Jump to content

Liubov

Пользователи
  • Content Count

    1363
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    39

Everything posted by Liubov

  1. Составитель чинопоследования: святитель Григорий Двоеслов. Совершается: только Великим постом. В среду и пятницу первых шести седмиц поста; в четверг пятой седмицы поста; в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы; в день памяти св. Иоанна Предтечи (8 марта) и Сорока мучеников Севастийских (22 марта), если эти праздники приходятся на период Великого Поста и не попадают на субботу или воскресенье. Особенность: литургия Преждеосвященных даров не является литургией в собственном смысле слова, так как на ней не происходит освящения Святых Даров. По сути это вечерня, на которой совершается причастие Святых Христовых Таин. Подробнее о литургии Преждеосвященных даров. Подробнее о литургии Преждеосвященных даров Литургия Преждеосвященных Даров — самая необычная служба Великого поста. Почему на ней нужно побывать? Фото: spbpda/www.flickr.com В среду первой недели Великого поста (20 марта) в храмах будет совершаться первая в 2024 году литургия Преждеосвященных Даров. Это особое великопостное богослужение. Оно отличается от обычной литургии: верующие причащаются на нем Дарами, освященными в предшествующий воскресный день. Как правило, литургия Преждеосвященных Даров совершается в будние дни рано утром или вечером, после рабочего дня, и, как никакая другая служба, передает «светлую печаль» Великого поста. В Церкви любое воскресенье — это «малая Пасха». Поэтому даже Великим постом воскресная литургия служится практически так же, как и в любое другое время. В богослужебном Уставе субботние и воскресные дни исключаются из поста, и если ходить в храм только по воскресеньям, литургически пережить Великий пост не получится. Поэтому так хорошо Великим постом в будний день встать пораньше и пойти по улицам просыпающегося города в храм — на литургию Преждеосвященных Даров. Вокруг набирает обороты суетливый рабочий день, а у тебя впереди главное дело — встреча с Богом. В церкви полумрак (потолочные светильники, паникадила, не зажигают — в знак покаянного настроя Великого поста), горят только свечи и лампады. Людей обычно немного. Священники в темных облачениях (в этот период они фиолетовые или черные) изредка выходят из алтаря, на клиросе долго читают и поют проникновенные, за душу берущие молитвы. Читается коленопреклоненно великопостная молитва Ефрема Сирина, поются особым распевом отрывки из 140-го псалма «Да исправится молитва моя». Проникает в душу возглас священника «Свет Христов просвещает всех!», который произносится после чтения паремий (отрывков из Ветхого Завета), — это отголосок первохристианского времени, когда Великий пост был временем подготовки к таинству Крещения (в текстах литургии в соответствии со святоотеческой традицией «крещение» называется «просвещением») тех, кто хотел стать членом Церкви. По красоте и глубине литургию Преждеосвященных Даров трудно с чем-либо сравнить, и бывает это богослужение только в период Великого поста — около 15 раз в год (по средам и пятницам, в праздники 40 Севастийских мучеников, Первого и Второго Обретения главы святого Иоанна Предтечи, в четверг 5-й седмицы Поста («Стояние святой Марии Египетской»), а также в дни храмовых праздников). Многие православные христиане замечают, что именно это богослужение лучше всего передает «светлую печаль» Великого поста. В большинстве храмов литургия Преждеосвященных Даров сейчас служится рано утром, чтобы люди могли прийти на нее перед работой или учебой, но в некоторых приходах ее совершают и на закате дня. Посетить эту службу вечером — еще более необычный опыт. Тогда слова молитв «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», «Воздеяние руку моею — жертва вечерняя», «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» ощущаются по-особенному. На литургии Преждеосвященных Даров верующие причащаются Святого Тела и Крови Христовых, заготовленных в предшествующий воскресный день и сохраняемых на престоле в алтаре храма. Литургия Преждеосвященных Даров по-настоящему помогает выйти за пределы обыденного. Мы привыкли ходить в храм по воскресеньям — идем в будний день; привыкли к торжественности, свету и праздничному пению на воскресной литургии — ощутим на контрасте сдержанность и аскетичность литургии Преждеосвященных Даров. Само назначение этой службы напоминает о том что возможность причащения — вовсе не безусловная данность. Хотя литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с великопостной вечерней, ее открывает возглас, который мы обычно слышим в начале обычной литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа...» Это напоминание, что все наши усилия направлены в конечном итоге на приобщение к Небесному Царству, которое начинает открываться уже здесь, на земле, и полнее всего — во время литургии. Ведь ее главный совершитель — Сам Господь. Источник и продолжение: Литургия Преждеосвященных Даров — самая необычная служба Великого поста. Почему на ней нужно побывать? Происхождение Литургии Преждеосвященных Даров Службы Великого поста в 2024 году Простые истории. Святитель Григорий Двоеслов святитель Григорий Великий (Двоеслов) СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ, ПАПА РИМСКИЙ Святитель Григорий Двоеслов ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ Святитель ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем святителя Григория Двоеслова. Римский папа 6 века Р.Х. Знатного происхождения Времена, когда избирали в епископы из белого духовенства Григорий Двоеслов – первый папа из монахов Рожден в 540 году в Риме Высокое образование Изучение творений учителей Западной церкви Префект города Рима Посвящение себя монашеству Дела милосердия Основание монастыря Андрея Первозванного Помощь нуждающимся. Явление Ангела в роли кормчего Чудо исцеления отрока Феодора Рукоположение в диаконы. Представитель папы в Константинополе Овладение дипломатией. Выдающийся богослов Возвращение в Рим. Избрание Римским папой Эпидемия чумы. Видение Архангела Михаила Нашествие лангобардов Мирные переговоры. Спасение Рима Чудо преложения хлеба и вина Чин богослужения Преждеосвященных Даров Светильник веры Литургия Преждеосвященных Даров 12 апреля 2024 года, Храм Введения во Храм Божией Матери, г. Москва Почему служится Литургия Преждеосвященных Даров ? Священник Владислав Береговой Вместе со священником Владиславом Береговым отвечаем на вопрос: "Почему служится Литургия Преждеосвященных Даров?". Таинства Церкви. От 30 марта. Литургия Преждеосвященных Даров Лучший сборник. Литургия Преждеосвященных даров. Кустовский. Это действительно самый лучший нотный сборник с последованием. Литургия Преждеосвященных даров-всего лишь одна из глав.
  2. ОБРАЗЫ ВЕЛИКОГО ПОКАЯННОГО КАНОНА. ПОНЕДЕЛЬНИК. Священник Валерий Духанин Великий Пост традиционно начинается с чтения в храмах Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Беседа с душой о своих грехах и средствах их исправления, молитвенные прошения к Богу о помиловании. Рассматривая Библейскую историю Ветхого и Нового Завета, перед нами предстают образы, примеры грехов и грешников в укоризну своей душе за подражание им и вспоминаются праведники, как положительный пример для нашего покаяния и исправления жизни. Канон разделен на 4 части и читается с понедельника по четверг на первой неделе Великого Поста, а так же прочитывается целиком на утрене четверга пятой недели Великого поста ("Мариино стояние"). Сегодня вместе со священником Валерием Духаниным рассматриваем образы и трудные для понимания места первой части Великого канона, которая читается в понедельник. Библейские образы Преподобный Андрей Критский Переход Моисея через Красное море Бессловесие животных Преступление первых людей Пресвятая Троица Вторая песнь канона Видение своих грехов Страсти оставляют на душе отпечаток Красота человеческого ума Иго грехов и страстей Наказание Содома и Гоморры Лестница Иакова Две жены Иакова: Лия и Рахиль Бог идеже хощет, побеждается естества чин Великий покаянный канон - духовная сокровищница ОБРАЗЫ ВЕЛИКОГО ПОКАЯННОГО КАНОНА. ВТОРНИК. Священник Валерий Духанин Сегодня вместе со священником Валерием Духаниным рассматриваем образы и трудные для понимания места второй части Великого канона, которая читается во вторник. Деяние Каина Греховные помыслы Одеяние греха Не смейся над немощью ближнего Подражание греху Хама Ум зряй Бога Лишение Исава отеческих молитв Мужество Иова Питие жизни от Моисея Бог на первом месте "Душе моя, восстани, что спиши" Искушение Соломона Пророки Иеремия и Иона Спасение верой и покаянием ОБРАЗЫ ВЕЛИКОГО ПОКАЯННОГО КАНОНА. СРЕДА. Священник Валерий Духанин Сегодня вместе со священником Валерием Духаниным рассматриваем образы и трудные для понимания места третьей части Великого канона, которая читается в среду. Грех опустошает и приводит к унынию Злые мысли Христос исцеляет нас Искренняя исповедь врачует душу Образы притчи о милосердном самарянине Мария Египетская - пример покаяния Блудные грехи Потомки Каина Отпечаток греха Хранить чистоту ума Потомки Сифа Великий Потоп Выйти из "земли греха" Полностью посвятим себя Богу Грех отравляет душу Жертва Христа Египетские жрецы и Моисей Всемогущий Бог Покаяние - воскрешение души Надежда на Бога Манасиино покаяние Помощь Богородицы ОБРАЗЫ ВЕЛИКОГО ПОКАЯННОГО КАНОНА. ЧЕТВЕРГ. Священник Валерий Духанин Агнец Божий Время покаяния Грех Ламеха Повреждение души Вавилонское столпотворение Подражание Мелхиседеку Уподобление неразумным девам Сигор - место спасения Благочестивый Иов Земные блага ненадежны Служение своим прихотям Покаянием исцеляется душа Силоам - купель очищения от грехов Грех - подлинный враг души Амалик - образ плотских страстей Гаваониты - образ хитрых и лукавых помыслов Покаяние приносит радость Херувими и Серафими Миро для Господа, как покаяние Благоразумный разбойник Избавление от озлобления и скорбей Великий канон Великий канон читается по частям в первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении, которое называется великим повечерием, и длится около двух часов (текст по дням и с переводом смотритездесь). Канон также прочитывается полностью на утрене четверга (то есть накануне, в среду вечером) пятой недели поста, посвященной преподобной Марии Египетской. Вместе с ним на этом богослужении читается житие преподобной Марии Египетской. Эта длительная вечерняя служба в народе получила название «Мариино стояние». Источник и продолжение: https://foma.ru/velikij-kanon.html?ysclid=lu2vj4j4po412465127 Канон Андрея Критского Великий покаянный канон Андрея Критского
  3. Великий пост в 2024 году 18 марта – 4 мая Великий пост 2024 года для кого-то будет обычной практикой, а для кого-то — первым опытом. Но и у тех, и у других могут возникать вопросы, ответы на которые помогают не упустить — из-за привычки или, наоборот, по незнанию — в этот важный период главное. Суть Великого поста Суть Великого поста коротко и емко описал святитель Иоанн Златоуст: «Пост есть пища для души». Он «укрепляет душу», «делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем» (небесном), возвышает над «удовольствиями и приятностями настоящей жизни». Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца — злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи. Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше — состоянию своей души. Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, — «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки». Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви. Источник и продолжение : Великий Пост в 2024 году, дата Великий пост 2024 - Православный журнал «Фома» Подготовительный период к Великому посту Календарь Великого Поста Светлое Христово Воскресение. Пасха – 5 мая 5 мая, воскресенье – ПАСХА ХРИСТОВА ГЛАВНАЯ МОЛИТВА ВЕЛИКОГО ПОСТА. Молитва Ефрема Сирина. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем видео священник Валерий Духанин расскажет о главной молитве Великого Поста - покаянной молитве преподобного Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего. Яко благословен еси во веки веков. Аминь." Великий Пост - духовное торжество Символ Великого Поста Вкус великопостного богослужения "Отцы пустынники и жены непорочны…" Пушкина Дух страстей Дух добродетелей Праздность - мать всех пороков Уныние - расслабление на всё доброе Любоначалие Целомудрие Смиренномудрие Терпение Любовь Видение своих грехов Смирение Лучшая покаянная молитва МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА ВЕЛИКИЙ ПОСТ Великая молитва Великого поста ЕФРЕМА СИРИНА - Толкование Лука (Войно-Ясенецкий) Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской Слово епископа Порфирия на начало Великого поста, 2024 год Проповедь епископа Порфирия в Прощеное воскресенье перед началом чина прощения 17 марта 2024 года. russianchurch Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун вторника первой седмицы Великого поста Вечером 18 марта 2024 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
