решение о прекращении доступа монахов монастыря к помещениям. Приказом создана комиссия по опечатыванию корпусов, которая начнет работу 04.07.2023. В связи с этим просим освободить помещения и передать ключи от них заповеднику", — говорится в документе в адрес УПЦ, который Чекман опубликовал в своем телеграм-канале.

    https://t.me/protalextim/2651

    Честно говоря не знаю. как братия Лавры будут в этой ситуации, не ужели. просто уйдут?.. И у нас ни где нет инф. о том, что думает митр. Онуфрий и Синод УПЦ., везде молчок. 

    Если, кто знает позицию УПЦ о данном вопросе, скиньте ссылку, только не старое, а о данной проблеме.

     

     

     


  16. Цитата

    Нет ципсоидов, нет ура патриотов, а есть глупые, оболваненные, простые люди, которых уничтожают собственными руками, а народ, все еще верит политику партии. 

    В нашем контексте, речь шла обобщенная, а не лично на кого либо, но, опять же, мне нужно лучше формулировать тексты что бы не было кривотолков, в даном случае не учел, что могут понять не так как подразумевалось. 

     

    Давайте уже тогда в контексте, а не так как вы приводите.

    Цитата

    есть глупые, оболваненные, простые люди, которых уничтожают собственными руками, а народ, все еще верит политику партии.

     

    Цитата

    Нет ципсоидов, нет ура патриотов, а есть глупые, оболваненные, простые люди, которых уничтожают собственными руками, а народ, все еще верит политику партии. 

     

    7 часов назад, *Владислав* сказал:

    Не надо свои письмена и книжки про мандалу ставить в один ряд с Апокалипсисом.

    О какой - то там мандале вы все время пишите, а не я, так что, это уже к вам, а не ко мне.

     

    7 часов назад, *Владислав* сказал:

    выложу методичку в блоге и дам ссылку (чуть позже, ближе к вечеру), почитаете... может, тогда, у вас прояснится понимание. 

    Из моего блога админ удалил, так что не ко мне.

     

    7 часов назад, *Владислав* сказал:

    Болеете. И очень обильно.)

    Вы видимо лучше меня владеете инф. о моем здоровье, ну, вам видней...

     

    6 часов назад, *Владислав* сказал:

    Георгий, то, что вы пишите, к православию имеет очень отдаленное отношение. Такие тексты очень любят неоязычники. Собственно, у них, в их среде они рождаются и разносятся по миру, в т.ч., и с помощью неосторожных и доверчивых людей, для которых в список вставляют несколько цитат святых людей. Как бы пленкой из меда пытаются скрыть деготь своего язычества. Ну и нацизм, конечно, куда ж там без него, которому только дай раз с факелом минуту постоять, полыхать потом будет все. Чему Украина яркое свидетельство.

    Как уже не раз писал, вам видней, что у меня да как, просветленному Гуру всегда видно все...

     

    6 часов назад, *Владислав* сказал:

    В общем, не пишите - вас тогда читать и комментировать не будут.

    Затыкать меня не нужно, когда нужно написать, или нет уже решу сам.

     

    5 часов назад, ВладимирБ сказал:

    Какое вообще отношение Константинополь имеет к Греции, что бы его "вернуть"? Возвращают то, что тебе принадлежит, а не то, что ты хочешь присвоить.

    Ага, это грекам скажите или Сербам, что Косово, это не Сербия. По остальному, даже комментировать не стану....

     

    • Смешно 1

  17. Только что, Мано сказал:

    Георгий 

    "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас" (Еккл. 1:9-10)

    Бог человеку дал свободную волю выбора. 

    Идем, падаем, снова встаем и идем, а не можем идти, тогда ползем, упавший и не движущиеся просто умирает.

     

    Только что, Мано сказал:

    Когда будет - об этом не знает никто кроме Бога

    "претерпевший же до конца спасется".

    О конкретных датах ни где ни писал. 

