MSerg
-
Публикации
99 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
1
Сообщения, опубликованные пользователем MSerg
-
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:И опять та же манипуляция – вот что очевидно. Вы упорно пытаетесь внушить всем порочное тождество "после" = "вследствие". Нет, это явная логическая ошибка связи между разными ситуациями, а не "фактор времени".
Снова "пришьёте" мне отрицание соборного постановления? У вас другие компоненты программы зомбирования не прописаны в алгоритме, да?
Ответ на Ваш алогизм, очевиден. Представим, что в начале в биореактор не положили почку младенца. Получилась бы у ученых вакцина? Нет, не получилась бы. Что тут может быть неясно?
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:Да, таки продолжили. Вот в этой вашей фразе и заключён корень обмана вашей манипуляции.
Не было такой нужды у производителей вакцины. Вы клевещите на них. Они попросту использовали материал человеческих клеток, который имеет далёкое происхождение от ситуации, напоминание которой — ваш главный "эмоциональный рычаг" воздействия.
О том, что данный материал использовался и ранее на протяжении полувека, от ваших сторонников столь многа шума не вызывал — данный факт у вас никакого стыда не вызывает, но с вакциной "бороться надо". Очевидное лицемерие.
Уважаемый Вольф, Вы пишите, что «Не было нужды у производителей вакцины брать почку. Они попросту использовали материал человеческих клеток, который имеет далёкое происхождение».
Верно, у биореактора работали разные смены ученых, из разных лабораторий, в разное время. Абортировал один, потрошил второй, в биореактор складывал органы третий, варил четвертый, а вытаскивал полученные субстанции пятый. Как это может отменить тот факт, что в начале в биореактор была положена почка человеческого эмбриона? Да и как может изменить наш взгляд на ситуацию то, что потрошил плод один, в биореактор складывал органы другой, а варил третий? Что меняет фактор времени? Если бы в начале в биореактор не положили бы почку абортированного младенца, то в конце не смогли бы вытащить из биореактора ни крема, ни вакцины. Это очевидно и недопустимо.
-
Друзья, уважаемый Вольф не готов пока раскрыть свою позицию о не-/допустимости использования человеческих эмбрионов в медицине, давайте разбираться чем это вызвано.
Вопрос перед уважаемым оппонентом был поставлен такой: «если какой-то ученый положит почку абортированного младенца в биореактор, затем добавит в биореактор еще какие-то вещества, и потом вытащит оттуда через несколько времени крем для здоровья кожи, то будет ли это являться "недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине"? как Вы считаете?»
Во-первых, для всех православных христиан должно быть очевидно, что есть только один верный ответ на этот вопрос: – «да, использование почки абортированного младенца для изготовления крема для здоровья кожи является недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине».
Однако, уважаемый оппонент уходит от ответа. Уже этот факт ухода от единственно возможного ответа, должен нас насторожить. Чем вызвана такая странная неспособность ответить на, казалось бы, элементарный вопрос для православного христианина?
А вызвана неспособность оппонента вот чем. Если признать очевидное, т.е. что использование почки абортированного младенца для изготовления крема является недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине, то придется признать и следующее (давайте внимательно далее проследим за последовательностью событий изготовления вакцин):
Какой-то ученый положил почку абортированного младенца в биореактор,
- затем добавил в биореактор еще какие-то вещества, например, аденовирусы 5-го типа,
- выдержал эту смесь в биореакторе, пока там происходят процессы изменения почки младенца под воздействием аденовируса,
- затем длительное время в течении многих лет поддерживал нужный температурный режим в биореакторе, чтобы смесь не потеряла своих свойств,
- потом добавил генно-модифицированный аденовирус с присоединенным геномом шипа коронавируса,
- опять выдержал эту смесь в биореакторе еще какое-то время, пока там происходят дальнейшие процессы изменения почки младенца, теперь под воздействием генно-модифицированного аденовируса,
- затем из биореактора вытащил субстанцию и дал ей название вакцина Спутник или Астразенека.
Этот процесс, очевидно, отличается от изготовления крема для кожи из органов младенца лишь увеличением количества технологических операций и длительностью процесса, в котором органы младенца подвергались обработке. Суть процесса остается одной и той же: чтобы получить и крем для кожи, и субстанцию типа Спутника/Астразенеки, в начале нужно положить в биореактор почку младенца и, затем, выполнить определенные технологические операции.
Давайте подведем промежуточный итог. Процессы изготовления крема для кожи и вакцины отличается лишь технологической сложностью операций и их длительностью, но процессы идентичны с точки зрения использования исходного материала (т.е. почки абортированного младенца). Если бы в начале в биореактор не положили бы почку абортированного младенца, то в конце не смогли бы вытащить из биореактора ни крема, ни вакцины. Невозможно переработать почку младенца так, чтобы крем для кожи или любое другое вещество из нее вдруг стало допустимым или разрешенным.
Поэтому, если согласно постановлению Собора РПЦ 2008 г. признаём, что использование почки абортированного младенца для изготовления крема для здоровья кожи является недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине, то и признаём, что технологически более сложное использование почки абортированного младенца для изготовления вакцин является также недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине.
В этом выводе заключается причина почему уважаемый оппонент уходил от ответа на вопрос. Если бы оппонент согласился признать, что использование органов младенца для кремов, является недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине, то оппонент уже не смог бы доказать, что чуть более сложное использование органов младенца для вакцин это другое. Поэтому он выбрал стратегию не отвечать. Но сам факт отказа дать естественный ответ на исходный вопрос о почке и креме показывает где находится ложь, лукавство и манипуляция.
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:И снова попытались. =)
Повторю, вы пытаетесь убедить меня и других читателей, что процесс изготовления вакцины аналогичен описанному вами процессу изготовления крема. Это и есть манипуляция, так как никакой аналогии между этими двумя процессами нет.
Попытаетесь ещё раз?
Думаю, у Вас спрашивать пока нет смысла. Вы, очевидно, уходите от ответа на вопрос о чем говорит постановление Собора РПЦ 2008 г. словами "недопустимо использованием человеческих эмбрионов в медицине". Это показывает сущность Вашей позиции.
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:Нет, давайте вакцину обсуждать. Вы снова пытаетесь манипулировать, перенося одно действие на другое. Не выйдет.
