Проповедь в неделю Крестопоклонную. Митрополит Антоний Сурожский

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Четыре раза в году празднуем мы, поклоняемся мы животворящему и страшному

Кресту Господню. Один раз — во время Страстной Седмицы, когда, читая Евангелия

Страстей, мы видим, как возвышается перед нами святое Распятие, Крест, на

котором умер Господь с тем, чтобы мы получили новую жизнь. Второй раз празднуем

мы день Воздвижения Креста Господня, когда мы вспоминаем о том, как Крест был

найден и как люди, впервые после свыше трех столетий, могли видеть тот Крест, на

котором умер Господь, прикоснуться ему, как святыне, облобызать его с трепетом и

любовью. Празднуем мы также и происхождение Честных Древ, когда этот же Крест,

вернее, небольшая его частица, обносимая в зараженном смертной заразой

Константинополе, вернула город к здравию, к жизни, к надежде, и обновила веру в

Крест, в милость и любовь Господню. И сегодня, в середине Поста, поклоняемся мы

живоносному Господню Кресту.

Каждый из этих праздников несет на себе печать того времени или того смысла,

с которым он совершается. Мы с ужасом предстоим перед Распятием в Великий

Четверг, мы с изумлением и благодарностью, ликующе совершаем Воздвижение и

Происхождение Честных Древ. С каким же чувством приступаем мы сегодня к

поклонению Кресту Господню?

Это поклонение совершается на полпути между началом Поста и Страстной

седмицей. О чем говорит нам этот Крест? Весь этот период времени говорит нам о

том, как Божественная благодать, Божественная любовь, Божественная сила может

претворить каждого из нас, освятить каждого из нас, каждому дать новую жизнь,

вечную жизнь, как это случилось с тысячами и тысячами, миллионами людей до нас,

святыми прославленными и святыми нам неизвестными. Крест говорит нам теперь о

безмерной, об изумительной любви Божией. Ведь Бог стал человеком и принял на

Себя смерть по любви к нам, чтобы Его смертью мы были спасены от отчаяния греха

и от отчаяния смерти. Он все человеческое взял на Себя, кроме греха, и все понес

на хрупких и могучих Своих человеческих плечах. Крест нам говорит о том, что мы

Богом так любимы, что Господь готов умереть, только бы мы жили, только бы мы

ожили от смерти греховной. Будучи так любимыми, разве мы не можем в эти дни

Поста, весны духовной, действительно радоваться и ликовать? Мы можем, и поэтому

вчера на каноне пелся — не с такою славою, как будет петься в пасхальную ночь,

но с тихой, ликующей надеждой — пасхальный канон о Воскресении Господнем. Это

жизнь, это не смерть. Крест нам явлен сейчас как надежда, как уверенность в

Божией любви и в Его победе, как уверенность в том, что мы так любимы, что все

возможно, что мы можем надеяться на все. Как это дивно: знать, что мы Богу так

дороги!

Но Крест нам говорит собой и евангельским чтением и о другом. Он говорит, что

для того, чтобы жить этой жизнью, этой жизнью новой, этой жизнью вечной, Божией

собственной жизнью, надо все пересмотреть. В Евангелии есть слова, обращенные

Христом к нам: «Если кто хочет по Мне идти, да отвержется себе, да возьмет крест

свой, и да грядет по Мне». Если кто хочет идти за Мной в вечность, в торжество

жизни, в царство любви, он должен последовать за Мной уже теперь, на земле. А

последовать за Христом, это значит вступить в новую жизнь, в жизнь, где Бог и

мой ближний мне дороже собственной жизни, дороже себя самого. Начинается это с

того, что, поняв драгоценность Бога и драгоценность моего ближнего, я

действительно от себя могу отвернуться, себя отвергнуть, отбросить, сказав себе:

сойди с моего пути, не о тебе моя забота, есть вещи более святые, более

прекрасные, чем я сам.

И сказав это, мы берем на себя постепенное умирание, постепенное отвержение

себя. Отречение от себя значит, в последнем итоге, научиться любить, а любить,

это значит себя забыть до конца, не существовать для себя. Это и значит умереть

для того, чтобы жить уже иной жизнью, которой границ нет, глубина которой

бездонна. А крест, который мы должны нести, это любовь, забота о ближнем,

тревога о нем, озабоченность о том, чтобы и в его жизни совершилась Божия воля,

т.е. чтобы к нему тоже пришла вечная жизнь, вечная радость, ликование и

торжество.

И еще об одном говорит нам Крест: о том, что все земные, обычные наши,

привычные оценки ложны. Во вчерашней службе читался отрывок, молитва, где

говорится о том, что Христос был распят между двумя разбойниками. Вы помните,

как один из разбойников Его поносил, а другой, глядя на Его умирание, зная, кто

умирает, т.е. невинный человек, как он Его тогда видел, обратился к Нему с

мольбой о спасении. Первый, видя, как человеческая неправда засудила на смерть

невинного, отверг всякий человеческий суд, всякую ложную человеческую

справедливость, и возмутился духом, взбунтовался до конца, и стал хулить и

Самого Бога, Который такую неправду может допустить. А другой, видя, что и

Невинный погибает, понял, что он осужден справедливо, что если и невинный может

погибнуть, то конечно, виновному достоит наказание и смерть. И он обратился к

этому Невинному, и молил его о милости и спасении; и это спасение, эту милость

Бог ему обещал — и даровал. Действительно, поистине, кающийся разбойник в тот же

день оказался со своим Спасителем в раю.

Вот о чем нам говорит Крест, вот почему мы можем сегодня поклоняться этому

Кресту на полпути к Пасхе не с израненной душой, не с ужасом, а с такой светлой

надеждой. Но, вместе с этим, почему мы должны последние недели Поста провести

вдумчиво, пересмотреть жизнь еще раз, новый суд произнести над всеми ценностями

нашими, над всеми наши оценками, и вступить в евангельский путь. Чтобы, когда мы

станем в Страстные дни перед ужасом крестных Страстей, мы могли вместе со

Христом пройти этот путь, а не быть только зрителями, охваченными ужасом, и

могли быть с Ним в ликовании победы и в ужасе поклонения такой непостижимой

Божественной любви. Аминь!