Высокопреосвященнейшие архиепископы и епископы, священники и священномонашествующие отцы, братия и сестры и все верные чада Русской Православной Церкви.
Обращаюсь к Вам, с этим, так сказать, сочинением на Ваше рассмотрение и буду очень рад услышать Ваше о сем мною сказанном мнение.
Вопрос о переводе или русификации богослужебных текстов не является новым, тем более сегодня в XXI веке этот вопрос вновь очень актуален. Слушая выступления многих архиереев и священнослужителей, я пришел к выводу, что их мнения делятся на две стороны:
1. За полный перевод церковнославянских текстов на русский язык в РПЦ.
2. За русификацию или частичный перевод(редактирование) церковнославянских текстов в РПЦ.
3. Против какого-либо изменения или редакции церковнославянских текстов в РПЦ.
Конечно же, должен сказать о том, что мне грешному ( и не ученому) недостойно рассуждать о сем великом деле, и тем более мнения архиереев и церковных властей, но я, все же взялся за это. К чему меня сподвигли слова апостола о церкви как о едином организме, а так же слова и деяния святых отцов церкви, посему-то я и решился на это страшное дело.
<span style="color: #000000"> По выше поставленному вопросу могу сказать следующие, что все эти мнения одновременно правы и в то же время нет! </span><br><span style="color: #000000"> Сегодня многие священнодеятели и народ, конечно же, выступают за перевод или же хотя бы частичное редактирование богослужебных текстов в РПЦ, высказывая при этом множества доводов, которые с первого взгляда кажутся очень убедительными.</span><br><span style="color: #000000"> Приведем самые основные:</span><br><span style="color: #000000">1. В древние времена, как и сегодня, миссионерская проповедь и богослужения вводятся в новую паству на их родном языке, дабы народ мог понимать тексты как богослужебные, так и тексты Священного Писания и Священного Предания и, конечно же, различной церковной литературы.</span><br><span style="color: #000000">2. Большинство церковнославянских слов являются сегодня не совсем понятными для современного человека, а некоторые из них понимаются вообще в ином смысле.</span><br><span style="color: #000000">3. Церковнославянский язык устарел и является сегодня изжитком прошлого. Церковь как бы «застряла» в средневековье, а вокруг ведь современные люди XXI века.</span><br><span style="color: #000000"> Рассматривая первое утверждение, с одной стороны не возможно не согласиться, ведь даже при сошествии Святого Духа на Апостолов, в день Пятидесятницы они, Апостолы, начали говорить на различных языках. Именно для того, что бы народ для которого вел проповедь тот или иной апостол понимал его речь и мог воспринимать Евангельское благовестие на своем родном и понятном для него языке. Но смотрите: во-первых, когда то и для славянских народов была составлена даже грамота, ради такого</span><br><span style="color: #000000">великого дела, во-вторых, сегодня проповедь священнослужителями уже давно ведется на обычном современном русском языке, на котором есть огромное количество литературы как Священного Писания и Священного Предания, как жития и поучения святых отцов и даже богослужебные пояснения. Из всего огромного богатства, чисто церковнославянским, осталось одно богослужение. Остальные тексты и православную литературу можно найти как на церковнославянском, так и на русском языках. Так, что желающему, действительно и осмысленно понимать вообще православие, нет ни каких особых проблем.</span><br><span style="color: #000000"> Но все же конечно понятно, что современному человеку трудно понять множество богослужебных текстов и вообще слов на церковнославянском языке. И с одной стороны, как хорошо сделать для людей благое дело, редактируя частично или полностью переведя на русский все церковнославянские тексты, в том числе и богослужебные. Тем более, сегодня можно сказать, что после советской власти наш народ снова нуждается в благой вести о Христе. Так сказать начинать нужно почти сначала.</span><br><span style="color: #000000"> Но я хочу посмотреть на эти факты совсем с другой стороны! И в первую очередь нужно попытаться понять ради кого православие хочет сделать этот шаг. Здесь, вначале давайте скажем о том, о чем в прицепе, думаю, знают в основном все, что православные христиане в России (не считая священнодеятелей и монашествующих) делятся на несколько групп:</span><br><span style="color: #000000">I. Это те, которые называют себя православными христианами по разным причинам, но при этом к христианской жизни не имеют ни малейшего отношения.</span><br><span style="color: #000000">II. Это люди, называющие себя православными христианами, по той причине, что действительно имеют какое либо отношение к христианской жизни.</span><br><span style="color: #000000">В свою очередь они (II.) они подразделяются на:</span><br><span style="color: #000000">1. <strong>Захожан </strong>– людей, которые заходят в храм один – два раза в год поставить свечу и все.</span><br><span style="color: #000000"><strong>2. </strong>Собственно <strong>прихожан, </strong>которые посещают почти все богослужения в храме и живут христианской жизнью.</span><br><span style="color: #000000">При этом, они же (2.) опять делятся на две подгруппы.