  4. Святитель Иоанн Златоуст Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского Святитель Димитрий Ростовский Святой Иоанн Златоустый, светильник миру, учитель вселенной, столп и утверждение церкви, проповедник покаяния, происходил из Антиохии Сирийской и родился около 347 г. Родители его, Секунд и Анфуса принадлежали к лучшему антиохийскому обществу и исповедывали христианскую веру. Секунд был воинским начальником и занимал почетную должность; но он не мог иметь влияния на воспитание сына, так как умер в то время, когда Иоанн был еще малолетним ребенком. Поэтому все заботы о воспитании Иоанна легли на матерь его, благочестивую Анфусу. Лишившись мужа в весьма юном возрасте (ей было тогда около двадцати лет), она не пожелала выйти замуж вторично, но всецело посвятила себя воспитанию сына. От нее-то малолетний Иоанн и получил первые уроки в христианских истинах и благочестии. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/66135.html?ysclid=lskvrlnwsj528710218 Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709) 00:00 Святой Иоанн Златоустый 08:08 Явление Иоанну Апостолов Иоанна и Петра 12:22 Чудеса святого Иоанна Златоустого сотворенные в монастыре 17:13 Дальнейшая жизнь святого. Обретение наименования Златоустый 27:28 Другие чудеса, сотворенные святым Иоанном 31:04 Избрание Иоанна на патриарший престол Константинополя 37:59 Искоренение арианской ереси в Константинополе 45:21 Как создавалось толкование на Писание святым Иоанном Златоустым 48:39 Начало клеветы на святого Иоанна 53:38 Злоба царицы Евдоксии 01:08:52 Вражда Александрийского патриарха Феофила. Изгнание патриарха Иоанна 01:57:16 Второе изгнание святого Иоанна 02:16:57 Божие наказание после смерти Иоанна всем его обидчикам 02:24:40 Где прибывает святой Иоанн Златоустый СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным рассказываем о святителе Иоанне Златоусте. Память великого богослова. Образ благодати Божьей. Множество толкований на Священное Писание. Почитание святителя Петром Первым. Прославление матери святого. Почтение семьи Златоуста языческим оратором Ливанием. Литургия Иоанна Златоуста. Жизнь в языческой среде. Рукоположение святого. Служение правителя - дар Божий. Власть священства. Телесные страдания святого. Милосердие и сострадание святителя ко всем людям. Просвещение народа. Уникальность великого богослова. Несправедливость богатства. Приобщение к Божественной славе. Литургия свт. Иоанна Златоуста: чинопоследование и исторический экскурс В образовательном центре “Логос” при храме свт. Николая Чудотворца в г. Павловске в январе 2018 года кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Виталий Грищук прочитал лекции из цикла “Литургия свт. Иоанна Златоуста: чинопоследование и исторический экскурс”. Источник и продолжение: https://azbyka.ru/video/liturgija-svt-ioanna-zlatousta-chinoposledovanie-i-istoricheskij-jekskurs/#video1 Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 1. От начала до малого входа Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 2. От "Трисвятого" до молитвы об оглашенных Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 3. От молитвы верных до Символа веры Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 4. От Евхаристического канона до отпуста Какие бывают литургии Литургия апостола Иакова Постепенно в разных местностях стали складываться свои литургические чины. В иерусалимской общине служилась литургия апостола Иакова. В Александрии и Египте совершалась литургия апостола Марка. В Антиохии — литургии святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. Все эти литургии едины по своему смыслу и значению, но отличаются текстами молитв, которые возносит священник при освящении Святых Даров. Сейчас в практике Русской Православной Церкви обычно совершаются три чина литургии. Это литургия святителя Иоанна Златоуста, литургия святителя Василия Великого и литургия святителя Григория Двоеслова. Литургия святителя Иоанна Златоуста Литургия святителя Иоанна Златоуста Эта литургия совершается во все дни года, кроме первых пяти воскресений Великого поста и будничных великопостных дней. Святой Иоанн Златоуст составил чин своей литургии на основании прежде составленной литургии святителя Василия Великого, но сократил некоторые молитвы. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/105005.html?ysclid=ltxmo3sr8j526908328 Литургия. 4 основных чинопоследования Литургия (греч. «общее дело») — главное богослужение Церкви. На Литургии совершается таинство Евхаристии: под видом хлеба и вина верующие вкушают Тело и Кровь Христовы. Существует несколько чинопоследований Литургии. Они различаются по предполагаемому авторству главной части богослужения — Литургии верных и собственно Анафоры (греч. «возношение»), — во время которых хлеб и вино таинственным образом становятся Телом и Кровью Спасителя. Литургия Иоанна Златоуста Составитель чинопоследования: святитель Иоанн Златоуст. Совершается: в течение всего года, если устав не предписывает другое. Подробнее о литургии Иоанна Златоуста. Источник и продолжение: Литургия. 4 основных чинопоследования митр. Ионафан (Елецких) Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста Литургия Иоанна Златоуста — это чин литургии византийского обряда, который, согласно Богослужебному уставу, совершается в большую часть дней богослужебного года в Православной церкви. Авторство традиционно приписывается святителю Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому (398–404). Однако среди исследователей существуют различные точки зрения о реальном авторстве Иоанна Златоуста в отношении литургии, надписанной его именем. Литургия Иоанна Златоуста состоит из трёх последовательных частей: проскомидии; литургии оглашенных; литургии верных. Согласно Уставу, литургия Иоанна Златоуста совершается в течение всего года, если устав не предписывает другое. Источник и продолжение: Литургия Иоанна Златоуста Литургия свт. Иоанна Златоуста Литургия свт. Иоанна Златоуста (цсл) Божественная литургия - главнейшее богослужение Православной Церкви, во время которого совершается таинство Евхаристии. Каждому из нас необходимо понимать, что такое литургия, ведь это духовный центр, средоточие христианского вероучения и мировоззрения. Однако для многих незнание церковнославянского языка является препятствием для изучения и осмысления Божественной литургии. Издание чинопоследования этого богослужения с параллельным переводом его на русский язык призвано разрешить данную проблему. Литургия Иоанна Златоуста в русской музыке В 1878 году русский композитор Пётр Ильич Чайковский написал своё первое большое произведение для православного богослужения — «Литургию Святого Иоанна Златоуста». Литургия Чайковского, по мнению современных музыковедов, — принципиально новое произведение для эпохи Чайковского. Она — первое после Дмитрия Бортнянского обращение крупного русского композитора к музыке для исполнения в церкви. Кроме этого, если прежде композиторы ограничивались сочинением только отдельных фрагментов богослужения, Чайковский написал музыку ко всему богослужению Литургия Святого Иоанна Златоуста Пётр Ильич Чайковский - Литургия Святого Иоанна Златоуста Литургия Святого Иоанна Златоуста Для смешанного хора без сопровождения, соч.41 1. Господи помилуй 00:00 2. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу 02:59 3. Приидите, поклонимся 06:33 4. Аллилуйя 11:13 5. Слава Тебе 11:48 6. Херувимская 15:09 7. Господи помилуй 24:04 8. Верую 25:21 9. Милость мира 29:05 10. Тебе поём 32:44 11. Достойно есть 36:53 12. Аминь. И со духом твоим 41:37 13. Отче наш 42:54 14. Хвалите Господа с небес 46:27 15. Благословен грядый во имя Господне 48:51 Государственный камерный хор Министерства культуры СССР. Дирижёр - Валерий Полянский Запись произведена в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. Сергей Рахманинов - Литургия Св. Иоанна Златоуста Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч.31 1. Благослови, душе моя, Господа 00:00 2. Слава отцу - единородный Сыне 04:05 3. Во царствии Твоём 06:44 4. Приидите, поклонимся 11:36 5. Господи, спаси благочестивыя и святый 13:09 6. Сугубая ектения 16:57 7 . Херувимская песнь 20:30 8. Верую 25:40 9. Милость мира 31:47 10. Тебе поём 35:39 11. Достойно есть 38:47 12. Отче наш 41:07 13. Хвалите Господа с небес 45:12 14. Благословен грядый - Видихом свет истинный 47:23 15. Да исполнятся уста наша 48:51 16. Буди имя Господне 52:19 17. Слава отцу и Благочестивейшего 52:58 Ю. Кутанин - бас; С. Байков - бас; А. Каракутс - тенор; Н. Герасимова - сопрано. Дирижёр - Владимир Минин Запись произведена в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска в 1988г. А.Гречанинов Литургия Св. Иоанна Златоуста №4, ор.177 "Новый обиход"№1 "Великая ектения" Ансамбль Духовной Музыки `Кант` дирижер Людмила Аршавская 12. Милость мира. П.Чесноков - Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч.42 Хор Московской церкви Рождества Пресвятой Богородицы Дирижер - Николай Георгиевский Литургия свт. Иоанна Златоуста. Хор братии Валаамского монастыря
  5. Братья и сестры. Простите меня ради Христа ! "Прославляя князя Даниила, мы просим его о покровительстве, о том, чтобы он помогал нам здесь, во временной жизни, и достижении Царствия Божия. Днем памяти нашего святого начинается в этом году Великий пост. Господи, благослови нас встретить и провести его с пользой для души! Благослови нас творить добрые дела, борясь прежде всего с собою. Помоги нам любить ближних и прощать врагов!" Епископ Солнечногорский Алексий
  6. В Православной Церкви в настоящее время употребляются две полных Литургии – святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста. С именами этих святых связана в первую очередь анафора (от греч. ἀναφορά – возношение) той и другой Литургии. Анафора – главная молитва, которую священник читает про себя, тихим голосом или иногда довольно громко в алтаре после слов: «Благодарим Господа» – до возгласа: «И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами», то есть во время Евхаристического канона, как сейчас в обиходе часто называют этот отрезок службы. Во время этой молитвы происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа. Собственно, говоря об особенностях Литургий святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста, речь идет в первую очередь об анафоре и еще нескольких молитвах, так как в отношении обряда в целом различий очень мало. Первое различие между двумя Литургиями, которое бросается в глаза, – это большая продолжительность и торжественность Литургии святителя Василия. Ее особый статус в богослужении виден из того, что, хотя в наши дни она положена всего десять раз в году, она совершается в важнейшие дни церковного года в период с преддверия Рождества до Пасхи. Этот период в «окаймлении» главных праздников христианского мира наиболее насыщен торжественными богослужениями, на него попадают еще четыре двунадесятых праздника, два древних поста – Великий и Рождественский – и Страстная седмица. Литургия святителя Василия совершается на вечерне древнейших праздников Рождества Христова, Богоявления и Пасхи (в наше время ассоциируется с Литургиями Сочельников и Великой субботы, а по сути относится к дням самих этих праздников); в пять воскресений Великого поста, в Великий четверг – в самый день Тайной вечери и установления Таинства Евхаристии, – а также в день памяти самого святителя Василия 1/14 января, который совпадает с праздником Обрезания Господня. Литургия святителя Василия известна не только в православном мире: ее анафора «(или явно – в одной из ее редакций, или неявно – в виде ее фрагментов, использованных в других анафорах) вошла в богослужебный обиход всех восточных Церквей, а после II Ватиканского