Я ничего никуда не переношу. Просто у Вас в рамках нашего диалога интересуюсь, о чем говорит постановление Собора РПЦ 2008 г. словами "недопустимо использованием человеческих эмбрионов в медицине"? Привожу пример в надежде, что Вы в состоянии ответить на вопрос в примере: считаете ли Вы, что такое использование органа абортированного младенца для изготовления оздоравливающего крема является "недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине"? Ответ подразумевает да или нет, разве не так, уважаемый Волк?
-
59 minutes ago, A Lone Wolf said:В случае с изготовлением вакцины ничего из описанного вами здесь не было.
Давайте с кремом для здоровья кожи в примере выше разберемся сначала. Является ли такое использование органов младенца "недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине"?
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:Хорошо. Постановления я и не отрицал. Если вы действительно желаете диалога, то прошу и вашего ответа:
… неоднократно публикуете здесь одни и те же простыни текста, чтобы заставить поверить читателей вашей позиции по вакцинированию?
Публикую не простыни, а постановления Соборов нашей Русской Православной Церкви. Да, повторы есть, они вызваны непониманием с Вашей стороны.
Давайте к диалогу перейдем. Если можете, воздержитесь, пожалуйста, от обвинений во лжи, манипуляции и клевете. Если не можете, ничего страшного, общайтесь как Вам удобнее.
Давайте попробуем выяснить, что значит слова Собора 2008 г. "недопустимо использование человеческих эмбрионов в медицине". Думаю, Вы согласитесь, что если какой-то ученый положит почку абортированного младенца в биореактор, затем добавит в биорактор еще какие-то вещества, и потом вытащит оттуда через несколько времени крем для здоровья кожи, то это будет ли являться "недопустимым использованием человеческих эмбрионов в медицине"? как Вы считаете?
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:Никто факт соборного постановления не скрывает и не забалтывает — прекратите клеветать.
Давайте попробуем найти точки соприкосновения наших позиций.
Признаёте ли Вы, что Архиерейский Собор 2008 г. постановил, а Поместный Собор 2009 г. подтвердил, что "недопустимо использование человеческих эмбрионов в медицине"?
-
4 hours ago, A Lone Wolf said:"Опираясь на научные данные"? Да неужели? Ссылки на соответствующие исследования и цитаты из них были указаны? Вот как не стыдно за такую грубую манипуляцию?
Давайте посмотрим какие у нас данные о использовании клеток человеческих эмбрионов в вакцинах от ковид. Иерей Стилиан Карпатиу, профессор биоэтики пишет о вакцинах Астразенека, Модерна и Файзер. Для нас еще интересны доказательства использования клеток человеческих эмбрионов в вакцине Спутник. Иерей Стилиан опирается на исследование The Lozier Institute, а мы посмотрим источники от самих производителей.
Патент на вакцину Спутник V: RU2720614C1
Название: Иммунобиологическое средство и способ его использования для индукции специфического иммунитета против вируса тяжелого острого респираторного синдрома SARS-CoV-2.
Патентообладатели: Федеральное государственное бюджетное учреждение «Национальный исследовательский центр эпидемиологии и микробиологии имени почетного академика Н.Ф. Гамалеи» Министерства здравоохранения Российской Федерации (RU)
О использовании НЕК293 (Human Embryonic Kidney - почка эмбриона человека) в патенте на вакцину Спутник:
"Таким образом, была сконструирована рекомбинантная аденовирусная плазмида pAd5-S-CoV-2, содержащая полноразмерный геном рекомбинантного аденовируса человека 5-го серотипа (с делетированными Е1 и Е3 областями генома) со встроенной генетической конструкцией, полученной в примере 3. Далее плазмиду pAd5-S-CoV-2 гидролизовали эндонуклеазой рестрикции Pac I и трансфецировали ею пермессивную культуру клеток эмбриональной почки человека линии НЕК 293. Клетки линии НЕК 293 содержат в своем геноме встроенную область Е1 генома аденовируса человека 5-го серотипа, благодаря чему в них может происходить размножение рекомбинантных репликативно-дефектных аденовирусов человека 5-го серотипа. На шестой день после трансфекции проводили первые слепые пассажи для более эффективного получения рекомбинантного аденовируса. После наступления цитопатического действия вируса (данные микроскопирования), клетки с культуральной средой трехкратно перемораживали для разрушения клеток и выхода вируса. В результате был получен материал, который затем был использован для накопления препаративных количеств рекомбинантных аденовирусов."
https://yandex.ru/patents/doc/RU2720614C1_20200512
Т.е. понятно, культура клеток эмбриональной почки человека НЕК293 используется для накопления вакцинного вируса для вакцины Спутник.
А вот, что пишет британское госагенство по медицине и здравоохранению о том, как изготовлена вакцина Астразенека.
COVID-19 Vaccine AstraZeneca произведена в генетически модифицированных клетках эмбриональной почки человека (НЕК293)
UK Government agency Medicines and Healthcare products Regulatory Agency
What COVID-19 Vaccine AstraZeneca contains
One dose (0.5 ml) contains: COVID 19 Vaccine (ChAdOx1-S* recombinant) 5 × 10^10 viral particles
*Recombinant, replication-deficient chimpanzee adenovirus vector encoding the SARS CoV 2 Spike glycoprotein. Produced in genetically modified human embryonic kidney (HEK) 293 cells.
Т.е. также понятно, черным по белому госагенство сообщает, что вакцина астразенека изготавливается в клеточной линии человеческого эмбриона НЕК293.
Вот, что бодро рапортует сам производитель вакцины от ковид Астразенека в своем буклете для своих инвесторов:
Leading response to COVID-19
Focus on advancing a vaccine, antibody
Simple manufacturing; HEK-293 cell line; 2-4kL bioreactors; multiple runs/month; yield of 1,000s of doses/L
Broad external funding commitment
https://www.astrazeneca.com/content/dam/az/PDF/2020/h1-2020/H1_2020_results_presentation.pdf
Перевод:
Ведущий ответ на COVID-19
Фокус на продвижении вакцины, антитела
Простое изготовление: Линия клеток НЕК-293; Биореакторы 2-4кл; несколько прогонов / месяц; выход 1000 доз / л
Обязательства по широкому внешнему финансированию
Т.е. тоже понятно, использование линии клеток эмбриона НЕК293 - это простое изготовление вакцины, дешевое и доступное. А вот еще какое преимущество для акционеров: у производителя есть обязательства от государства по финансированию их вакцины.
