Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 011 результатов
-
И надпись эта из книги Товит.) "Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго." (Тов.12:15) И значит эта надпись опять нас возврашает к рыбе, с помощью которой произошло излечение .)) Но и интересно то, что сказал там архангел Рафаил, что может иметь отношение и к этой иконе: "Тогда, отозвав обоих особо, Ангел сказал им: благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас. Доброе дело – благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедовать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его. Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас. Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Грешники же суть враги своей жизни. Не скрою от вас ничего; я сказал уже: тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою. И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою. И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру. Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Тогда оба смутились и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек. Все дни я был видим вами, но я не ел и не пил, – только взорам вашим представлялось это. Итак, прославляйте теперь Бога, потому что я восхожу к Пославшему меня, и напишите все совершившееся в книгу." (Тов.12:6-20)
-
Нет, я не подумала что в книге идёт речь о "психологическом направлении" в православии. Я как раз и поняла что Церковь может дать больше для больной души человеческой, чем психотерапия. Об этом пишет митрополит Иерофей (Влахос) в своём предисловии к книге. Правда, я только начала с ней знакомиться. И читала выборочно только предисловие от издателя, от митрополита Влахоса. И ещё, частично пролистала главу о - Безмолвии. И что митрополит Влахос пишет о нём - "...сколь велико его значение для исцеления души ". Что все духовные болезни от помыслов, нечитого сердца... что - " духовные болезни, в которых часто коренится причина болезней душевных и телесных, врачует Церковь, ее служители, ее отцы"(с). Это если кратко писать, из того с чем пока познакомилась. (пишу своими словами) - нужно вести духовную жизнь, исповедоваться, жить в меру своих сил по Заповедям Божиим, учиться молитве. В этом и будет исцеление души человека. Вернее, это будет вести потихоньку, вмести с милостью Божией, к здравию души. О чём Вы и писали ранее. Верующим нужно идти духовным путём.
-
Человекъ Божий, это прежде всего творение Божие по образу и подобию Божию! Стремление возноситься и надмевать над чем и кем либо не соответствует Истине. Человекъ будучи называющий себя Человеком Божьим или рабом Божьим в не зависимости от своего самоопределения являемся по своей сути образом и подобием Божьим. Выше приведенный маркер нужен для самого широкого осознания нашей принадлежности Богу Отцу! Конечно, я понимаю, что не все прочитавших данный маркер смогут уловить суть о чем этим маркером хотел сказать. К сожалению, мое состояние сильно ухудшилось и мне с каждым разом все сложней формулировать свои мысли в более доступной форме. Для более детального пояснения у меня уже не осталось сил, и этот текст пишу с трудом, поэтому, кто в теме, будет не сложно понять по такому маркеру о чем пишу. Теперь, о том, как понять, какого мы духа? Опять же, расписывать и разжевывать всем известные истины не стану. Приведу пару маркеров, может, эти маркеры помогут не наломать еще больше дров, которые, некоторые уже наломали в одной из тем форума. Как понять, в ком из нас присутствует Дух Истины - от Человека или р.Б. ни когда не будет не у кого болеть голова, как в переносном так и в буквальном смысле. При общение, как устном, так и письменном у слушающего или читающего на душе даже в момент пика душевных бурь наступит тишина и покой, которая сменится тихой радостью в Господе (Боге). Как понять, принял ли Господь наше покаяние, исповедь, достойно ли мы приняли Святые Дары (святое Причастие). Маркер будет идентичный что и в первом случае выше. Если, к этим чувствам закрадывается чуждое, которое, может быть как искушение, так и подложное чувство что бы некоторых вести в прелесть и в иные соблазны. Если, нет ни каких сторонних чувств, то и в этом случае, лучше не "смаковать" это особое состояние посещения милости Божьей, и как советуют святые подвижники не акцентироваться на этом состояние, а лишь запомнить это состояние как памятование милости Божьей над нами, а не как не что особенно "заслуженного" нами Дара. Эта память об даном Даре будет нас удерживать от не обдуманных поступках во все свою жизнь. Как святые затворники исихасты единожды познавшие и увидевшие нетварный Божий Свет не кичились этим видением, а как повод усилить свой духовный труд что бы не лишится Его по своем представление у Бога. В связи с тем, что на Украине мы лишены пастырского окормления и по сути возможности исповеди и святого Причастия стал вопрос как быть без исповеди. Постоянно обращаюсь ко Господу что бы он вразумил как быть в этой ситуации. Стал изучать тему Истинного покаяния и возможности при не имение возможности исповедоваться для отпущения грехов. Для меня этот вопрос и эта проблема очень актуальна, не нужно быть врачом, и делать медобследование что бы понять, что мое время уже на исходе и естественно что всей душой, сердцем, умом понимаю как это важно для меня. Видимо Господь смиловался надомной и дал вразумление как понять что значит получить помилование Самим Господом. Было чистое чувство и внутренние состояние Духовного мира и тихой радости в Господе! Это состояние ни с чем не спутаешь не было ни каких смущений, соблазнов, ни мыслей, ни возношений и ни чего такого что могло означать приложение от нечистого. Когда Сам Господь посещает душу, это ни с чем не спутаешь! Но, как выше уже писал, что враг не дремлет и в таком состояние может навредить, поэтому, зная об этом, я не "смаковал" это состояние, лишь запомнил Его как памятование о том какая бывает милость Божья и к чему нужно ежесекундно стремится. Не знаю, на сколько это будет полезно другим, но, так как вышел из общей ветки форума и не могу написать что либо для понимания ситуации в общих полемиках, но, возможно, это послужит для других своего рода духовным маркером.
