Jump to content

Liubov

Пользователи
  • Content Count

    1358
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    39

Liubov last won the day on August 4 2023

Liubov had the most liked content!

Community Reputation

1291 Очень хороший

About Liubov

  • Rank
    Участник
  • Birthday 10/03/1955

Информация

  • Пол
    Женщина
  • Город
    Москва
  • Интересы
    Вероисповедание: Православие

Recent Profile Visitors

48901 profile views
  1. В Православной Церкви в настоящее время употребляются две полных Литургии – святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста. С именами этих святых связана в первую очередь анафора (от греч. ἀναφορά – возношение) той и другой Литургии. Анафора – главная молитва, которую священник читает про себя, тихим голосом или иногда довольно громко в алтаре после слов: «Благодарим Господа» – до возгласа: «И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами», то есть во время Евхаристического канона, как сейчас в обиходе часто называют этот отрезок службы. Во время этой молитвы происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа. Собственно, говоря об особенностях Литургий святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста, речь идет в первую очередь об анафоре и еще нескольких молитвах, так как в отношении обряда в целом различий очень мало. Первое различие между двумя Литургиями, которое бросается в глаза, – это большая продолжительность и торжественность Литургии святителя Василия. Ее особый статус в богослужении виден из того, что, хотя в наши дни она положена всего десять раз в году, она совершается в важнейшие дни церковного года в период с преддверия Рождества до Пасхи. Этот период в «окаймлении» главных праздников христианского мира наиболее насыщен торжественными богослужениями, на него попадают еще четыре двунадесятых праздника, два древних поста – Великий и Рождественский – и Страстная седмица. Литургия святителя Василия совершается на вечерне древнейших праздников Рождества Христова, Богоявления и Пасхи (в наше время ассоциируется с Литургиями Сочельников и Великой субботы, а по сути относится к дням самих этих праздников); в пять воскресений Великого поста, в Великий четверг – в самый день Тайной вечери и установления Таинства Евхаристии, – а также в день памяти самого святителя Василия 1/14 января, который совпадает с праздником Обрезания Господня. Литургия святителя Василия известна не только в православном мире: ее анафора «(или явно – в одной из ее редакций, или неявно – в виде ее фрагментов, использованных в других анафорах) вошла в богослужебный обиход всех восточных Церквей, а после II Ватиканского собора – и в богослужение католиков западного обряда». История и авторство Литургии В церковной среде широко распространено мнение, согласно которому Литургия святителя Василия появилась в результате сокращения очень длинной Литургии апостола Иакова (якобы из милосердия, ради немощи и для облегчения молитвенного труда присутствующих), а Литургия святителя Иоанна Златоуста – это сокращенная Литургия святителя Василия. Такая теория излагалась в нескольких церковных сочинениях и особенно в древнейшем и авторитетнейшем трактате, который вплоть до XX века приписывался святителю Проклу Константинопольскому, ученику святителя Иоанна Златоуста. Однако в XX веке литургисту Ф. Леруа удалось убедительно доказать, что этот трактат является подделкой XVI века. Так как же тогда на самом деле соотносятся между собой три наиболее известных в православном мире Литургии? Ответ на это постарались дать другие исследователи XX века. Начать следует с малоизвестного широкой публике факта: сохранились две основные редакции анафоры святителя Василия Великого – краткая и пространная, – значительно отличающиеся друг от друга. Пространная – та, которая знакома всем нам, – совершается во всех Православных Церквах; существуют также ее армянские и сирийская версии. Краткая редакция, по-другому называемая египетской, является главной Литургией в Коптской Церкви; известны также ее греческая и эфиопская версии. Пространная редакция возникла на основе краткой в результате ее переработки и значительного дополнения. В западной науке ХХ века бытовало мнение, что святитель Василий не был автором молитв Литургии и что он мог только отобрать известные и распространенные к тому времени евхаристические молитвы, изменить или пояснить в них некоторые выражения. Однако к настоящему времени рядом литургистов, путем тщательного текстологического анализа и сопоставления анафоры святителя Василия с другими его трудами, было убедительно доказано, что и краткая, и пространная ее редакции являются творением самого Великого святителя. В то же время все они сходятся в том, что святитель Василий не мог совершенно оставить в стороне богослужебные тексты, которые были традиционными в Каппадокии ко времени его восшествия на кафедру. Скорее всего он коренным образом редактировал существовавший до него текст древней анафоры, предположительно традиционной анафоры Кесарии Каппадокийской, где был епископом, прибавив большие части молитвы, много богословских идей, новую богословскую терминологию и т.п.. Судя по отрывку из трактата святителя Василия «О Святом Духе», в его время не существовало твердой, письменно зафиксированной анафоры: «Слова призывания в преложении хлеба Евхаристии и Чаши благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые Апостол или Евангелие упоминает, но и прежде их, и после произносим и другие, как имеющие великую силу для Таинства, приняв оные от неписанного учения». О литургической деятельности великого святителя с ясностью говорит надгробная речь, которую посвятил ему его друг святитель Григорий Назианзин. Перечисляя добродетели почившего, он упоминает «упорядочение молитв» или «составление последования молитв». Связь Литургии с именем святителя Василия в литературе можно проследить с V или VI века. Около 543 года Леонтий Византийский писал, что уже за век до этого в Константинопольской Церкви находились в использовании Литургия святителя Василия и Литургия Апостолов. Кроме того, краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова, то есть соотношение между ними ровно противоположное, нежели обычно думают. Краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова Анафора Литургии святителя Иоанна Златоуста текстуально никак не выводима ни из той, ни из другой Литургии и представляет собой, по-видимому, плод независимой авторско-редакторской работы святителя Иоанна над древней анафорой Двенадцати апостолов, которая сохранялась в Антиохийской Церкви. Интересно отметить, что в служебниках до X века Литургия святителя Василия находилась перед Литургией святителя Иоанна Златоуста – в отличие от более поздних и современных служебников, где первой идет Литургия Златоуста. Это указывает на то, что Литургия святителя Василия была основной Литургией в Константинополе в доиконоборческую эпоху – качественно (употреблялась для более