В общем, как видим, никакой манипуляции с нашей стороны нет, -- сами производители не скрывают информацию о использовании клеточной линии НЕК293, полученной из почки абортированногго младенца. Манипуляция, на мой взгляд, как раз в том, чтобы скрыть тот факт, что Соборы РПЦ однозначно постановили:
"недопустимо использование человеческих эмбрионов в медицине" http://www.patriarchia.ru/db/text/428616.html
Попытка заболтать это постановление Русской Православной Церкви, вот это, действительно, манипуляция.
-
1
-
-
1 hour ago, A Lone Wolf said:Этот список вам следовало начать с себя и собой же ограничиться — ваши однообразные повторяющиеся манипуляции давно всем очевидны и уже наскучили.
Безусловно Ваши мысли очень глубокие, и в Ваших глазах имеют большую ценность.
Однако мне представляется, что мнение Соборов Церкви также имеет ценность, как Вы считаете?
Или вот, например, мнение уважаемого иерея, дипломированного врача-психиатра, богослова, профессора биоэтики Афинского Университета, отца Стилиана (Карпатиу). Он, очевидно, хорошо разбирается в теме вопроса биоэтики и использования абортивных материалов в медицине. Свою позицию иерей Стилиан оформил в письме к Синоду Элладской Православной Церкви, перевод письма на русский можно посмотреть здесь:
http://myrophoros.blogspot.com/2021/01/blog-post_28.html
В своем открытом письме к Священному Синоду Элладской Церкви о. Стилиан (Карпатиу), опираясь на научные данные, утверждает, что вакцины от covid-19 были созданы в результате человекоубийства:
Если христианин осознаёт, что вакцина имеет «безнравственное» происхождение, которое должно быть осуждено Церковью, но при этом пользуется ею, он заслуживает осуждения, потому что своими действиями он отступает от правой веры и христианской жизни. ...
Следовательно, сознательное принятие вакцин с «продуктами», полученными в ходе человекоубийственной процедуры, представляет собой бесспорное отклонение от правой веры и праведной жизни. ....
Предлагается, поправ совесть и веру, пойти на любые жертвы и принять ту сомнительную пользу для здоровья, которую может принести эта вакцина, согласившись с чудовищным злом ....
любой человек, который сознательно сделал прививку, зная при этом о происхождении данных вакцин, является соучастником не только убийства, но ещё и воровства, поскольку он претендует на дар здоровья, беззаконно отнятый у убиенных детей и присваивает себе их биологическое сокровище. ...
-
5 hours ago, *Владислав* said:старец Элпидий пророчествовал
пророчество не сбылось или может быть отложено по молитвам святых, так было и с пророком Ионой.
QuoteПо словам самого же архимандрита Элпидия в Греции многие к нему относятся вот так:
Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
Но всё-таки принимая решение к чьему мнению стоит прислушиваться, хотел бы обратить внимание на тех, к чьему мнению абсолютно точно не стоит прислушиваться:
- кто противоречит Соборам Церкви о недопустимости использования человеческих эмбрионов в медицине (ОСК).
- кто говорит, что нет духовного вреда воровать органы и ткани убитых младенцев (десятисловие).
- кто говорит, что нет духовного вреда потреблять препараты из ворованных органов убитых младенцев (десятисловие).
- кто говорит, что можно нарушать свободу человека забирая его органы без его согласия (ОСК),
- кто говорит, что можно разрушать тело -- храм Духа Божиего ради здоровья и благоденствия (1 Кор. 6:15, 19) ,
- кто говорит, что можно истязывать прах умершего младенца (7 Григ. Нисск.),
- кто говорит, что можно уподобляться нечистым животным, которые поедают свой приплод,
- кто говорит, что чародейство это хорошо, если оно помогает вашему здоровью и благоденствию,
- кто говорит, что хорошо обращаться к чародеям за помощью.
-
Беседа со архимандритом Элпидием (на греч.)
Отец Элпидий известный подвижник веры, греческий священнослужитель, православный миссионер, . В африканских странах третьего мира он построил пять детских домов и храмов.
Спасибо за перевод Виктории Мининой. Текст перевода полностью здесь:
http://preddverie.mybb.ru/viewtopic.php?id=51&p=5#p46785
О.Элпидий:
Старец Паисий говорил, что пророк Илья точит нож и начнет с патриархов, епископов и клира. Слушая его тогда, мы немного не понимали, ЧТО он имеет ввиду. Ведь он говорил о наших, православных иерархах! А теперь все стало ПОНЯТНО!!! Почему? Да потому что они стали так нечестивы, что превзошли тех древних жрецов ваала.SpoilerПо словам преподобного Косьмы - клир станет самым нечестивым. Вот о чём говорил и отец Косьма! О моральном, духовном состоянии иерархов и клира!
Почему он так сказал? Он не говорит о грехах, которым мы подвержены все. Нет. Он говорит о нечестии перед Господом, о их неуважении Его!
Нечестивость это всё , что принижает и уничижает нашего Бога. Все мы, иерархи, священники, все мы должны задать себе вопрос, — мы сейчас честны и чисты перед Богом?!
Может нам пора почитать жития святых мучеников и исповедников, особенно тех девочек и парней, которые стали почитаемы нами всеми как великие святые???
Я тоже перечитываю их жития, перечитываю и говорю : "Господи хотя бы часть их веры мне приобрести!" Часть веры Екатерины, Христины, Марины, Варвары, Надежды, Веры...Мы имеем в себе какую-то жидкую веру...разбавленную... Когда это осознаешь, становишься противен сам себе... Даже думаю, мы не имеем любви совсем... А потому иногда мне от этого становится реально страшно.
Становится страшно от того, что происходит и еще идёт навстречу...Кое-что я вам открою ( с плачем, дрожащим голосом): Один раз Господь мне сказал, что покажет, но предупредил, что я увижу не всё. Только часть. Тогда я был в Африке, и там реально тяжело жить. Начиная с отсутствия малейшего комфорта, заканчивая отсутствием привычных нам здесь вещей, продуктов. И Господь мне сказал : "Я покажу тебе ЧТО БУДЕТ у тебя на родине." И я понял, что нечто подобное, близкое по факту жизни в пустыне Африки, предстоит пережить и моей нации.