-
["Желаю жития постнического..." многие, чаще новоначальные страстно желают выбрать этот путь и по праву, это благой путь. На форуме не мало тем связанных желанием приобщится к монашескому пути, но мало кто знает, а чаще, до конца не понимает, какой, это тернистый и порой жестокий путь. Те кто уже давно идет этим тернистым путем, знают, как романтизм иноческого жития разбивается волнами о острые монолитные камни. Какие острые углы могут ранить не окрепшего и не до конца осознающего суть монашества и т.д. и пр.] (Из личного опыта для ознакомления, но путь у каждого свой) Нужно стараться быть, ангелом! В свое время, когда был по моложе, как же моя душа желала "жития постнического..." Да, романтизм и мне был присущ, в особенности, после прочтения ряда книг о монашестве. Во многих святых монастырях побывал где то нес послушание, а где то как паломник, пару раз делал попытку остаться в монастыре, но нездоровье мое не позволяло, да враг рода человеческого насел так, что едва ли без благословения не уходил. И это, только самый кончик айсберга для желающих "жития постнического...", да и не столько об этом хотел бы поделится, а не много о другом подходе к выбранному пути, который подразумевает все то - же, что требуется от желающих жития постнического. Приехав по делам в Киев, старался посетить один из ближайших древних монастырей Киева и по присутствовать на Литургии. Выйдя из трамвая на остановке, ранним, летним утром, когда воздух еще свеж и приятный холодок будил слегка сонную душу. Шагая вдоль аллей. которые как островки разграничивали двух стороннее движение, которое и в ранний час было весьма оживленное. Справа и слева народ кто куда, кто на рынок, кто на работу, все суета сует.., только стоящие старинные храмы XVI - XVII в.в. ни куда не спешили и тихом молчание взывали к проходящим людям: куда бежишь народ, все, что нужно для вас у нас, внутри храмов в Алтаре! Белые от извести с мелом стены старых церквей и золоченными крестами на их матово зеленых куполах, они, так безмолвно кричат нам, пытаясь быть услышанными в душе каждого, проходящего мимо их стен. Прощаясь взглядом с этими церквями, спешу, в рядом такой же белый и с зеленными куполами монастырь на Литургию. Нищие, уже стоят у врат монастыря, прося милостыню, голуби им под стать, просят, покрошить им хлебушка или раскидать зерен на пропитания. Перекрестившись у входа врат монастыря и спешным шагом к церкви на службу. Заходя тихо, стараясь своим приходом не спугнуть молитвенный настрой молящихся, служба ведь уже началась, раз не успел к ее началу, значит веди себя тихо. Люди стояли у стен и высоких столпов церкви на которых были изображены святые подвижники. Старинные иконы, обрамленные в киот, и на их стекле отображались маленькие огоньки от горящих свечей на латунных подсвечниках и лампад под каждой иконой. Аромат ладана из раскачиваемого в руке кадильницы иеродиакона распространился до сводов купола церкви, легкая дымка, растопленного ладана на углицах окутала всю церковь, создавая ощущение присутствия, словно в облаках, это дополняло, пение певчих по обоим сторонам от алтаря клироса и уже: «Не знаем, на небе мы были или на земле». С левой стороны у одного из столпов у аналоя проходила исповедь. Старенький монах (старец) исповедовал не спешно, слегка склонив голову к исповедующемуся и слушал исповедь, иногда, что то спрашивал. Исповедующихся было всего пару человек, поэтому, решил, что эта прекрасная возможность вновь вспомнить о своих грехах и принести в них раскраивание, так и решил. Подошла и моя очередь подойти к исповеди, подходя, мне было немного неловко, какое то, смущение и причем особых на это причин не было, но, все же, решился и стал исповедоваться во всем том, что помнил из ранее неисповеданного. На тот период времени, у меня, все еще было внутреннее желания "жития постнического...", но уже несколько успокоенное устремление, все же, имел уже некий опыт несения послушания в монастырях, не много был знаком с укладом монашеской жизни и распорядком их повседневной жизни и т.д.. Романтизм, сменился реалиями жития монашеской жизни, и стал более адекватно относился к перспективе ухода в монастырь, но, тем не менее, решил еще раз спросить у исповедующего монаха (старца), как мне поступить в моем случае?.., предварительно, вкратце изложил свое стремление к монашеству. Старец внимательно меня выслушал и объяснил мне (детали открывать не стану), но фразу, которую он мне сказал, запомнил на многие годы и стремлюсь его завет исполнить: "Нужно стараться быть, ангелом!" Вот, уже сколько лет прошло с тех времен как старец сказал мне эту фразу, пытаюсь ее исполнить, признаюсь, пока все плохо выходит, но кто сказал, что на этом пути будет легко, путь осилит идущий! Можно, и нужно желать "жития постнического...", но, не всем, это по силу, а в миру, не давая монашеских обетов, жить по монашески, и если, Богу будет угодно, Он нас приведет к этому спасительному пути и вселит в тот монастырь, в котором мы сможем исполнить свои обеты данные Богу, и сами спасемся и других ко спасению сможем привести, но не иначе! Если, хочешь быть яко ангел на земли, посмотри, какой ангел на небеси. И, теперь подумай, насколько душа должна быть чистой что бы иметь такой святой лик. (с)