собора – и в богослужение католиков западного обряда». История и авторство Литургии В церковной среде широко распространено мнение, согласно которому Литургия святителя Василия появилась в результате сокращения очень длинной Литургии апостола Иакова (якобы из милосердия, ради немощи и для облегчения молитвенного труда присутствующих), а Литургия святителя Иоанна Златоуста – это сокращенная Литургия святителя Василия. Такая теория излагалась в нескольких церковных сочинениях и особенно в древнейшем и авторитетнейшем трактате, который вплоть до XX века приписывался святителю Проклу Константинопольскому, ученику святителя Иоанна Златоуста. Однако в XX веке литургисту Ф. Леруа удалось убедительно доказать, что этот трактат является подделкой XVI века. Так как же тогда на самом деле соотносятся между собой три наиболее известных в православном мире Литургии? Ответ на это постарались дать другие исследователи XX века. Начать следует с малоизвестного широкой публике факта: сохранились две основные редакции анафоры святителя Василия Великого – краткая и пространная, – значительно отличающиеся друг от друга. Пространная – та, которая знакома всем нам, – совершается во всех Православных Церквах; существуют также ее армянские и сирийская версии. Краткая редакция, по-другому называемая египетской, является главной Литургией в Коптской Церкви; известны также ее греческая и эфиопская версии. Пространная редакция возникла на основе краткой в результате ее переработки и значительного дополнения. В западной науке ХХ века бытовало мнение, что святитель Василий не был автором молитв Литургии и что он мог только отобрать известные и распространенные к тому времени евхаристические молитвы, изменить или пояснить в них некоторые выражения. Однако к настоящему времени рядом литургистов, путем тщательного текстологического анализа и сопоставления анафоры святителя Василия с другими его трудами, было убедительно доказано, что и краткая, и пространная ее редакции являются творением самого Великого святителя. В то же время все они сходятся в том, что святитель Василий не мог совершенно оставить в стороне богослужебные тексты, которые были традиционными в Каппадокии ко времени его восшествия на кафедру. Скорее всего он коренным образом редактировал существовавший до него текст древней анафоры, предположительно традиционной анафоры Кесарии Каппадокийской, где был епископом, прибавив большие части молитвы, много богословских идей, новую богословскую терминологию и т.п.. Судя по отрывку из трактата святителя Василия «О Святом Духе», в его время не существовало твердой, письменно зафиксированной анафоры: «Слова призывания в преложении хлеба Евхаристии и Чаши благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые Апостол или Евангелие упоминает, но и прежде их, и после произносим и другие, как имеющие великую силу для Таинства, приняв оные от неписанного учения». О литургической деятельности великого святителя с ясностью говорит надгробная речь, которую посвятил ему его друг святитель Григорий Назианзин. Перечисляя добродетели почившего, он упоминает «упорядочение молитв» или «составление последования молитв». Связь Литургии с именем святителя Василия в литературе можно проследить с V или VI века. Около 543 года Леонтий Византийский писал, что уже за век до этого в Константинопольской Церкви находились в использовании Литургия святителя Василия и Литургия Апостолов. Кроме того, краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова, то есть соотношение между ними ровно противоположное, нежели обычно думают. Краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова Анафора Литургии святителя Иоанна Златоуста текстуально никак не выводима ни из той, ни из другой Литургии и представляет собой, по-видимому, плод независимой авторско-редакторской работы святителя Иоанна над древней анафорой Двенадцати апостолов, которая сохранялась в Антиохийской Церкви. Интересно отметить, что в служебниках до X века Литургия святителя Василия находилась перед Литургией святителя Иоанна Златоуста – в отличие от более поздних и современных служебников, где первой идет Литургия Златоуста. Это указывает на то, что Литургия святителя Василия была основной Литургией в Константинополе в доиконоборческую эпоху – качественно (употреблялась для более торжественного богослужения по воскресеньям и в важнейшие дни года) и, быть может, количественно (то есть ее служили чаще, чем Литургию святителя Иоанна), хотя последнее остается догадкой. По некоторым признакам можно предположить, что она обладала почти полной монополией на время пасхального цикла (Великий пост, Пасха и Пятидесятница), а Литургию святителя Иоанна служили по праздникам святых и в период от Пятидесятницы до Рождества. Отголоски такого положения дел, возможно, мы видим и в нынешнем распределении этих двух Литургий. Причины изменения статуса двух Литургий после IX–XI веков доподлинно неизвестны. Возможно, это произошло как раз из-за краткости Литургии святителя Иоанна Златоуста на фоне «распространения в византийских монастырях практики ежедневного служения Литургии». Источник и продолжение: О ЛИТУРГИИ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия ВеликогоТолковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия Великого Божественная Литургия святого отца нашего Василия Великого БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого Первою литургиею, изложенною письменно, была литургия Св. Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, написанная им в 4-м веке. Она изложена по чину первой литургии, составленной Св. Апостолом Иаковом, братом Господним. Литургия Св. Василия Великого совершается в году 10 раз в следующие дни: 1) в день памяти кончины Св. Василия Великого 1-го января, 2) в пять воскресных дней Великого поста, 3) в четверг и субботу Страстной недели, 4) в сочельник накануне праздника Рождества Христова, 24 декабря, и 5) в сочельник накануне праздника Крещения Господня, 5-го января. Если сочельник рождественский или крещенский будет в субботу или в воскресенье, тогда совершение литургии Св. Василия Великого переносится в самый день праздника, а в сочельник совершают литургию Св. Иоанна Златоустого. Литургия Св. Василия Великого отличается от литургии Св. Иоанна Златоустого тем, что молитвы, читаемые тайно священником, пространнее, поэтому и пение на клиросе некоторых песнопений происходит протяжнее и служение этой литургии бывает продолжительнее. Кроме этого, различие между литургиями состоит в том, что перед возгласом: «приимите, ядите» и "пийте от нея вси» священник произносит вслух: «Даде Святым своим учеником и апостолом рек». Вместо песнопения «Достойно есть» поется: «О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из нея же Бог воплотися и младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела: о Тебе радуется, Благодатная, вся- кая тварь, слава Тебе.» Перевод. Благодатная, о Тебе радуется всякое творение, собор ангелов и человеческий род. Ты – освященный храм, разумный рай, девственная слава, от Которой Бог принял плоть и стал Младенцем, Тот,Который прежде веков есть Бог наш. Ибо Он Тебя сделал Своим Престолом и Твое чрево – обширнее не бес. О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе». Источник и продолжение: 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого Литургия Иоанна Златоуста и Василия Великого – в чем разница? Житие святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709) Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) 1 января/14 января СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным рассказываем о святителе Василии Великом. - Столп Церкви. - Золотой век отцов Церкви. - Место паломничества к Каппадокии. - Семья святителя. - Христианский пример в окружении святого. - Василий Великий и Григорий Богослов. - Кругозор Василия Кесарийского. - Свидетельство веры. - Монашеский уклад жизни. - Эпоха арианских соблазнов. - Борьба с ересями. - Дисциплина верующего. - Сердечная молитва. - Аскетичный образ жизни святителя Василия. - Мудрость святого. Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (АУДИОКНИГИ ОНЛАЙН) Аудиокнига. Свт. Дмитрий Ростовский Жития Святых. Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Библейский сюжет Если наш разум неразвит, если мы не вдумываемся в строение своего существа, то мы не знаем, кто мы и почему существуем. Не пренебрегай же чудом, заключенным в тебе. Мудрый Давид, прекрасно умеющий познавать самого себя, сказал «Дивно познание Тебя через меня». Познавая всю свою сложность и то, с какой мудростью устроено мое тело, я через это крохотное создание постиг великого Творца. Василий Великий. Беседы на Шестоднев Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от ТК СПАС - 2011-05-15. На вопросы телезрителей отвечают о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский. +Память, Свят.Василия Великого+ Проповедь И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:15,16) Акафист святителю Василию Великому Протоиерей Александр Березовский, Камерный ансамбль Международного Хорового Союза, руководитель и главный дирижёр, хормейстер Большого театра России - Александр Критский.
  7. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ . Фреска в соборе Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Московский Сретенский монастырь. 19 января Православная Церковь отпразднует Крещение Господне 2024 Великий двунадесятый праздник Крещение Господне (Богоявление)будет отмечать Православная Церковь в пятницу 19 января 2024 года. В этот день верующие вспомнят, как перед Своим выходом на проповедь Евангелия Господь Иисус Христос принял крещение от святого пророка Иоанна Предтечи в реке Иордан. Также этот праздник включает в себя воспоминание о событии Богоявления, когда в видимых и доступных для человеческого понимания образах людям явилась Пресвятая Троица: Бог-Отец (в виде гласа с небес), Бог-Дух Святой (в виде голубя), Бог-Сын (Иисус Христос). Это произошло именно в момент крещения Господа Иисуса Христа (Мф. 3, 16-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22; Ин. 1, 32). По церковной традиции, в праздник Крещения Господня, а также накануне – в Крещенский сочельник, великим чином освящается вода. По народной же традиции люди купаются в специально оборудованных для этого купелях. Такие купания начинаются в ночь с 18 на 19 января и продолжаются весь праздничный день. Источник и продолжение: КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. БОГОЯВЛЕНИЕ 6 / 19 января о празднике Крещения Господня (Богоявления) Крещение Господне 2024 Совершается служба великому праздникуСвятое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Божественная литургия 18 января 2024, Преображенская церковь Храма Христа Спасителя, г. Москва Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) 18 января 2024 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии в приделе в честь Тихвинской иконы Божией Матери нижней церкви Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды. russianchurch В Крещенский сочельник Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды 18 января 2024 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии в приделе в честь Тихвинской иконы Божией Матери нижней церкви Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды.
  8. Запись трансляции Патриаршей Литургии в праздник Рождества Христова из Храма Христа Спасителя В ночь с 6 на 7 января 2024 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений ― великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Рождество Христово - 2024. Поздравление священника Евгения Попиченко 7 янв. 2024 г. С Рождеством Христовым! В мир пришел наш Спаситель Иисус Христос! Бог стал человеком, чтобы человек стал богом. Блез Паскаль однажды сказал: «Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны». От всей души желаю Вам обрести полноту счастья! Чтобы сокровищем Вашего сердца был Иисус Христос. Чтобы Ваша жизнь была наполнена радостью, миром и праведностью о Духе Святом! С любовью о родившемся Богомладенце Иисусе Христе, всегда искренне Ваш протоиерей Евгений Попиченко С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от священника Валерия Духанина Библейский портал Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным поздравляет всех с Рождеством Господа и Спаса нашего Иисуса Христа! Желаем всем мира, спасения, света и любви Христовой!
