Категории и разделы

Великий пост: время возвращения домой Алексей Терещенко   На календаре – те самые дни, когда в воздухе начинает пахнуть чем-то особенным. Еще не весной, но уже переменами. Мы замираем на пороге Великого поста. И если для кого-то это время ассоциируется лишь с поиском постного майонеза на полках супермаркетов, то для читателей отца Александра Шмемана – это время возвращения Домой. Сегодня мы поговорим о книге, которая для многих стала таким же спутником Четыредесятницы, как канон Андрея Критского. Речь о труде протопресвитера Александра Шмемана «Великий пост»[1].   Протопресвитер Александр Шмеман Кто такой отец Александр? Чтобы оценить книгу, нужно увидеть автора. Протопресвитер Александр не был «кабинетным» богословом. Это был интеллектуал, аристократ духа, выросший в Париже и работавший в Нью-Йорке. Он страдал[2] оттого, что видел, как живая вера превращается в «религиозный быт». Отец Александр писал свою книгу в 1969-м году на английском, чтобы спасти молодежь от скуки в храме. Он хотел доказать: Православие – это не музей, это жизнь.   Путешествие, а не диета Главная мысль, которую Шмеман подарил нам: «Пост – это не подготовка к Исповеди, а подготовка к Пасхе». Пост нередко понимали как набор обязательных действий, без внутреннего обновления: воздержаться от определенных яств, сходить в храм, исповедоваться – и затем вернуться к прежней жизни. Шмеман же пишет о посте как о пути, как о духовном движении к Пасхе. Если мы просто перестали есть мясо, но никуда не идем сердцем – мы сидим на диете в темной комнате.   https://pravoslavie.ru/175817.html

Глава 31, стих 28: «Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее»    Как говорит отец Даниил: «Дети, встав на ноги, называют мать свою блаженной, то есть счастливой, и муж хвалит её за то, что она поступает правильно. Подчеркну, что мужья должны хвалить своих жён за правильные поступки, а не относиться к этому как к их обязанностям. Когда мужья не хвалят жён, у тех просто опускаются руки. Впрочем, руки опускаются и у мужей, которых не ценят жены. Убеждение, что не надо никого хвалить, думаю, вложил людям дьявол. Он хочет, чтобы все друг с другом ругались, чтобы не было мира. Люди сдерживают себя, когда нужно кого-то похвалить, а когда надо поругать, сдержаться не могут».  Действительно есть у некоторых православных такое мнение, что будто бы хвалить грешно. Это они выводят из некоторых высказываний святых о том, что похвала может духовно повредить человеку. Но святые говорили про самого человека: — я не должен искать похвалы или услаждаться похвалой, если кто-то хвалит. Но не то, что я сам не должен никого хвалить, это извращение слов святых.  Отец Даниил продолжает: «Духовный смысл здесь более высокий. Встают дети Церкви и ублажают её, а когда это происходит, когда день восстания людей? Этот день воскресения из мёртвых. Люди восстанут и будут ублажать Церковь, потому что перед лицом Христа она окажется непорочна и совершенна». 

Добрый день, Обращаюсь к вам с вопросом, касающимся канонических аспектов таинства венчания в православной традиции. В свете сложившейся ситуации, требующей тщательного богословского и юридического анализа, я вынужден обратиться за экспертным мнением. Моя избранница, глубоко воцерковлённая личность, в прошлом была замужем трижды. Её последний брак, заключённый с гражданином Сербии, не был зарегистрирован в официальных базах данных Российской Федерации. Все предыдущие браки завершились разводом вследствие проявлений домашнего насилия и супружеской неверности со стороны её бывших мужей. Следует отметить, что и я сам ранее состоял в браке, который был расторгнут по причине алкогольной зависимости супруги и её измен. В настоящее время моя избранница оказывает значительное влияние на моё духовное развитие, и я искренне стремлюсь к созданию с ней семьи, основанной на христианских ценностях. В контексте вышеизложенного, возникает вопрос о возможности проведения венчания в нашей ситуации. Осознавая, что четвёртый брак может быть признан канонически неприемлемым, мы рассматриваем возможность прохождения епитимьи как способ преодоления канонических препятствий. Буду признателен за предоставление научно обоснованных рекомендаций и экспертного мнения по данному вопросу. С уважением, р.б. Максим.