    Вот об этом и речь, что у человека будет два варианта выбора, то или другое. 

     

    Только что, Мано сказал:

    Будем просить у Бога веры и сил. 

    Полностью согласен!

     


  18. 2 часа назад, *Владислав* сказал:

    Не знаю, Георгий, мне видится, если это еще возможно, надо просто прекратить все это читать... про пророчества

    Не хотите читать не читайте,

     

    2 часа назад, *Владислав* сказал:

    Жить этим, изучать это, постоянно думать об этом, не знаю, подобное без умие приведет к конкретному безумию.

    так - же вам не стоит читать Апокалипсис 

     

    2 часа назад, *Владислав* сказал:

    подобное без умие приведет к конкретному безумию.

    Что еще к этому можно добавить...

     

    2 часа назад, *Владислав* сказал:

    Когда снаружи все такое благостное, а копнешь, что человек думает и чем живет... ужас.

    Вот именно.... 

     

    2 часа назад, *Владислав* сказал:

    Это вы говорили про оболваненных

    И не нужно мне приписывать оскорбительные высказывания, этим не болею. 

     


  19. Только что, ~ Весна ~ сказал:

    Только то, что признано таковым Церковью. 

    А не все подряд высказывания священников и даже старцев. 

    В общем, все понятно....

     


  20. Только что, A Lost Sheep сказал:

    Я не говорил, что остальные спаслись... Тут можно сказать, что надо помыслы контролировать. Чужие заборы пытаетесь чинить, а у самого бесы туда-сюда шастают свободно.

    Уже ранее выше писал, что не кому ни чего не навязываю, необходимость знать о том или ином вопросе, порой, бывает полезной инф.

    Ну, а по остальному, даже комментировать не стану, это уже перебор читать ...

     

    Только что, Мано сказал:

    Георгий, 
    Я к вам пишу тоже с сочувствием.


    Я вам изо всех сил желаю выдержать все испытания.
    Давайте все таки прислушаемся к словам батюшки - нас Бог будет судить за наши собственные грехи. 

    Благодарю и вас за сочувствие.

    Да, и испытания сейчас у всех, только, у каждого, пока, на личном, частном уровне, но, скоро для всех будет один из двух вариантов выбора, и это уже будет все общее испытание, не берусь судить за других, самому бы устоять.

    Священники очень часто ошибаются и так же подвержены эмоциям.

     


  21. Только что, *Владислав* сказал:

    Не думаю. Вы и прямую ссылку не даете, потому что это все их риторика и им подобных нацистов с замесом на родноверии и неоязычестве. 

    Поэтому и соседство такое не смущает, все смешано... православие, буддизм, комунизм, хрень всякая...

    Вонь вселенская стоит от этих текстов и мыслей, что вы транслируете.

    У вас серьезные проблемы.

    Вам лучше видно, я же совсем темный и пропащий.

     


  22. Только что, ~ Весна ~ сказал:

    Георгий, вы даёте ссылку на книгу, как на достоверный источник высказывания старца., я спрашиваю, кто её автор? Вы сами знаете, кто это написал? 

    Чем для вас является Святое Придание? Чем для вас являются жизнеописание святых подвижников? и соответственно те или иные ими произнесенные высказывания, касательно будущего, и эсхатологического содержания старцев, таких, как блаженная матушка Алипия, Св. прп. Лаврентий Черниговский, Св. Матрена Московская и иные. 

     

    Об авторе книги по ссылке, я действительно ни чего не знаю, но, опять повторю, весь текстовый материал высказываний собирался на основе личных бесед и уже в последствие составлено в текстовые верстки, а данный автор их собрал в единый материал и только.  

    Как пример, есть такой автор как Юрий Воробьевский он лично ездил на Афон и сам собирал весь материал для работы с книгами. Об авторе Юрием Воробьевским, можно найти инф. во всех справочниках в интернет. 

     

×
×
  • Создать...