  9. 1‑го января совершается гражданское новолетие, а 14-го (1‑го стар. стиля) сентября церковное новолетие (индикт). Древние римляне началом года считали март, потому что, по преданию, в марте Ромул основал Рим. Таким он считался в России и в гражданском употреблении до 1343 г., когда Поместный Собор постановил считать первым месяцем года сентябрь, по примеру Александрийской Церкви. Март же остался до наших дней началом и основанием пасхальных вычислений, и первое его число служит началом года, который называется пасхальным годом. С 1700 г. указом Петра I установлено считать вместе с европейскими народами началом гражданского года 1 января. Год, началом которого служит 14⁄1 сентября, остался в церковно-богослужебном употреблении и называется церковным годом. Новый Год Проповедь иеромонаха Мефодия Год – большой период в жизни человека… И особенно теперь, в наши дни. В повседневных заботах, в сутолоке, в суете проходят дни человеческой жизни. «И не заметил я, как жизнь моя промелькнула», – горько признавался один из тургеневских героев на смертном одре. Значение и смысл каждого Нового года именно в том, чтобы мы задумались над тем, как идет время и как пользуемся мы им в жизни своей. Новый год – это прежде всего оценка прошлого перед судом христианской совести, часто заглушаемой в жизненной суете. Один из самых ценных способов духовной работы над собой – это самонаблюдение, так называемый самоконтроль. В этой духовной самооценке полезно и необходимо ежедневное чтение Евангелия и проверка по прочитанному своих чувств, своих намерений, поступков, самых мыслей своих. И как раз Новый год, при духовном понимании его, – самый удобный момент для того, чтобы в жизни своей положить «начало благое», стать на путь бдительного наблюдения за собой. Да подаст же и нам всем Господь, по молитвам святого Василия Великого – истинного подвижника в словах и делах – подлинного приятия Нового Года не для того, чтобы ожидать от него туманно представляемого «нового счастья» при старых грехах, а для того, чтобы самим стать кузнецами Божьего счастья, с избытком подаваемого всякой «познавшей свои согрешения» и ищущей избавления от них живой человеческой душе. Цитаты о Новом годе «Итак, что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год — это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов». св. праведный Иоанн Кронштадтский «Пусть каждый спросит самого себя: в чем и как провел он время минувшего года? Много ли из этого времени посвящено Господу Богу, на дела благочестия, богомыслия и молитвы? Много ли употреблено на дела благие и полезные? Не больше ли утрачено в праздности, в делах пустых и бесплодных? Не более ли еще погублено в душевредных забавах, в нечистых греховных удовольствиях, в делах злых? Пусть каждый спросит еще: как употреблял он дары благости Божией за прошедший год — во спасение ли души своей или в угождение плоти? Много ли давал взаймы Богу через руки бедных и труждающихся братий своих или все употреблял только на то, чтобы есть, пить и веселиться? Как исполнил каждый из нас обязанности, которые возлагает на нас наше звание в обществе? Пусть каждый испытает себя: что особо занимало и наполняло его душу? Такое самоиспытание будет наилучшим приготовлением ко вступлению в новый год жизни. Оно покажет нам: чего нам должно уклоняться, а к чему стремиться, что оставить, а что продолжить или начать, что исправить и улучшить в своей жизни в будущем, чтобы смерть не застала нас неготовыми к суду Божию и не повергла нас в непрестанную скорбь и страдание на всю вечность». святитель Иустин (Полянский) «Смысл Нового года в том, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. В Новый год я бы посоветовал всякому верующему человеку, который умеет читать, прочитать 13 главу Евангелия от Луки. Там говорится о некоей смоковнице, которая была насаждена в винограднике, долго не приносила плодов, и хозяин решил её срубить, но виноградарь просил его, говоря: оставь её ещё на один год, я окопаю её и обложу навозом, если она не принесёт плода, срубишь её. В этом и есть смысл Нового года – каждый человек похож на дерево, Господь Бог ждёт с него плодов, и, если человек не приносит плода год за годом, то в конце концов дерево будет срублено». протоиерей Андрей «В духовной жизни Новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, понови; а если нет, произведи, и будет у тебя Новый год. Если благоволит Господь кому настроиться в Новый год таким образом, то есть не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом, по-христиански, отпразднует Новый год, и приготовится к христианскому препровождению всего лета». свт. Феофан Затворник «Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый, и в каждый день будешь делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе, – потому что день ото дня ничем не разнится, но – по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро, то день для тебя хорош, а если ты согрешил, то – худ и неразлучен с наказанием. Если ты будешь так рассуждать и так настраивать себя, совершая каждый день молитвы и милостыни, то весь год для тебя будет счастлив; а если ты, не заботясь о добродетели, будешь ожидать радостей для души своей от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго». свт. Иоанн Златоуст Источник : https://azbyka.ru/novyj-god Литература по теме Китайский новый год с точки зрения православия. И как нельзя праздновать новый год (youtube.com) Это фрагмент из лекции отца Данила Сысоева про праздники церковные и светские: «Праздники церковные и светские» Как лучше праздновать Новый год? Протоиерей Владимир Новицкий В сегодняшнем видео с протоиереем Владимиром Новицким рассуждаем на тему: "Как лучше праздновать Новый год?" Касаемся следующих тем: Отношение к празднику до христианства. Праздность души. Оценка прошедшего года. Намерение исправиться в новом году. Благодарность Богу за хорошее и плохое. Настроение духа. О новом годе На вопросы отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов. Как поститься в Новый год? Как совместить Рождественский пост и празднование Нового года? Ответ на этот вопрос прозвучал во время лекции ректора РПУ и наместника Высоко-Петровского монастыря игумена Петра (Еремеева) на тему «Как поститься молодежи».
  10. Доброго Вам здоровья, многая и благая лета.Храни Вас Господь.
  11. Царствие Небесное рабе Божией Маргарите. Искренние соболезнования родным и близким.
  12. Уставные указания о соблюдении Рождественского поста и их происхождение I. Указания о Рождественском посте в действующем Типиконе В Типиконе, который используется в Русской Православной Церкви в настоящее время[1], содержится целый ряд указаний о том, как соблюдать Рождественский пост. Рассмотрим их подробнее. I. 1. Установлена 40-дневная продолжительность поста: [Глава 48, Месяцеслов во весь год: 14 ноября, 1-е «зри»]: Подобaетъ ведати: яко заyтра начинaемъ постъ къ Рождеству Христову, святую четыредесятницу. <…> [25 декабря, последнее «зри»]: На трапeзе утешeние брaтии великое… Аще прaздникъ Рождества Христова случится быти въ срeду, или пятокъ: разрешaемъ убо миряне на мясо, монaси на сыръ и яица… От Христова Рождества и до святыхъ Богоявлeний, никaкоже постъ, ни коленопоклонения бывaютъ. Таким образом, Рождественский пост начинается с 15 ноября («заутра начинаем») по юлианскому календарю (или «старому стилю» (далее «ст. ст.»); в ΧΧ–XXI вв. по григорианскому календарю, или «новому стилю» (далее «н. ст.»), эта дата соответствует 28 ноября), а 25 декабря (по ст. ст.; в ΧΧ–XXI вв. это 7 января по н. ст.) его уже нет, то есть он охватывает 16 дней ноября + 24 дня декабря (по ст. ст.), или ровно 40 дней[2]. Ичточник и продолжение: УСТАВНЫЕ УКАЗАНИЯ О СОБЛЮДЕНИИ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА И ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ Уставные указания о соблюдении Рождественского поста и их происхождение Пост по Типикону Календарь питания Рождественского поста 2023 Календарь питания Рождественского поста по дням
  13. «Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека? Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. – Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению. Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека? – Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся. Ошибки случаются. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине – Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека. – Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь. – Тогда это вопрос к священнику, который должен давать более четкие советы и понимать, что именно своему чаду сказать. – Проблема взаимная. Иногда священнику просто некогда. Человек приходит на исповедь под праздничный день, а там стоит очередь из 50–60 человек. И священнику нужно исповедовать всех с тем, чтобы их причастить. И остается только время на короткую исповедь, а этого бывает маловато. Для полноценной исповеди, беседы и совета лучше приходить в будний день вечером. Бывает, что человек занят и в другие дни почему-то не может прийти. Но те, кому очень надо, приходят. Бывает долгая духовная беседа. Но, опять же, в духовной жизни нужно набраться терпения. Не всё делается быстро, и не всё быстро дается и открывает. Часто не хватает этого терпения, особенно если проблема давняя. А человеку нужно, чтобы уже сегодня какой-то рецепт начал работать и что-то начало меняться в жизни. А когда человеку предлагают долгий путь, ему сложнее. Тем более если разрушены отношения с близкими, они налаживаются долго. Нельзя сесть, поговорить один вечер, всё расставить на свои места и решить все проблемы. Нет, люди долго носят обиды в своей душе, и иногда они врачуются годами. Такая нетерпеливость сегодня есть в людях. Есть еще такая проблема, что люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни. Но так как эти проблемы частично внешние и частично внутренние, они идут в Церковь и иногда задают священнику вопросы, которые даже не в его компетенции. Но люди ждут совета для решения этой проблемы. Священник всегда пытается перевести разговор в плоскость отношений человека с Богом. И здесь сталкиваешься с тем, что человеку это не нужно. Человек пришел за решением проблемы, а не за духовным советом и тем более не за отношениями с Богом. Мало таких людей, которые приходят и спрашивают: «Батюшка, что мне сделать, чтобы достичь Царствия Небесного?» Такой вопрос мы слышим только в Евангелии от некоего юноши, который пришел ко Христу, а в жизни такой вопрос звучит крайне редко. Люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни – Есть ли у Вас ощущение, что в большом количестве литературы, представленной в церковных лавках и книжных магазинах, много теории, но мало практики? Ведь, обращаясь к Вашим словам, если ты приходишь на исповедь и один и тот же грех исповедуешь, слушаешь, но ничего не делаешь, есть ли какой-то смысл в том, что ты прочитал? Получается, ты просто потратил время. Ты же не переложил прочитанное в книге на свое сердце и душу и не исправил всё. – Мы же не знаем, что происходит в душе человека после того, как он исповедовался. Наверное, в его душе остается некий осадок от этой исповеди, и не совсем человеку безразлично, как он будет жить дальше. Его совесть-то обличает и говорит: «Ты каялся, Богу обещал!» Священник иногда напомнит человеку, что он опять огорчил Бога тем же, и тем самым будит совесть человека. Но прилагает ли человек усилия, чтобы это исправить, или не прилагает, мы не можем сказать. Если человек кается повторно в том, в чем уже каялся, это не значит, что он не старался. Он, может быть, старался, но пока его старания еще не принесли нужных результатов. Опять сорвался, опять где-то у него не получилось, он опять пришел за помощью Божией. Я, например, никогда не подозреваю людей в лукавстве на исповеди, даже если человек достаточно сжато и конспективно исповедуется. Значит, ему так удобнее. Пространная исповедь или короткая исповедь – это не свидетельство искренности. Один Бог ведает, что творится в душе человека в этот момент. – Отец Александр, но согласитесь, что есть большая разница между покаянием