-
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Olqa в Новости церковной жизни
Мирского имени не знаю). А вообще сейчас подумалось такое. 5 лет назад, на Первой Седмице Великого Поста, в понедельник, некоторая часть непослушных женшин, первая из них аз есмь)), расположились в правой части Казанского собора. В мыслях совсем не было смущать братий и т.п., тем более,что та часть храма всегда относительно свободна, т.к. большое количество трудников и паломников размещается в специально отведённом месте, напротив правого клироса. Так вот, место исповедования отца Нила - форпост мужской части, как известно. И в какой-то момент он проявил воспитательную строгость и попросил немногих женщин покинуть территорию и удалиться в другие части храма. При чем так - ух как! попросил)) Поклонов много же....А не от хорошей жизни туда на постоянной основе забредают женщины.)) С горькими думами переместилась в центральную часть, продуваемую всеми ветрами, ибо хождение/открывание двери непрерывное, а теплые местечки уже все разобраны ещё с Прощённой вечерней службы )). Про левую часть даже и не упоминаю. Там плотность - селёдки в банках отдыхают. Одним словом, Понедельник начался по-настоящему, по-Великопостному. И продолжился не менее...У духовника скоропостижно умер родной отец. Через 2-3 часа после окончания службы уже ехали из Оптины. А далее все немного изменилось в моей привычной, частой, по графику, оптинской жизни. Образ отца Нила для меня с тех пор - вольно- невольно, но пророк. Положил начало моим "гонениям"))). А другой строжайший Оптинский батюшка за много лет до этого положил начало моего пути в Оптину. Это он ещё без епитимии, которую наложил двум моим "подельницам" - заведующей садиком, в котором я работала, и ещё одной сотруднице). Мне повезло меньше, меня он просто крепко воспитал.) И, видимо, тоже пророчески "увидел" мою будущую, полную испытаний, Оптину. Так что в Оптину за опытом - это очень верно. Жизненно. И вот как без строгости?!)) -
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 3, стихи 11-12: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11-12). Многие думают, что если Бог посылает мне что-то плохое, это значит, Он меня не любит, потому что если бы меня любил, то у меня должно было быть все хорошо в житейском отношении. И отсюда самая частая реакция на жизненные скорби — ропот. Человек недоволен тем, что с ним происходит, обвиняет в этом других людей, и в конце концов, Самого Бога. Но жизненные обстоятельства как раз и проверяют, насколько мы являемся христианами. Легко быть христианином, когда у тебя все хорошо, но именно когда тяжело, проявляется то, насколько христианин верит в Бога и полагает свою надежду на Него. Священномученик Киприан Карфагенский говорит: «Если Господь наказывает того, кого любит, и наказывает с тем, чтобы исправить, то и братья, а тем более священники, обнаруживают не ненависть, а любовь к тем, кого таким же образом наказывают для исправления». Здесь мы видим сразу две важные мысли. Первая это то, что наказание — не месть со стороны Бога, а исправление. Наказание посылается ещё живущему человеку для того, чтобы он мог прийти в себя, осознать, что не так делает, свернуть с ложного пути. Так что наказание — это указание на то, что в твоей жизни не так и что требуется исправить. Вторая мысль святого — отнесение этих слов и к наказаниям со стороны священников. Речь идёт о епитимье. Вы знаете, что если человек совершает тяжкие грехи, то во время исповеди священник вправе наложить на него епитимью. Во времена священномученика Киприана накладывались довольно серьёзные наказания. В наше время епитимью накладывают редко, и очень мягкую. Накладывая епитимью священник рискует вызвать гнев человека, ведь никто не хочет быть наказанным. Но я не раз замечал, что тяжкие грехи, даже если они исповеданы, но не исцелены епитимьей, продолжают довлеть над грешником, он не