</span><br><span style="color: #000000"> А) Прихожан, которые ходят в храм с так называемым «своим уставом». В эту подгруппу можно включить различных «бабуль» со своими убеждениями и предрассудками и т.д.</span><br><span style="color: #000000">Б) Собственно прихожан, посещающих богослужения по церковному уставу и традиции, читающих православную литературу, слушающих и слышащих священнослужителей, а таких, к сожалению мало.</span><br><br><span style="color: #000000"> Теперь же я хочу провести сравнение православия как религии (или лучше сказать «православной веры») с какой нибудь обычной, точной и естественной наукой, к примеру, химией. Конечно же, этого делать нельзя, но в этом сравнении я хочу провести или можно сказать показать одну очень важную мысль!</span><br><span style="color: #000000"> Давайте предположим, что человек заинтересовался химией, как наукой и думает о том, что хочет заняться ей очень серьезно. Он прочел всего лишь несколько брошюр и пообщался с людьми, немного знающими об этой науки. Так вот этот человек приходит в химическую лабораторию первый, второй, третий раз. Он еще ничего не понимает и не знает, он просто смотрит еще на все со стороны. И первое его мнение, конечно же, будет таким: Зачем все эти сложности? Зачем нужны формулы и обозначения? Почему воду нельзя назвать водой, а нужно Н2О? Зачем все усложнять? Забивать голову излишней информацией? И таких ведь много! Тогда скажите: эти профессора, отменят ли из-за этого все формулы и обозначения? Конечно, нет! Его будут обучать, начиная с основ! Он изучит огромное количество учебного материала и различной литературы, множество символов, форм и обозначений по данному предмету, естественно под присмотром преподавателей. Только после всего этого, он, приступит к химии, как к науке и уже совсем по-другому будет смотреть и оценивать все то, что он называл ненужным, излишним и непонятным! </span><br><span style="color: #000000"> И в самом православии то же есть такой момент обучения, точнее сказать был! И назывался он не как иначе, а оглашение, просто сегодня про него почему-то забыли, а если и используют этот термин то совсем в ином смысле, а именно как курс лекций перед крещением! Именно лекций, а не, что другое (в том смысле, что прочитав лекции, лектор не смотрит на душу, да иногда и на самого человека, изменился ли он, приняв крещение)!</span><br><span style="color: #000000">Да ведь и сама Вера, или точнее сказать само православное христианство это тоже своеобразная наука, но наука о великом, о духовном, о высшем. И к этой науке, к этой вере тем более нужно идти мелкими шажками, изучая тексты Священного Писания и Священного Предания и, конечно же, большое количество различной духовной литературы, обязательно под руководством (священника) пастыря!!! </span><br><span style="color: #000000"> «Вера без дел мертва есть» (Иаков 2.20) (Вера без дел – мертвая вера!) Изучение христианского православного богослужения, Евангелия, поучения Святых Отцов Церкви это- то же дело, и при том великое, благое и богоугодное!</span><br><span style="color: #000000"> Так вот если посмотреть на того же человека хотящего и желающего обратится к православию и пришедшего первый, второй и третий раз в храм, то ему конечно же, в ней непонятно почти все! А мы, почему то пристали только к Церковнославянскому языку, как Буд-то изменив его, человек первый раз, вошедший в храм, сразу же поймет всю глубину христианства, ну или глубину богослужения! А ведь таинство – это тайна, которую постигают годами!</span><br><span style="color: #000000"> Главное не в том, что человека не понимает чтение и пение в храме, а в том, что он не понимает смысл действий происходящих во время богослужения! Это главное! Если он не знает, зачем священник вышел со Святой Чашей, то, на каком языке не совершалось бы богослужение, это уже не имеет смысла! И только тогда, когда он, начнет понимать смысл совершаемых действий только тогда, он поймет и, смысл, и значение слов. </span><br><span style="color: #000000"> Согласитесь, что на самом деле для человека, являющегося настоящим прихожанином непонятно совсем малое количество слов, которые при желании может запомнить даже ребенок. В основном непонятен сам смысл этих молитв, их цели и задачи. А для этого понимания нужно, как говорилось выше, читать множество христианской литературы и постоянно иметь духовное общение с пастырем, задавая ему множество вопросов, во время ответов на которые он возрастает духовно и постепенно приходит к духовному пониманию, к духовному знанию! Конечно же, на это уйдут годы, но без этого нельзя! Нельзя за одну секунду, или даже один час пребывания в храме понять всю суть и глубину христианства!!! Даже цветок, посаженный, в горшочек не вырастет за час, ему нужно время, уход и ваше терпение в ожидании увидеть его цветущим. Как говорят Святые Отцы Церкви если в горшочек с цветком вылить всю положенную для полива (даже за год) воду, то он погибнет, а если поливать постепенно, по мере надобности, то он окрепнет и вырастит очень красивым и сильным.