и исповедью. Между называнием греха, его исправлением и плачем об этом грехе. – Нет, это не разница. Просто исповедь – это составная часть покаяния. После исповеди страсти, приводящие человека ко греху, ослабевают, и с ними легче бороться. Потом опять усиливаются, и опять человек идет на исповедь. При покаянии в одном грехе исповедь может быть несколько раз. Не так, что человек один раз покаялся и потом только исправляется. Покаяние шире, чем просто исповедание. – Но очень часто мы просто исповедуемся, а искреннее не каемся. Ведь если бы мы, скажем, искренне хотели искоренить в себе грех раздражительности или гневливости, то в следующий раз, когда захотели бы сказать что-то грубое в ответ на раздражающий фактор, набрали бы уже в рот воды. Но мы всё равно говорим какое-то злобное слово… – Это в теории должно быть так, чтобы человек был на страже всех своих слов, помыслов и поступков. Но у нас нет навыка к этому. Это приобретается многолетним трудом. Даже уйдя в монастырь, люди не избавляются быстро от своих мирских страстей. Хотя, может быть, человек искренне кается, исповедуется, молится каждый день об этом, ведет достаточно суровый образ жизни, но не сразу всё это происходит. Богу иногда угодно, чтобы человек пребывал в борьбе. И Он не отнимает того греха, от которого человек просит его избавить, чтобы человек не расслабился и не впал во что-то иное. С протоиереем Димитрием Смирновым – Согласитесь, что человек очень часто рассматривает Бога как некоего исполнителя желаний. Ждет, что он сейчас помолится, а Господь ему подаст за это. Или будет соблюдать пост и дождется от Господа какого-то дара. Мы очень часто воспринимаем Бога как какого-то волшебника. Это ведь тоже проблема, как мне кажется. Мы не хотим спастись и попасть в Царствие Небесное, мы хотим здесь и сейчас получить всё и сразу. – Вы определили проблему не только современного человека, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу. Чтобы и в земной жизни всё было удачно, и в будущей чтобы всё было хорошо. А то, что иногда эти желания несовместимы, об этом люди не хотят ни думать, ни слушать. Хотя некоторые слышат, пытаются что-то делать и достигают какого-то результата. Не скажу, что всё бесполезно. Отнюдь, Церковь во многом преуспела в последние годы, особенно когда стала активно взаимодействовать с обществом во всех сферах. Есть очень серьезные результаты воцерковления русского человека. Отец Димитрий Смирнов любил говорить: «Мы перестали быть русскими, мы стали советскими». Сейчас пошел обратный процесс: мы из советских начинаем становиться русскими. А русский человек – это в первую очередь верующий православный человек. Этот процесс идет гораздо труднее, чем тот, что происходил с нашими предками, когда их из русских делали советскими. На самом деле в храмах стало много молодых людей. Не только старички и старушки, а молодые люди и семьи с детьми приходят, искренне молятся и стараются менять жизнь по заповедям Божиим. Не всё сразу получается, но они стараются. Многие люди интересуются духовными вопросами. Но трудность именно в том, что мы воспитаны в совсем другой традиции. Советская власть за 70 лет существования разрушила традиции воспитания православного человека. Нам не на что опираться. Мы пытаемся опираться на книги, на поучения людей, которые жили в те времена. А именно живая традиция, когда бабушки, дедушки могли передавать своим детям и внукам какие-то традиции того православного воспитания, которое они сами восприняли, это было прервано, и этого мы были лишены. Людям приходится многие вещи осваивать заново. Были целые священнические династии, и они тоже оказались прерваны. Сейчас у кого-то из батюшек есть в роду священники, но таких случаев мало. Раньше это было поголовно, а сейчас такого мало, и у нас новое священство. Оно тоже хотя и неплохо образовано, но еще не наработало традиции духовничества, традиции исповедничества. Это сейчас потихоньку восстанавливается, и, слава Богу, есть хорошие результаты. Проблема не только современного, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу – Батюшка, в ходе нашего разговора я стараюсь обличить современного человека, а Вы – покрыть его любовью. Мне кажется, что Вы изначально так добро настроены к любому приходящему к исповедальному аналою. Этой самой любви современному человеку очень не хватает. Мы все пытаемся чего-то добиться, а самого главного – спасения – мы не хотим. Нам нужно что-то сиюминутное, а самой любви в нас нет. У Вас есть впечатление, что наше собственное «я» превалирует надо всем? – Люди очень разные. Бывает, что человек пришел, например, исповедоваться, и при этом начинает осуждать. У него наболело, накипело. Или исповедуется в чужом грехе, а не в своем. Или просто сползает в привычное осуждение окружающих. Тут надо останавливать человека, помогать ему. Нужно сказать: «Знаешь, что, дорогой, ты вообще не знаешь, что говоришь». А человек и правда не знает, у него пока нет навыка думать иначе. Мы настолько привыкли жить в состоянии возмущения и всеобщего недовольства, что у нас другого просто не бывает. Диавол заразил людей духом возмущения, осуждения и духом повального недовольства. Люди недовольны всем и всегда. Они бывают довольны очень редко и очень недолго. Нужно человека выводить из этого состояния, помогая ему увидеть себя в той ситуации. Он пока еще не способен на это видение. То, что нам видно со стороны, не всегда может быть увидено самим человеком. На это тоже нужно время. – Мне кажется, что это очень заметно, если зайти в интернет. Каждый считает своим долгом высказаться даже под самым невинным сообщением и доказать свою точку зрения. Даже когда читаешь православные публикации и смотришь видео, человеческая злоба выходит за края. Каждый должен сказать, что он более смиренный, чем кто-либо. Это ведь тоже отличительная черта современного общества? – Да, так и есть, потому что диавол очень преуспел в насаждении злобы в людях. Люди злобствуют, осуждают, подозревают. И вот такой человек, зараженный этой серьезной болезнью, приходит в храм. И он говорит так, как он привык говорить, думать, общаться. Хорошо, если он умеет сказать про себя несколько обличительных слов, потому что на самом деле человеку обличить себя в чем-то не позволяет гордость. Люди скорее будут оправдывать любой свой поступок, нежели будут признавать свою вину. Конечно, такой человек в интернете в любом комментарии видит негатив, им заражается, пропитывается. И вот он пришел в Церковь, а там нужно всё делать по-другому. Это очень тяжело. – А что может человеку помочь в этой борьбе с навязыванием себя и собственного мнения? Как вырабатывать в себе смирение? – Сначала нужно понять, что человек этого не может сделать сам, ему нужна помощь. И помощь от Того, Кто владеет всем и Кому всё подвластно, – от Бога. И нужно попросить Бога помочь. Всё начинается с признания собственной немощи и всемогущества Божиего и обращения к Нему. Господь непременно подаст человеку Свою руку, чтобы человеку дальше идти путем покаяния. Человек должен для начала признать, что он нуждается в исцелении. Иногда человеку говорят, что ему нужно к врачу, а он говорит, что ему никакой врач не нужен и у него нет никаких признаков болезни. Такого человека исцелить невозможно, поэтому для начала человек должен понять, что он болен, что в нем много раздражения, злобы, обиды на всех. Когда человек ставит себе диагноз, то понимает, что ему нужна помощь. Он понимает, что в поликлинике от этого не лечат, и говорит на исповеди: «Что-то я много раздражаюсь, злюсь, у меня от этого депрессия, и я не понимаю, что со мной происходит». И батюшка помогает ему увидеть себя и поставить себе диагноз. Он говорит: «Давай будем вместе молиться и просить у Господа помощи. И приходи обязательно в воскресный день, я тебя причащу». И вот человек пришел, причастился и чувствует, что ему стало легче. И он обязательно скажет: «Как здорово! Жизнь может быть не такой поганой, как я привык думать!» И он потихоньку начинает ходить в церковь. А мы, священники, по мере сил помогаем этому человеку. Всё начинается с признания собственной немощи и обращения к Богу – Современному человеку сложно просить. Он же такой умный, у него есть разные гаджеты и технические возможности. И вдруг признать, что ты без Бога ничего не можешь, очень сложно. – Бог помогает человеку до этого дорасти. Каждый день в храм приходят люди, которые говорят, что они либо первый раз на исповеди, либо давно этого не делали. Но они же пришли. Если мы возьмем все храмы Москвы, это уже получится немало людей, которые обратились ко Христу. А если по всей России и каждый день? На самом деле не все сразу обращаются к Богу. Всех сразу мы даже принять не можем. Если все сразу вдруг захотят покаяться, то ни один даже церковный двор не вместит всех желающих, не говоря уже про храмовое пространство. – А есть ли у Вас такое впечатление, что наша вера не основана на камне? Что как только случаются какие-то неприятности, Господь посылает испытания, мы сразу обращаемся к Нему: «Как же так? Я ходил в храм, постился, молился, причащался, а Ты послал такое испытание!» Если не всё получилось так, как мы хотим, наша вера может пошатнуться. – Да! Веры нам не хватает, но деваться некуда. Как бы ни было горько, кроме Церкви нигде не получишь полное утешение, поэтому даже люди, впавшие в полное уныние, как правило, не уходят из Церкви. Вообще от Церкви отходят очень немногие, по крайней мере, от нашей Православной Церкви. Да, трудно, но идти-то некуда. Веры не хватает, но мы стараемся, укрепляемся в ней, поддерживаем друг друга, молимся. – А часто Вам задают такие вопросы: «У меня испытание в жизни, за что оно мне дается?» Или есть люди, которые действительно понимают суть происходящего события? – Большинство людей понимают и задумываются: «Где же я так согрешил?» Они понимают, что грех может быть в прошлом. Часто люди говорят: «Батюшка, наверное, какой-то нераскаянный грех есть». Все-таки люди понимают, что нынешние трудности связаны с прежней греховной жизнью. Ну что ж – ищущий находит. Господь или указывает человеку на его нераскаянный грех, либо утверждает человека в том, что испытания даются не за грех, а к славе Божией. Помните эпизод об исцелении слепорожденного? Иисус отвечал им: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9: 2). Люди, прочитав этот эпизод из Евангелия, начинают смотреть на трудности как на попущение, которое должно привести к славе Божией. – Какие Вы видите основные духовные проблемы у современного человека? Что больше всего печалит Вас? С чем чаще приходят? – Самая главная беда современного человека в том, что Бог человеку стал не нужен. Людям нужно земное устроение, земное царство, земной рай. А Бог в том, как Он нам явил Себя, не нужен. Люди не хотят болеть, страдать, нести какие-то трудности. Апостол Павел сказал: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А человек не хочет скорбеть, не хочет трудностей. Как Вы думаете, что люди называют самым главным в жизни? На любом застолье главный тост какой? Правильно – за здоровье. Это звучит постоянно. И в этом есть главная проблема. Не Бога ищут, а земного комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться. И вразумит, и научит, и поможет понять Священное Писание, и жизнь продлит, и здоровье укрепит. Не Бога ищут, а комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться – Это тоже, обращаясь к словам отца Димитрия, издержки мировоззрения советского человека? Что мы хотим здесь и сейчас вкусно поесть и сладко поспать, а не страдать. – Не все же в мире были советскими, но абсолютно все в мире сейчас ищут этого земного комфорта. И китайцы, и американцы, которые никогда не были советскими. Это просто действие разрушительного духа в мире, это привязанность к земному, к комфорту, к благополучию. Люди не хотят и не готовы ради Бога идти на какие-то неудобства и уж тем более на страдания. – Вы говорите о здоровье. А еще я обратила внимание, что когда ты даже церковному верующему человеку желаешь Царствия Небесного, он думает о том, что его уже похоронили. – Да, это у людей всегда ассоциируется с отпеванием, так уж сложилось, что поделаешь. У нас есть к этому некое настороженное отношение, что не того пожелали. – Обращаясь к тому, что земное превалирует над духовным. Как с этим бороться? Понуждать себя думать о том, как будет потом, а не о том, как мне будет хорошо сейчас? Что поможет с практической точки зрения? – Поможет вера. Если нет веры, то ничего не поможет. А если есть вера, то мы и поступать должны по вере. Мы должны слушать Христа, вчитываться в Его заповеди и прилагать это к своей жизни. Да, это потребует усилий, изменений, но тот человек, который поставит себе такую цель, достигнет ее с помощью Божией. «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Так оно и есть. Без Бога человек и помолиться Богу не может. Никакое доброе дело ради Христа без Христа сделать нельзя. Беседовала Наталья Шатова 13 ноября 2023 г. Протоиерей Александр Березовский Источник и продолжение: Московский Сретенский монастырь https://pravoslavie.ru/157321.html?ysclid=loxldut736168194005 А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 1 Лекция Алексея Ильича Осипова, профессора Московской Духовной Академии. А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 2 "Мир снова погружается в духовные болезни ветхого человека" - говорит старец Иоанн Крестьянкин Духовные болезни и проблемы современного человека — это последствие его отступления от Источника жизни — от Бога. Без Бога, — пишет архимандрит Иоанн Крестьянкин, — жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя. Елена Фролова, Мария Теплякова "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 Елена Фролова, Мария Теплякова песня "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 на фестивале "Глас Пасхи" в Воскресенском соборе г.Шуя
