Jump to content

All Activity

This stream auto-updates     

  1. Today
  2. inna d
    Так жили никуда не торопясь) Читая письма и биографии Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова, как раз можно эту неторопливость обнаружить. И все терпеливо ждали, все понимая. Это мы сейчас куда-то торопимся. Интернет все ускоряет, а все равно ничего не успеваем.) Предки наши на лошадке, а мы на скоростном транспорте. Как все поменялось. А воздух был чище, это точно.
  3. Юрий Кур
    Когда читаешь жизнеописания оптинских старцев, особенно прпп. Моисея и Антония, то понимаешь, что уход в монашество в те далёкие времена было далеко не простым делом. О том, каким был этот процесс, можно понять на примере архивных документов, которые мы нашли восстанавливая подробности жизни иером. Иеронима, бывшего наместником московского Донского, а затем Новоспасского монастырей. Итак, в начале 1808 года 27-летний московский мещанин Яков Афанасьевич Степанов подает в московский магистрат прошение об увольнении из мещанства для поступления в монашество и 7 августа (где-то через полгода) получает от него свидетельство об отсутствии препятствий к принятию монашества. Для получения такого документа потребовалось получение справок из четырех департаментов магистрата, сиротского суда, городской думы, а также обязательство мещанского общества г. Москвы о принятии на себя платежей и пошлин в казну за Якова Степанова до следующей ревизии. РГАДА Ф.1809, оп.1, д.16 Документ 1. СВИДЕТЕЛЬСТВО По Указу Его Императорского Величества Московского магистрата из 2-го департамента дано сие Московского мещанину Якову Афанасьеву сыну Степанову по поданному от него в сей департамент прошению, коим прописывал, что состоит он записанным в московском мещанстве, и с давних лет, и положенные всякие по мещанству как государственные сборы, так и городские повинности плачены от него были когда следовало по всегодно безостановочно, на что имеет квитанции; а как ныне по слабости своего здоровья желание имеет из оного звания выбыть и поступить в монашество, но без позволения начальства сам собою смелости не имеет, просил из мещанского общества его исключить и в монашеское звание уволить. На посланное же в дом московского градского общества сообщение, из оного таковым же знать дано, что до просящегося ко увольнению в монашеское звание мещанина Якова Афанасьева сына Степанова препятствующих причин не оказалось, платеж де за него государственных податей до будущей ревизии и по смерть мещанское общество приняло на себя, о чём тем обществом учинен минувшего марта 31 дня сего 1808 года приговор; по собранным же сего магистрата от всех четырех департаментов , также от сиротского словесного судов и городской думы справкам никаких препятствий не оказалось Яков четырнадцать лет, а ныне составляет ему двадцать семь лет, холост. И для того в сем департамента определено. Как по собранным справкам к увольнению из мещанства просителя Якова Афанасьева сына Степанова ко вступлению в монашеское звание препятствия не оказалось, и в платеже за него по мещанству государственных податей до будущей ревизии и по смерть обязалось мещанское общество, то его Степанова ко вступлению в монашеское звание уволить и с прописанной вышепоказанного дате дается ему сие свидетельство. А приметами он Степанов росту среднего, лицем бел, чист, глаза карие, нос прям, волосы на голове и бороде темнорыжие. От роду ему 27 лет. Августа 7го дня 1808 года. Следующий этап - поступление в монастырь в качестве послушника. Очевидно для этого было необходимо сначала заручиться согласием настоятеля. Важно помнить, что для этого также было необходимо получения вакансии, так как большинство монастырей имело штаты, финансируемые государством (обратная стороны "симфонии Церкви и государства").. А дальше - "пошла писать контора": а) Настоятель Донского монастыря архимандрит Виктор обращается в московскую контору Святейшего Синода (февраль 1809 года, прошел год "со старта") за позволительным указом на принятие в число братии Якова Афанасьевича Степанова. В Московскую Святейшего Правительствующего Синода Контору Ставропигиального московского Донского монастыря Архимандрита Виктора Доношение Поданным ко мне прошением, от московского мещанства уволенный, Послушник Яков Афанасьев, просит о определении в означенный Донской монастырь в число братства с надеждою пострижения в монашество. Того ради Святейшего правительствующего Синода контора для усмотрения прилагая копию с подлинника об нём магистратского свидетельства и донося, что я согласен его принять в Донской монастырь в число братство на послушническую вакансию. Прошу об определении его снабдить меня позволительным указом. Февраля 1 дня 1809 года. б) Синодальная контора очень оперативно отфутболивает пересылает в московское губернское правление запрос, с требованием проверить, подлинны ли документы: 1809 года февраля 15-го дня, по указу Его Императорского Величества Московскаго Святейшего Правительствующего Синода конторы слушав доношение ставропигиального Донского монастыря Архимандрита и кавалера Виктора о определении уволенного от московского мещанства мещанина Якова Афанасьева с данным ему Московского магистрата из 2-го департамента свидетельством, с коего при том доношении приложена копия, по его прошению в оный Донской монастырь в число братства с надеждой пострижения в монашество ПРИКАЗАЛИ: в московское губернское правление с приложением с помянутого свидетельства копией послать указ и требовать сведений: подлинно ли оное свидетельство означенному мещанину Афанасьеву здешнего магистрата из 2-го департамента дано и нет ли со стороны того правления его Афанасьева в Донской монастырь в число братства с надеждою пострижения в монашество какого препятствия. Подлинной подписали: Августин епископ Дмитровский Варлаам Архимандрит Новоспасский Секретарь Михайло Росляков.» в) Московское губернское правление меньше чем через неделю отрапортовало, что указ синодальной конторы получен и вместе с копией свидетельства отправлен во 2й департамент московского магистрата (круг замкнулся) для проверки подлинности (долой безработицу среди чиновников!). 