чувствует освобождения от них. И напротив, усердное исполнение епитимьи привносит в его душу успокоение. Так что миряне, если получают епитимью, не должны возмущаться. Приведу теперь толкование блаженного Иеронима Стридонского на эти стихи: «Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить». Врач лечит и проводит болезненные для пациента процедуры не потому, что не любит его, а потому что для пациента еще есть возможность исцелиться. Отсюда и мы должны черпать утешение при виде наказания от Господа: значит, еще есть возможность для меня исправиться и спасти, еще не совсем я безнадежен в глазах Божиих. Многие христиане видели в скорбях руку любящего Отца, этому и нам стоит учиться. Блаженный Иероним советует: «Размышляй так: как Лазарь получил злое в жизни своей, так и я с радостью потерплю страдания в жизни настоящей, чтобы приобрести славу в жизни будущей; ибо Господь не отмстит дважды (Наум 1:9) за одно и тоже». Помимо того, о чем уже было сказано, скорби, которые у нас случаются, имеют смысл и непосредственно наказания. И за что мы уже понесли наказание в этой жизни, мы не будем наказаны после воскресения. Это тоже в наших интересах, и это еще один повод не унывать во время наказания, но благодарить Бога за него. Тому, кто в это верит, указанные истины приносят огромное утешение во время скорбей. Это было отмечено даже учёными, которые обнаружили, что верующие люди в целом переносят болезни легче и психологически более устойчивы, чем атеисты. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя A Lost Sheep в Новости церковной жизни
У нас в Оптиной все братия живут в едином молитвенном круге с утра и до вечера. Тут присутствует и келейная молитва, и храмовая. Например, утренние молитвы можно прослушать на полунощнице, а можно самому прочитать в келье. Апостол и евангелие дня можно выслушать на литургии или в келье. Кафизмы читаются на вечерней службе, дневные каноны там же. Молитвы на сон грядущим - на повечерии. То есть, в зависимости от того, как у монаха складывается храмовая молитва, все недостающее вычитывается в келье. Только пятисотница неизменно читается в келье, а в случае всенощного бдения перед праздником она отменяется. Так что, монахам очень удобно молиться в плане правила. Мирянам, соответственно, тоже надо организовываться так, чтобы перед причастием молитвы дневного круга были прочитаны или прослушаны. Насчет поста, в воскресенье по уставу Церкви поститься вообще нельзя. Если праздник в понедельник, то достаточно поста в воскресенье вечером. С исповедью - если особо значительно совесть не обличает, то повторно можно не исповедоваться. Но все равно, по всем этим вопросам лучше всего посоветоваться с духовником и взять у него благословение. Все люди очень разные по своим духовным силам и обстоятельствам жизни. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя *Владислав* в Новости церковной жизни
Отче, вопрос про частоту и подготовку к Причастию. В этом году несколько праздников пришлись на понедельник. Если соблюдать свой график и причащение попадает на воскресенье перед праздником, как правильно в таком случае готовиться к Причастию в праздник? Надо ли полностью исполнять молитвенное правило: вечером три канона, утром последование? Или можно, допустим, ограничиться несколькими молитвами из последования? Если ничего серьезного в духовной жизни не пооизошло за сутки, надо ли исповедоваться или достаточно подойти под благословение к священнику? Или вообще пропустить Причастие в воскресенье и причаститься в праздник? -
Суждение - это утверждение. Я предположил. Написано же. Может вы и читаете много, а или забываете или читаете невнимательно. ИМХО. Прп. Никодим Святогорец: "Тот из вас, христиане, кто, зная, что его брат грешит или только намеревается это сделать, не собирается пойти к несчастному и братским советом удержать его от падения и не говорит о беде архиерею, священнику или духовному отцу на таинстве Исповеди, чтобы те, в свою очередь, (мудрым) словом остановили беднягу от гибельного шага, но будет бездействовать и молчать, пусть, повторяю, знает: тот грех и канон (наказание), предназначенные падшему, налагаются и на него самого тоже. Ибо он мог спасти брата от падения и гибели. Но промолчал и своим молчанием допустил грех и гибель его. Как говорится, кто может воспрепятствовать и не препятствует, тот сам творит (зло)". Если вам что-то будет не понятно, вы не стесняйтесь, спрашивайте у батюшек на сайте "Елицы". Они вам всё объяснят. Особенно спрашивайте у Иеромонаха Макария. Он коротко без воды вам всё разжуёт. Спаси Господи!
