Категории и разделы

«Господи Вседержителю, Боже Израиля! услышь молитву умерших Израиля и сынов их, согрешивших пред Тобою, которые не послушали гласа Господа Бога своего, за то и постигли нас бедствия» (Вар. 3:4).    Это очень интересный стих, который будет полезен тем, кто ведет полемику с протестантами. Потому что протестанты, выступая против практики молитв святым, заявляют, что будто бы в принципе умершие люди не могут молиться после смерти. Но такое утверждение изобличается несколькими местами Священного Писания, и перед нами одно из таких мест. Второе - в Откровении апостола Иоанна, где говорится про души мучеников, убитых за слово Божие, которые молились Богу (Откр. 6:9-10). Третье место - во Второй Маккавейской Книге, где упоминается видение от Бога, в котором уже умершие первосвященник Ония и пророк Иеремия молятся за народ (2 Мак. 15:12-16). Но, поскольку это протестантам не по нраву, они выбросили из своего канона как Вторую Маккавейскую Книгу, так и эту Книгу пророка Варуха. Однако даже если они не считают это частью Писания, им придется признать это, по крайней мере, как исторические свидетельства, доказывающие, что в Ветхом Завете верили в молитву умерших за живых.  Кроме того, по объяснению блаженного Феодорита, «этот стих ясно указывает бессмертие души», и тем самым опровергает тех еретиков, например, адвентистов и иеговистов, которые говорят, что душа умирает вместе с телом. Но если мёртвые могут молиться, то души их не умерли. Притча о богаче и Лазаре доказывает то же самое.  Что касается слов «услышь молитву и сынов их, согрешивших перед Тобою», то здесь указывается, что «поскольку Ты сам говорил, что не наказываются за грехи родителей их дети (см. Иер.31:30); посему обрати взор на юных, которые непричастны греху, и не помяни отеческих согрешений». Здесь пророк Варух от лица кающегося народа упрашивая Бога смягчить Его гнев и наказание, приводит разные причины. Одна из них – упоминание детей: да, мы согрешили и несём наказание, но наши дети не будут участниками этого греха, ради них услышь молитву нашу. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .  

Растительный мир в Новом Завете Мария Тоболова   Мозаика Равенны, Италия    И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя… и дерево плодовитое (Быт. 1: 11).   Божественные истины яснее всего можно обнаружить в великом творении Божьем – в природе, так как окружающая нас природа таит в себе следы действия руки Бога. Для христианина драгоценно все, что связано с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, в том числе флора и фауна Святой Земли. Библейские растения – свидетели древних исторических событий – помогают ощутить нашу духовную связь с христианским прошлым и лучше понять Библию. https://pravoslavie.ru/177790.html

«Ты - вечно пребывающий, а мы - вечно погибающие» (Вар. 3:3).    Об этом стихе спрашивали нескольких святых, и они отвечали единомысленно. Преподобный Нил Синайский пишет: «Спрашивала меня любовь ваша, что значит сказанное Варухом Богу: "Ты - пребывающий вовеки, мы же погибающие вовеки" (Вар. 3:3)? Поскольку Бог неизменяем и непреложен всегда, то явно, что приписывается Ему вечное пребывание в Своей непреложности. А мы, как изменяемые, легко всякий миг погибаем, делаясь неоднократно из одних другими и часто от одних помыслов переходя к другим».  А святитель Кирилл Александрийский так толкует эти слова: «Пребывание здесь указывает на незыблемость и прочность жизни высочайшего существа, неизменно остающегося в одном и том же состоянии, слова же: "мы погибающие во век" означают, что мы во всякое время подвержены тлению вследствие того, что мы сотворены, потому что не подлежит сомнению, что все, рожденное и перешедшее из небытия в бытие, необходимо подлежит тлению».  В свою очередь блаженный Феодорит Кирский так комментирует этот стих: «Ты вечен, а мы временны; Ты нескончаем, а наша жизнь измеряется малою мерою. Сие и выразил Пророк словами: «пребывающий вовек»».  В этом-то и красота Евангелия, что оно указывает как мы, будучи погибающими, можем стать вечными, соединившись с Богом, Который вечен. А сами по себе мы не имеем в себе животворящей силы, но и сейчас в нас поддерживает жизнь Господь, «ибо мы Им и живём и движемся и существуем» (Деян. 17:28). (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .  