Боже Мой, как это трудно всё принять и пережить! Тогда я как бы уснул, сложно описать этот момент, когда ты вроде бы и не спишь, но одновременно видишь сон. Я услышал очень сладкий, нежный, добрый голос, даже отец со мной так никогда не говорил; это голос полный нежности и заботы, по человеческим меркам невозможно описать этот голос, видения тоже трудно описать, но я пытаюсь.Господь сказал, что за неверие и злобу, по грехам нашим, нашему народу нужно пережить беды. Это было видение о 5 язвах, ранах, которые идут на нас. Люди лишались имущества, домов, жилья. Был голод, трудно было найти еду, когда не имеешь средств. По многим местам не было света. НЕ БЫЛО ВОДЫ. А я как никто другой знаю, как живётся без воды! Люди теряли всё, что у них было, в домах не было отопления, света, воды, еды...
По всему миру, — говорит, — пошлю мусульман. Повсюду они разойдутся и будут процветать. Вы не ценили и не хранили всего того, что вам было дано Богом, а потому иноверцы будут попирать вас какое-то время. Вы стали нечестивцами, так живите среди них. И будете вы между ними жить в страхе, ужас охватит вас. По всей Европе разольются толпы мусульман. Ислам будет вам напоминанием.
И последняя язва - война на вашем дворе. "
Я не знаю о какой войне Он сказал, что именно имел ввиду.
Затем Он мне показал то, что хотят сделать с людьми. И тогда кровь застыла у меня в венах... Страшные вещи...
И уже подобрались к детям. Что-то хотели сделать с детьми,
вот что меня напугало в тот момент. И внезапно, в тот самый момент,
сильно разгневался Господь! Его гнев разлился как воды! Он не позволит этому произойти! Он не попустит! И потому произойдёт катастрофа. Мощнейшая, разрушения, что-то страшное. Мне страшно вам это говорить, но я увидел, что от Эллады осталась половина. Мне страшно это вам говорить, но Греция станет в половину меньше. За наше неверие. Если мы покаемся, очистим себя от греха, Господь сказал изменит ход событий,
отменит ту катастрофу.Понимаете, что маячит перед нами?
Он сказал, что ему и от меня, и от всех нужна только любовь. Просто чтобы полюбили Его. Чтобы Он стал центром нашей жизни. Нужно нам полюбить Его так, как любили Его все святые о которых мы говорили раннее. Сказал, чтобы я призвал всех к молитве, чтобы мы все создали молитвенную цепь. Не только у нас здесь, но по всему миру. Потому то, что грядёт - будет выше наших сил и мы не выдержим. Не выдержат этого всего люди. То, что начало происходить с момента начала пандемии и касается нашего здоровья, будет сильным ударом по нам.
И последнее, если позволишь мне сказать. Случилась одна история недавно с моей духовной дочерью. Речь шла о вакцинации. Она не знала как поступить, я же посоветовал не торопится с этим делом, не делать никаких прививок. Кто-то из её родных должен был приехать из Афин, чтобы убедить их мать
вакцинироваться. Она не хотела этого, но знала, что она в меньшинстве. И, конечно, она пришла с этим ко мне. Ну и чтобы не навязывать своё, я предложил ей молиться, с ожиданием ответа от Господа.И вот мы молилися и ей было показано как в фильме : в их двор влетел огромный смерч, огромный. А в нём прятался сатана, внутри был сам Люцифер. И этот вихрь начал крушить всё. Все иконы в доме развернулись к стене ликом. Ни одна не осталась висеть как была, все ликами отвернулись от сатаны. Даже лики Святых на иконах не хотели видеть этот демонический дух!
И она поняла о чём это видение. Но не смогла убедить родных отказаться от вакцинации. Никто не слышит предупреждений. И я тоже решил ничего больше никому не говорить об этом( тем , кто не желает этого слышать).Но тут случилась вторая история…
Она касалась двух отцов, которых я знал как хороших пастырей. Но правда о них была горькой. Втайне происходило другое. Приходит ко мне духовное чадо и говорит, что видел странный сон. Во сне голос ему говорит - слушай то что говорит Альфа и Омега. А он не знал кто это и спрашивает меня. С удивлением ему говорю, — ну как же "кто это?". Это наш Господь. Он есть Альфа и Омега, начало и конец.
И продолжает: сказал мне пойти к такому-то отцу, и к другому , сказал имена и приказал им передать, что то, что они делают, не угодно и противно Богу, и вскоре им прийдется за это ответить. Сказал, чтобы прекратили убивать Его детей.Парень этот не знал этих отцов, а потому я начал узнавать где их лучше найти. И что же вы думаете выяснилось? То, что они подталкивали своих верующих привиться! Как духовники они советовали своим духовным чадам вакцинироваться!! Честно говоря, меня это повергло в шок.
Послушайте, не думайте, что все эти вакцины безобидны.
Стефанос:
- Отец, мы так не думаем, скорее наоборот!О.Элпидий:
- Немного позже увидите, что все эти привившиеся будут жестоко страдать....
Будьте внимательны, живите в Боге. Потому как накануне Пасхи мне было
ещё одно вразумление. Господь мне сказал служить Ему так на Пасху,
как я принял от наших отцов. Не так как нам спустили сверху приказ, служить раньше положенного. И я отслужил как обычно. А во время службы меня охватила такая печаль, что я невольно начал плакать. Ну как, — говорил я, — ка́к священники могли совершить такое святотатство? Как вообще, дошли иерархи до принятия такого решения? Единственное объяснение этому всему это неверие! Наши иерархи не верят ни в Бога, ни Богу...
КАК мы можем их слушать и следовать их распоряжениям?
Они не следуют Учению Христа, а мы должны следовать их указам?! Нет у них никакого почтения ни Богу, ни святым иконам нашим... Так я задумался, автоматически исполняя служение в алтаре.И вдруг (во время Пасхальной службы) вновь слышу этот сладкий голос говорит:
— " Послушай сын Мой, запомни, Я даю вам до Пятидесятницы мир, даю вам время пребывать в радости и мире. Всем Моим детям. Всем кто Мне верит и чтит. И пошлю им Духа Святого. Об остальных, кто пал и отступил - молитесь, иначе плата им страшна. Захотят собрать осколки их души, но не смогут. Моим верным скажи, пусть просят, чтобы Я наполнил их Духом Святым и дам каждому. "Понимаете, что без Духа Святого мы не выдержим всего того, что хотят нам сделать?
Понимаете, что только любящие Бога сохранят чистый рассудок? Что делает мать для своего малыша? Всё для него?! Вот так и Христос — Он каждому из нас и мать и отец. И мы должны сейчас делать то, что делают малые дети - охватить Отца руками. Только так выдержим.
Многие говорят, что я в прелести. Пусть так... Но каждый, кто обожает нашего Господа, он не такой как все, он юродивый для мира. Он юродивый в своей любви к Богу.