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 3, стихи 7-8: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притч. 3:7-8). Святитель Кирилл Александрийский писал: «Невежество всегда сопровождается дерзостью и заставляет людей придавать великую важность своим жалким иллюзиям, так что пораженные этим недугом мыслят о себе высоко и воображают, что обладают неким особым знанием... забыли они Соломона, который сказал: «Не будь мудрецом в глазах твоих», то есть, основываясь на своих и только своих суждениях». Также здесь уместно привести слова преподобного Максима Исповедника, который говорил, что ум каждого человека естественным образом влюблён в свои мысли. Как родители любят своих детей независимо от того, насколько они красивые или некрасивые, так же и человек любит свою мысль уже просто потому, что она его, даже если она глупая, нелепая и т.д. Поэтому неразумный человек действует сразу же согласно тому, что ему приходит в голову, с полным доверием к своим мыслям. А если кто-то начинает оспаривать правильность его суждений, он раздражается. И преподобный Максим говорит, что духовный человек напротив — чем больше ему кажутся правильными его мысли, тем больше он желает другого сделать судьями своих мыслей. То есть, он не спешит принимать мысль и воплощать ее в жизнь, но советуется с духовником либо же с просто более сведущим человеком. И через это искание совета человек выражает смирение и мудрость. О том же говорит наша русская пословица: «Одна голова хорошо, а две лучше». Надо найти «вторую голову», чтобы обсудить, посоветоваться. Многие скажут: «конечно, надо советоваться!», но при этом они убеждены, что искать совета стоит лишь когда ты не знаешь, как правильно поступить. Однако больше всего ошибок мы совершаем именно в тех случаях, когда убеждены, что знали, как поступить и это казалось столь очевидным, что и советоваться как будто ни к чему. Из-за самонадеянности происходит огромное количество смертей, порой совершенно нелепых. Еще больше случаев причинения вреда своему здоровью бывает из-за того, что человек не посоветовался, решил, что знает все сам и натворил в итоге ошибок. Поэтому в данном стихе говорится: «Не будь мудрецом в глазах твоих… это будет здравием для тела твоего». -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя *Владислав* в Новости церковной жизни
Он в одной из бесед прямо так говорит, что старается с женщинами долго не разговаривать, даже старается не смотреть - глаза в пол при разговоре. Но и сами женщины, конечно, должны понимать, что являются соблазном. Надо аккуратнее быть, особенно с монахами, особенно молодым женщинам. У нас,как-то появился молодой иеромонах лет 30-ти. Симпатишный. Так, когда исповедовали несколько отцов, к нему всегда большая очередь из женщин образовывалась. Заметно это было.)) Особо, конечно, монахи об этом не говорят, но, думаю, что большой наплыв женщин в монастыри - большая проблема это для них. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Olqa в Новости церковной жизни
Мария, если не возражаете, тоже поделюсь. Правда, это давно было. ) На Подворье одного из монастырей батюшка не благословил причащаться, потому что я причащалась неделю назад. Я попыталась объяснить, что благословение, а он начал говорить, что так нельзя часто причащаться, что это не лекарство, не магия и т.д. Конечно, расстроилась и домой было страшно уезжать, потому как помыслы (. Подошла за советом к другому отцу. Тот посоветовал смириться и причаститься в следующий раз. Но к этому священнику больше не подходить на исповедь, чтобы не искушаться. Это был незадолго до выпуска разъяснений о частоте причащения. А что касаемо отца Нила, то, предположу, из-за его бесед на него обрушился поток немалый исповедующихся. ) При его строгом, мягко говоря, отношении к женскому полу )). Господь - Великий Режиссер, как любит повторять моя знакомая. Ей, кстати, тоже однажды урок смирения от отца Нила достался. Ее духовник был болен. -
А что же Вы тогда, Владимир, не послУшаетесь своего священника??? Он Вам как сказал поступать? А Вы что делаете, как с Владиславом разговариваете??? Православие с дивана...Да, удобно...А я голову ломаю, для чего Вас благословили на то, на что Вы говорите...Оказывается, вон оно что... То есть и в храм Вы не ходите что ли? Ведь писали недавно, что почти каждый день там бываете. В интернете "окормляются" те, кто в храм не ходит или ходит редко, не бывает на исповеди, не причащается. Боится к священнику подойти с вопросом. Можно задавать вопросы, конечно, если ответ нужен другому человеку. А про себя спрашивать................. Я вот сейчас скопирую часть Вашего ответа Владиславу здесь. И спрошу отца Макария, как относиться к такому форумчанину. Пойдет?
-
Это всё индивидуально. Милая Ольга. Я уже писал вам, что в храм стараюсь почти каждый день ходить, когда есть силы. Пятницу, Субботу, Воскресенье все службы. Исповедаюсь и причащаюсь не реже 1 разу в три недели, хотя стараюсь два раза в неделю. С чего вы взяли что это не так? Птичка? Помните, как в фильме: "Старец Паисий и я, стоящий вверх ногами". Очень хороший и добрый фильм. Хорошо, спросите