торжественного богослужения по воскресеньям и в важнейшие дни года) и, быть может, количественно (то есть ее служили чаще, чем Литургию святителя Иоанна), хотя последнее остается догадкой. По некоторым признакам можно предположить, что она обладала почти полной монополией на время пасхального цикла (Великий пост, Пасха и Пятидесятница), а Литургию святителя Иоанна служили по праздникам святых и в период от Пятидесятницы до Рождества. Отголоски такого положения дел, возможно, мы видим и в нынешнем распределении этих двух Литургий. Причины изменения статуса двух Литургий после IX–XI веков доподлинно неизвестны. Возможно, это произошло как раз из-за краткости Литургии святителя Иоанна Златоуста на фоне «распространения в византийских монастырях практики ежедневного служения Литургии». Источник и продолжение: О ЛИТУРГИИ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия ВеликогоТолковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия Великого Божественная Литургия святого отца нашего Василия Великого БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого Первою литургиею, изложенною письменно, была литургия Св. Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, написанная им в 4-м веке. Она изложена по чину первой литургии, составленной Св. Апостолом Иаковом, братом Господним. Литургия Св. Василия Великого совершается в году 10 раз в следующие дни: 1) в день памяти кончины Св. Василия Великого 1-го января, 2) в пять воскресных дней Великого поста, 3) в четверг и субботу Страстной недели, 4) в сочельник накануне праздника Рождества Христова, 24 декабря, и 5) в сочельник накануне праздника Крещения Господня, 5-го января. Если сочельник рождественский или крещенский будет в субботу или в воскресенье, тогда совершение литургии Св. Василия Великого переносится в самый день праздника, а в сочельник совершают литургию Св. Иоанна Златоустого. Литургия Св. Василия Великого отличается от литургии Св. Иоанна Златоустого тем, что молитвы, читаемые тайно священником, пространнее, поэтому и пение на клиросе некоторых песнопений происходит протяжнее и служение этой литургии бывает продолжительнее. Кроме этого, различие между литургиями состоит в том, что перед возгласом: «приимите, ядите» и "пийте от нея вси» священник произносит вслух: «Даде Святым своим учеником и апостолом рек». Вместо песнопения «Достойно есть» поется: «О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из нея же Бог воплотися и младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела: о Тебе радуется, Благодатная, вся- кая тварь, слава Тебе.» Перевод. Благодатная, о Тебе радуется всякое творение, собор ангелов и человеческий род. Ты – освященный храм, разумный рай, девственная слава, от Которой Бог принял плоть и стал Младенцем, Тот,Который прежде веков есть Бог наш. Ибо Он Тебя сделал Своим Престолом и Твое чрево – обширнее не бес. О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе». Источник и продолжение: 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого Литургия Иоанна Златоуста и Василия Великого – в чем разница? Житие святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709) Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) 1 января/14 января СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным рассказываем о святителе Василии Великом. - Столп Церкви. - Золотой век отцов Церкви. - Место паломничества к Каппадокии. - Семья святителя. - Христианский пример в окружении святого. - Василий Великий и Григорий Богослов. - Кругозор Василия Кесарийского. - Свидетельство веры. - Монашеский уклад жизни. - Эпоха арианских соблазнов. - Борьба с ересями. - Дисциплина верующего. - Сердечная молитва. - Аскетичный образ жизни святителя Василия. - Мудрость святого. Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (АУДИОКНИГИ ОНЛАЙН) Аудиокнига. Свт. Дмитрий Ростовский Жития Святых. Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Библейский сюжет Если наш разум неразвит, если мы не вдумываемся в строение своего существа, то мы не знаем, кто мы и почему существуем. Не пренебрегай же чудом, заключенным в тебе. Мудрый Давид, прекрасно умеющий познавать самого себя, сказал «Дивно познание Тебя через меня». Познавая всю свою сложность и то, с какой мудростью устроено мое тело, я через это крохотное создание постиг великого Творца. Василий Великий. Беседы на Шестоднев Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от ТК СПАС - 2011-05-15. На вопросы телезрителей отвечают о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский. +Память, Свят.Василия Великого+ Проповедь И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:15,16) Акафист святителю Василию Великому Протоиерей Александр Березовский, Камерный ансамбль Международного Хорового Союза, руководитель и главный дирижёр, хормейстер Большого театра России - Александр Критский.
  2. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ . Фреска в соборе Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Московский Сретенский монастырь. 19 января Православная Церковь отпразднует Крещение Господне 2024 Великий двунадесятый праздник Крещение Господне (Богоявление)будет отмечать Православная Церковь в пятницу 19 января 2024 года. В этот день верующие вспомнят, как перед Своим выходом на проповедь Евангелия Господь Иисус Христос принял крещение от святого пророка Иоанна Предтечи в реке Иордан. Также этот праздник включает в себя воспоминание о событии Богоявления, когда в видимых и доступных для человеческого понимания образах людям явилась Пресвятая Троица: Бог-Отец (в виде гласа с небес), Бог-Дух Святой (в виде голубя), Бог-Сын (Иисус Христос). Это произошло именно в момент крещения Господа Иисуса Христа (Мф. 3, 16-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22; Ин. 1, 32). По церковной традиции, в праздник Крещения Господня, а также накануне – в Крещенский сочельник, великим чином освящается вода. По народной же традиции люди купаются в специально оборудованных для этого купелях. Такие купания начинаются в ночь с 18 на 19 января и продолжаются весь праздничный день. Источник и продолжение: КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. БОГОЯВЛЕНИЕ 6 / 19 января о празднике Крещения Господня (Богоявления) Крещение Господне 2024 Совершается служба великому праздникуСвятое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Божественная литургия 18 января 2024, Преображенская церковь Храма Христа Спасителя, г. Москва Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) 18 января 2024 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии в приделе в честь Тихвинской иконы Божией Матери нижней церкви Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды. russianchurch В Крещенский сочельник Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды 18 января 2024 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии в приделе в честь Тихвинской иконы Божией Матери нижней церкви Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды.