27 февраля 1809 года В Московскую Святейшего Правительствующего Синода Контору. Из Московского Губернского Правления Рапорт о получении указа ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА указ из Московского Святейшего Правительствующего Синода Конторы от 20 сего февраля под № 93. Коим требует Сведения подлинно ли Якову Васильеву (почему то наш Яков Афанасьевич Степанов стал Васильевым? А какая разница!) дано из магистрата свидетельство с которого прислана копия и нет ли со стороны правления к определению его в Донской монастырь в число братства с надеждой пострижения в монашество какого препятствия, в губернском правлении 22 числа получен и по оному Его Императорского Величества Указа определение о получении указа конторе Святейшего Синода отрапортовать, а присланную копию с свидетельства отослать во 2й магистрата (департамент) при указе о требуемом выправив правлению рапортовать. г) Наконец, в конце апреля, всего через 2 месяца губернское правление отвечает синодальной конторе, что препятствий нет: 22 Апреля 1809 Святейшего Правительствующего Синода в Контору Из Московского Губернского Правления Рапорт Его Императорского Величества указом Святейшего правительствующего Синода из конторы от 22 февраля текущего года за № 93 с приложением копии с данного магистрата из 2го департамента московскому мещанину Якову Афанасьеву увольнительного свидетельства предписано сему правлению о доставлении сведений подлинно ли оное свидетельство означенному мещанину Афонасьеву из магистрата дано и нет ли в определении его Афанасьева в Донской монастырь в число братства с надеждой пострижения в монашество какого препятствия. И во исполнение онаго Его Императорского Величества правительствующего Синода конторы указа направлено от губернского правления московского магистрата 2-му департаменту предписание; ныне оный магистрат рапортует, что мещанину Якову Афонасьеву свидетельство для вступления в монашество подлинно дано и ко определению его в число братства препятствий не имеется; и для того ОПРЕДЕЛЕНО: донести о сем конторе Святейшего Правительствующего Синода рапортом, вследствие чего губернское правление и доносит. Вообще, такое ощущение, что в губернском правлении работали люди из произведений Н.В.Гоголя. д) Уже 3 мая Московская Контора Святейшего Правительствующего Синода постановляет разрешить Якову Афанасьеву (Степанову) поступить в Донской монастырь. УКАЗ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО из московской святейшего правительствующего синода конторы, в Московское губернское правление. По указу Его Императорского Величества святейшего правительствующего синода контора слушала рапорт онаго губернского правления с прописанием требованного указом из сея конторы о просящемся к определению в Донской монастырь в число братства московского мещанина Якова Афанасьева сведения. ПРИКАЗАЛИ: оному мещанину Афанасьеву в помянутом Донском монастыре в числе братства быть и о том того монастыря к архимандриту, а для ведома и в оное губернское правление послать указы. Надо добавить, что как следуют из более поздних документов, всё это время, по крайней мере с начала 1809 года, Яков Степанов жил в монастыре и исправлял послушания. "Надежда пострижения" воплотилась в жизнь через 3 года, в самый разгар наполеоновского нашествия. Но это уже другая история )))
  4. Anna_Iuliya Anna_Iuliya joined the community
  5. Yesterday
  6. Olqa
    «Не по правдам отцов наших и царей наших мы повергаем моление сие пред лицом Твоим, Господи Боже наш» (Вар. 2:19). «Правда» в данном случае означает «оправдание». То есть ни мы, ни отцы наши не имеют оправдания, и это ещё один, уже седьмой признак истинного покаяния: не оправдываться. Это касается и отношений с людьми: когда мы просим извинения за что-то, не надо примешивать оправдание. Оно лишает силы любые покаянные слова. Ничто так не раздражает того, перед кем извиняются, как оправдание. Ты либо оправдывайся, либо извиняйся. Если ты не прав, скажи: «Я не прав, я понял, в чём был не прав, и обещаю, что не буду больше так делать». Этого достаточно. Никому твои оправдания не нужны, кроме тебя самого, что успоокоить свою гордыню. Извинения с оправданиями выглядят как: «Давай я просто объясню, что на самом деле-то я не виноват, а это просто ты, дурак, обиделся на меня, но так уж и быть, я говорю: «извини», чтобы ты успокоился». К сожалению, то же иногда можно услышать и на исповеди. Мол, да, согрешил, но это обстоятельства такие, меня спровоцировали и тому подобное. Не должно быть никаких попыток оправдания. Вот как здесь мы видим: «нет оправдания ни у нас, ни у отцов наших». Мы не можем гордиться даже предками и сказать: ради наших великих предков помилуй нас, - нет, мы все виноваты, все согрешили, все заслужили наказание. Чувствуете ли вы, насколько здесь тотально покаянный настрой?