  14. Рождество Богородицы. Слово на православные праздники" Из цикла бесед с епископом Василием (Родзянко) В канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение. 20 сентября 2023 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Божественная литургия 21 сентября 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва Патриаршая проповедь в праздник Рождества Пресвятой Богородицы после Литургии в Храме Христа Спасителя
  15. Всенощное бдение 27 августа 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва Церковный календарь 28 августа. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии tvsoyuz Божественная литургия 28 августа 2023, Успенский собор Московского Кремля, г. Москва
  16. Источник и продолжение: Святые Хранители земли Тверской Собор Тверских святых: житие, иконы, день памяти Святые земли Тверской | Электронная библиотека Тверской патерик: краткие сведения о тверских местночтимых святых
  17. Тверская область – погибшая Атлантида Путешествие по Тверской области, мы сделали большой круг, чтобы показать и зафиксировать некогда богатое культурно-историческое наследие: усадьбы, церкви, целый ряд городов — Старица, Кашин, Бежецк, Торопец, Осташков, Кимры. Некогда былое богатство Тверской губернии стремительно разрушается и приходит в упадок, забытые памятники архитектуры и истории, стертые с лица земли, затопленные деревни и города уходят в небытие, вот и Тверская область, подобно Атлантиде, погибала за XX век, погибает сейчас, прямо на наших глазах. 0:00 - Начало 0:39 - Тверь 5:13 - уникальные хрущевки 6:50 - Кушалино и история 16 века 7:58 - Волково 8:52 - Мы в Панике 9:14 - Каменный мост Львова 9:49 - Торжок 11:19 - пирамиды и ротонды – чудеса по области 14:58 - Новоторжский «маяк» 15:25 - Дороги 15:50 - Кувшиново: несоветский ДК и станция 19:28 - Ранцево: дореволюционная инфраструктура 21:03 - Переслегино: огромная заброшка 22:48 - Усадьба дворян Ртищевых 23:32 - Ивановское (Ярильцево), Церковь Иоанна Предтечи 26:00 - Мелтучи: странности названий 27:53 - один в один Петербург 29:39 - А/д Россия 29:54 - Старицкие каменоломни 30:45 - Старица 32:52 - Степурино: заброшенность и ухоженность 38:04 - Часовня Бельгардов 39:00 - Ржевский мемориал Советскому солдату 40:16 - Ржев 40:32 - Дом где бывал Сталин 41:00 - Скорбященская церковь Никольского погоста 43:56 - остатки старого Ржева 45:21 - Дом помещика Есипова 46:27 - Заячьи Горы 47:44 - Нелидово 48:38 - Усадьба Матренино 50:26 - Монино 51:14 - Скорцово 52:53 - Торопец 01:02:16 - Дороги области 01:02:48 - Андреаполь 01:04:50 - Ширков погост 01:07:36 - Исток Волги 01:09:27 - Осташков: удивительный город на озере 01:17:30 - Иванов двор 01:19:08 - Куженкино 01:21:06 - Вышний Волочёк: усадьба Рябушинских 01:49:07 - Усадьба Овсище 01:50:50 - Где творил Левитан 01:56:38 - «Над вечным покоем» 01:57:59 - Дача Чайка 02:01:54 - Картина «Март» 02:03:20 - Картина «Золотая осень» 02:04:02 - Вышний Волочёк продолжает разрушаться 02:07:18 - СТОП-маркет 02:07:56 - Усадьба Ладыгиных 02:09:01 - Село Лесное 02:09:27 - Церковь в Пестово 02:11:45 - Вознесенский храм Михайловское 02:13:21 - Скирки: огромный деревянный храм 02:14:31 - Райда: история тверских карел 02:17:41 - Алабузино 02:18:54 - Еськи 02:22:49 - Тверское Средневековье 02:25:02 - Борщевик 02:25:41 - Красный холм 02:27:31 - Урочище Спас-Талицы 02:29:02 - Land Rover Defender 02:31:50 - Бежецк 02:42:42 - Село Кой: некогда богатая область 02:45:10 - Кашин 02:49:07 - Малое Василево 02:50:26 - Почему вокзал Савёловский 02:52:13 - Кимры 03:06:32 - Корчева: затопленный город 03:07:43 - Финал Источник и продолжение: MoscowWalks
  18. Всенощное бдение 3 июня 2023 года, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, г. Сергиев Посад МИРОМ ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ. МОЛЕБЕН У ИКОНЫ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА. Духов день. Протоиерей Олег Стеняев День Святого Духа – праздник, который по православному церковному календарю отмечают на 51-й день после Пасхи. Это праздник, посвященный Святому Духу — Третьей Ипостаси Триединого Бога. Праздник День Святого Духа отмечают всегда в понедельник, на следующий день после Святой Троицы. О событиях этого праздника рассуждаем со священником Олегом Стеняевым и затрагиваем следующие темы: О Пятидесятнице. Почему мы вспоминаем события Пятидесятницы в День Святого Духа? О сошествии Духа Святого на Апостолов. Что такое Божественная Сила? Толкование "облечется в Силу". Действия Духа Святого Духом. Божественной Личности Об одном из собственных имен Духа Святого. Как изменились Апостолы после принятия Духа Святого? Об обращении нескольких тысяч в веру Христову в Пятидесятницу. О сокровенной премудрости Дара Духа Святого. Как становимся мы будучи на земле обитателями Царствия Божия? Об ипостаси Духа Святого. О Рождении от Духа. Кем совершаются все Таинства Церкви? Когда каждый человек переживает свою пятидесятницу? О таинстве Крещения и Миропомазания. О смысле жизни Христианина. О Дне Рождения Церкви.
  19. Слово Святейшего Патриарха Кирилла в канун праздника Святой Троицы в Троице-Сергиевой лавре 3 июня 2023 года, в канун праздника Святой Троицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с преддверием праздника Святой Троицы и радуюсь возможности совершить в этом особом для нашей Церкви месте Божественную службу. Хотел бы сказать перед лицом всех вас, а через вас — и перед лицом всей Церкви — о том важном событии, которое произошло. Информация о нем уже разошлась, но долг имею лично сказать об этом. По моей просьбе, обращенной к Президенту нашей страны Владимиру Владимировичу Путину, он принял историческое решение о возвращении чудотворного образа Святой Троицы, написанного преподобным Андреем Рублевым, Русской Православной Церкви для размещения его здесь, в Троицком соборе, на историческом месте — там, где сейчас находится копия этого образа. Это великое событие. Образ Троицы, написанный преподобным Андреем Рублевым, — это как бы главная икона Русской Церкви. Во-первых, потому, что она дивным образом передает тайну Божественного бытия, тайну единосущия трех Лиц Святой Троицы. И одновременно также потому, что с этой иконой связаны особые события в жизни нашего народа. Вот почему возвращение иконы — это действительно событие исторического значения. Завтра я не смогу быть в этом храме и вообще в Лавре именно потому, что в Храме Христа Спасителя мы будем молиться перед возвращенным образом Святой Троицы. Затем в течение года чудотворный образ будет находиться в Храме Христа Спасителя, с тем чтобы и москвичи, и гости столицы могли поклониться этой великой святыне. И наконец, Богу содействующу, этот образ вернется сюда, в сей святой храм, на свое историческое место. Такие события не совершаются без прямого участия Божественного Промысла. Именно сейчас, а не раньше и не позже, было принято это решение. Именно сейчас, когда Отечество наше, как вы знаете, противостоит огромным враждебным силам, этот образ возвращается в Церковь, для того чтобы, молясь перед ним, мы возносили Господу хвалу и одновременно просили Его о вспомоществовании Отечеству нашему. Молились также о православном президенте нашем Владимире Владимировиче Путине, решением которого и возвращается этот образ, молились за власти и за воинство наше. Еще раз хочу сказать: такое судьбоносное событие, как возвращение чудотворного образа Святой Троицы, писанного преподобным Андреем Рублевым, имеет особую историческую важность, и совершаются такие события неслучайно именно в то время, в которое они совершаются. Воспримем это как знак Божией милости к народу нашему, к стране нашей и будем возносить горячие молитвы и об Отечестве нашем, и о Церкви нашей, чтобы силой Божественного промышления Господь хранил и народ, и страну нашу от нашествия иноплеменников, от междоусобной брани и от всякой пагубы. И верим, что по молитвам Церкви, по молитвам нашего многомиллионного православного народа Господь приклонит милость и к Отечеству, и ко всем нам. Всех вас поздравляю с этим историческим событием, свидетелями и участниками которого мы с вами являемся. И да поможет нам Господь сохранить это событие в памяти нашей с великим благодарением Господу за его милости к народу нашему и к стране нашей. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/6033481.html?ysclid=ligcuc6jt8333812074 4 июня 2023: День Святой Троицы – Пятидесятница Троица, или Пятидесятница, — это день рождения Церкви. На Троицу все православные храмы убраны изумрудной зеленью — травами, ветками берез и цветами. В этот день христиане вспоминают сошествие Святого Духа на апостолов, которое произошло спустя пятьдесят дней после Воскресения Христова. Мы расскажем о событиях, традициях и смысле Пятидесятницы. Что такое Пятидесятница Происхождение названия «Пятидесятница» Когда празднуется Пятидесятница События Пятидесятницы Богослужение Пятидесятницы Икона Пятидесятницы Молитвы праздника Святой Троицы Почему храмы украшают березами? Троицкая родительская суббота Стихи о Троице Источник и продолжение: 4 июня 2023: День Святой Троицы – Пятидесятни
  20. 24 мая заканчивается сорокадневное празднование Светлого Христова Воскресения. Последний раз приветствуем друг друга словами пасхальной радости: «Христос Воскресе!» и готовимся встречать грядущий праздник Вознесения Господня. Божественная литургия 24 мая 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва
  21. Церковное право - совокупность норм и правил, регулирующих как внутреннюю жизнь Церкви, в ее общинно-институциональном аспекте, так и ее отношения с другими общественными союзами, религиозного или политического характера (см. протоиерей Владислав Цыпин, Курс церковного права, Клин: 2002, С. 4). Церковно-научная дисциплина, изучающая эти нормы и правила, также именуется церковным правом, либо каноническим правом (или каноникой). Канонами в области церковного права именуются дисциплинарные нормы, входящие в основной правовой свод Церкви. В Православной Церкви таким сводом является сборник, известный в настоящее время в России под названием Книга правил. В данный сборник входят каноны (или правила) Святых Апостол, Вселенских соборов, некоторых Поместных соборов, некоторых Святых Отцов. В узком смысле «каноническое право» - часть «церковного права». Однако, как отмечает крупный русский канонист А.С. Павлов (1832-1898), в Православной Церкви оба термина взаимозаменимы: «если мы назовем наш предмет каноническим правом, то этим названием укажем на господствующий и определяющий элемент в церковном праве» (А.С. Павлов, Курс церковного права, СПб: 2002, С.12). Изучение церковного права восходит к древности, однако в первом тысячелетии едва ли можно говорить об отдельной церковно-правовой науке - право Церкви изучалось наравне с гражданским правом, и фактически не было от него отделено. Считается, что на Западе каноника выделилась из догматического богословия в середине XII веке с созданием Декрета Гратиана. В XII-XIV веках в Византии появляются специфические исследования, выдержанные в стиле толкований на каноны, а также сборники и указатели в области церковного права. Собственно церковно-правовая наука развивается в Греции начиная с XVIII века, а в России - с 1798 года, когда Святейший Синод включил изучение древнего русского церковно-правового памятника - Кормчей - в программу духовных академий. Современные церковные правоведы (А.С. Павлов, епископ Никодим (Милаш), протоиерей Владислав Цыпин) выделяют следующие задачи церковного права: 1) выявление истории формирования действующего права и церковно-правовых институтов; 2) изложение нормы церковного права (догмы права), берущей свое основание в церковных канонах и позднейшем законодательстве; как частный аспект этой задачи - изложение нормы права отдельных Поместных Православных Церквей; 3) критический анализ существующего церковного устройства. Таким образом, задача каноники состоит в том, чтобы «показать происхождение и развитие церковного права, указать, что составляет его неизменное основание, чтобы посредством юридической логики и законов истории установить критерий для суждений о том, насколько что-либо существующее в церковном устройстве может, смотря по местным обстоятельствам, измениться» (епископ Никодим (Милаш), Православное церковное право, СПб: 1897, С. 16). Каноника апеллирует к методам и выводам изучения Священного Писания, догматов Церкви, церковной истории, пастырского и нравственного богословия. Каноника также соприкасается с юридическими науками, в частности - с римским правом и теорией права, а также с обычным и действующим правом тех народов и стран, где существуют Поместные Православные Церкви. Таким образом, метод каноники совмещает методы богословской и юридической науки. Кроме того, при изучении источников каноника оперируют общепринятыми источниковедческими методами. Красочно описывает метод церковного права А.С. Павлов: «Мы должны восходить к неточным началам каждого церковно-юридического института и потом следить за всеми фазисами его исторического развития, постоянно и точно отличая те местные, национальные политические влияния, под действием которых он достиг настоящего своего вида. В этом генетическом процессе право Церкви предстанет перед нами как живое, в своем жизненном росте, со своим собственным характером. Следя за этим процессом, мы обязаны постоянно иметь в виду связь церковного права с самым существом Церкви, с догматическими основаниями церковно-юридических институтов. Эти основания должны служить пробою для положительного права. С точки зрения этих оснований открывается, что составляет существенное зерно каждого церковно-юридического института и что есть только внешняя его оболочка, изменяющаяся со временем и не требующая постоянного и твердого вида. Такой метод ясно покажет нам, что следует признавать в праве Церкви существенным и неизменным и что случайным и несущественным, и как далеко можно идти в церковных преобразованиях, не касаясь существа Церкви и не колебля оснований ее права» (А.С. Павлов, Курс церковного права, СПб: 2002, С. 27). Следует подчеркнуть, что право Церкви содержит в себе как элементы (нормы, институты) изменяющиеся, имеющие преходящую историческую форму или существование, так и элементы постоянные, не подлежащие изменению. Последнее связано с тем, что в определенной своей части церковное право основано на догматическом учении о Спасении, о человеке, о Церкви, а также на евангельской этике, а потому имеет неоспоримое и непреложное значение. Можно также отметить, что некоторые исследователи XIX-XX вв., в частности протопресвитер Николай Афанасьев (1893-1966), поставили под вопрос саму применимость правовых норм к жизни Церкви, как места спасения человека и земного осуществления Небесного Царства - благодатного, а не правового. Эти антиномистские тенденции ранее проявлялись на Западе в рамках целых движений, в частности в немецком реформатстве. Современную школьную систему церковно-правовой науки можно разбить на следующие разделы: 1) Источники церковного права; 2) Состав и устройство Церкви; 3) Инстанции церковной власти и управления; 4) Виды церковной власти; 5) Церковный суд; 6) Брачное право; 7) Имущественное право Церкви; 8) Церковно-правовое регулирование отношений Церкви с внешними обществами (с инославными, с иноверными, с государством). Источник и продолжение: https://bogoslov.ru/article/192557?ysclid=lh0rlcpae3673264231 Церковное право Каноническое право https://jesus-portal.ru/truth/osnovy-kanonicheskogo-ustroystva-i-liturgicheskoy-zhizni-pravoslavnoy-cerkvi/glava-2-kanonicheskoe-pravo-i-ustroystvo-cerkvi/?ysclid=lh2fichyu463337421 Церковное право как наука Устав Русской Православной Церкви Устав Русской Православной Церкви (с дополнениями 2017 года) Православная библиотека. Церковное право Что такое церковные каноны: объясняем на пальцах Какие в Церкви существуют каноны? Что они регулируют? Каноны нужны, чтобы лишить человека свободы или, наоборот, чтобы ему помочь? Почему вообще в Церкви присутствует такой юридический формализм? Неужели без него никак нельзя спастись? На эти и другие вопросы специально для «Фомы» ответил протоиерей Дмитрий Пашков, преподаватель кафедры общей и русской церковной истории и канонического права ПСТГУ. Протоиерей Дмитрий ПАШКОВ Что такое церковные каноны и зачем они нужны? Слово «канон» — греческого происхождения, и переводится оно как «правило», «норма». Каноны представляют собой общеобязательные правила поведения, принятые в Церкви. Поэтому можно сказать, что канон в Церкви по своему содержанию и смыслу есть то же самое, что и закон в государстве. Необходимость церковных канонов в общем понятна. Оказываясь в любом обществе, мы должны соответствовать определенным, принятым в нем правилам поведения. Так и в Церкви. Став ее членом, человек должен подчиняться действующим в ее пределах нормам — канонам. Можно прибегнуть к такой аналогии. Когда мы поправляем свое здоровье в больнице, мы сталкиваемся с определенными правилами, которым — хотим мы того или нет — должны подчиняться. И эти больничные правила могут поначалу показаться излишними или даже абсурдными до тех пор, пока мы не постараемся в них вникнуть. При этом в Церкви не может быть канонического формализма. Каждый человек индивидуален, и потому значительную роль в его церковной жизни играет духовник. Зная слабые и сильные стороны приходящего к нему человека, священник, опираясь на каноническую норму, может действовать достаточно свободно. Ведь нельзя забывать, что основной массив канонов сформировался очень давно, еще в первое тысячелетие, и многие каноны не могут буквально применяться в нынешнее время. Поэтому у батюшки остается большое пространство для «маневра» (сами каноны это предполагают, оставляя священнику, например, право сокращать или, напротив, продлевать епитимии), и это очень важно, когда речь идет о таком сложном и чрезвычайно деликатном деле, как пастырство. Но неужели без этого формализма невозможно спастись? Нет, дело тут не в самом формализме, а в нас самих. Поскольку мы даже после крещения остаемся существами несовершенными, ленивыми, эгоцентричными, нас нужно приводить к какому-то соответствующему нашей вере порядку благочестивой жизни. Конечно, не подлежит нормативному регулированию наше общение с Богом, например, как человек молится дома: долго ли, коротко ли, с лампадкой или без, глядя на икону или закрыв глаза, лежа или стоя, — это его личное дело и зависит исключительно от того, как у него получается лучше помолиться. Но если христианин приходит в собрание верующих, в Церковь, где таких, как он, уже много и у каждого есть свои взгляды, интересы, какие-то предпочтения, здесь уже без определенных правил, которые всю эту пестроту приведут к какому-то правильному единообразию, не обойтись. То есть общеобязательные нормы, каноны, нужны там, где появляется общество, где уже требуется предписать определенные права и обязанности его членам, чтобы избежать в нем хаоса и беспорядка. Кроме того, каноны служат поддержанию того изначального образа Церкви, который возник в день Пятидесятницы, так что она остается неизменной при любом государстве, культуре, общественной формации. Церковь всегда и во все времена одна и та же: и в I веке, и в эпоху Вселенских Соборов, и в поздней Византии, и в Московском царстве, и сейчас. И каноны оберегают эту тождественность Церкви самой себе через все века. Источник и продолжение: https://foma.ru/chto-takoe-tserkovnyie-kanonyi-obyasnyaem-na-paltsah. https://www.pravenc.ru/text/1470253.html?ysclid=lh0raumr8k776950942 Каноны (правила) церковные Апостольские 85 https://azbyka.ru/pravo/apostolskie/ Вселенских соборов 189 https://azbyka.ru/pravo/vselenskih-soborov/ Поместных соборов 334 https://azbyka.ru/pravo/pomestnyh-soborov/ Святых отцов 175 https://azbyka.ru/pravo/svyatootecheskie/ Каноны или Книга Правил https://azbyka.ru/otechnik/pravila/kanony-ili-kniga-pravil/ Пидалион https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/pidalion-pravila-pravoslavnoj-tserkvi-s-tolkovanijami-tom-1-pravila-svjatyh-apostolov/ Алфавитная Синтагма https://azbyka.ru/otechnik/Matfej_Vlastar/Alfavitnaia_Sintagma/ Учебные пособия https://azbyka.ru/otechnik/pravila/ Тесты https://azbyka.ru/test/category/kanonicheskoe-pravo Схемы https://azbyka.ru/shemy/1/kanonicheskoe-pravo Вопросы и ответы https://azbyka.ru/vopros/questions/tags/cerkovnye-kanony/ Канонический Кодекс Православной Церкви Церковные каноны – это основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (её внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан). В состав канонического кодекса входят Правила Святых Апостолов, каноны 6‑ти Вселенских и 10-ти Поместных соборов и правила 13-ти Отцов. На портале «Азбука веры» собрано большое количество трудов по Каноническому праву. Этот сайт призван объединить их в одном месте и упростить поиск информации. Будем благодарны за Ваши рекомендации по развитию проекта. Следует знать, что правом применения канонических санкций или освобождения из-под действия некоторых канонов (применения принципа икономии) отдельных верующих обладают только епископы и уполномоченные ими священники. Источник и продолжение: (azbyka.ru) Церковное право https://azbyka.ru/kanony-pravila-cerkovnye https://pravoslavie.ru/67821.html?ysclid=lh2f4m4xwi352808142 Икономия Акривия МИРЯНИН И ЕВХАРИСТИЯ Экономика и икономия: управление хозяйством и управление спасением человека СТАТЬИ- ОСНОВЫ ВЕРЫ Что такое догматы и каноны Церкви? Чем богословское мнение отличается от вероучения Церкви? Догматы веры До́гматы – это непререкаемые вероучительные истины (аксиомы христианского вероучения), данные через Божественное Откровение, определенные и сформулированные Церковью на Вселенских Соборах (в отличие от частных мнений). Свойствами догматов являются: вероучительность, богооткровенность, церковность и общеобязательность. Вероучительность означает, что содержанием догматических истин является учение о Боге и Его икономии (т.