  3. Запись трансляции Патриаршей Литургии в праздник Рождества Христова из Храма Христа Спасителя В ночь с 6 на 7 января 2024 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений ― великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Рождество Христово - 2024. Поздравление священника Евгения Попиченко 7 янв. 2024 г. С Рождеством Христовым! В мир пришел наш Спаситель Иисус Христос! Бог стал человеком, чтобы человек стал богом. Блез Паскаль однажды сказал: «Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны». От всей души желаю Вам обрести полноту счастья! Чтобы сокровищем Вашего сердца был Иисус Христос. Чтобы Ваша жизнь была наполнена радостью, миром и праведностью о Духе Святом! С любовью о родившемся Богомладенце Иисусе Христе, всегда искренне Ваш протоиерей Евгений Попиченко С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от священника Валерия Духанина Библейский портал Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным поздравляет всех с Рождеством Господа и Спаса нашего Иисуса Христа! Желаем всем мира, спасения, света и любви Христовой!
  4. 1‑го января совершается гражданское новолетие, а 14-го (1‑го стар. стиля) сентября церковное новолетие (индикт). Древние римляне началом года считали март, потому что, по преданию, в марте Ромул основал Рим. Таким он считался в России и в гражданском употреблении до 1343 г., когда Поместный Собор постановил считать первым месяцем года сентябрь, по примеру Александрийской Церкви. Март же остался до наших дней началом и основанием пасхальных вычислений, и первое его число служит началом года, который называется пасхальным годом. С 1700 г. указом Петра I установлено считать вместе с европейскими народами началом гражданского года 1 января. Год, началом которого служит 14⁄1 сентября, остался в церковно-богослужебном употреблении и называется церковным годом. Новый Год Проповедь иеромонаха Мефодия Год – большой период в жизни человека… И особенно теперь, в наши дни. В повседневных заботах, в сутолоке, в суете проходят дни человеческой жизни. «И не заметил я, как жизнь моя промелькнула», – горько признавался один из тургеневских героев на смертном одре. Значение и смысл каждого Нового года именно в том, чтобы мы задумались над тем, как идет время и как пользуемся мы им в жизни своей. Новый год – это прежде всего оценка прошлого перед судом христианской совести, часто заглушаемой в жизненной суете. Один из самых ценных способов духовной работы над собой – это самонаблюдение, так называемый самоконтроль. В этой духовной самооценке полезно и необходимо ежедневное чтение Евангелия и проверка по прочитанному своих чувств, своих намерений, поступков, самых мыслей своих. И как раз Новый год, при духовном понимании его, – самый удобный момент для того, чтобы в жизни своей положить «начало благое», стать на путь бдительного наблюдения за собой. Да подаст же и нам всем Господь, по молитвам святого Василия Великого – истинного подвижника в словах и делах – подлинного приятия Нового Года не для того, чтобы ожидать от него туманно представляемого «нового счастья» при старых грехах, а для того, чтобы самим стать кузнецами Божьего счастья, с избытком подаваемого всякой «познавшей свои согрешения» и ищущей избавления от них живой человеческой душе. Цитаты о Новом годе «Итак, что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год — это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов». св. праведный Иоанн Кронштадтский «Пусть каждый спросит самого себя: в чем и как провел он время минувшего года? Много ли из этого времени посвящено Господу Богу, на дела благочестия, богомыслия и молитвы? Много ли употреблено на дела благие и полезные? Не больше ли утрачено в праздности, в делах пустых и бесплодных? Не более ли еще погублено в душевредных забавах, в нечистых греховных удовольствиях, в делах злых? Пусть каждый спросит еще: как употреблял он дары благости Божией за прошедший год — во спасение ли души своей или в угождение плоти? Много ли давал взаймы Богу через руки бедных и труждающихся братий своих или все употреблял только на то, чтобы есть, пить и веселиться? Как исполнил каждый из нас обязанности, которые возлагает на нас наше звание в обществе? Пусть каждый испытает себя: что особо занимало и наполняло его душу? Такое самоиспытание будет наилучшим приготовлением ко вступлению в новый год жизни. Оно покажет нам: чего нам должно уклоняться, а к чему стремиться, что оставить, а что продолжить или начать, что исправить и улучшить в своей жизни в будущем, чтобы смерть не застала нас неготовыми к суду Божию и не повергла нас в непрестанную скорбь и страдание на всю вечность». святитель Иустин (Полянский) «Смысл Нового года в том, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. В Новый год я бы посоветовал всякому верующему человеку, который умеет читать, прочитать 13 главу Евангелия от Луки. Там говорится о некоей смоковнице, которая была насаждена в винограднике, долго не приносила плодов, и хозяин решил её срубить, но виноградарь просил его, говоря: оставь её ещё на один год, я окопаю её и обложу навозом, если она не принесёт плода, срубишь её. В этом и есть смысл Нового года – каждый человек похож на дерево, Господь Бог ждёт с него плодов, и, если человек не приносит плода год за годом, то в конце концов дерево будет срублено». протоиерей Андрей «В духовной жизни Новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, понови; а если нет, произведи, и будет у тебя Новый год. Если благоволит Господь кому настроиться в Новый год таким образом, то есть не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом, по-христиански, отпразднует Новый год, и приготовится к христианскому препровождению всего лета». свт. Феофан Затворник «Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый, и в каждый день будешь делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе, – потому что день ото дня ничем не разнится, но – по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро, то день для тебя хорош, а если ты согрешил, то – худ и неразлучен с наказанием. Если ты будешь так рассуждать и так настраивать себя, совершая каждый день молитвы и милостыни, то весь год для тебя будет счастлив; а если ты, не заботясь о добродетели, будешь ожидать радостей для души своей от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго». свт. Иоанн Златоуст Источник : https://azbyka.ru/novyj-god Литература по теме Китайский новый год с точки зрения православия. И как нельзя праздновать новый год (youtube.com) Это фрагмент из лекции отца Данила Сысоева про праздники церковные и светские: «Праздники церковные и светские» Как лучше праздновать Новый год? Протоиерей Владимир Новицкий В сегодняшнем видео с протоиереем Владимиром Новицким рассуждаем на тему: "Как лучше праздновать Новый год?" Касаемся следующих тем: Отношение к празднику до христианства. Праздность души. Оценка прошедшего года. Намерение исправиться в новом году. Благодарность Богу за хорошее и плохое. Настроение духа. О новом годе На вопросы отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов. Как поститься в Новый год? Как совместить Рождественский пост и празднование Нового года? Ответ на этот вопрос прозвучал во время лекции ректора РПУ и наместника Высоко-Петровского монастыря игумена Петра (Еремеева) на тему «Как поститься молодежи».