Так вот с Троицы и до Успения Царицы Небесной события поскачут, сметая всё на своем пути. Всё к чему мы привыкли... уйдёт...Да благословит всех людей Господь наш и просветит Светом разума Его! Чтобы они поняли, что они не вакцину вкалывают, не лекарство, а яд...
-
2 hours ago, Георгий. said:Данное сообщение нужно было разместить в др. ветке обсуждения:
Главное в сообщении это ссылка на обращение игумена афонского Каракаллу, отца Филофея о пандемии и прививках.
Про ПЦУ это лишь к тому, что игумен Каракалл отец Филофей занял правильную позицию, такую же как отцы афонского Пантелеймонового монастыря.
-
Очень хорошее Обращение игумена афонского монастыря Каракаллу, отца Филофея о пандемии и прививках.
Сразу предваряя стандартные обвинения.
В афонских монастырях Филофей и Каракал служителей ПЦУ не допустили к службе и даже запретили фотографироваться.
Несмотря на это пресс-служба ПЦУ сообщает о пребывании своей делегации в данных монастырях и ряде других.
"21-23 июня 2019 делегация поместной Украинской Православной Церкви посетила святыни Афона, – сообщается на сайте ПЦУ. – Во время своего пребывания на Святой Горе духовенство нашей Церкви сослужило братии монастыря Ксенофонт и приступали к таинству св. Евхаристии в монастыре Пантократор. Также делегация посетила ряд других монастырей, в частности Иверон, где был совершен молебен перед чудотворной Иверской иконой Божией Матери, Филофей, Эсфигмен, Каракал".
На самом деле монастыри Ксенофонт, Пантократор, Иверон и Новый Эсфигмен (а не Эсфигмен, разорвавший отношения с Фанаром) с самого начала процесса наделения ПЦУ Томосом проявили свою лояльность своему патриарху Варфоломею. С тех пор количество обителей, так или иначе признающих ПЦУ, не увеличивалось.
Поэтому новость о том, что "делегацию служителей ПЦУ" приняли в не признающих данную структуру монастырях Филофей и Каракал (на фото), могла быть воспринята как резонансная.
Однако, как пояснил "Стране" источник на Афоне, служители ПЦУ прибыли в обе обители, смешавшись с большой группой паломников-мирян.
Видя их в священнических одеждах, афонские монахи решили уточнить, к какой структуре они принадлежат. Услышав о ПЦУ их предупредили, что им даже записки о поминовении оставлять на службу нельзя.
После этого делегация ПЦУ сразу покинула как один, так и другой монастырь. Их попросили даже не фотографироваться, дабы не дискредитировать святые места.
Вот такие интересанты...
-
Давайте рассмотрим ту часть обращения, где сказано об использовании абортивных материалов для изготовления вакцин от коронавируса:
«не родившийся младенец, вместо того, чтобы быть выброшенным в канализацию, утилизированным, послужил тому, что миллионы и миллионы людей сохранили свои жизни, были созданы препараты, сохраняющий жизнь»
Нас интересует вопрос, где же кончается наука, создающая препараты сохраняющие жизни, где кончается угодное Богу лечение, и где начинается чародейство?
Бог на врачевание телу дал земные травы и лекарственные вещества, и для телесных немощей приуготовил врачебные пособия, распорядив, чтобы от земли взятое тело врачуемо было разными земными же произведениями (преп. Макарий Великий).
Может ли быть кому-то неясным, что ткани и органы неродившегося младенца не могут послужить врачебным пособием наподобие земных трав? Бог объясняет это в заповедях Ною:
«все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Быт.9)
Неродившийся младенец по умолчанию не мог дать своего согласия на использование своих органов для чьего-то здравия и благоденствия. Если же он не давал своего согласия, то использование его органов для изготовления вакцин – это использование ворованных органов убитого младенца. Что смогут сказать этому младенцу выгодоприобретатели на Страшном Суде?
Везде в Священном Писании поедание детей — это всегда результат проклятия. Лишь несколько цитат из истории падений израильского народа:
И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой. (Втор.28:53)
За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам.(Иез.5:10)
И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их.(Иер.19:9)
и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть;(Лев.26:29)(Также см. 4Цар.6:28-29, Пл.Иер.2:20, Пл.Иер.4:10, Псалом 105)
Таким образом, с одной стороны мы видим абсолютно очевидную невозможность использования тканей и органов неродившегося младенца в качестве врачебного пособия наподобие земных трав, а с другой стороны мы видим, что утилитарное использование тканей и органов убитых младенцев всегда является знаком, из которого ясно, что пользователи этих тканей и органов находятся под Божием проклятием. При этом плоть убитых младенцев всегда ворованная, потому что младенец не мог дать согласия.
А кто такие чародеи?
«И не покаялись они в убийствах своих, чародействе своем» (Откр: 9:21).
«А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр: 22:15).
В греческом тексте в этих стихах книги Откровения употребляется:
φαρμάκων (фармАкон = зелье, снадобье, волшебное питье, лекарство, целебная мазь, отрава, яд), переведенное на русский язык как «чародейство, чары»,
а также φαρμακοὶ (фармаки), т.е. чародеи или отравители.Т.е. чародеи - это тоже изготовители врачебных снадобий. Однако, конечно же, использование запрещенного Богом и используемое только находящимися под проклятием не имеет уже никакого отношения ни к науке, ни к лечению. Использование убитых младенцев для изготовления врачебных снадобий, например, вакцин от коронавируса, –это и есть ничем незамутненное чистое чародейство. Изготовители таких вакцин, понимают ли они это или не понимают, являются чародеями, согласно Писанию.
Что говорит нам Церковь о обращающихся к чародеям?
Против тех, которые в болезнях обращаются за помощью к чародеям
(Из слова св. Златоуста о лечащих болезни волхвованием)
Очень жаль, братие, что и до сих пор можно довольно встретить между вами людей, которые во время болезней оставляют надежду на Бога и на помощь обыкновенных врачей и ищут последней у так называемых чародеев. Грустно смотреть, как иногда человек, приходя к какому-нибудь обманщику или действительно при помощи темных сил лечащему, отдает ему последнюю копейку, унижается пред ним, благоговеет, чуть не боготворит его. Где же у нас после сего, братие, наш-то Господь-Заступник и Помощник в скорбях, обретающих нас? Где данный при Крещении обет отречения от сатаны и всех дел его? Какие после того мы христиане?