</span><br><span style="color: #000000"> И уж, конечно же, совсем ни как нельзя говорить и призывать» сделать богослужение более доступным людям». Православное Богослужение создавалось веками Отцами Церкви. В нем вся жизнь христианина и оно доступно для всех, кто хочет стать по настоящему христианином. Но к нему (к христианству и к его богослужению) нужно идти постепенно, ступень за ступенью. Ни чего в жизни просто так сразу и вдруг не постигается, а только трудом! Даже народная мудрость говорит о том, что без труда не вытащить и рыбку из пруда! А здесь богослужение! Святые Отцы, составлявшие богослужение тоже жили среди мира, огромного колличества разных людей, но при его составлении они все же ориентировались на христианина, а не на весь честной народ! А христианином может называться только тот, кто по слову, Иоанна Лествечника, исполняет заповеди Божии! А не тот, кто просто крещен, или иногда заходит в храм поставить свечу, или просто имеет дома две три иконы! И ему, христианину, богослужение важно и необходимо как воздух, как вода. Он христианин участвует во всех таинствах, не просто потому, что все пошли или так надо, а с ясным пониманием, зачем и для чего. </span><br><span style="color: #000000"> А ориентироваться на тех, кто пришел послушать красивое пение просто бессмысленно!</span><br><span style="color: #000000"> Но конечно мы должны не забывать и о том, что люди приходящие к православию то же разные. Среди них есть молодые и старые, здоровые и больные! И не все в силах изучить столько христианской литературы.</span><br><span style="color: #000000"> Проще естественно здоровым и молодым, они могут изучить, прочитать, запомнить! А что же делать больным, людям старшего поколения, для которых чтение книг и запоминание текстов – трудная задача? Ответ на этот вопрос давно дали Святые Отцы Православия. Им хватит и малых знаний, самых главных и самых основных, а далее даст Бог. По силе их веры, по силе их молитвы даст им все нужное и полезное для главного дела в жизни человека – спасения! Примером служит блаженная Матрона Московская! Кто ее учил слепую закону Божию? Кто ее учил мудрости? А какая жена? Какой великий столп православия!?</span><br><span style="color: #000000"> Существует среди Отцов Великого Православия такое сказание о трех старцах: «…Жили на одном острове три пустынника, имевшие у себя икону трех святителей. И как были они люди простые, необразованные, то молились перед сею иконою не иначе, как простой своеобразной молитвой: «Трое Вас, и трое нас, помилуйте нас». Так они постоянно твердили эту молитву. Вот пристали к этому острову путешественники, а старцы и просят, что бы они научили их молиться. Путешественники научили их молитве «Отче наш», а выучив, поплыли далее морем на своем корабле. Но, отплыв несколько от берега, они вдруг увидели, что учившиеся у них молитве три старца бегут за ними по водам и кричат: «Остановитесь, мы вашу молитву забыли». Увидев их, ходящих по водам, путешественники изумились и, не останавливаясь, только сказали им: «Молитесь, как умеете». Старцы, вернувшись, остались при своей молитве.»</span><br><span style="color: #000000"> («Симфония по творениям преподобного Амвросия оптинского»)</span><br><span style="color: #000000"> Господь каждому человеку дает крест по его силе, и по его возможностям будет и испрашивать с него дела!</span><br><span style="color: #000000"> Так, что перевод церковнославянских текстов на русский язык или же частичное их редактирование, думаю, не имеет смысла! На каком бы языке не велось богослужение, не зная смысла совершаемых священнодействий, человек, все равно не сможет понять главного – для чего все это! Я думаю, что в тех странах, где богослужение ведется на родном языке, то же есть те, кого можно назвать прихожанами и те, кого захожаними! Все равно входящие в храм за несколько минут не понимают сразу же, в одночастье все совершаемое в храме! Там, где люди понимают, заходя в храм все слова, произносимые во время богослужения, все равно множество тех, которые, как я уже неоднократно говорил, не знают смысла совершаемого и говорят все то-же, что и у нас «Я и дома помолюсь».</span><br><span style="color: #000000"> Святой Иоанн Лествичник, вспоминаемый мною выше, жизнь христианина изобразил подобно лестнице, по которой человек восходит к Богу постепенно, ступень за ступенью. И только стоя уверенно на первой ступени, он может сделать шаг на вторую и так далее. Прыгнуть сразу на небо к Богу не получится! Не получится без труда преодолеть ступени этой лестницы! Не возможно не изучая стать ученым! Без исполнения заповедей стать христианином! И даже мученики, что бы сделать этот великий шаг к Богу, вначале уверовали в него и набравшись через веру и молитву великой храбрости, по промыслу Божию становились мучениками.</span><br><span style="color: #000000"> Но говоря простым народным языком церковь, в некотором смысле это другой мир! Недаром есть монах, а есть мирской. И эти люди, эти миры они должны отличатся! </span><br><span style="color: #000000"> «Когда человек с шумной улицы заходит в храм, в нем происходят совсем другие ощущения, чем снаружи! А церковнославянский язык один из элементов, которые ведут к изменению этого мироощущения. Главным, конечно, является Святой Дух, именно Его благодать ощущается человеком. Но это на духовном уровне! Но и язык богослужения это великое дело. Человек слышит, похожую на обычную, но совсем другую, в то же время, речь. Евангельские слова, пусть пока не совсем понятные звучат именно благодаря церковнославянскому языку будто бы сквозь века! И оной из первых мыслей идет о том, что это действительно мудрость и истина, если за столько столетий эти слова неизменяемы!» Это конечно размышления на тему, но все же язык – это важная часть богослужения.