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 3, стих 5: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5). Очень важный принцип — надеяться не на себя, а на Бога. Вроде бы все мы это знаем, но далеко не все им руководствуются. Особенно это проявляется в сложных стрессовых ситуациях. Мы тут же впадаем в страх, тревогу, уныние, потому что не можем довериться Богу до конца. Как здесь сказано: «надейся на Господа всем сердцем твоим». Не так, что половиной сердца я надеюсь на Господа, а второй половиной — на себя. Человек, надеющийся на Господа, делает все, что зависит от него, но в том, что от него не зависит, он не смущается и не боится, потому что верит, что его жизнь находится под управлением любящего Господа. И если Он посылает что-то, кажущееся нам опасным или неприятным, – значит, Бог видит в этом пользу для нас. И со временем нередко мы понимаем, в чем она была для нас в той ситуации. Но как практически научиться полной надежде на Бога? Во-первых, нужно исповедоваться и каяться в самонадеянности; во-вторых, просить у Бога помощи; и в-третьих, напоминать себе в момент переживаний: «И меня любит Господь, и обо мне грешном Он заботится. И если Он рассудил, что именно так должно быть, то буди имя Господне благословенно. Я принимаю то, что Он судит о мне». Стоит повторять слова преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Иногда даже простое повторение этих слов приносит успокоение в сердце человека, находящегося в искушении. В этом же стихе указано: «надейся на Господа и не полагайся на разум свой». То есть чем больше мы полагаемся на свой разум, тем меньше надеемся на Господа. Самонадеянность проистекает от гордыни, это во многих из нас глубоко сидит: моё мнение самое правильное, я знаю лучше всех, и так далее. Поэтому ещё один способ научиться доверять Богу – это смирять себя. Румынский старец Клеопа (Илие) советовал человеку, страждущему гордостью и самонадеянностью, говорить себе: «Я никто и ничто, я ничего не знаю, ничего не имею и ничего не умею». Мысленное произнесение этих слов многим помогает внутренне смиряться и успокаиваться. -
А что не так? ))) Вы хотели лавры и литавры?))) "О, нас посетил великий Владимир! Сейчас он нас всех тут научит! Как же мы жили без него?!" Так вот у Вас получается поучать. Да, и Авву Дорофея перечитайте. В Ваших словах постоянное упрямство, спорливость, настаивание на своем, тщеславие. Про памятозлобие упоминать? Или и так понятно, что Вы его постоянно демонстрируете, упрямо перечисляя грехи форумчан? Вот, пожалуйста, перескажите мое мнение о Вас своему духовнику. Скажите, что я предполагаю, что все, что Вы приписываете незнакомым Вам лично людям, это сугубо Ваше личное имущество, хорошо Вам знакомое и пока неистребимо в Вас. Да, и все, прежде Вам озвученное другими форумчанами о неуместности Вашего учительства, тоже озвучьте, пожалуйста. Только подробно: мол, учу людей, значительно старше меня по возрасту, подозреваю их в грехах, приписываю им то, что им не свойственно, а то, что возникает в моем воображении и т.д. по текстам. С заботой о Вас, с надеждой, что Вы сможете наконец начать исправлять себя, а не других. Тщательная, внимательная исповедь должна Вам помочь!
-
Духовники же нас тоже "рождают духовно". Так как всякая благая мысль от Господа и понимание всего, то и " рождают они" нас, молясь за нас. Поминая нас за Литургией. Отвечают на наши вопросы, когда им их задаём. Не говорят то что хотят и когда хотят, а отвечая на вопросы. Или во время исповеди или беседы, какой. В тему ведь, всегда их ответы и советы. Учитывая состояние каждого, они и разговаривают с каждым - соответственно. Поэтому, для мирян же тоже важно, чтобы кого-то родить духовно, молитва конечно, будет важна, - за здравие, за того человека. И за себя, в первую очередь. Потому что Бог послушает молитвы тех людей, которые слушают Его в заповедях. Родить духовно это же привести с помощью Бога(молитва)кого-то в церковь молясь за тогочеловека. Чтобы видя жизнь верующего - приходящии в церковь увидели и поняли что надеяться нужно только на Бога. "Родить духовно" - это чтобы человек научился - жить с Богом. То видео, с отцом Винедиктом, о котором упоминается, - смотрела. Поделилась мыслями по поводу "духовного рождения".
-