«О, во сколько крат лучше умереть, – говорит св. Златоуст, – нежели к врагам Божиим идти! Какое пособие тело лечить, а душу губить? Какая польза здесь малое принять облегчение, а там быть посланным с бесами в вечный огонь?» Слушайте, что случилось: заболел Охозия царь и, оставив надежду на помощь Божию, послал к волхвам. Но вот пророк Илия встретил слуг Охозиных и сказал: «Ступайте, скажите своему царю: поскольку он Бога оставил и послал к бесам о своем здоровье спрашивать, то Бог определил не встать ему с одра своего и умереть прежде времени». Так преждевременная смерть постигает и всех ходящих к волхвам. Святые Апостолы прокляли волхвования, а св. отцы отвергли на соборах и от св. причащения отлучили ходящих к волхвам и наложили на них строгие запрещения». Итак, продолжает вселенский учитель, «отстаньте, братие, от проклятого волхвования, чтобы не принять вам вечную муку. Скажете: нет терпения от тяжкой болезни. Припомните Иова, который в страшных струпьях пролежал семь лет, не требовал волхвов, но говорил: лучше мне умереть, нежели оскорбить Бога. Припомните также расслабленного, который в недуге был тридцать восемь лет и не взыскал врачей, не пошел к чародеям, но ожидал помощи от Бога, и Лазаря голодного и больного, всю жизнь пролежавшего у ворот богатого в небрежении и поругании, но к волхвам не прибегшего. И если они столь тяжкие болезни перенесли без ропота, то какой же милости ждать мы можем от Бога, когда и в легкой немощи будем ходить к чародеям и знахарям? О, христианин, как очищается золото огнем, так и грехи наши болезнями. Вспомни мучеников, и Пророков, и Апостолов, какие приняли они страсти! Не забудь, что, чем более кто переносит в веке сем бед или болезней, тем большую награду получит в Царстве Небесном. Волхвы же не избавят от болезни, а ты, идя к ним, сделаешь грех великий и лютый, ибо, оставив Бога, к бесам идешь, и какую после сего милость примешь от Него? Или как призовешь Его в молитвах? Зачем губишь душу твою? И как Богу будешь отвечать? И как в церкви будешь присутствовать? И как причастишься св. Таин? И как слово Божие услышишь? Итак, оставь знахарей, и болезнь с благодарностью перенеси, и с мучениками причтен будешь в день оный».
Чем заключить мне слово мое к вам, братие, после такого слова св. Златоуста? Заключу вопросом: вы слышали, как пагубно для души ходить к чародеям; а для тела получаете ли вы хоть малейшую пользу от этих слуг сатаны? Осмотритесь вокруг себя пристальнее и скажите мне: у кого, как не у ходивших к ним, мы видим искривленные лица, ослепленные глаза, изнемогшие члены? Не явный ли это знак наказания Божьего для ходивших и не явное ли доказательство бессилия темными силами лечащих? Зачем же искать помощи у них, и зачем прогневлять Бога? Итак, оставим обычай злой и в болезнях к Творцу нашему и Врачу душ и телес наших притечем. Аминь.https://azbyka.ru/otechnik/Viktor_Gurev/prolog-v-pouchenijah-na-kazhdyj-den-goda/246
-
1 hour ago, A Lost Sheep said:В любом случае определения по этому поводу пусть выносит Церковь официальным путем.
Вы правы. Мы можем лишь обменяться мнениями и обсудить конкретные аргументы, прозвучавшие в обращении.
-
Разрешите предложить вашему вниманию Повесть о покаянии Феофила, святителя Димитрия Ростовского. Феофил, обратившись к чародеям ради мирских благ, написал собственноручное отречение от Христа и Его Матери.
Повесть о покаянии Феофила
Память 23 июня
SpoilerНезадолго до нашествия персов4107 на греческие владения, во второй киликийской епархии, в городе Адане4108 жил эконом святой соборной кафедральной церкви этого города, по имени Феофил. Жил он добродетельно и свято, справедливо и разумно распоряжаясь церковным имуществом, праведно и согласно с волей Божьей управляя делами. Для архиерея он был оком, присматривающим за всем, и правой рукой, исполняющей все дела и повеления. Он был очень любим своим епископом, да и не только епископом, но и всем церковным причтом и всеми жителями города за свои добродетели, ибо он был отцом сирот, кормильцем вдов, щедрым прибежищем нищих, заступником обижаемых, помощником беспомощных; одним словом, не было человека, которого бы он не утешил в печали словом и делом. За это все почитали Феофила, как отца, любили, как благодетеля, и превозносили похвалами.
Когда же Божьим изволением преставился от временной жизни епископ Аданы, то все благочестивые жители этого города всякого чина, от большого и до самого малого, движимые истинною христианскою любовью к Феофилу за его многие благодеяния, и знакомые также с его чистою и непорочною жизнью, единодушно избрали его себе в епископа. Затем они послали несколько особенно почитаемых граждан к киликийскому митрополиту с письменным извещением об этом. Прочтя письмо, митрополит согласился утвердить их избрание: Феофил был и ему самому известен за человека добродетельного и богоугодного, способного к управлению епархией, искусного и опытного во всём. Он тотчас же велел призвать его к себе для поставления во епископа Аданской церкви.
Но Феофил, узнав о решении митрополита, не захотел отправиться к нему, упорно отказываясь от принятия епископского сана. Граждане и весь причт долго со слезами просили и умоляли его стать их епископом, но безуспешно. Тогда они снова отправили к митрополиту прошение, чтобы он поставил им во епископа Феофила, хотя бы и против воли последнего.
Призвав его, наконец, к себе насильно, своим властным повелением, митрополит с радостью и любовью принял его и хотел тотчас же рукоположить во епископа. Но Феофил упал ниц к его ногам и со слезами начал молить не налагать на него такого бремени.
– Я знаю мои грехи! – восклицал он, – я недостоин епископского сана.
После того, как он долго пролежал таким образом у ног митрополита, плача и моля избавить его, святитель дал ему три дня срока на размышление, чтобы, рассмотрев обстоятельства, он согласился принять епископский сан, и не пренебрег молением стольких людей, усердно желавших иметь его своим пастырем.
По прошествии трех дней митрополит снова призвал Феофила и начал увещевать и молить его не отказываться от святительского сана; при этом он хвалил чистоту его жизни и искусство в управлении и называл его достойным этого сана. Но Феофил опять упал к его ногам и, проливая обильные слезы, продолжал восклицать:
– Недостоин я святительства!