</span><br><span style="color: #000000"> И я думаю именно здесь нужно вспомнить преждебывшего Святейшего Патриарха Никона, в том смысле, что составляемые на протяжении XIX и XX веков богослужебные тексты имеют множество недочетов в сравнении с древними, которые в свою очередь являются канонами (эталоном) для нас сегодня! Древние тексты на церковнославянском языке очень мудры и в то же время совсем просты! Очень певучи и звучны! А вот позднейшие сочинения вышеуказанных веков, включая нашу современность, действительно нуждаются в редактировании с точки зрения грамматики церковнославянского языка и правил по которым составляются богослужебные тексты. Многие песнопения, службы, каноны, и особенно акафисты имеют множество вышесказанных недочетов. Многие словосочетания, имея, громкие слова и хорошую складность не имеют особого смысла. А при этом соединенные в систему, к примеру, икос (акафист) не имеют вообще общей мысли между собой и так сказать с заглавием этого икоса. В них содержится огромное количество слов исковерканных с русского на церковнославянский язык. Или же наоборот имеют множество сверхсложных богословских выражений, которые не только не понятны читающему, но при этом труднопроизносимы. </span><br><span style="color: #000000"> И здесь, именно здесь нужно положить большие труды в исправление этих сочинений и приближение их к древним канонам (эталонам).</span><br><span style="color: #000000"> Когда то людей готовили к тому, что бы они могли стать христианами. Вспомним об оглашенных, которых готовили к богослужению. Оно было долгожданным, великим таинством, которое не исполняли, а к которому приступали! Именно приступали! Их готовили, научали, и к святому богослужению приступали не сразу, а кода пастыри видели, что человек изменил жизнь, стал действительно христианином!</span><br><span style="color: #000000">И сегодняшнюю проблему я вижу не в сложности богослужения, не в церковнославянском языке, а в неумении сегодняшнего священства правильно подготовить к богослужению своих прихожан.</span><br><span style="color: #000000"> Мы хотим сделать все проще! А есть ли в этом смысл? Не возможно сколько не упрощай, сделать так, что бы человек зайдя в храм сразу же понял и суть богослужения, и суть всего христианства в целом. Это не возможно! </span><br><span style="color: #000000"> Православие тем и отличается от остальных религий, что смотрит в корень всего происходящего. Важно не просто совершить таинство, а важное, самое важное в душевной или если хотите духовной готовности человека к принятию таинства. Можно причастится и при этом не быть причащенным! Совершить действие, но при этом не понимая его смысла, не пережить духовно всех ощущений. Не воспринять это должным образом.</span><br><span style="color: #000000"> Важно, что бы пастырь, будь это простой священник или архиерей, постоянно, ежедневно проводил беседы с молящимися. Не просто прочитывал лекции на тему, а именно беседовал! Простыми, незаурядными словами, мог объяснить важность, нужность и значение этого таинства или других христианских вопросов. Вот это неумение в простом общении с прихожанами, которого зачастую вообще нет в храмах, ведет к тому, что сегодня мы все проблемы хотим свалить на сложность богослужения и непонятность текстов! Оно не виновато! </span><br><span style="color: #000000"> Сегодня священство, в основном совершает богослужение, иногда может прочесть из книги, какую ни будь, проповедь или лекцию и все!!! А если и говорят то очень редкие. А в основном умение сказать слово выражается в сложнейшей богословской терминологии и показывает не столько умение, сколько знания священника, который понимает ли сам, о чем ведет свою проповедь. Да и слово «проповедь» это не только слова, сказанные в стенах храма, а это дело, которое должен делать священник, всей своей жизнью именно проповедовать Христа, а не снимать рясу и крест в ту же секунду, когда закончилось богослужение и бегом бежать из храма.</span><br><span style="color: #000000"> Вот в этом и факт! Что священник, читая, уткнувшись носом в книгу проповедь, иногда сам не понимая чего и для чего. Что-то прочитал. А что толком и не поняли! И это проповедь? Это даже не беседа! Это не живое общение, которое нужно и важно верующему. Священник, как пишут Святые Отцы Церкви, одним из главных вещей, которыми он должен обладать – это даром слова!</span><br><span style="color: #000000"> Пастырь это не просто священнодеятель, а именно проповедник, несущий благую весть людям, как апостол. Это его главная задача и обязанность! А богослужение это его жизнь, духовный хлеб, если хотите, из которого он черпает силы для своей деятельности.</span><br><span style="color: #000000"> Бог молитвами Святых Отец наших, да подаст нам благодать и помощь в делах сих, и да будет на все Его Святая Воля!</span><br><span style="color: #000000">Храни Вас господь, на многая и благая лета. </span>
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
в Православное богослужение. Таинства
Опубликовано:
Высокопреосвященнейшие архиепископы и епископы, священники и священномонашествующие отцы, братия и сестры и все верные чада Русской Православной Церкви.