е. Божьего замысла о спасении человеческого рода от греха, страдания и смерти). Богооткровенность характеризует догматы как истины, открытые Самим Богом, ибо Апостолы приняли учение не от человеков, но через откровение Иисуса Христа (Гал. 1:12). По своему содержанию они не являются плодом деятельности естественного разума, подобно научным истинам или философским утверждениям. Если философские, исторические и научные истины относительны и со временем могут уточняться, то догматы – это истины абсолютные и неизменные, ибо слово Божие есть истина (Ин. 17:17) и пребывает вовеки (1Пет. 1:25). Церковность догматов указывает на то, что только Вселенская Церковь на своих Соборах придает христианским истинам веры догматический авторитет и значение. Это не значит, что Церковь сама создает догматы. Она, как «столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15) лишь безошибочно устанавливает за той или иной истиной Откровения значение неизменного правила веры. Общеобязательность догматов означает, что эти догматы раскрывают сущность христианской веры, необходимой для спасения человека. Догматы – незыблемые законы нашей веры. Если в литургической жизни отдельных Православных Поместных Церквей имеется некоторое своеобразие, то в догматическом учении между ними – строгое единство. Догматы обязательны для всех членов Церкви, поэтому она долготерпит любые грехи и слабости человека в надежде на его исправление, но не прощает того, кто упрямо стремится замутить чистоту апостольского учения. Православные догматы формулировались и утверждались на 7 Вселенских соборах. Краткое изложение основных истин (догматов) христианской веры, содержится в Символе веры. Будучи итогом Божественного Откровения, догматы являются непререкаемыми и неизменными определениями спасительной христианской веры. Догматические определения являются не столько раскрытием учения о Боге, сколько указанием границ, за которыми находится область заблуждений и ереси. В своей глубине каждый догмат остается непостижимой тайной. Используя догматы, Церковь ограничивает человеческий ум от возможных ошибок в истинном Богопознании. Как правило, православные догматы формулировались только при возникновении ересей. Принятие догматов не означает введения новых истин. Догматы всегда раскрывают изначальное, единое и целостное учение Церкви применительно к новым вопросам и обстоятельствам. Если любой грех – следствие слабости воли, то ересь – «упорство воли». Ересь есть упорное противление истине и как хула на Духа Истины непростительна. Таким образом, догматы призваны помочь каждому человеку иметь точное, недвусмысленное представление о Боге и его взаимоотношениях с миром, и ясно понимать, где заканчивается христианство и начинается ересь. Поэтому спор о догматах имеет в христианстве самое важное и острое значение, и именно разногласия в понимании догматов влекут за собой самые серьезные и почти непреодолимые расколы. Именно таковы разногласия между православием, католицизмом и протестантскими церквами, которые в очень многих вопросах более или менее едины, но в некоторых – абсолютно противоречат друг другу, и это противоречие не может быть преодолено дипломатическим компромиссом, потому что они спорят не о вкусах или политике, а о самой Истине, как она есть на самом деле. Но одного только знания о Боге для верующего человека недостаточно: необходимо ещё молитвенное общение с ним, необходима жизнь в Боге, а для этого нужны не только правила мышления, но правила поведения, то есть то, что называется канонами. Каноны Православной Церкви Церковные каноны – это основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (ее внутренне устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан). Т.е. в отличие от догматов, в которых сформулировано вероучение Церкви, в канонах определены нормы церковной жизни. Спрашивать о том, зачем Церкви нужны каноны можно с тем же успехом, как и спрашивать о том, зачем государству нужны законы. Каноны – это правила, по которым члены Церкви должны служить Богу и организовывать свою жизнь так, чтобы постоянно поддерживать это состояние служения, эту жизнь в Боге. Как и любые правила, каноны призваны не осложнять жизнь христианину, а наоборот, помочь ему ориентироваться в сложной церковной реальности и в жизни вообще. Если бы никаких канонов не было, то церковная жизнь представляла собой полный хаос, да и вообще само существование Церкви как единой организации на земле было бы невозможно. Источник и продолжение: http://hram-troicy.prihod.ru/nachinayshemy_hristianiny/view/id/1173630?ysclid=lhcbjnbpbd597486872 О Церковных законах и о Церковном суде Можно ли обращаться в суд и в какой (Мф. 7:1-2; 1Кор.6:1-6) ? Протоиерей Олег Стеняев В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым разбираем очередное трудное место Священного Писания и отвечаем на вопрос: "Можно ли обращаться в суд и в какой?". Запрет на осуждение. Осуждение и констатация факта. Избежание осуждения. Обращение апостола Павла к светскому суду. Разрешение спора двух верующих.
  22. ПРЯМОЙ ЭФИР: Пасхальное Богослужение в Храме Христа Спасителя 2023 Послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Пасху 2023 Пасхальные песнопения (хор Троице-Сергиевой Лавры, 1978 г.) Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской Духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля) Год записи диска: 1978 00:00 Лаврский пасхальный звон и крестный ход 00:42 Пасхальное начало (московский напев) 06:13 Пасхальный канон (московский напев, катавасия киевского распева) 10:39 Кондак Пасхи (напев Троице-Сергиевой Лавры) 13:10 Икос Пасхи (валаамский напев) 15:41 Ангел вопияше (Н.Макаров) 17:47 Эксапостиларий Пасхи (греческий распев) 19:50 Стихиры Пасхи (напев Зосимовой пустыни) 25:04 Христос воскресе (А.Кастальский) 27:01 Великий прокимен "Кто Бог великий" (московский напев) ПЯТЬ ПРАВИЛ О ПАСХАЛЬНОЙ РАДОСТИ По каким правилам живет пасхальная радость в душе, и что делать, если она уходит? Протоиерей Константин Островский Мы говорим с благочинным Красногорского округа, протоиереем Константином Островским: Обидно, когда после всех трудов Великого поста пасхальная радость, не успев согреть душу, быстро улетучивается. Мы грустно едим свой законный шашлык и печально смотрим наконец-то дозволенный сериал. Но, может быть, наша грусть не о том? Радость не зависит от праздника То, что мы сразу после Пасхи возвращаемся к своим привычкам, от которых отказались на время Великого поста, совершенно обыкновенно для грешных людей. Отец Константин считает, что такое духовное отступление в порядке вещей. «Так Бог показывает нам наши немощи, чтобы мы смирились. Многое из того, что есть в человеке хорошего, отравлено гордостью. С каждым это происходит в той мере, в которой он гордился своими духовными достижениями». Конечно, нам обидно, что с пользой проведенное время поста потом так быстро и бездарно можно растратить. Но разочарование наступает не потому, что мы потеряли что-то хорошее и ценное, а потому что думали, что мы в состоянии это ценное сохранить, стать хорошими навсегда. Думали, что нам это под силу. «Феофан Затворник пишет, что для смиренного, когда он впадет в какое то малое согрешение, это не неожиданная новость. А для человека гордого это неожиданно». И он может впасть в уныние, — отец Константин уверен, что так Господь нас воспитывает, а наша главная задача смиряться. Тогда наступит в душе мир и радость, которая уже не будет зависеть от праздников или будней. — Жизнь каждого человека у Бога в руках. Каждого из нас. Чтобы человек всей душой это ощутил, надо полностью себя предать воле Божией, чтобы единственным желанием было творить волю Божию. Ну а что-то Господь в нас оставляет для воспитания, чтобы по мере смирения утешать, а по мере возношения смирять». Источник и продолжение: Милосердие.Ru https://pravoslavie.ru/93108.html?ysclid=lglrc2xcug23978767 Жизнь в отсвете Пасхальной радости Протоиерей Сергий Правдолюбов – о том, почему мы переживаем Пасху по-разному Мимо Пасхальной радости или Почему мы всем недовольны? (+Видео)
  23. ВЕЛИКАЯ СУББОТА. Сошествие Христа во ад. Протоиерей Олег Стеняев Страстная неделя, Великая Суббота - шестой день самой важной для христианина недели в году. Недели перед Воскресением Христовым. Каждый день Страстной седмицы вспоминает особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Великой Субботе. Сошествие Христа во ад Иоанн Креститель предворяет Христа в аде Сокрушение ада Христос выводит из ада ветхозаветных праведников Полнота избавления от власти греха и страха смерти Жизнь во Христе и со Христом БОГОСЛОВИЕ ПАСХИ. Протоиерей Олег Стеняев В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Богословии Воскресения Христова. Свидетельство о Божественном правосудии Суд над человечеством Синедрион у ветхозаветных иудеев Теократический порядок Жертва за весь мир Победа над смертью Обновлённая жизнь Вечная жизнь с Богом Блага верующих Исповедование христиан Истинный Бог Надежда уповающих Промысел Божий Схождение благодатного огня в Иерусалиме 15 апреля 2023
  24. Мариночка! С Днем твоего Рождения! Сердечно поздравляю тебя !!!
  25. Великий пост предваряют подготовительные Недели (воскресенья) и седмицы. Порядок служб подготовительных Недель и самого Великого поста изложен в Триоди постной. Она начинается с Недели о мытаре и фарисее, которая наступит уже завтра, 5 февраля, и заканчивается в Великую субботу, охватывая 70-дневный период. Предваряют Великий пост – святую Четыредесятницу – Неделя о мытаре и фарисее, Неделя и седмица о блудном сыне, Неделя и седмица мясопустная (мясо-отпустная), неделя и седмица сыропустная (сыро-отпустная, сырная, масленица). Для пробуждения чувств покаяния и сокрушения о грехах Церковь в приготовительные Недели поет на воскресных утренях, начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая пятым воскресеньем поста, после Евангелия, пения «Воскресение Христово видевше» и чтения 50-го псалма, пред каноном умилительные стихиры (тропари) «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «На спасения стези настави мя. Богородице», «Множество содеянных мною лютых помышляя, окаянный, трепещу». Сближая 70-дневный период Триоди с 70-летним пребыванием Израиля в плену вавилонском, Церковь в некоторые приготовительные Недели оплакивает духовный плен нового Израиля пением псалма 136 «На реках вавилонских». В основу первой стихиры – «Покаяния отверзи ми двери» – положена притча о мытаре: из нее взяты сравнения для изображения покаянного чувства. В основе второй песни – «На спасения стези» – лежит притча о блудном сыне. В основе третьей – «Множество содеянных мною лютых» – предсказание Спасителя о Страшном суде. В Неделю о мытаре и фарисее Церковь показывает истинное начало покаяния. Эта короткая, всего в несколько фраз притча находится в Евангелии от Луки: Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк 18:11—14). Во времена земной жизни Спасителя фарисеи — это просто люди, которых отличала особенная набожность, у кого-то — фальшивая и показная, у кого-то — вполне искренняя. И здесь Господь не говорит, что фарисей осужден — он говорит, что мытарь «оправдан более». Мытарь для слушателей Господа Иисуса — пример явно дурного человека. Это коррумпированный сборщик налогов на службе у римских оккупантов. Его презирают и ненавидят все честные люди. И именно он идет в свой дом «более оправданным». Почему? Потому что он знает за собой, что он дурной человек, которому не на что рассчитывать, кроме незаслуженной милости Божией. Поэтому он и готов ее принять. Почему важно не считать себя достойным? Чтобы открыться милости Божией. Церковь говорит о Боге: «Его же благость безмерна и человеколюбие неизреченно». Господь готов помиловать и самого дурного человека. Беда в том, что человек по гордыне и неверию сам отгораживается от милости Божией. Невозможно помиловать того, кто полагает, что не нуждается в милости, как невозможно накормить того, кто не голоден, или исцелить того, кто не болен. Поэтому в Церкви молятся на неделе о мытаре и фарисее: «Потщимся (т. е. постараемся) подражать фарисеевой добродетели и мытареву смирению». По материалам сайтов Православие.ру, ФОМА.ру Источник и продолжение: http://volgeparhia.ru/2023/02/04/nachinaetsya-podgotovka-k-velikomu-postu-nedelya-o-mytare-i-farisee/ Великий пост: подготовительные недели (воскресные дни) Подготовительный период к Великому посту Статьи и книги о Великом посте Календарь питания Великого Поста Прямая трансляция богослужений ПОСТЫ И ПРАЗДНИКИ В 2023 ГОДУ. НОВЫЙ СТИЛЬ
×
×
  • Create New...