Видя, что он остается непреклонным, упорно отказывается и не поддается ни повелениям, ни мольбам, митрополит предоставил его, наконец, собственной воле. Поставив во епископа другого, которого также считал достойным, он послал его в Адану, поручив ему Феофила, чтобы тот по-прежнему отправлял свою экономскую службу.
После того, как новый епископ пробыл некоторое время на своем престоле, Феофил же продолжал свою обычную службу, – какие-то враги, движимые сатанинской завистью, начали наговаривать епископу на эконома, тайно клевеща на него и обвиняя его во многих неподобающих поступках.
Сначала епископ не внимал их клеветам и не давал им веры, зная своего эконома за человека во всех отношениях добродетельного и безупречного. Но так как те не переставали клеветать из зависти, чуть ли не ежедневно взводя на Феофила разные унизительные обвинения, то мало-помалу епископ начал склоняться к их словам, выслушивать их клеветы и доверять им.
Спустя некоторое время он отставил Феофила от экономской службы, так чтобы тот более ничем не управлял ни в архиерейском доме, ни в церковном имуществе, но чтобы жил у себя дома, тихо и безмолвно, отдыхая от трудов; экономская же служба была поручена другому.
Освободившись от попечений и житейской суеты, Феофил начал пребывать в служении единому Богу. Но, не терпя вида богоугодной и беспечальной жизни Феофила, ненавистник рода человеческого, диавол, вооружился против него всеми своим коварствами и начал смущать его то собственными помыслами, то посредством других людей, тихо нашептывая ему: «Обесчестил тебя епископ, не помня великих трудов твоих; унизил он тебя, предпочтя тебе худшего, неискусного, недостойного; отдал он тебя на посмеяние и поругание людям».
И стал Феофил, сначала понемногу, внимать этим бесовским наветам и помышлениям, а потом начал всё больше и больше рассуждать об этом сам с собою или с друзьями и горько сетовать. Наконец, коварство врага довело его до того, что, забыв обычное ему упование на Бога, он начал изнемогать в малодушии и печали и пришел в отчаяние. Ему казалось, что все над ним смеются и насмехаются, что уже никто больше не уважает его; он стал стыдиться выходить из дому в люди. В его сердце разгорелось неодолимое желание прежней власти и управления церковным имуществом; день и ночь думал он об этом, смущал себя помыслами и размышлял, каким бы способом вернуть свое прежнее положение, чтобы враги не радовались больше его унижению.
За такое желание и другие неугодные Богу мысли отступила от сердца его благодать Божия, без которой он пришел, наконец, в крайнее отчаяние и начал искать помощи в волшебстве и в бесах. Не захотевший сначала принять епископского сана, он стал теперь стремиться к гораздо меньшей власти. Так попустил ему Бог за то, что он воспринял в сердце злые помышления и сатанинский совет.
В том городе жил некий еврей, сын погибели, знаменитый волхв, чародей и обманщик. Он был настоящим служителем диавола и многих вводил в погибель. Феофил ночью отправился к этому волхву и, придя к его дому, стал стучать в ворота. Волхв вышел посмотреть, кто стучит и, увидав Феофила, пришел в ужас. Удивленный (так как он знал его), он попросил его войти в дом и, когда Феофил вошел, спросил его:
– По какой причине, господин мой, взял ты на себя труд, – ночью прийти ко мне, худому и недостойному?
Феофил же в ответ бросился к его ногам и, умоляя его, сказал:
– Если можешь помочь, то помоги мне и не отвергни меня в моей великой печали.
Затем он подробно рассказал всё волхву, как опечалил его епископ, отняв у него управление, как отдал его на поругание людям, предпочтя ему худшего, а его отставив от службы; он обещал волхву богатую награду, если тот ему поможет и возвратит прежний почет. Тогда богоненавистный еврейский волхв ответил ему:
– Не сетуй об этом, господин мой, но радостно и с благой надеждой возвратись домой; в следующую же ночь прийди ко мне в этот час, и я отведу тебя к моему повелителю, а тот уже во всём тебе поможет.
Услыхав от волхва этот ответ, окаянный (в это время) Феофил сильно обрадовался и возвратился к себе полный гибельной надежды.
Прошел день и снова наступила ночь. В полночь, по повелению волхва, Феофил явился к нему. Волхв отвел его на ипподром, – место, где происходили конские состязания, и сказал ему:
– Если увидишь какое-нибудь видение, или услышишь какой-нибудь голос, то не пугайся и не осеняй себя крестным знамением; крест ни в чем не помогает людям: это достойный смеха христианский обман.
Феофил во всём согласился с ним и обещал не ограждаться крестом; тогда волхв тотчас же показал ему в видении множество разных необыкновенных лиц, украшенных различными светлыми одеждами и с зажженными свечами в руках. Это были бесы; они выкрикивали похвалы своему князю, сатане; князь же тьмы сидел посреди их в гордости и призрачной славе. Тогда окаянный еврейский волхв взял Феофила за руку, ввел его в это гибельное собрание и приблизился с ним к князю.
– Зачем ты привел сюда к нам этого человека? – спросил волхва князь тьмы.
– Господин мой, – ответил богоненавистный еврей, – я привел его к тебе потому, что он, сильно оскорбленный своим епископом, просит у тебя помощи.
– Как могу я помочь тому, кто раб своего Бога? Если он на самом деле хочет стать моим рабом и войти в число моих слуг, то я так помогу ему, что он получит большую власть и честь, чем какие имел раньше, и будет могущественнее самого епископа.
– Слышишь ли, что говорит князь? – спросил тогда волхв Феофила.
– Слышу, – ответил тот, – и исполню всё, что он мне прикажет.
Сказав эти слова, он тотчас же, павши, поклонился сатане и стал целовать его ноги.
– Пусть отречется этот человек от так называемого Сына Марии, – сказал диавол волхву, – пусть отречется также и от Нее Самой, так как я сильно ненавижу их обоих. Отречение же пусть напишет собственноручно и подаст мне. После этого пусть он просит у меня, чего хочет, и получит просимое.
Выслушав это, Феофил ответил ему:
– Я исполню всё, что прикажешь, господин мой, только бы получить желаемое.
При этих словах коварный враг рода человеческого, диавол, простер к нему свои бесовские руки и, обняв Феофила, стал гладить его по бороде и целовать, прикладывая к его устам свои нечистые уста.