Обращаюсь к Вам, с этим, так сказать, сочинением на Ваше рассмотрение и буду очень рад услышать Ваше о сем мною сказанном мнение.
Вопрос о переводе или русификации богослужебных текстов не является новым, тем более сегодня в XXI веке этот вопрос вновь очень актуален. Слушая выступления многих архиереев и священнослужителей, я пришел к выводу, что их мнения делятся на две стороны:
1. За полный перевод церковнославянских текстов на русский язык в РПЦ.
2. За русификацию или частичный перевод(редактирование) церковнославянских текстов в РПЦ.
3. Против какого-либо изменения или редакции церковнославянских текстов в РПЦ.
Конечно же, должен сказать о том, что мне грешному ( и не ученому) недостойно рассуждать о сем великом деле, и тем более мнения архиереев и церковных властей, но я, все же взялся за это. К чему меня сподвигли слова апостола о церкви как о едином организме, а так же слова и деяния святых отцов церкви, посему-то я и решился на это страшное дело.
<span style="color: #000000"> По выше поставленному вопросу могу сказать следующие, что все эти мнения одновременно правы и в то же время нет! </span><br><span style="color: #000000"> Сегодня многие священнодеятели и народ, конечно же, выступают за перевод или же хотя бы частичное редактирование богослужебных текстов в РПЦ, высказывая при этом множества доводов, которые с первого взгляда кажутся очень убедительными.</span><br><span style="color: #000000"> Приведем самые основные:</span><br><span style="color: #000000">1. В древние времена, как и сегодня, миссионерская проповедь и богослужения вводятся в новую паству на их родном языке, дабы народ мог понимать тексты как богослужебные, так и тексты Священного Писания и Священного Предания и, конечно же, различной церковной литературы.</span><br><span style="color: #000000">2. Большинство церковнославянских слов являются сегодня не совсем понятными для современного человека, а некоторые из них понимаются вообще в ином смысле.</span><br><span style="color: #000000">3. Церковнославянский язык устарел и является сегодня изжитком прошлого. Церковь как бы «застряла» в средневековье, а вокруг ведь современные люди XXI века.</span><br><span style="color: #000000"> Рассматривая первое утверждение, с одной стороны не возможно не согласиться, ведь даже при сошествии Святого Духа на Апостолов, в день Пятидесятницы они, Апостолы, начали говорить на различных языках. Именно для того, что бы народ для которого вел проповедь тот или иной апостол понимал его речь и мог воспринимать Евангельское благовестие на своем родном и понятном для него языке. Но смотрите: во-первых, когда то и для славянских народов была составлена даже грамота, ради такого</span><br><span style="color: #000000">великого дела, во-вторых, сегодня проповедь священнослужителями уже давно ведется на обычном современном русском языке, на котором есть огромное количество литературы как Священного Писания и Священного Предания, как жития и поучения святых отцов и даже богослужебные пояснения. Из всего огромного богатства, чисто церковнославянским, осталось одно богослужение. Остальные тексты и православную литературу можно найти как на церковнославянском, так и на русском языках. Так, что желающему, действительно и осмысленно понимать вообще православие, нет ни каких особых проблем.</span><br><span style="color: #000000"> Но все же конечно понятно, что современному человеку трудно понять множество богослужебных текстов и вообще слов на церковнославянском языке. И с одной стороны, как хорошо сделать для людей благое дело, редактируя частично или полностью переведя на русский все церковнославянские тексты, в том числе и богослужебные. Тем более, сегодня можно сказать, что после советской власти наш народ снова нуждается в благой вести о Христе. Так сказать начинать нужно почти сначала.</span><br><span style="color: #000000"> Но я хочу посмотреть на эти факты совсем с другой стороны! И в первую очередь нужно попытаться понять ради кого православие хочет сделать этот шаг. Здесь, вначале давайте скажем о том, о чем в прицепе, думаю, знают в основном все, что православные христиане в России (не считая священнодеятелей и монашествующих) делятся на несколько групп:</span><br><span style="color: #000000">I. Это те, которые называют себя православными христианами по разным причинам, но при этом к христианской жизни не имеют ни малейшего отношения.</span><br><span style="color: #000000">II. Это люди, называющие себя православными христианами, по той причине, что действительно имеют какое либо отношение к христианской жизни.</span><br><span style="color: #000000">В свою очередь они (II.) они подразделяются на:</span><br><span style="color: #000000">1. <strong>Захожан </strong>– людей, которые заходят в храм один – два раза в год поставить свечу и все.</span><br><span style="color: #000000"><strong>2. </strong>Собственно <strong>прихожан, </strong>которые посещают почти все богослужения в храме и живут христианской жизнью.</span><br><span style="color: #000000">При этом, они же (2.) опять делятся на две подгруппы.</span><br><span style="color: #000000"> А) Прихожан, которые ходят в храм с так называемым «своим уставом». В эту подгруппу можно включить различных «бабуль» со своими убеждениями и предрассудками и т.д.</span><br><span style="color: #000000">Б) Собственно прихожан, посещающих богослужения по церковному уставу и традиции, читающих православную литературу, слушающих и слышащих священнослужителей, а таких, к сожалению мало.</span><br><br><span style="color: #000000"> Теперь же я хочу провести сравнение православия как религии (или лучше сказать «православной веры») с какой нибудь обычной, точной и естественной наукой, к примеру, химией. Конечно же, этого делать нельзя, но в этом сравнении я хочу провести или можно сказать показать одну очень важную мысль!</span><br><span style="color: #000000"> Давайте предположим, что человек заинтересовался химией, как наукой и думает о том, что хочет заняться ей очень серьезно. Он прочел всего лишь несколько брошюр и пообщался с людьми, немного знающими об этой науки. Так вот этот человек приходит в химическую лабораторию первый, второй, третий раз. Он еще ничего не понимает и не знает, он просто смотрит еще на все со стороны. И первое его мнение, конечно же, будет таким: Зачем все эти сложности? Зачем нужны формулы и обозначения? Почему воду нельзя назвать водой, а нужно Н2О? Зачем все усложнять? Забивать голову излишней информацией? И таких ведь много! Тогда скажите: эти профессора, отменят ли из-за этого все формулы и обозначения? Конечно, нет! Его будут обучать, начиная с основ! Он изучит огромное количество учебного материала и различной литературы, множество символов, форм и обозначений по данному предмету, естественно под присмотром преподавателей. Только после всего этого, он, приступит к химии, как к науке и уже совсем по-другому будет смотреть и оценивать все то, что он называл ненужным, излишним и непонятным! </span><br><span style="color: #000000"> И в самом православии то же есть такой момент обучения, точнее сказать был! И назывался он не как иначе, а оглашение, просто сегодня про него почему-то забыли, а если и используют этот термин то совсем в ином смысле, а именно как курс лекций перед крещением! Именно лекций, а не, что другое (в том смысле, что прочитав лекции, лектор не смотрит на душу, да иногда и на самого человека, изменился ли он, приняв крещение)!</span><br><span style="color: #000000">Да ведь и сама Вера, или точнее сказать само православное христианство это тоже своеобразная наука, но наука о великом, о духовном, о высшем. И к этой науке, к этой вере тем более нужно идти мелкими шажками, изучая тексты Священного Писания и Священного Предания и, конечно же, большое количество различной духовной литературы, обязательно под руководством (священника) пастыря!!! </span><br><span style="color: #000000"> «Вера без дел мертва есть» (Иаков 2.20) (Вера без дел – мертвая вера!) Изучение христианского православного богослужения, Евангелия, поучения Святых Отцов Церкви это- то же дело, и при том великое, благое и богоугодное!</span><br><span style="color: #000000"> Так вот если посмотреть на того же человека хотящего и желающего обратится к православию и пришедшего первый, второй и третий раз в храм, то ему конечно же, в ней непонятно почти все! А мы, почему то пристали только к Церковнославянскому языку, как Буд-то изменив его, человек первый раз, вошедший в храм, сразу же поймет всю глубину христианства, ну или глубину богослужения! А ведь таинство – это тайна, которую постигают годами!</span><br><span style="color: #000000"> Главное не в том, что человека не понимает чтение и пение в храме, а в том, что он не понимает смысл действий происходящих во время богослужения! Это главное! Если он не знает, зачем священник вышел со Святой Чашей, то, на каком языке не совершалось бы богослужение, это уже не имеет смысла! И только тогда, когда он, начнет понимать смысл совершаемых действий только тогда, он поймет и, смысл, и значение слов. </span><br><span style="color: #000000"> Согласитесь, что на самом деле для человека, являющегося настоящим прихожанином непонятно совсем малое количество слов, которые при желании может запомнить даже ребенок. В основном непонятен сам смысл этих молитв, их цели и задачи. А для этого понимания нужно, как говорилось выше, читать множество христианской литературы и постоянно иметь духовное общение с пастырем, задавая ему множество вопросов, во время ответов на которые он возрастает духовно и постепенно приходит к духовному пониманию, к духовному знанию! Конечно же, на это уйдут годы, но без этого нельзя! Нельзя за одну секунду, или даже один час пребывания в храме понять всю суть и глубину христианства!!! Даже цветок, посаженный, в горшочек не вырастет за час, ему нужно время, уход и ваше терпение в ожидании увидеть его цветущим. Как говорят Святые Отцы Церкви если в горшочек с цветком вылить всю положенную для полива (даже за год) воду, то он погибнет, а если поливать постепенно, по мере надобности, то он окрепнет и вырастит очень красивым и сильным.</span><br><span style="color: #000000"> И уж, конечно же, совсем ни как нельзя говорить и призывать» сделать богослужение более доступным людям». Православное Богослужение создавалось веками Отцами Церкви. В нем вся жизнь христианина и оно доступно для всех, кто хочет стать по настоящему христианином. Но к нему (к христианству и к его богослужению) нужно идти постепенно, ступень за ступенью. Ни чего в жизни просто так сразу и вдруг не постигается, а только трудом! Даже народная мудрость говорит о том, что без труда не вытащить и рыбку из пруда! А здесь богослужение! Святые Отцы, составлявшие богослужение тоже жили среди мира, огромного колличества разных людей, но при его составлении они все же ориентировались на христианина, а не на весь честной народ! А христианином может называться только тот, кто по слову, Иоанна Лествечника, исполняет заповеди Божии! А не тот, кто просто крещен, или иногда заходит в храм поставить свечу, или просто имеет дома две три иконы! И ему, христианину, богослужение важно и необходимо как воздух, как вода. Он христианин участвует во всех таинствах, не просто потому, что все пошли или так надо, а с ясным пониманием, зачем и для чего. </span><br><span style="color: #000000"> А ориентироваться на тех, кто пришел послушать красивое пение просто бессмысленно!</span><br><span style="color: #000000"> Но конечно мы должны не забывать и о том, что люди приходящие к православию то же разные. Среди них есть молодые и старые, здоровые и больные! И не все в силах изучить столько христианской литературы.</span><br><span style="color: #000000"> Проще естественно здоровым и молодым, они могут изучить, прочитать, запомнить! А что же делать больным, людям старшего поколения, для которых чтение книг и запоминание текстов – трудная задача? Ответ на этот вопрос давно дали Святые Отцы Православия. Им хватит и малых знаний, самых главных и самых основных, а далее даст Бог. По силе их веры, по силе их молитвы даст им все нужное и полезное для главного дела в жизни человека – спасения! Примером служит блаженная Матрона Московская! Кто ее учил слепую закону Божию? Кто ее учил мудрости? А какая жена? Какой великий столп православия!?</span><br><span style="color: #000000"> Существует среди Отцов Великого Православия такое сказание о трех старцах: «…Жили на одном острове три пустынника, имевшие у себя икону трех святителей. И как были они люди простые, необразованные, то молились перед сею иконою не иначе, как простой своеобразной молитвой: «Трое Вас, и трое нас, помилуйте нас». Так они постоянно твердили эту молитву. Вот пристали к этому острову путешественники, а старцы и просят, что бы они научили их молиться. Путешественники научили их молитве «Отче наш», а выучив, поплыли далее морем на своем корабле. Но, отплыв несколько от берега, они вдруг увидели, что учившиеся у них молитве три старца бегут за ними по водам и кричат: «Остановитесь, мы вашу молитву забыли». Увидев их, ходящих по водам, путешественники изумились и, не останавливаясь, только сказали им: «Молитесь, как умеете». Старцы, вернувшись, остались при своей молитве.»</span><br><span style="color: #000000"> («Симфония по творениям преподобного Амвросия оптинского»)</span><br><span style="color: #000000"> Господь каждому человеку дает крест по его силе, и по его возможностям будет и испрашивать с него дела!</span><br><span style="color: #000000"> Так, что перевод церковнославянских текстов на русский язык или же частичное их редактирование, думаю, не имеет смысла! На каком бы языке не велось богослужение, не зная смысла совершаемых священнодействий, человек, все равно не сможет понять главного – для чего все это! Я думаю, что в тех странах, где богослужение ведется на родном языке, то же есть те, кого можно назвать прихожанами и те, кого захожаними! Все равно входящие в храм за несколько минут не понимают сразу же, в одночастье все совершаемое в храме! Там, где люди понимают, заходя в храм все слова, произносимые во время богослужения, все равно множество тех, которые, как я уже неоднократно говорил, не знают смысла совершаемого и говорят все то-же, что и у нас «Я и дома помолюсь».</span><br><span style="color: #000000"> Святой Иоанн Лествичник, вспоминаемый мною выше, жизнь христианина изобразил подобно лестнице, по которой человек восходит к Богу постепенно, ступень за ступенью. И только стоя уверенно на первой ступени, он может сделать шаг на вторую и так далее. Прыгнуть сразу на небо к Богу не получится! Не получится без труда преодолеть ступени этой лестницы! Не возможно не изучая стать ученым! Без исполнения заповедей стать христианином! И даже мученики, что бы сделать этот великий шаг к Богу, вначале уверовали в него и набравшись через веру и молитву великой храбрости, по промыслу Божию становились мучениками.</span><br><span style="color: #000000"> Но говоря простым народным языком церковь, в некотором смысле это другой мир! Недаром есть монах, а есть мирской. И эти люди, эти миры они должны отличатся! </span><br><span style="color: #000000"> «Когда человек с шумной улицы заходит в храм, в нем происходят совсем другие ощущения, чем снаружи! А церковнославянский язык один из элементов, которые ведут к изменению этого мироощущения. Главным, конечно, является Святой Дух, именно Его благодать ощущается человеком. Но это на духовном уровне! Но и язык богослужения это великое дело. Человек слышит, похожую на обычную, но совсем другую, в то же время, речь. Евангельские слова, пусть пока не совсем понятные звучат именно благодаря церковнославянскому языку будто бы сквозь века! И оной из первых мыслей идет о том, что это действительно мудрость и истина, если за столько столетий эти слова неизменяемы!» Это конечно размышления на тему, но все же язык – это важная часть богослужения.