Я не знаю, услышите вы меня или нет, так как сейчас в силу гордости люди стали такими упрямыми, что если вбили себе в голову какую неправильную мысль, то их уже трудно переубедить, почему я уже не берусь отвечать на комментарии некоторых, так как там всё довольно плохо, да просветит их Господь, но ещё немного отвечу вам. Никаких вроде бы в данном отношении быть не может. От того, какое мы делаем дело в земной жизни - по христиански или антихристиански зависит и наше внутреннее состояние, царство небесное там или ад, которое потом переходит и в вечность. Соблюдением христовых заповедей, то есть поступая правильно, мы по словам Преп. Серафима Саровского стяжаем благодать Духа Святого, в чём и цель жизни христианской - это и есть по его словам взятие в жизнь иную с собой масла для светильников. Одно дело, когда человек в неведении оступился, но потом покаялся и приобрёл масла, но совсем другое дело, когда человек сознательно, зная, что нарушает заповедь Христа, всё же решается это сделать. Ещё же хуже этого, когда оправдывается, мол: "ааа. Сейчас согрешу, а потом поисповедаюсь. Бог простит", а потом приобретает такой навык, становясь посмешищем у безбожником, так что через него теми Бог хулится, да и сами безбожники более удаляются от Бога, видя лицемерие такового христианина. А кто-то из Святых сказал, что кто грешит, надеясь на исповедь, того внезапно постигает смерть в грехе, а в жизни будущей таковой хитрец уходит в ад. Что касается слов про "выколотые глаза и руки", то вообще не понятно, как вы это связываете с абортом. Приведу ту притчу полностью, что бы напомнить, о чём она:"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну"(Евангелие от Матфея 5 глава стихи 29-30) - то есть если кто из ближних или сам помысел наш будет соблазнять нас на злое, поступить против заповеди Христовой, то следует отсечь этот соблазн, помысел то, или даже наш близкий, потому что часто бывает так, что самые близкие соблазняют женщину сделать аборт. То есть лучше воспротивиться их словам и поступить по христиански, чем согласиться с ними в каком злом деле, ради сохранения доброго их к себе отношения и совершить с ними грех. Св. Афанасий берёт ещё выше, но не буду здесь это приводить, что бы некоторые мнительные люди здесь не подумали что криво. Эти слова Господь сказал в том же контексте, что и слова о том, что не мир принёс он, но меч. То есть будь всегда готов во всём поступать по заповедям Христа, как бы близкие с воплями и угрозами не требовали исполнить волю дьявола; или как бы дьявол посредством помыслов не соблазнял сделать что по земным меркам выгодное нам. Лучше потерпеть лишения ради исполнения заповеди, чем сделать приобретение путём неправедным. Лучше пойти по узкой дороге, чем по широкой. Понимаете? На этом и закончим. Спаси Господи. Читайте толкование: https://azbyka.ru/biblia/in/?Mt.5:29&r
-
«Сохраним жизнь»: в воскресенье в уральских храмах пройдет общеепархиальный покаянный молебен Екатеринбург, 18 ноября 2023 г. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в воскресенье, 19 ноября 2023 года, пройдет общеепархиальный покаянный молебен в рамках ежегодной просветительской акции в защиту жизни и поддержки традиционных семейных ценностей «Михайловские дни-2023», сообщает Екатеринбургская Епархия. На покаянный молебен приглашаются все желающие помолиться о прощении грехов, особенно греха детоубийства. В память о нерождённых детях во время покаянного канона будут зажжены сотни лампад. – В ближайшее воскресенье, в канун памяти святого Архангела Михаила, являющегося Ангелом Хранителем Святой Руси, мы будем всей Церковью молиться о прощении греха детоубийства: женщины, совершавшие аборт, и мужчины, их не остановившие; те, кто сочувствовал, и те, кто был равнодушен; а также те, кто всей душой против абортов, но жестокостью ещё не отменённых законов вовлечён в этот грех помимо своей воли, – говорит митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. – Эта молитва будет одновременно и молитвой о мире на Святой Руси. Потому что беды такого масштаба, какие мы переживаем сейчас, соответствуют масштабам необходимого всем нам вразумления. И общее покаяние останавливает праведный меч, уже занесённый над грешными головами. Кто давно не очищал свою душу в Таинстве Исповеди – самое время подвигнуть себя к покаянию. В ближайший воскресный день мы к Божественной литургии присовокупим покаянный канон о прощении наших грехов, особенно греха детоубийства, а в память о не рождённых детях затеплим лампады, надеясь, что наше покаяние очистит души и сделает каждого огоньком молитвы перед Престолом неподкупного и милостивого Судии Вселенной. Каждый год в ноябре Отдел социального служения епархии при поддержке центра защиты семьи «Колыбель» инициирует покаянные молебны в храмах, а также просветительские и благотворительные акции. – «Михайловские дни» уже хорошо знакомы Екатеринбургской епархии, они проходят с 2014 года. Жизнь ребенка начинается с момента зачатия, что важно поддерживать тех, кто в ситуации выбора сохранил жизнь своему ребенку, а также тех, кто совершил аборт и теперь несет свой крест покаяния, – отмечает протоиерей Евгений Попиченко, руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии. Даты проведения «Михайловских дней» в ноябре связаны с событиями: – 18 ноября 1920 г. – в РСФСР (впервые в мире) были разрешены аборты по желанию женщины; – 23 ноября 1955 г. – повторная легализация абортов в СССР по желанию женщины (после частичного запрета в 1936 г.). Напомним, 21 ноября Церковь празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных – это святые покровители мероприятий в поддержку жизни, поэтому дни названы Михайловскими. 18 ноября 2023 г.