  7. Olqa
    В Грузии избрали нового Патриарха. Новым Грузинским Патриархом стал митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио (Муджири). 11 мая 2026 года в Троицком соборе Тбилиси состоялся Собор Грузинской Церкви, на котором избирали нового Патриарха. По результатам голосования новым предстоятелем стал митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио (Муджири). За него проголосовали 22 архиерея. За митрополита Руис-Урбнисского Иова (Акиашвили) проголосовало 9 иерархов, за митрополита Потийского и Хобского Григола (Бербичашвили) – 7. Новый Патриарх родился 1 февраля 1969 года в Тбилиси. В юности его интересы лежали в сфере искусства, и после окончания 53-й средней школы он поступил в Тбилисскую государственную консерваторию по классу виолончели. Его признавали исключительно талантливым музыкантом и пророчили ему блестящую карьеру. Однако в 1991 году Элизбар резко изменил свою жизнь, став послушником в древнем Шио-Мгвимском монастыре. В 1993 году он принял монашеский постриг с именем Шио. В 1996 году Католикос-Патриарх Илия II рукоположил его во иеромонаха. В конце 1990-х годов будущий митрополит нес послушание настоятеля в нескольких тбилисских храмах. Окончил Батумскую духовную семинарию, заочно учился в Московской духовной академии, а затем – в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ) в Москве. В 2001–2003 годах Шио служил настоятелем храма великомученика Георгия Победоносца в Грузинах (Москва), который является духовным центром грузинской диаспоры в России. В 2003 году он был хиротонисан во епископа Сенакского и Чхороцкуйского, а в 2010 году возведен в сан митрополита. В 2015 году в ПСТГУ он защитил кандидатскую диссертацию по историческому богословию, посвященную грузинскому святому Алексию (Шушании). Поворотным моментом в его карьере стало 23 ноября 2017 года, когда Патриарх Илия II неожиданно для многих назначил его своим местоблюстителем. В богословском плане митрополит Шио зарекомендовал себя как последовательный консерватор. Его проповеди обычно сосредоточены на экзегетическом толковании Священного Писания. В этических вопросах он занимает жесткую позицию: например, называл аборты «формой агрессии» и «узаконенным фашизмом». При его активном участии Церковь инициировала ужесточение законодательства в сфере игорного бизнеса и онлайн-казино. Источник: spzh.eu/ru/news/93...
  8. Last week
  9. Olqa
    «У Господа Бога нашего – правда, а у нас и отцов наших – стыд на лицах, как сегодня. Все те бедствия, какие Господь изрек на нас, постигли нас. Мы не молились пред лицем Господа, чтобы Он отвратил каждого от помышлений злого сердца его. И Господь наблюдал над сими бедствиями, и навел их Господь на нас, ибо Господь праведен во всем, что заповедал нам» (Вар. 2:5-9). Очень важно во время скорбей не роптать, не обвинять Бога, не жаловаться, как будто ты невинный страдалец, но прославлять праведность Господа за Его суд. Но так мы должны относиться к своим скорбям, а не к чужим. Говорить при виде страдающего: это тебе за грехи твои, так тебе и надо, страдай и мучайся – это не христианское отношение. Пророки могли такое говорить бесстрастно по откровению от Бога. Но если ты не пророк, то говорить такие слова будешь по страсти гордыни. Так что не к другим, а к себе самим мы должны этот принцип прилагать, говоря: «По грехам своим достойное приемлем, буди имя Господне благословенно!» (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .
  10. dedaaa started following Мобильное приложение "Толкования Священного Писания" для iOS создано!
  11. Olqa
    И уже после того, как они попросили молиться за Навуходоносора, за своего врага и гонителя, они продолжают: «Молитесь и о нас Господу Богу нашему, так как мы согрешили пред Господом, Богом нашим, и не отвратилась от нас ярость Господа и гнев Его до сего дня; и прочитайте сию книгу, которую мы посылаем вам, чтобы обнародовать в доме Господнем в день праздничный и в дни нарочитые; и скажите: у Господа Бога нашего – правда, а у нас – стыд на лицах, как сегодня, у всякого Иудея и у живущих в Иерусалиме, и у царей наших, и у князей наших, и у священников наших, и у пророков наших, и у отцов наших, оттого, что мы согрешили пред Господом, и не покорялись Ему, и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы ходить в повелениях Господа, которые Он дал пред лицем нашим» (Вар.1:13-18). И здесь уже шестой важный момент – признание своих грехов, осознание их и исповедание. Необходимо показать Богу, что ты понял, в чем именно согрешил и что именно собираешься исправить. Если ты не понял, не признал, считаешь, что все нормально, то в таком случае нет ни покаяния ни исправления. Вообще, эту главу, как и следующую, можно было бы читать любому человеку, желающему прийти в чувство покаяния. Посмотрите: в словах пророка нет ни малейшего следа оправдания, ни малейшей попытки разыгрывать из себя жертву обстоятельств, что это другие плохие, злые вавилоняне пришли и нас победили, где был Бог, почему нас не защитил? И вот именно потому, что евреи в то время смогли прислушаться, наконец, к пророкам, сделать выводы и принести достойный плод покаяния, Господь и сподобил их того, чтобы от них воплотиться. Позднее, к сожалению, та часть еврейского народа, которая отвергла Христа, как будто утратила это осознание. Меня в своё время шокировало, когда я прочел, что для иудеев в ХХ веке холокост стал не только огромной трагедией, но и богословской проблемой. Потому что они не знали, как сочетать учение о доброте Бога, заботящегося о Своем избранном народе, которым они себя считают, с тем, что с ними сделал Гитлер. И некоторые иудеи, как, например раввин Р. Рубинштейн, даже стали озвучивать идею, что Бог просто не всемогущ. Его возможности ограничены. Раввин Э. Беркович писал, что будто бы Бог вынужден был самоустраниться и более не вмешиваться в ход человеческой истории. Другие же просто обвиняли Бога, как Эли Визель: «Человек, измученный до немыслимого предела, бросает вызов слепому и глухому Божеству… Я был обвинителем, а Бог – обвиняемым…» Насколько же надо быть помрачённым в своём уме, чтобы считать себя не заслуживающим наказания от Бога! Вы видите, как сильно изменилось отношение? Вместо того, чтобы сказать: «Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои!» (Пс. 118:137), многие евреи обвиняли Бога, говоря, что эта проблема Бога, что Он допустил чтобы с нами, такими хорошими, произошли столь ужасные вещи. Я говорю это не для того, чтобы покритиковать иудеев, а потому что похожая реакция, к сожалению, наблюдается и у христиан, которые, впадая в те или иные скорбные обстоятельства, не в покаяние приходят, а раздражаются на Бога: почему Он не помог мне, не защитил меня? Предъявляют претензии и к окружающим людям, в общем, видят проблемы во всём, кроме себя. Такое, разумеется, ни к чему хорошему не приводит, и это антипокаяние. Оно лишь усиливает наказание, если и не здесь, то на Страшном Суде. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .
  12. A Lost Sheep
    После Антипасхи до отдания Пасхи не читается "Придите поклонимся...", вместо него три раза тропарь Пасхи "Христос воскресе из мертвых..." Также до Троицы не читается молитва Святому Духу "Царю Небесный", вот и всё в принципе.