Да, Юрий.   "Яна Лантратова опубликовала фото студентов, погибших при теракте ВСУ в Старобельске.   Невозможно представить горе родителей, потерявших самое дорогое — своего ребенка. Мы молимся вместе с вами в эти страшные дни. Вечная память детям, — написала уполномоченная по правам человека в России. Глава ЛНР Леонид Пасечник рассказал, что житель соседнего с колледжем дома в первые минуты бросился на помощь детям. Константин, несмотря на пожар и повторные взрывы, пытался вывести детей в безопасное место, пока сам не получил ранение. От целенаправленного удара погиб 21 человек, еще 65 пострадали. 24 и 25 мая объявлены в ЛНР днями траура по погибшим. https://t.me/zvezdanews/175026?single https://t.me/zvezdanews/175007

+ Без вести пропавшие подтверждены, как погибшие. https://t.me/prichodru/25947   Почти все - девочки 19-20 лет.

Царствие Небесное погибшим!

Просто нет слов. Помолимся, браться, и сестры!   Списки для поминовения жертв из колледжа в Старобельске Луганской Народной Республики  Об упокоении погибших:   Анны Дарии Яны Ирины Елены Татианы Артема Максима Александра Софии Алины Вероники Виктории Анастасии Александры Александры Ксении (Оксаны) О здравии раненых:   Ларисы Алексия Эльвиры Софии Татианы Ольги Ростислава Екатерины Александры Константина Марии Валерии Юлии Софии Елены (Алены) Евгении Елизаветы Артема Давида Елизаветы Дарии Анастасии Дианы Маргариты Анастасии Николая Максима Виолетты Марии Александры Влады Максима Юрия Дианы Ирины Анастасии Максима Аделины Дениса Кристины Марины Данилы Ульяны О пропавших без вести:   Алисы Анастасии Александры Таисии @prichodru списки обновлены 22.30 мск 23мая 2026г

«Господи Вседержителю, Боже Израиля! стесненная душа и унылый дух взывает к Тебе: услышь, Господи, и помилуй, ибо Ты Бог милосердый; помилуй, ибо мы согрешили пред Тобою» (Вар. 3:1-2).    Святитель Тихон Задонский так комментирует эти слова: «От всякой скорби ничем иным не можем избавиться, как молитвой и исповеданием наших грехов перед Богом. Ибо как верному своему другу сообщая скорбь свою, человек получает некую отраду и утешение, так тем более, когда Богу сообщаем скорби сердца нашего, и грехи наши исповедуя, смиряемся, получаем или избавление, когда воле Его угодно и нам полезно, или непременно облегчение и утешение. Всякая скорбь и беда от греха бывает, и если бы не было греха, не было бы и скорби. Для того посылается скорбь, чтобы грех очистился, и когда очистится грех, который скорбь приносит, отнимется и сама скорбь. Потому должно покаянием, исповеданием перед Богом, молитвой и верой очищать грехи, чтобы и скорбь, и печаль благодатью Божией отнялась, и пришло утешение».  Эти слова святителя Тихона указывают способ держать молитву живой. И помимо предписанных Церковью молитвенных правил хорошо было бы в конце дня добавлять немного молитв своими словами Господу, делиться если скорбь какая или грехи какие мы совершили в этот день. Разрешение от грехов мы получим в таинстве исповеди, но и в сам день совершения греха, если мы не можем оказаться в храме и исповедоваться, то, по крайней мере, хорошо сказать в рамках молитвенного обращения к Богу: «Я согрешил, прости, Господи»! И это, с одной стороны, станет приуготовлением к таинству покаяния, а с другой стороны, усилит наши молитвы, сделает их более плодотворными.  И второй момент – что скорбь связана с нашими грехами. Если не борешься со своими грехами, то скорбь, вызванная этими грехами, никуда не денется. А когда есть даже небольшая победа над грехом, то какое тут место для скорби? Это радует, окрыляет. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .