Jump to content
  1. Сообщество паломников и почитателей святой обители

    1. 4552
      posts
    2. Желающим поступить в монастырь

      В этом разделе обсуждаются вопросы тех, кто желает поступить в число братии обители

      1365
      posts
    3. Вопрос-ответ

      Здесь можно задавать вопросы

      13546
      posts
    4. 5678
      posts
  2. Общие вопросы

    1. Монашеская жизнь

      Здесь можно задать вопрос касающийся монашеской жизни или написать свои мысли о сем образе.

      4949
      posts
    2. Жизнь в миру

      Здесь можно задать вопрос о жизни православного христианина в миру.

      11035
      posts
    3. 4583
      posts
    4. 4098
      posts
    5. Новости церковной жизни

      Обсуждаем, что было, что будет ... или что может быть интересного в нашей Церкви

      7075
      posts
    6. 70
      posts
  3. Апологетика

    1. 5634
      posts
  4. Технические вопросы

    1. 1918
      posts
  5. Архив старого форума (только для чтения)

    1. 51842
      posts
  • Сообщения

    • ПОЧЕМУ ЭТА СЕДМИЦА СПЛОШНАЯ?   Самое распространенное мнение - чтоб у нас не было повода гордиться своим постом, как бахвалилился этим фарисей. Красиво, но нет.   Во все дни этой недели, включая среду и пятницу, согласно 49 главе Типикона мирянам можно есть всё, включая мясо, яйца, сыр и рыбу, а монахам всё, кроме мяса. Причина отмены поста указана в этой же главе:   "Подоба‌ет ве‌дати: я‌ко в се‌й седми‌це иному‌дрствующии содержа‌т по‌ст, глаго‌лемый арциву‌риев. Мы же мона‌си на ки‌йждо де‌нь, се же в сре‌ду и пято‌к, вкуша‌ем сыр и яи‌ца, в 9-й час. Миря‌не же ядя‌т мясо, развраща‌юще о‌нех веле‌ние толи‌кия е‌реси".   Арцивуриев пост — это Арачаворк — «передовой» или «первый» пост, соблюдаемый в Армянской церкви, который бывает в ней за 10 седмиц до праздника Пасхи, как раз в седмицу после Недели мытаря и фарисея. В ходе полемики с армянами православные греки посчитали установление такого поста обычаем еретическим, и в противовес этому обычаю в эту седмицу пост совсем отменили. (Со странички священика Владислава Берегового во Вк). 
    • "Сею паримиею начинается ряд приточных изречений до XXIX главы включительно, разнородного содержания, редко связанных общею мыслию, так что каждый из стихов, за немногими исключениями, есть самостоятельное целое, отдельная притча, не имеющая связи ни с предыдущими, ни с последующими. По содержанию своему эти приточные изречения относятся к всевозможным отношениям и условиям жизни. Пред взором читателя, соответственно разнообразию этих условий и отношений, проходит богатый и бедный, мудрый и глупый, прилежный и ленивый, отец и сын, муж и жена, господин и раб, царь и подданный и т. д. " (епископ Виссарион Нечаев).  ЧЕТВЕРТОК ТРЕТИЯ СЕДМИЦЫ (Притч 10:1–22)  НА ВЕЧЕРНИ. Сын премудр веселит отца, сын же безумен печаль матери. Не пользуют сокровища беззаконных, правда же избавит от смерти. Не убиет гладом Господь душу праведную, живот же нечестивых низвратит. Нищета мужа смиряет, руце же мужественных обогащаются. Сын наказан премудр будет, безумный же слугою употребится. Спасется от зноя сын разумный, ветротленен же бывает на жатве сын беззаконный. Благословение Господне на главе праведнаго, уста же нечестивых покрыет плачь безвременный. Память праведных с похвалами, имя же нечестивых угасает. Премудр сердцем приимет заповеди, непокровенный же устнама остроптевая запнется. Иже ходит просто, ходит надеяся, развращая же пути своя, познан будет. Намизаяй оком с лестию, собирает мужем печали, обличаяй же со дерзновением, миротворит. Источник жизни в руце праведнаго, уста же нечестиваго покрыет пагуба. Ненависть воздвизает распрю, всех же нелюбопрительных покрывает любовь. Иже от устен произносит премудрость, жезлом биет мужа безсердечна. Премудрии скрыют чувство, уста же продерзаго приближаются сокрушению. Стяжание богатых град тверд, сокрушение же нечестивых нищета. Дела праведных живот творят, плодове же нечестивых грехи. Пути жизни хранит наказание, наказанием же не обличенный заблуждает. Покрывают вражду устне правыя, износящии же укоризну безумнейшии суть. От многословия не избежиши греха, щадяй же устне, разумен будеши. Сребро разжженное язык праведнаго, сердце же нечестиваго исчезнет. Устне праведных ведят высокая, безумнии же в скудости скончаваются. Благословение Господне на главе праведнаго: сие обогащает, и не имать приложитися ему печаль в сердцы.
    • Напыщенный философ) Был он в Риге в прошлом году. Но все-таки обстановкой плохо владеет. Просто фантазирует. Может на кого-то это и возымеет действие.
    • Там идет речь о частном выборе пути ( об отношении к брату), а не об отдельном вероучительном пути. В догматическом или каноническом плане. Священники не могут искать никакого альтернативного пути.   Да.  Откалываются всегда "добропорядочные". А мы их и дальше готовы были терпеть). Их - нынешних пацифистов. Я не могу  людей воспринимать как предателей и подонков только на том основании, что о них так говорят или есть признаки. А они, судя по реакциям на реплики оппонентов, могут. 
    • Не знаю, правильно или нет предлагаю это видео с Арестовичем (признан экстремистом и террористом) к просмотру, но мне оно показалось любопытным. Какие-то реакции даже были очень смешны.)   Может быть, кстати, Инне d оно понравится. Правда это не точно.)    
    • Почему-то вспомнились курсы повышения квалификации)). Любые. Например, для младшего медицинсеого персонала. Онлайн. Даже можно списывать. Но только с одним условием. Списываешь правильный на твой взгляд ответ. Со всеми вытекающими... ))  Пока списывает ответ, что-то вспоминает, что-то узнает)) 
    • Глава 10, стихи 22-23: «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит» (Притч. 10:22).    Приведу толкование епископа Виссариона: «Господь благословляет праведника не только успехом в его житейских делах, но еще благодушием, веселым душевным расположением в награду за то, что он уповает на Него, предан Ему, уверен в Его благоволении к нему. Его не смущает опасение потерь и неудач в житейских делах, — ибо он благоговеет пред судьбами Божиими, благими и премудрыми».  Также хотелось бы обратить внимание на то, что в этом стихе указывается критерий, как определить, что является благословенным от Господа, а что нет. Подобно евангельскому критерию, что от доброго древа рождаются плоды добрые, и наоборот, дурные плоды свидетельствуют о самом древе, что оно дурное (Мф. 7:17), так и то, что появляется в нашей жизни и, может быть, кажется, приходящим от Бога, следует рассмотреть и проанализировать на предмет того, какое воздействие оно оказывает на нашу душу.   «Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость» (Притч. 10:23).    В стихе описывается такое состояние, когда человек даже не воспринимает всерьёз зло, которое он совершает, и относится к нему как к забаве. Это либо разновидность глупости, когда человек не понимает свои действия, либо же состояние предельной укоренённости в грехе, когда человек понимает, что делает зло и наслаждается этим. 
  • Today's Birthdays

    1. Елена*
      Елена*
      (40 years old)
×
×
  • Create New...