  13. Olqa
    «И говорили они: вот, мы посылаем вам серебро, и купите на это серебро всесожжения и жертву за грех и ладан, и приготовьте дар, и вознесите на жертвенник Господа Бога нашего. И молитесь о жизни Навуходоносора, царя Вавилонского, и о жизни Валтасара, сына его, чтобы дни их были, как дни неба, на земле» (Вар. 1:10-11) Это очень интересное место. Ведь Навуходоносор – это враг, тот, кто их подчинил, убил множество народа, лишил их государства, разрушил Храм, отнял их имущество, переселил. И вот они посылают, чтобы принесли жертвы, и при этом просят не: «помолитесь за нас, чтобы нам было хорошо», а: «молитесь за Навуходоносора». Здесь содержится глубокая мысль. Иудеи согрешили против Бога своим непослушанием, непочтением к Его высшей власти. И вот, чтобы показать своё исправление, они не только стараются выполнить заповеди Божии, но и показывают подчинение начальнику, под руку которого их Господь направил. Ранее через пророка Иеремию Бог объявлял: «Если какой народ и царство не захочет служить Навуходоносору, и не подклонит своей шеи под ярмо царя Вавилонского, - этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою» (Иер. 27:8). Иудеи, тогда еще свободные, не поверили пророку, и на своей шкуре испытали истинность его пророчества. Подробнее об этом говорится в следующей главе. Теперь они верят и посылают деньги на принесение жертв за Навуходоносора в знак их раскаяния перед Богом, что они более не противятся высшей власти. И они показывают, что делают это со всей искренностью, а не просто подчиняются, потому что их поработили. Они могли бы не молиться за него, Навуходоносор от них этого не требовал. Но они сами говорят: мы будем молиться, и не о том, чтобы он поскорее умер, или чтобы Бог наказал его или его сына. Наоборот, они просят, чтобы Навуходоносор долго жил и хорошо правил, как и его сын. Здесь ещё один, пятый важный урок покаяния для человека, который осознаёт, что серьёзно провинился перед Богом, - нужно принимать все скорбные обстоятельства твоей жизни как заслуженные, видеть причину произошедших бедствий в себе самом, а не в других людях. Принимать это как епитимью, посланную от Бога. Не жаловаться, не злиться, не роптать: «Какой плохой Навуходоносор, нас мучает, а мы страдаем напрасно. За что это нам, таким хорошим?» Подобные речи наоборот, лишь увеличивают гнев Божий. Блаженный Феодорит пишет: «Испрашивают они долголетия Навуходоносору и Валтасару сыну его. Так и божественный Апостол установил закон молиться за царей, которые восставали нa благочестие, и «за всех иже во власти суть» (1 Тим. 2:1-2). Таково согласие ветхозаветного с новозаветным». В свою очередь преподобный авва Дорофей так толкует это место: «Молиться о жизни Навуходоносора значит, что человек не должен малодушествовать в печали, произошедшей от случившегося с ним искушения, и не уклоняться от него, но переносить его со смирением, считая, что он должен был потерпеть это. Пусть он признает себя недостойным освободиться от тяготы, но более достойным того, чтобы искушение продолжалось и укрепилось против него. И, незавитсимо от того, сознает ли он в себе вину, или в настоящее время не сознает, он должен веровать, что у Бога ничего не бывает без суда или неправедно». Так что это очень важная часть покаяния – смиренное принятие всех горьких последствий совершённого нами греха. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .
  14. ~ Весна ~ started following С Днем Победы!
  15. ~ Весна ~
    Спасибо, Инна! И Вас поздравляем с праздником великой Победы! "Победа всегда была и всегда будет за Россией" (с) В. Путин С праздником, дорогие братья и сестры!
  16. Olqa
    С праздником Великой Победы!
  17. Olqa
    Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова. «И они плакали, и постились, и молились пред Господом, и собрали серебра, сколько было по силам каждого, и послали в Иерусалим к Иоакиму, сыну Хелкии, сына Саломова, первосвященнику, и к священникам и ко всему народу, находившемуся с ним в Иерусалиме, когда Варух унесенные из храма сосуды дома Господня принял для возвращения их в землю Иудейскую, в десятый день месяца Сиуала, сосуды серебряные, которые сделал Седекия, сын Иосии, царь Иудейский, после того, как Навуходоносор, царь Вавилонский, переселил из Иерусалима Иехонию и князей, и узников и вельмож, и народ земли и привел его в Вавилон» (Вар. 1:5-9). Итак, здесь указываются те действия, которые кающийся предпринимает, когда он осознал, что он действительно неправ. Первое: они плакали, то есть оплакивание своего греха. Второе: постились, то есть налагание на себя поста. Это очень древняя практика, которая очень хорошо себя зарекомендовала. Как вы знаете, в случае с ниневитянами спасла целый город: «И поверили ниневитяне Богу, и объявили пост… от большого из них до малого… И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и не навел на них бедствие» (Ион. 3:6, 10). Однако почему-то сейчас эта практика ушла из употребления. По крайней мере, я не могу вспомнить ни одного примера, чтобы христианин, который раскаивался в сделанном грехе, наложил бы на себя пост в знак сугубого покаяния. Иногда некоторые накладывают на себя пост для того, чтобы испросить у Бога чего-то. Но чтобы поститься в знак раскаяния, - нет. Хотя и царь Давид тоже