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 1, стих 19 (а также стихи 20-28): «Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Притч. 1:19). Итак, во-первых, сказано, что всякий, кто идёт по этому пути, не останется безнаказанным, — без исключений. Из этого мы понимаем, что речь идёт не о земном наказании, потому что от человеческого суда, к сожалению, многие преступники уходят, люди несовершенны, и, соответственно, людской суд тоже несовершенен. Речь здесь идёт о наказании от Бога, от которого никто не уходит. Во-вторых, сказано, что чужое добро отнимает жизнь у завладевшего им. В прошлом в некоторых странах это могло буквально воплощаться в жизнь, когда за украденное человека казнили. Но прежде всего это касается жизни вечной. Тот, кто идёт по пути принесения в жертву интересов, имущества, здоровья или даже жизни другого человека ради собственного желания обогащения, лишается жизни вечной. Но и в этой жизни он не остаётся без наказания от Бога — или через болезни, или различные несчастья. Так что человек, который сознательно выбирает зло, запускает механизм своего собственного наказания, и разорвать эту цепь неизбежных последствий может только искреннее покаяние перед Богом и исправление. Точнее, только Бог может разорвать её, если видит покаяние человека. Покаяние не означает лишь слова сожаления о том, что произошло. У нас в чине исповеди указывается, что если кто-то украл, и приходит к священнику каяться, то этот грех воровства ему отпускается только после того, как он вернул украденное. Поэтому ошибаются те люди, которые думают, что можно погрешить, а потом, наворовавшись, прийти к Богу и сказать: «я каюсь», и таким образом и ворованное у себя оставить, и дурных последствий от собственного греха избежать. Так не получится, ты должен исправить то, что совершил. Глава 1, стихи 20-23: С двадцатого стиха начинается речь Премудрости, которая противопоставляется предшествующей речи злодеев: «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к Моему обличению: вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои» (Притч. 1:20-23). Как вы помните, апостол говорит, что «Христос есть Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24). Так что Премудрость — это одно из имён Христа. И святые отцы многие стихи из Книги Притч, где говорится о Премудрости, объясняли как относящиеся ко Христу. Но также в Книге Притч «премудрость» может быть названием олицетворённого учения Божия, истинного наставления, исходящего от Бога. Итак, говорится, что премудрость «возглашает на улице, на площадях, в главных местах собраний проповедует». Во-первых, это принципиальное отличие от поведения людей грешных, которые ночью, в тайне призывают на путь греха. Во-вторых это означает, что путь премудрости доступен для всех. Истина Божия доступна для всякого человека как через голос совести, так и через наблюдения за миром. Как об этом говорил апостол, что язычники могут прийти к познанию о том, что есть Творец у этого мира (см. Рим. 1:19-20), а если есть Творец — значит может у человека возникнуть желание с этим Творцом вступить в общение. Поскольку путь премудрости открыт для каждого, то никто не сможет сказать: «я стал злым просто потому, что не слышал доброго учения, доброго голоса». Каждый слышит голос совести. «Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Притч. 1:22) Под словом «буйные» имеются в виду насмешники, кощунники, презрители всего святого. Глупцами называются не те, кто просто имеет проблемы с интеллектуальным развитием, а люди, избравшие путь греха. Действительно глупо продолжать выбирать зло даже ощущая в своей жизни негативные последствия этого выбора. «Обратитесь к Моему обличению: вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои» (Притч. 1:23). Господь готов для каждого человека открыть путь истины, каждого учить тайнам духовной жизни, и тому, как идти по пути святости. При этом Бог не просто ждёт, но так или иначе воздействует на сердце каждого человека, чтобы привлечь его к пути истины и праведности. Таково действие призывающей благодати Божией. Но уже от человека зависит, откликнется он на это или нет. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя A Lost Sheep в Новости церковной жизни
А надо бы видеть. Логика тут очень простая. Чтобы спастись, надо исполнять заповеди Нового Завета, другого пути нет. Бог знает, что каждому из нас нужно, поэтому Промысл Божий всем нам обеспечивает индивидуальный "фронт работ" по заповедям. Все что с нами происходит в жизни, это и есть "тренировка" по заповедям. Христианин должен постоянно помнить о заповедях и ждать случая их исполнять. Вопрос да, не совсем корректен. Потому что ответы на все ситуативные жизненные вопросы, как поступать, христианин должен находить сам, как результат своего личного духовного труда. Молиться, каяться, стараться исполнять заповеди, и Бог что нужно положит на ум или со стороны кто подскажет. По конкретной ситуации, если бы такое случилось со мной, я бы первым делом помолился о священнике и о себе (заповедь о молитве). Постоял подождал бы рядом, батюшка возможно за вас тоже молился, мог бы вас снова позвать и закончить исповедь (заповедь о терпении, кротости и смирении). Если нет, то пошел к другому священнику и постарался бы покаяться еще и в том, что по моим грехам со мной такая ситуация произошла. Потом сказал бы это духовнику и попросил молитв. Кстати, про Первую заповедь, вы тоже недалеки от истины. Из нее очень-очень многое следует. -
Так вы прежде каялись не искренне? А обещали искренне. Прилюдно. Хоть никто и не спрашивал. Не мое дело. Вы не верите простым словам и продолжаете долдонить. Я же сказала, у меня к вам ничего личного. Поэтому как мне говорить на исповеди то, чего я не помню даже. Благословение возьмите, а то надорветесь за такую сотону молиться. Оно у меня не настолько вместительное. Не чувствуете. Но это не значит, что его там нет. И что? Значит есть?
-
Мария, ваша (рвотная) реакция была на мои слова, цитирую: "А нам с вами желаю умягчения нашего злого сердца". Не чувствуете. Но это не значит, что его там нет. В этом все дело. В этом причина неприязни. Если искренне покаяться в своей неприязни к человеку, то Господь поможет. Дальше - ваш выбор. Либо честно с этим на исповедь. Либо продолжать носить в своем сердце. Мы все взаимность. Просто так ничего не бывает.
-
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Мария Ш в Новости церковной жизни
Я ее даже не вижу. Просто была в замешательстве. Мой вопрос некорректен? - про то, можно ли отходить от исповеди, или ждать пока священник отойдет от раздражения и сам отпустит?. Мне-то все равно, кто прочтет разрешительную молитву... -
Видимо, просто "не хотеть" и просто "принести на исповедь" уже недостаточно; нужно потрудиться против страсти.
