Евагрий Понтийский первым разработал "теорию уныния"... Он говорит о бесе уныния как о самом тяжелом из всех..."Бес уныния, который также называется "полуденным",-тяжелее всех. Он приступает к монаху около четвертого часа и осаждает его душу до восьмого часа."

...Уныние-это порок, страсть, от которой человек в буквальном смысле слова страдает, как и от любой болезни души. И как всякая страсть, своими невидимыми корнями она уходит глубоко в "самость", в болезненную и разрушительную замкнутость в самом себе, которая может принимать тысячи различных обличий и в конце концов убивает в человеке самую способность любить (" О, самость, вселенская ненавистница!"- восклицает Евагрий.) Свои силы она черпает в иррациональном вожделении, отчуждающее желание которого по самой своей сущности никогда не может быть удовлетворено до конца:

..." Ты никогда не утолишь вожделения. Подобно тому как у гневливых непрестанно и по любому поводу вырабатывается желчь, уже независимо от пищи, которую они принимают, точно так же у того, кто идет на поводу своих вожделений, будь то при вкушении пищи или при виде вещей, существенно возрастает вожделение"...

...Уныние заражает леностью, которая ведет к небрежению в исполнении обязанностей монашеской жизни, и прежде всего-при совершении богослужений...

....Евагрий предлагает различные специальные лекарства.... Пороку малодушия противостоит добродетель мужества: "Дело терпения и мужества-не бояться врагов , ревностно и стойко противостоять грозящей опасности; дело любви-представлять себя каждому образу Божиему почти так же, как и Первообразу, даже когда бесы стараются осквернить эти образы".

..."От уныния врачует постоянство, делание всякого дела с великой внимательностью и со страхом Божиим. Во всяком деле определи себе меру и не оставляй прежде, нежели кончишь, что назначено, также молись разумно и усильно, и дух уныния отбежит от тебя".

...."Терпение может полностью исцелить от чрезмерного себялюбия. Ибо терпеть означает не сдаваться под натиском иррациональных желаний. " Терпением вашим спасайте души ваши!", говорит Христос.

...Другие целебные средства так или иначе связаны с терпением и тоже ориентированы на непосредственную личную встречу с Богом. Среди них Евагрий называет слезы., которые смягчают наше сердце,- это "слезы перед Богом". Отныне человек плачет уже не скорбя о самом себе, от жалости к себе, но плачет перед Богом, исповедуя ожесточенность своего сердца в надежде избавиться от нее благодатью Божьего милосердия....

Первостепенную роль Евагрий отводит псалмопению. Псалтирь отражает в себе "многоразличную Премудрость Божию", скрытую в творениях; в псалмопении состоит призвание человека, тогда как воспевание гимнов подобает Ангелам или тем, кто ведет житие ангельское. Воспевание псалмов обладает властью повергать наземь страсти и "успокаивать невоздержанность тела", даже тогда, когда пестрота поэтических образов Псалтири мешает творить не рассеянную молитву. ....

...