</span><br><span style="color: #000000"> И я думаю именно здесь нужно вспомнить преждебывшего Святейшего Патриарха Никона, в том смысле, что составляемые на протяжении XIX и XX веков богослужебные тексты имеют множество недочетов в сравнении с древними, которые в свою очередь являются канонами (эталоном) для нас сегодня! Древние тексты на церковнославянском языке очень мудры и в то же время совсем просты! Очень певучи и звучны! А вот позднейшие сочинения вышеуказанных веков, включая нашу современность, действительно нуждаются в редактировании с точки зрения грамматики церковнославянского языка и правил по которым составляются богослужебные тексты. Многие песнопения, службы, каноны, и особенно акафисты имеют множество вышесказанных недочетов. Многие словосочетания, имея, громкие слова и хорошую складность не имеют особого смысла. А при этом соединенные в систему, к примеру, икос (акафист) не имеют вообще общей мысли между собой и так сказать с заглавием этого икоса. В них содержится огромное количество слов исковерканных с русского на церковнославянский язык. Или же наоборот имеют множество сверхсложных богословских выражений, которые не только не понятны читающему, но при этом труднопроизносимы. </span><br><span style="color: #000000"> И здесь, именно здесь нужно положить большие труды в исправление этих сочинений и приближение их к древним канонам (эталонам).</span><br><span style="color: #000000"> Когда то людей готовили к тому, что бы они могли стать христианами. Вспомним об оглашенных, которых готовили к богослужению. Оно было долгожданным, великим таинством, которое не исполняли, а к которому приступали! Именно приступали! Их готовили, научали, и к святому богослужению приступали не сразу, а кода пастыри видели, что человек изменил жизнь, стал действительно христианином!</span><br><span style="color: #000000">И сегодняшнюю проблему я вижу не в сложности богослужения, не в церковнославянском языке, а в неумении сегодняшнего священства правильно подготовить к богослужению своих прихожан.</span><br><span style="color: #000000"> Мы хотим сделать все проще! А есть ли в этом смысл? Не возможно сколько не упрощай, сделать так, что бы человек зайдя в храм сразу же понял и суть богослужения, и суть всего христианства в целом. Это не возможно! </span><br><span style="color: #000000"> Православие тем и отличается от остальных религий, что смотрит в корень всего происходящего. Важно не просто совершить таинство, а важное, самое важное в душевной или если хотите духовной готовности человека к принятию таинства. Можно причастится и при этом не быть причащенным! Совершить действие, но при этом не понимая его смысла, не пережить духовно всех ощущений. Не воспринять это должным образом.</span><br><span style="color: #000000"> Важно, что бы пастырь, будь это простой священник или архиерей, постоянно, ежедневно проводил беседы с молящимися. Не просто прочитывал лекции на тему, а именно беседовал! Простыми, незаурядными словами, мог объяснить важность, нужность и значение этого таинства или других христианских вопросов. Вот это неумение в простом общении с прихожанами, которого зачастую вообще нет в храмах, ведет к тому, что сегодня мы все проблемы хотим свалить на сложность богослужения и непонятность текстов! Оно не виновато! </span><br><span style="color: #000000"> Сегодня священство, в основном совершает богослужение, иногда может прочесть из книги, какую ни будь, проповедь или лекцию и все!!! А если и говорят то очень редкие. А в основном умение сказать слово выражается в сложнейшей богословской терминологии и показывает не столько умение, сколько знания священника, который понимает ли сам, о чем ведет свою проповедь. Да и слово «проповедь» это не только слова, сказанные в стенах храма, а это дело, которое должен делать священник, всей своей жизнью именно проповедовать Христа, а не снимать рясу и крест в ту же секунду, когда закончилось богослужение и бегом бежать из храма.</span><br><span style="color: #000000"> Вот в этом и факт! Что священник, читая, уткнувшись носом в книгу проповедь, иногда сам не понимая чего и для чего. Что-то прочитал. А что толком и не поняли! И это проповедь? Это даже не беседа! Это не живое общение, которое нужно и важно верующему. Священник, как пишут Святые Отцы Церкви, одним из главных вещей, которыми он должен обладать – это даром слова!</span><br><span style="color: #000000"> Пастырь это не просто священнодеятель, а именно проповедник, несущий благую весть людям, как апостол. Это его главная задача и обязанность! А богослужение это его жизнь, духовный хлеб, если хотите, из которого он черпает силы для своей деятельности.</span><br><span style="color: #000000"> Бог молитвами Святых Отец наших, да подаст нам благодать и помощь в делах сих, и да будет на все Его Святая Воля!</span><br><span style="color: #000000">Храни Вас господь, на многая и благая лета. </span>