наложил на себя очень жёсткий пост в знак раскаяния (2 Цар. 12:16), то есть это библейская норма, которая указывается в Писании как эффективный способ привести себя в должное чувство и показать Господу искренность своего раскаяния. Третье: они молились – то есть, кающемуся нужно усиливать молитвы. И четвертое – это пожертвование, оказание милостыни. Хотя они были изгнаны, то есть, лишены основной части своего имущества, но даже из того малого, что им удалось взять с собой, они уделяют для того, чтобы послать в Иерусалим в знак своего раскаяния. Вот эти четыре пункта, которые совершают кающиеся. И мы знаем, что их покаяние было принято Богом, Он помиловал и вернул их из плена – не сразу, но по истечении семидесятилетней эпитимии. Стоит теперь сказать про сосуды из дома Господня, которые были посланы в Иерусалим – дело в том, что вавилоняне разграбили храм. Они всё дорогое оттуда, в том числе священные сосуды, забрали себе. В первой Книге Ездры соворится о том, что эти сосуды были возвращены уже когда царь Кир Вавилонский принял решение отпустить евреев обратно. Тогда же он разрешил им забрать сосуды. Поэтому некоторые говорят, что здесь противоречие: – как на пятый год Варух мог отправить сосуды, если их только через 65 лет после этого отправили? Однако здесь речь про разные вещи. Во время иудейского царя Седекии Навуходоносор забрал из храма дорогие золотые сосуды, созданные при прошлых царях (2 Пар. 26:10). Эти сосуды позднее вернет Кир. Но тогда, после изъятия древних золотых сосудов Навуходоносором, Седекия заменил их новыми, попроще - серебрянными. Вот именно их, по крайней мере, какую-то часть, удалось сберечь изгнанникам и они посылают их в Иерусалим как символ своего раскаяния и знак надежды на то, что и всё остальное вернется.
  18. Olqa
    О ложных пророчествах и Ниневии. «И творил милостыни, и продолжал быть благоговейным пред Господом Богом и прославлять Его. Наконец он очень состарился, и призвал сына своего и шесть сыновей его, и сказал ему: сын мой, возьми сыновей твоих; вот я состарился и уже на исходе жизни моей. Отправься в Мидию, сын мой, ибо я уверен, что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее до времени» (Тов. 14:2-4). Попечение, которое Господь оказывал Товиту за его добродетели, не ограничилось одним лишь описанным вмешательством архангела Рафаила, оно продолжалось и далее. В частности, Он открыл Товиту, что Ниневия будет разрушена, поэтому его родственникам следует выселиться из неё в более безопасное место. Это очень интересный момент, который пересекается с книгой пророка Ионы. Вы знаете, Иона возвещал, что Ниневия будет разрушена. Ниневитяне покаялись, Господь сказал, что не станет через три дня их карать и наказывать. И пророк Иона стал переживать, ведь его репутации был нанесен непоправимый урон, поскольку он стал выглядеть как лжепророк. Современные лжепророки нередко пытаются представить историю Ионы как обоснование для идеи, что настоящие пророчества могут не сбываться. Среди этих лжепророков есть один прельщённый иеромонах, который сыпет лжепророчествами, как из рога изобилия. Его пророчества не сбываются, и тогда он, не стесняясь, произносит новые, которые тоже не сбываются. Я в своё время записывал на него разоблачение. Но защитники этого лжеучителя и раскольника заявляли: «Ну а как с пророком Ионой? Он ведь тоже говорил и не сбылось, и у нашего батюшки так же!» Но на самом деле пророчество Ионы сбылось. Сейчас вы не найдёте на карте город под названием Ниневия. Она была разрушена, как и предсказывал Иона, просто наказание было отсрочено ради покаяния этих людей. Но само пророчество сбылось. И в книге Товита это подтверждается: «Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона». Тут прямо сказано, что пророчество Ионы сбудется! Просто из-под действия этого пророчества были выведены покаявшиеся люди. Пророчество было изречено на грешных ниневитян, и требовать, чтобы оно исполнилось на ниневитянах, переставших быть грешниками, значит требовать от Бога несправедливости. Но когда позже ниневитяне снова впали в грехи, пророчество Ионы сбылось. Об этом говорит блаженный Иероним Стридонский: «И действительно, как в еврейской, так и в греческой истории, и особенно у Геродота мы читаем, что Ниневия была разрушена в царствование Иосии у евреев и при Астиаге, царе Мидийском. Отсюда мы видим, что сначала ниневитяне, покаявшись, вследствие проповеди Ионы получили помилование, но впоследствии, оказав упорство в прежних преступлениях, навлекли на себя божественное наказание». Поэтому современные лжеучителя примером Ионы прикрываться не могут. Но по этой логике любой из нас может заниматься лжепророчествами, а потом говорить: «Ну, это не сбылось, потому что я отмолил вас!» Но в Писании прямо сказано: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей» (Втор. 18:22). Также следует добавить, что тому же самому пророку Ионе Сам Господь сказал, что отложит наказание ниневитян. Нынешние же лжепророки никогда не говорят: «Мне Господь открыл, что ради вашего покаяния Он отложил наступление этого пророчества». Нет, они просто игнорируют тот факт, что их пророчество не сбылось, и пытаются перекрыть его новым, еще более впечатляющим лжепророчеством. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова). 
  19. inna d
    Всех россиян от всего сердца поздравляю с Днем Победы над фашизмом!
  20. inna d
    «У нас была одна вера, и нас связывала любовь к России» Беседа с князем Дмитрием Михайловичем Шаховским о русской эмиграции Елена Николаевна Чавчавадзе Известный историк, общественный деятель князь Дмитрий Михайлович Шаховской скончался 31 марта в Париже на 93-м году жизни. Он был похоронен на Новодевичьем кладбище в Санкт-Петербурге. Д.М. Шаховской был выдающимся представителем русского зарубежья во Франции, всю жизнь прожил в этой стране, был знаком со многими видными представителями русской эмиграции. Окончил Сорбонну. Преподавал в Богословском институте при Свято-Сергиевском подворье в Париже. Был доктором историко-филологических наук, профессором университетов в городах Нанси и Ренн. В 2019 году получил нагрудный знак МИД России «За вклад в международное сотрудничество», а в 2024 году был награжден орденом Дружбы. После воссоединения Крыма с Россией, несмотря на шквал антироссийской пропаганды, Д.М. Шаховской и его супруга Тамара Георгиевна опубликовали декларацию «Солидарность с Россией в час украинской трагедии». Беседа с Д.М. Шаховским о русской эмиграции была записана для фильма заслуженного деятеля искусств РФ Елены Николаевны Чавчавадзе «Русский храм на чужбине и дома» из сериала «Остаться русскими!». Его выход планируется на телеканале «Россия-Культура». Беседа публикуется на сороковой день с момента кончины Д.М. Шаховского, приходящийся на 9 мая. https://pravoslavie.ru/177419.html Какие чудесные слова: Русь православная, Христос Воскресе!
  21. ОльгаКа ОльгаКа joined the community
  22. ОльгаКа
    Христос Воскресе! Каков порядок чтения предначинательных молитв к Псалтири на Пасхальную четыредесятницу, после Антипасхи? Не нашла этих сведений.
  23. Юрий Кур
    Спаси, Господи, Оля! К сожалению, монастыри сами в тех же архивах ищут, что и мы. Ведь всё было порушено. В Новоспасском вообще тюрьма была и людей расстреливали, как в Бутово. А наместник по тем временам - это было чуть выше, чем казначей, хотя как бы второй человек в монастыре после настоятеля. Но настоятелем был "Архимандрит и Кавалер", а наместником - просто "иеромонах имярек". Нашли ведомости по распределению братской кружки в Донском за 1823. Настоятель забирал треть, наместник около 5%, казначей и ризничий примерно 4%. Всего в монастыре было от 20 до 30 человек с послушниками. Новоспасский издал большую книгу по историю монастыря, но там про нашего Иеронима несколько слов. Даже фамилию его они не раскопали (а мы смогли). В Вашем случае проблема в том, что ещё сто лет не прошло. Поэтому материалы по гражданским актам состояния ещё в ЗАГСах, а там надо родство доказывать. Как сто лет перевалит, всё в архив пойдет, и там можно всем искать.
  24. Earlier
  25. Olqa
    Юрий, с именинами Вас! А в сами эти монастыри не пытались обратиться? Вдруг там что-то сохранилось. Много лет хочу разузнать про одного иеромонаха, поминать которого о упокоении благословил батюшка, который служит в той епархии, откуда родом этот иеромонах. Примерно ровесник моей мамы, может вместе успели поучиться до войны, потому что в соседних деревушках жили, а школа одна на всех была, да еще и первый, второй и третий классы могли учиться вместе, учительница только разные задания им давала. Спросить уже не у кого. Был насельником Псково-Печерского монастыря.
  26. Olqa
    Об уважении ангела. Далее Ангел напоминает: «И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою. И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру» (Тов. 12:13-14). Святитель Иннокентий Херсонский говорит: «Посему кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надо самому быть милостивым к бедствующим». Обычно ангельский мир скрыт от нас. Мы не только не видим ангелов, но и не знаем, что они о нас думают, как они вообще на нас смотрят. Известно, что они выполняют повеленное Господом о людях, но какое у них личное отношение к этому? Здесь архангел Рафаил приоткрывает сокровенную истину. Он дает понять, что его впечатлил подвиг Товита. Когда тот сел за праздничный стол и услышал, что нашли мёртвого, о котором некому позаботиться, то сразу же встал и пошёл заниматься его погребением. Хотя, казалось бы, мёртвый – это не больной, который требует немедленного лечения. Вполне можно было бы сказать: сейчас поем и тогда уже пойду, займусь им. Но Товит пошёл сразу, и это вызвало уважение у ангела. Может быть, Рафаил сам вызвался помочь ему, но в любом случае он дает понять, что для него это было в радость. Ангелы не смотрят на нас как на существ низшей расы, во всем им уступающих. Даже в Ветхом Завете человек мог делать такие вещи, которые впечатляли ангелов. Как мы знаем из житий святых, грехи подопечных огорчают ангелов-хранителей. И наоборот, покаяние и исправление вызывает у них радость. Поэтому они действительно наши друзья и собратья, хотя и относятся к другому виду духовных разумных существ. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова). 
  27. Юрий Кур
    Это урок. Надо было сказать "Слава Богу за ветер и снег"!
  28. Добрая
    Всё остальное.... просто поменялась погода.
  29. Юрий Кур
    В процессе изучения истории семьи, моя жена выяснила, что её двоюродным пра(х)дедушкой является иеромонах Иероним, который был наместником московских Донского и Новоспасского монастырей в 20х-40х гг. 19 века. Буду очень благодарен за подсказку, где можно было бы поискать его портрет.
  30. M.B.
    Есть также такой проект https://fotopaterik.org/ с огромным архивом фотографий 20 века. По преимуществу священнослужителей, но встречаются и миряне. Там есть раздел "неопознанные лица" https://fotopaterik.org/unknown_persons/. Можете попробовать связаться с администрацией ресурса info@fotopaterik.org, попробовать разместить там фото (при желании и наличии у Вас времени). Возможно, что кто-то из Вашего архива кому-то будет известен.
  31. dedaaa started following Книжечка отца Наместника
  32. dedaaa dedaaa joined the community
  33. Георгий.
    Считаю, что лучше делать дела милосердия адресно, а не через общие фонды, ведь когда адресно — это для нуждающегося более существенная поддержка, чем когда какие-то кураторы сидят и решают, кому и сколько выделить, а кто-то еще подождет, пока и до них дойдет помощь. Так что лучше адресно, без посредников.
  34. Елена.Я Елена.Я joined the community
  35. Елена.Я
    Вышли из храма, шли с сыном по берегу реки. Я ему говорю, спасибо Богу, что мы идём с тобой по сухой земле, нет ни дождя, ни снега. И через три минуты подул сильный ветер и пошёл снег. Но шёл недолго вообще. Что это???
  36. Olqa
    О милостыне. «Ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать» (Тов. 12:9), то есть долго жить на земле. Блаженный Августин считает, что ангел, которого Господь послал безвозмездно сделать добро, обрадовался той плате, о которой думали отец и сын. Но не потому, что ему нужны были деньги, а потому, что увидел, как их души щедры и не заражены сребролюбием. И вот, продолжает блаженный Августин, ангел как бы говорит им: «Храни то, что дал тебе Небесный Отец. Я лишь инструмент исцеления, Творцом здоровья является Бог». То, что произошло, является наградой за милосердие Товита. Мы помним, он имел особый подвиг — хоронил умерших, о которых некому было позаботиться. Как мы уже говорили, это дело сугубого милосердия. Потому что от облагодетельствованного живого ты можешь получить благодарность, а мёртвый тебе даже спасибо не скажет. И, по словам блаженного Августина, «сам погребённый тобою тихим голосом встал в вашу защиту». Имеется в виду, что перед Богом он молился о тех, кто бескорыстно оказал ему милость. Святитель Лев Великий писал: «Итак, возлюбленные, да не обольщается никто никакими заслугами доброй жизни, если у него не достаёт дел милосердия, и да не надеется на чистоту тела своего, если не очистится очищение милостыни, ибо милостыня стирает грех, убивает смерть и гасит наказание вечного огня. Но тот, кто не принёс плода в этом, не получит снисхождения от великого Воздаятеля». Что касается милостыни. Есть проверенные сайты, например, «Милосердие.ru» или «mirom.help», с помощью которых можно совершать дела милосердия. Можно в своем мобильном банке сделать автоплатеж на дела милосердия хотя бы небольшой суммой, но каждый месяц. Таким образом можно творить милостыню регулярно.
  1. Load more activity
×
×
  • Create New...