Глава 31, стих 26-27: «Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (Притч. 31:26).    Вот как святитель Филарет Московский толкует этот стих: «Не полагает она достоинства в дерзости суждения, ни удовольствия в многоречии; не оскверняет языка ее насмешка и злоречие, и не расстраивает ее духа и вида необузданный смех; здравый ум и доброе сердце отверзают уста ее для слова чистого и непорочного, и вскоре скромность запечатлевает их». То есть, добродетельная жена не болтлива и не дерзка, не предаётся злоречию, насмешкам и тому подобному.  Как говорит отец Даниил: «Если она говорит, то мудро, и наставления её кроткие. Жена-Церковь открывает уста своей мудростью, которую вложил в неё Христос Спаситель и кроткое наставление на языке её. Церкви несвойственны злоба и насилие».   Стих 27 «Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности»  Отец Даниил толкует: «Женщина, заботящаяся о своём доме, никогда не ест хлеба праздности, она всегда хлопочет по хозяйству». Святитель Василий Великий приводит эти слова как показатель того, что праздность есть великое зло. Хотя, казалось бы, самого по себе греха нет от того, что ты ничего не делаешь, но из праздности, как из плодоносной почвы появляются многие грехи.  А епископ Виссарион (Нечаев) так толкует этот стих: «Дом её заставлен произведениями её труда и не представляет достаточнаго простора для празднаго хождения по его переходам взад и вперед. Она — враг праздности и вкушает хлеб, добытый своим трудом, и почитает грехом тунеядства ядение хлеба ленивыми».

Глава 31, стих 25: «Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее»    Как много, к сожалению, женщин-христианок отнюдь невесело смотрят в будущее, потому что преследуются разными страхами о себе и детях. Это от маловерия. Ждёт ли нас что-то хорошее или плохое, мы знать не можем, но мы точно знаем, что за всем, что принесёт нам будущее, стоит Господь. Все, что Он пошлёт, будет ради нашей пользы. В этом смысле не о чем переживать. От маловерия и недоверия Богу происходят страхи, а также ещё и от нечистой совести. Грешный человек знает, что не заслуживает ничего хорошего в будущем, поэтому с тревогой ожидает его.  Вот как отец Даниил толкует этот стих: «Добродетельная женщина, о которой писал Соломон, одета в крепость и красоту и весело смотрит в будущее, ибо знает, что ей будет воздаяние от Господа. Это та самая награда, о которой апостол Павел сказал, что жена спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием. Женщина, исполняющая свой долг в семье, имеет твёрдую надежду на Бога, Который её спасёт. Но и Церковь Божия, одетая в Его крепость и красоту святости, весело смотрит в будущее, потому что знает, что её ждёт Царство. Именно поэтому ей свойственны оптимизм и несвойственен пессимизм. За пределами времени, после конца мира, нас ждёт наша родина».  Поэтому для Церкви несвойственны апокалиптические страхи, распространяемые различными лжеучителями: «Скоро антихрист! Он уже родился! Уже все тайно подчиняет себе, все пропало, погибаем!» И у святых отцов мы нигде не встретим таких упаднических настроений, даже в их комментариях на Апокалипсис. Потому что мы ждем не антихриста, а Христа и Его радостным вторым пришествием, всеобщим воскресением и наступлением Царства Божия и заканчивается Апокалипсис.

С праздником Сретения Господня!

Глава 31, стих 24: «Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским»    Вот что я имел в виду, говоря выше, что она занимается международной торговлей. Отец Даниил так толкует эти слова: «Добрая жена организовывает при доме торговлю и торгует не только со своими, но и с чужими народами. Жена описывается как очень активная деятельница. Это разрушает представление некоторых людей о женщинах-христианках. Если соотнести эти слова с Церковью, то она посылает свои покрывала и пояса даже хананеям, то есть её ценности сдерживают даже языческие народы, которые чужды благовестия Божия. Это предсказание Соломона сбылось. Благодаря Церкви появились такие понятия, как права человека, запрет пыток, работорговли, все это выросло из заповедей Божьих».

О символике праздника Сретения Господня Елена Наследышева   Праздник Сретения Господня, как утверждают специалисты, – один из самых древних. Имеются сведения, что его отмечали уже в IV–V веках. В VI веке он становится общегосударственным праздником древней Византии. Позднее традиция празднования Сретения распространяется по всему христианскому миру. Со временем отличительной особенностью богослужения этого дня стал специальный чин освящения свечей. Случается, что верующие придают таким особенным, редким деталям церковных праздников значение гораздо большее, чем они того заслуживают. Если же почитать Евангелие (ср. Лк. 2, 22–40), богословскую литературу, и внимательно рассмотреть древние иконы Сретения, то можно увидеть, что праздник этот имеет массу глубоких духовных смыслов, более важных для человека, чем свечи…     И воспоминание, и напоминание Сретение – это не только воспоминание о том, как на сороковой день после Рождества Христова Дева Мария вместе с обручником Иосифом принесла Богомладенца в Иерусалимский храм, чтобы исполнить установленное законом Моисея правило посвящать первенцев (первых сыновей) Богу. Сретение – это, во-первых, встреча святого старца Симеона с Богом. «Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем» (Лк. 2, 25). Этот праведник удостоился жить очень долго, потому что ему была обещана реальная встреча с Живым Богом: «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2, 26). В Евангелии нет описания того, как было получено это обетование. Существует лишь устное предание, суть которого в том, что долголетие было ниспослано Симеону как урок или как наказание за то, что однажды он потерял доверие Слову Божьему. Но вот благословенный день настал! Старец приходит в храм и среди множества детей, принесенных в храм, безошибочно узнает Спасителя. Берет Младенца на руки и с трепетом держит Его, как Своего Владыку и Господа. https://pravoslavie.ru/175725.html