  5. Доброго Вам здоровья, многая и благая лета.Храни Вас Господь.
  6. Царствие Небесное рабе Божией Маргарите. Искренние соболезнования родным и близким.
  7. Уставные указания о соблюдении Рождественского поста и их происхождение I. Указания о Рождественском посте в действующем Типиконе В Типиконе, который используется в Русской Православной Церкви в настоящее время[1], содержится целый ряд указаний о том, как соблюдать Рождественский пост. Рассмотрим их подробнее. I. 1. Установлена 40-дневная продолжительность поста: [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 1-е «зри»]: Подобaетъ ведати: яко заyтра начинaемъ постъ къ Рождеству Христову, святую четыредесятницу. <…> [25 декабря, последнее «зри»]: На трапeзе утешeние брaтии великое… Аще прaздникъ Рождества Христова случится быти въ срeду, или пятокъ: разрешaемъ убо миряне на мясо, монaси на сыръ и яица… От Христова Рождества и до святыхъ Богоявлeний, никaкоже постъ, ни коленопоклонения бывaютъ. Таким образом, Рождественский пост начинается с 15 ноября («заутра начинаем») по юлианскому календарю (или «старому стилю» (далее «ст. ст.»); в ΧΧ–XXI вв. по григорианскому календарю, или «новому стилю» (далее «н. ст.»), эта дата соответствует 28 ноября), а 25 декабря (по ст. ст.; в ΧΧ–XXI вв. это 7 января по н. ст.) его уже нет, то есть он охватывает 16 дней ноября + 24 дня декабря (по ст. ст.), или ровно 40 дней[2]. Ичточник и продолжение: УСТАВНЫЕ УКАЗАНИЯ О СОБЛЮДЕНИИ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА И ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ Уставные указания о соблюдении Рождественского поста и их происхождение Пост по Типикону Календарь питания Рождественского поста 2023 Календарь питания Рождественского поста по дням
  8. «Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека? Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. – Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению. Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека? – Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся. Ошибки случаются. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине – Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека. – Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь. – Тогда это вопрос к священнику, который должен давать более четкие советы и понимать, что именно своему чаду сказать. – Проблема взаимная. Иногда священнику просто некогда. Человек приходит на исповедь под праздничный день, а там стоит очередь из 50–60 человек. И священнику нужно исповедовать всех с тем, чтобы их причастить. И остается только время на короткую исповедь, а этого бывает маловато. Для полноценной исповеди, беседы и совета лучше приходить в будний день вечером. Бывает, что человек занят и в другие дни почему-то не может прийти. Но те, кому очень надо, приходят. Бывает долгая духовная беседа. Но, опять же, в духовной жизни нужно набраться терпения. Не всё делается быстро, и не всё быстро дается и открывает. Часто не хватает этого терпения, особенно если проблема давняя. А человеку нужно, чтобы уже сегодня какой-то рецепт начал работать и что-то начало меняться в жизни. А когда человеку предлагают долгий путь, ему сложнее. Тем более если разрушены отношения с близкими, они налаживаются долго. Нельзя сесть, поговорить один вечер, всё расставить на свои места и решить все проблемы. Нет, люди долго носят обиды в своей душе, и иногда они врачуются годами. Такая нетерпеливость сегодня есть в людях. Есть еще такая проблема, что люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни. Но так как эти проблемы частично внешние и частично внутренние, они идут в Церковь и иногда задают священнику вопросы, которые даже не в его компетенции. Но люди ждут совета для решения этой проблемы. Священник всегда пытается перевести разговор в плоскость отношений человека с Богом. И здесь сталкиваешься с тем, что человеку это не нужно. Человек пришел за решением проблемы, а не за духовным советом и тем более не за отношениями с Богом. Мало таких людей, которые приходят и спрашивают: «Батюшка, что мне сделать, чтобы достичь Царствия Небесного?» Такой вопрос мы слышим только в Евангелии от некоего юноши, который пришел ко Христу, а в жизни такой вопрос звучит крайне редко. Люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни – Есть ли у Вас ощущение, что в большом количестве литературы, представленной в церковных лавках и книжных магазинах, много теории, но мало практики? Ведь, обращаясь к Вашим словам, если ты приходишь на исповедь и один и тот же грех исповедуешь, слушаешь, но ничего не делаешь, есть ли какой-то смысл в том, что ты прочитал? Получается, ты просто потратил время. Ты же не переложил прочитанное в книге на свое сердце и душу и не исправил всё. – Мы же не знаем, что происходит в душе человека после того, как он исповедовался. Наверное, в его душе остается некий осадок от этой исповеди, и не совсем человеку безразлично, как он будет жить дальше. Его совесть-то обличает и говорит: «Ты каялся, Богу обещал!» Священник иногда напомнит человеку, что он опять огорчил Бога тем же, и тем самым будит совесть человека. Но прилагает ли человек усилия, чтобы это исправить, или не прилагает, мы не можем сказать. Если человек кается повторно в том, в чем уже каялся, это не значит, что он не старался. Он, может быть, старался, но пока его старания еще не принесли нужных результатов. Опять сорвался, опять где-то у него не получилось, он опять пришел за помощью Божией. Я, например, никогда не подозреваю людей в лукавстве на исповеди, даже если человек достаточно сжато и конспективно исповедуется. Значит, ему так удобнее. Пространная исповедь или короткая исповедь – это не свидетельство искренности. Один Бог ведает, что творится в душе человека в этот момент. – Отец Александр, но согласитесь, что есть большая разница между покаянием и исповедью. Между называнием греха, его исправлением и плачем об этом грехе. – Нет, это не разница. Просто исповедь – это составная часть покаяния. После исповеди страсти, приводящие человека ко греху, ослабевают, и с ними легче бороться. Потом опять усиливаются, и опять человек идет на исповедь. При покаянии в одном грехе исповедь может быть несколько раз. Не так, что человек один раз покаялся и потом только исправляется. Покаяние шире, чем просто исповедание. – Но очень часто мы просто исповедуемся, а искреннее не каемся. Ведь если бы мы, скажем, искренне хотели искоренить в себе грех раздражительности или гневливости, то в следующий раз, когда захотели бы сказать что-то грубое в ответ на раздражающий фактор, набрали бы уже в рот воды. Но мы всё равно говорим какое-то злобное слово… – Это в теории должно быть так, чтобы человек был на страже всех своих слов, помыслов и поступков. Но у нас нет навыка к этому. Это приобретается многолетним трудом. Даже уйдя в монастырь, люди не избавляются быстро от своих мирских страстей. Хотя, может быть, человек искренне кается, исповедуется, молится каждый день об этом, ведет достаточно суровый образ жизни, но не сразу всё это происходит. Богу иногда угодно, чтобы человек пребывал в борьбе. И Он не отнимает того греха, от которого человек просит его избавить, чтобы человек не расслабился и не впал во что-то иное. С протоиереем Димитрием Смирновым – Согласитесь, что человек очень часто рассматривает Бога как некоего исполнителя желаний. Ждет, что он сейчас помолится, а Господь ему подаст за это. Или будет соблюдать пост и дождется от Господа какого-то дара. Мы очень часто воспринимаем Бога как какого-то волшебника. Это ведь тоже проблема, как мне кажется. Мы не хотим спастись и попасть в Царствие Небесное, мы хотим здесь и сейчас получить всё и сразу. – Вы определили проблему не только современного человека, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу. Чтобы и в земной жизни всё было удачно, и в будущей чтобы всё было хорошо. А то, что иногда эти желания несовместимы, об этом люди не хотят ни думать, ни слушать. Хотя некоторые слышат, пытаются что-то делать и достигают какого-то результата. Не скажу, что всё бесполезно. Отнюдь, Церковь во многом преуспела в последние годы, особенно когда стала активно взаимодействовать с обществом во всех сферах. Есть очень серьезные результаты воцерковления русского человека. Отец Димитрий Смирнов любил говорить: «Мы перестали быть русскими, мы стали советскими». Сейчас пошел обратный процесс: мы из советских начинаем становиться русскими. А русский человек – это в первую очередь верующий православный человек. Этот процесс идет гораздо труднее, чем тот, что происходил с нашими предками, когда их из русских делали советскими. На самом деле в храмах стало много молодых людей. Не только старички и старушки, а молодые люди и семьи с детьми приходят, искренне молятся и стараются менять жизнь по заповедям Божиим. Не всё сразу получается, но они стараются. Многие люди интересуются духовными вопросами. Но трудность именно в том, что мы воспитаны в совсем другой традиции. Советская власть за 70 лет существования разрушила традиции воспитания православного человека. Нам не на что опираться. Мы пытаемся опираться на книги, на поучения людей, которые жили в те времена. А именно живая традиция, когда бабушки, дедушки могли передавать своим детям и внукам какие-то традиции того православного воспитания, которое они сами восприняли, это было прервано, и этого мы были лишены. Людям приходится многие вещи осваивать заново. Были целые священнические династии, и они тоже оказались прерваны. Сейчас у кого-то из батюшек есть в роду священники, но таких случаев мало. Раньше это было поголовно, а сейчас такого мало, и у нас новое священство. Оно тоже хотя и неплохо образовано, но еще не наработало традиции духовничества, традиции исповедничества. Это сейчас потихоньку восстанавливается, и, слава Богу, есть хорошие результаты. Проблема не только современного, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу – Батюшка, в ходе нашего разговора я стараюсь обличить современного человека, а Вы – покрыть его любовью. Мне кажется, что Вы изначально так добро настроены к любому приходящему к исповедальному аналою. Этой самой любви современному человеку очень не хватает. Мы все пытаемся чего-то добиться, а самого главного – спасения – мы не хотим. Нам нужно что-то сиюминутное, а самой любви в нас нет. У Вас есть впечатление, что наше собственное «я» превалирует надо всем? – Люди очень разные. Бывает, что человек пришел, например, исповедоваться, и при этом начинает осуждать. У него наболело, накипело. Или исповедуется в чужом грехе, а не в своем. Или просто сползает в привычное осуждение окружающих. Тут надо останавливать человека, помогать ему. Нужно сказать: «Знаешь, что, дорогой, ты вообще не знаешь, что говоришь». А человек и правда не знает, у него пока нет навыка думать иначе. Мы настолько привыкли жить в состоянии возмущения и всеобщего недовольства, что у нас другого просто не бывает. Диавол заразил людей духом возмущения, осуждения и духом повального недовольства. Люди недовольны всем и всегда. Они бывают довольны очень редко и очень недолго. Нужно человека выводить из этого состояния, помогая ему увидеть себя в той ситуации. Он пока еще не способен на это видение. То, что нам видно со стороны, не всегда может быть увидено самим человеком. На это тоже нужно время. – Мне кажется, что это очень заметно, если зайти в интернет. Каждый считает своим долгом высказаться даже под самым невинным сообщением и доказать свою точку зрения. Даже когда читаешь православные публикации и смотришь видео, человеческая злоба выходит за края. Каждый должен сказать, что он более смиренный, чем кто-либо. Это ведь тоже отличительная черта современного общества? – Да, так и есть, потому что диавол очень преуспел в насаждении злобы в людях. Люди злобствуют, осуждают, подозревают. И вот такой человек, зараженный этой серьезной болезнью, приходит в храм. И он говорит так, как он привык говорить, думать, общаться. Хорошо, если он умеет сказать про себя несколько обличительных слов, потому что на самом деле человеку обличить себя в чем-то не позволяет гордость. Люди скорее будут оправдывать любой свой поступок, нежели будут признавать свою вину. Конечно, такой человек в интернете в любом комментарии видит негатив, им заражается, пропитывается. И вот он пришел в Церковь, а там нужно всё делать по-другому. Это очень тяжело. – А что может человеку помочь в этой борьбе с навязыванием себя и собственного мнения? Как вырабатывать в себе смирение? – Сначала нужно понять, что человек этого не может сделать сам, ему нужна помощь. И помощь от Того, Кто владеет всем и Кому всё подвластно, – от Бога. И нужно попросить Бога помочь. Всё начинается с признания собственной немощи и всемогущества Божиего и обращения к Нему. Господь непременно подаст человеку Свою руку, чтобы человеку дальше идти путем покаяния. Человек должен для начала признать, что он нуждается в исцелении. Иногда человеку говорят, что ему нужно к врачу, а он говорит, что ему никакой врач не нужен и у него нет никаких признаков болезни. Такого человека исцелить невозможно, поэтому для начала человек должен понять, что он болен, что в нем много раздражения, злобы, обиды на всех. Когда человек ставит себе диагноз, то понимает, что ему нужна помощь. Он понимает, что в поликлинике от этого не лечат, и говорит на исповеди: «Что-то я много раздражаюсь, злюсь, у меня от этого депрессия, и я не понимаю, что со мной происходит». И батюшка помогает ему увидеть себя и поставить себе диагноз. Он говорит: «Давай будем вместе молиться и просить у Господа помощи. И приходи обязательно в воскресный день, я тебя причащу». И вот человек пришел, причастился и чувствует, что ему стало легче. И он обязательно скажет: «Как здорово! Жизнь может быть не такой поганой, как я привык думать!» И он потихоньку начинает ходить в церковь. А мы, священники, по мере сил помогаем этому человеку. Всё начинается с признания собственной немощи и обращения к Богу – Современному человеку сложно просить. Он же такой умный, у него есть разные гаджеты и технические возможности. И вдруг признать, что ты без Бога ничего не можешь, очень сложно. – Бог помогает человеку до этого дорасти. Каждый день в храм приходят люди, которые говорят, что они либо первый раз на исповеди, либо давно этого не делали. Но они же пришли. Если мы возьмем все храмы Москвы, это уже получится немало людей, которые обратились ко Христу. А если по всей России и каждый день? На самом деле не все сразу обращаются к Богу. Всех сразу мы даже принять не можем. Если все сразу вдруг захотят покаяться, то ни один даже церковный двор не вместит всех желающих, не говоря уже про храмовое пространство. – А есть ли у Вас такое впечатление, что наша вера не основана на камне? Что как только случаются какие-то неприятности, Господь посылает испытания, мы сразу обращаемся к Нему: «Как же так? Я ходил в храм, постился, молился, причащался, а Ты послал такое испытание!» Если не всё получилось так, как мы хотим, наша вера может пошатнуться. – Да! Веры нам не хватает, но деваться некуда. Как бы ни было горько, кроме Церкви нигде не получишь полное утешение, поэтому даже люди, впавшие в полное уныние, как правило, не уходят из Церкви. Вообще от Церкви отходят очень немногие, по крайней мере, от нашей Православной Церкви. Да, трудно, но идти-то некуда. Веры не хватает, но мы стараемся, укрепляемся в ней, поддерживаем друг друга, молимся. – А часто Вам задают такие вопросы: «У меня испытание в жизни, за что оно мне дается?» Или есть люди, которые действительно понимают суть происходящего события? – Большинство людей понимают и задумываются: «Где же я так согрешил?» Они понимают, что грех может быть в прошлом. Часто люди говорят: «Батюшка, наверное, какой-то нераскаянный грех есть». Все-таки люди понимают, что нынешние трудности связаны с прежней греховной жизнью. Ну что ж – ищущий находит. Господь или указывает человеку на его нераскаянный грех, либо утверждает человека в том, что испытания даются не за грех, а к славе Божией. Помните эпизод об исцелении слепорожденного? Иисус отвечал им: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9: 2). Люди, прочитав этот эпизод из Евангелия, начинают смотреть на трудности как на попущение, которое должно привести к славе Божией. – Какие Вы видите основные духовные проблемы у современного человека? Что больше всего печалит Вас? С чем чаще приходят? – Самая главная беда современного человека в том, что Бог человеку стал не нужен. Людям нужно земное устроение, земное царство, земной рай. А Бог в том, как Он нам явил Себя, не нужен. Люди не хотят болеть, страдать, нести какие-то трудности. Апостол Павел сказал: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А человек не хочет скорбеть, не хочет трудностей. Как Вы думаете, что люди называют самым главным в жизни? На любом застолье главный тост какой? Правильно – за здоровье. Это звучит постоянно. И в этом есть главная проблема. Не Бога ищут, а земного комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться. И вразумит, и научит, и поможет понять Священное Писание, и жизнь продлит, и здоровье укрепит. Не Бога ищут, а комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться – Это тоже, обращаясь к словам отца Димитрия, издержки мировоззрения советского человека? Что мы хотим здесь и сейчас вкусно поесть и сладко поспать, а не страдать. – Не все же в мире были советскими, но абсолютно все в мире сейчас ищут этого земного комфорта. И китайцы, и американцы, которые никогда не были советскими. Это просто действие разрушительного духа в мире, это привязанность к земному, к комфорту, к благополучию. Люди не хотят и не готовы ради Бога идти на какие-то неудобства и уж тем более на страдания. – Вы говорите о здоровье. А еще я обратила внимание, что когда ты даже церковному верующему человеку желаешь Царствия Небесного, он думает о том, что его уже похоронили. – Да, это у людей всегда ассоциируется с отпеванием, так уж сложилось, что поделаешь. У нас есть к этому некое настороженное отношение, что не того пожелали. – Обращаясь к тому, что земное превалирует над духовным. Как с этим бороться? Понуждать себя думать о том, как будет потом, а не о том, как мне будет хорошо сейчас? Что поможет с практической точки зрения? – Поможет вера. Если нет веры, то ничего не поможет. А если есть вера, то мы и поступать должны по вере. Мы должны слушать Христа, вчитываться в Его заповеди и прилагать это к своей жизни. Да, это потребует усилий, изменений, но тот человек, который поставит себе такую цель, достигнет ее с помощью Божией. «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Так оно и есть. Без Бога человек и помолиться Богу не может. Никакое доброе дело ради Христа без Христа сделать нельзя. Беседовала Наталья Шатова 13 ноября 2023 г. Протоиерей Александр Березовский Источник и продолжение: Московский Сретенский монастырь https://pravoslavie.ru/157321.html?ysclid=loxldut736168194005 А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 1 Лекция Алексея Ильича Осипова, профессора Московской Духовной Академии. А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 2 "Мир снова погружается в духовные болезни ветхого человека" - говорит старец Иоанн Крестьянкин Духовные болезни и проблемы современного человека — это последствие его отступления от Источника жизни — от Бога. Без Бога, — пишет архимандрит Иоанн Крестьянкин, — жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя. Елена Фролова, Мария Теплякова "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 Елена Фролова, Мария Теплякова песня "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 на фестивале "Глас Пасхи" в Воскресенском соборе г.Шуя
  9. Рождество Богородицы. Слово на православные праздники" Из цикла бесед с епископом Василием (Родзянко) В канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение. 20 сентября 2023 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Божественная литургия 21 сентября 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва Патриаршая проповедь в праздник Рождества Пресвятой Богородицы после Литургии в Храме Христа Спасителя
  10. Всенощное бдение 27 августа 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва Церковный календарь 28 августа. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии tvsoyuz Божественная литургия 28 августа 2023, Успенский собор Московского Кремля, г. Москва
  11. Источник и продолжение: Святые Хранители земли Тверской Собор Тверских святых: житие, иконы, день памяти Святые земли Тверской | Электронная библиотека Тверской патерик: краткие сведения о тверских местночтимых святых
  12. Тверская область – погибшая Атлантида Путешествие по Тверской области, мы сделали большой круг, чтобы показать и зафиксировать некогда богатое культурно-историческое наследие: усадьбы, церкви, целый ряд городов — Старица, Кашин, Бежецк, Торопец, Осташков, Кимры. Некогда былое богатство Тверской губернии стремительно разрушается и приходит в упадок, забытые памятники архитектуры и истории, стертые с лица земли, затопленные деревни и города уходят в небытие, вот и Тверская область, подобно Атлантиде, погибала за XX век, погибает сейчас, прямо на наших глазах. 0:00 - Начало 0:39 - Тверь 5:13 - уникальные хрущевки 6:50 - Кушалино и история 16 века 7:58 - Волково 8:52 - Мы в Панике 9:14 - Каменный мост Львова 9:49 - Торжок 11:19 - пирамиды и ротонды – чудеса по области 14:58 - Новоторжский «маяк» 15:25 - Дороги 15:50 - Кувшиново: несоветский ДК и станция 19:28 - Ранцево: дореволюционная инфраструктура 21:03 - Переслегино: огромная заброшка 22:48 - Усадьба дворян Ртищевых 23:32 - Ивановское (Ярильцево), Церковь Иоанна Предтечи 26:00 - Мелтучи: странности названий 27:53 - один в один Петербург 29:39 - А/д Россия 29:54 - Старицкие каменоломни 30:45 - Старица 32:52 - Степурино: заброшенность и ухоженность 38:04 - Часовня Бельгардов 39:00 - Ржевский мемориал Советскому солдату 40:16 - Ржев 40:32 - Дом где бывал Сталин 41:00 - Скорбященская церковь Никольского погоста 43:56 - остатки старого Ржева 45:21 - Дом помещика Есипова 46:27 - Заячьи Горы 47:44 - Нелидово 48:38 - Усадьба Матренино 50:26 - Монино 51:14 - Скорцово 52:53 - Торопец 01:02:16 - Дороги области 01:02:48 - Андреаполь 01:04:50 - Ширков погост 01:07:36 - Исток Волги 01:09:27 - Осташков: удивительный город на озере 01:17:30 - Иванов двор 01:19:08 - Куженкино 01:21:06 - Вышний Волочёк: усадьба Рябушинских 01:49:07 - Усадьба Овсище 01:50:50 - Где творил Левитан 01:56:38 - «Над вечным покоем» 01:57:59 - Дача Чайка 02:01:54 - Картина «Март» 02:03:20 - Картина «Золотая осень» 02:04:02 - Вышний Волочёк продолжает разрушаться 02:07:18 - СТОП-маркет 02:07:56 - Усадьба Ладыгиных 02:09:01 - Село Лесное 02:09:27 - Церковь в Пестово 02:11:45 - Вознесенский храм Михайловское 02:13:21 - Скирки: огромный деревянный храм 02:14:31 - Райда: история тверских карел 02:17:41 - Алабузино 02:18:54 - Еськи 02:22:49 - Тверское Средневековье 02:25:02 - Борщевик 02:25:41 - Красный холм 02:27:31 - Урочище Спас-Талицы 02:29:02 - Land Rover Defender 02:31:50 - Бежецк 02:42:42 - Село Кой: некогда богатая область 02:45:10 - Кашин 02:49:07 - Малое Василево 02:50:26 - Почему вокзал Савёловский 02:52:13 - Кимры 03:06:32 - Корчева: затопленный город 03:07:43 - Финал Источник и продолжение: MoscowWalks
  13. Всенощное бдение 3 июня 2023 года, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, г. Сергиев Посад МИРОМ ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ. МОЛЕБЕН У ИКОНЫ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА. Духов день. Протоиерей Олег Стеняев День Святого Духа – праздник, который по православному церковному календарю отмечают на 51-й день после Пасхи. Это праздник, посвященный Святому Духу — Третьей Ипостаси Триединого Бога. Праздник День Святого Духа отмечают всегда в понедельник, на следующий день после Святой Троицы. О событиях этого праздника рассуждаем со священником Олегом Стеняевым и затрагиваем следующие темы: О Пятидесятнице. Почему мы вспоминаем события Пятидесятницы в День Святого Духа? О сошествии Духа Святого на Апостолов. Что такое Божественная Сила? Толкование "облечется в Силу". Действия Духа Святого Духом. Божественной Личности Об одном из собственных имен Духа Святого. Как изменились Апостолы после принятия Духа Святого? Об обращении нескольких тысяч в веру Христову в Пятидесятницу. О сокровенной премудрости Дара Духа Святого. Как становимся мы будучи на земле обитателями Царствия Божия? Об ипостаси Духа Святого. О Рождении от Духа. Кем совершаются все Таинства Церкви? Когда каждый человек переживает свою пятидесятницу? О таинстве Крещения и Миропомазания. О смысле жизни Христианина. О Дне Рождения Церкви.
  14. Слово Святейшего Патриарха Кирилла в канун праздника Святой Троицы в Троице-Сергиевой лавре 3 июня 2023 года, в канун праздника Святой Троицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с преддверием праздника Святой Троицы и радуюсь возможности совершить в этом особом для нашей Церкви месте Божественную службу. Хотел бы сказать перед лицом всех вас, а через вас — и перед лицом всей Церкви — о том важном событии, которое произошло. Информация о нем уже разошлась, но долг имею лично сказать об этом. По моей просьбе, обращенной к Президенту нашей страны Владимиру Владимировичу Путину, он принял историческое решение о возвращении чудотворного образа Святой Троицы, написанного преподобным Андреем Рублевым, Русской Православной Церкви для размещения его здесь, в Троицком соборе, на историческом месте — там, где сейчас находится копия этого образа. Это великое событие. Образ Троицы, написанный преподобным Андреем Рублевым, — это как бы главная икона Русской Церкви. Во-первых, потому, что она дивным образом передает тайну Божественного бытия, тайну единосущия трех Лиц Святой Троицы. И одновременно также потому, что с этой иконой связаны особые события в жизни нашего народа. Вот почему возвращение иконы — это действительно событие исторического значения. Завтра я не смогу быть в этом храме и вообще в Лавре именно потому, что в Храме Христа Спасителя мы будем молиться перед возвращенным образом Святой Троицы. Затем в течение года чудотворный образ будет находиться в Храме Христа Спасителя, с тем чтобы и москвичи, и гости столицы могли поклониться этой великой святыне. И наконец, Богу содействующу, этот образ вернется сюда, в сей святой храм, на свое историческое место. Такие события не совершаются без прямого участия Божественного Промысла. Именно сейчас, а не раньше и не позже, было принято это решение. Именно сейчас, когда Отечество наше, как вы знаете, противостоит огромным враждебным силам, этот образ возвращается в Церковь, для того чтобы, молясь перед ним, мы возносили Господу хвалу и одновременно просили Его о вспомоществовании Отечеству нашему. Молились также о православном президенте нашем Владимире Владимировиче Путине, решением которого и возвращается этот образ, молились за власти и за воинство наше. Еще раз хочу сказать: такое судьбоносное событие, как возвращение чудотворного образа Святой Троицы, писанного преподобным Андреем Рублевым, имеет особую историческую важность, и совершаются такие события неслучайно именно в то время, в которое они совершаются. Воспримем это как знак Божией милости к народу нашему, к стране нашей и будем возносить горячие молитвы и об Отечестве нашем, и о Церкви нашей, чтобы силой Божественного промышления Господь хранил и народ, и страну нашу от нашествия иноплеменников, от междоусобной брани и от всякой пагубы. И верим, что по молитвам Церкви, по молитвам нашего многомиллионного православного народа Господь приклонит милость и к Отечеству, и ко всем нам. Всех вас поздравляю с этим историческим событием, свидетелями и участниками которого мы с вами являемся. И да поможет нам Господь сохранить это событие в памяти нашей с великим благодарением Господу за его милости к народу нашему и к стране нашей. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/6033481.html?ysclid=ligcuc6jt8333812074 4 июня 2023: День Святой Троицы – Пятидесятница Троица, или Пятидесятница, — это день рождения Церкви. На Троицу все православные храмы убраны изумрудной зеленью — травами, ветками берез и цветами. В этот день христиане вспоминают сошествие Святого Духа на апостолов, которое произошло спустя пятьдесят дней после Воскресения Христова. Мы расскажем о событиях, традициях и смысле Пятидесятницы. Что такое Пятидесятница Происхождение названия «Пятидесятница» Когда празднуется Пятидесятница События Пятидесятницы Богослужение Пятидесятницы Икона Пятидесятницы Молитвы праздника Святой Троицы Почему храмы украшают березами? Троицкая родительская суббота Стихи о Троице Источник и продолжение: 4 июня 2023: День Святой Троицы – Пятидесятни
  15. 24 мая заканчивается сорокадневное празднование Светлого Христова Воскресения. Последний раз приветствуем друг друга словами пасхальной радости: «Христос Воскресе!» и готовимся встречать грядущий праздник Вознесения Господня. Божественная литургия 24 мая 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва
×
×
  • Create New...