– Радуйся, мой искренний и верный друг, – сказал он ему.
И окаянный Феофил, утверждая свою дружбу с диаволом, отрекся от Христа, Спасителя нашего, и от Пречистой Богоматери; написав свое отречение на хартии4109, заранее приготовленной волхвом, и запечатав, он вручил ее князю тьмы. После этого они дружески обнялись, поцеловались и разошлись: князь тьмы со своими слугами стал невидим и удалился в свое место, в ад; а Феофил с евреем возвратились с ипподрома, оба радуясь своей погибели.
На следующее утро, по Божьему смотрению, как кажется, а не по старанию диавола, епископ, проснувшись, раскаялся, что отставил Феофила от экономской службы. Послав людей, чтобы снова призвать его к себе, в архиерейский дом, он с большими почестями возвел его в прежнюю должность, воздал ему двойную честь и вручил еще большую власть над церковным имуществом и над всеми делами. Сверх того, епископ в присутствии причта и граждан испросил у Феофила прощение.
– Прости меня, брат, – сказал он, – прости, я согрешил перед тобою, обесчестив твою святыню, когда поставил на твое место человека недостойного. Теперь я отставляю его, тебя же молю снова принять экономское управление.
С этого часа Феофил начал жить в своей прежней чести и власти, почитаемый выше всех, и заведуя всеми экономским делами. Не только причт и граждане воздавали ему великие почести и со страхом повиновались, но и сам епископ возымел к нему уважение, а прежние враги со стыдом замолчали и начали смиренно искать его милостей.
В это время нечестивый и хитрый волхв часто навещал Феофила.
– Видишь ли, господин мой, – говорил он, – как я и мой князь помогли тебе по твоему желанию, и как скоро ты получил от нас помощь.
– Воистину получил. – отвечал Феофил, – и очень благодарю вас.
Прожив недолгое время в таком богоотступничестве, Феофил начал как бы пробуждаться от сна и приходить в себя, сознавая свою погибель. Создатель и Искупитель наш, Христос Бог не хотящий смерти грешных, но милостиво ожидающий их покаяний4110, вспомянул прежнюю добродетельную жизнь и труды Феофила, его многочисленные дела милосердия, заботы о нищих и вдовицах, воспитание сирот, защиту обижаемых, помощь всем, требовавшим помощи и всё множество его благодеяний. Не презирая Своего создания по Своей неизреченной благости, Господь явил на нем Свое милосердие ибо нет греха, побеждающего Его человеколюбие: тайным и божественным Своим внушением, Он вложил в сердце Феофила мысль о покаянии и обращении.
Придя в чувство, Феофил начал размышлять, какое великое и ужасное совершил он злодеяние, отрекшись от Христа Бога и Пречистой Богоматери ради временной и ничтожной человеческой чести. Он начал страдать в душе, мысленно скорбеть и каяться, тяжко вздыхая из глубины сердечной, ударяя себя в грудь, горько плача и рыдая.
Тем временем еврейский волхв был схвачен правителем той страны, осужден законным судом на смерть за свои многочисленные чародейства и злодеяния и получил достойную по делам своим казнь: его сожгли живым.
Феофил же день и ночь плакал и рыдал, сокрушаясь сердцем, не принимая ни пищи, ни пития и не желая ни с кем беседовать. Затворившись наедине, о сетовал и скорбел.
– Горе мне, окаянному! Горе мне, погибшему! – восклицал он. – Что я сделал? В какую низвергся погибель? Куда теперь пойду, чтобы получить спасение? К кому прибегну, чтобы получить помилование? Ко Христу ли Богу? Но я отрекся от Него. К Богородице ли? Но я от Нее отказался. Я сделался рабом диавола и подписью скрепил свое рабство. Кто может вырвать из рук его мое рукописание? Кто поможет мне и избавит меня от его власти? Какая нужда была мне пойти к этому скверному и богомерзкому волхву, ввериться ему и вместе с ним предать себя вечному огню? Какую пользу получил я от этой временной чести? Что такое гордость и благоденствие этого суетного мира? Горе мне! Погиб я окаянный! Горе мне! Я заблудился и попал в сеть, от которой не знаю, как смогу избавиться! Горе мне! я лишил себя вечного света и пребываю во тьме! Не лучше ли мне было, когда меня отставили от экономской службы? Не лучше ли мне было, когда я жил беспечально и безмолвно? Зачем я захотел погрузить мою бедную душу в геенну ради временного и суетного людского почитания и тщетной славы? Сам я виновник своей погибели! Сам я убил себя, сам я предатель моей окаянной души! Горе мне! что я потерял! Горе мне! Как я обманулся! Горе мне! Что теперь делать? Горе мне! Что отвечу я Богу в день суда, когда всё станет явным и очевидным, когда праведные будут увенчаны, я же, окаянный, буду осужден вместе с сатаной, которому продался! Кого умолю я тогда помочь мне? Кто тогда помилует меня? Воистину никто! Горе моей окаянной и несчастной душе! Как отдалась ты адскому плену? Как ты себя погубила? Каким ужасным упала падением! В какие волны погрузила себя! К какому теперь прибегнешь пристанищу? Или к какому устремишься прибежищу? Горе мне, душа! Горе мне! Какое бедствие стряслось над тобой!
Долго рыдая и в отчаянии терзая свою душу скорбью и печалью, Феофил начал понемногу отдаваться надежде на Божье милосердие.
– Я отрекся от Господа моего Иисуса Христа, рожденного от Пречистой Девы Марии, – говорил он себе, – и не смею прибегнуть к Нему. Но, хотя я отрекся также и от родившей Его Богоматери,, однако, обращусь к Ней, всей душой и всем сердцем припаду к Ее милосердию. Пойду в святой храм Пречистой Богородицы, паду перед Ее иконой, пребуду там в молитве к Ней, пока не умилостивлю Ее и не сподоблюсь Ее заступлением Божьего милосердия.
– Но какими устами начну я молиться к Ней, – продолжал он, – отвергшись от Нее моими скверными устами? Как начну мою исповедь? Каким сердцем, кокою совестью и какою надеждою подвигну я на молитву мой нечестивый язык? Не знаю. Как стану просить прощения моим безмерным грехам? Боюсь, как бы сошедший с неба огонь не попалил меня окаянного, или земля, расступившись, не поглотила меня живым и не низвергла в адскую бездну. Но не отчаивайся до конца, душа моя, и воспрянь и постарайся избавиться от одержащего тебя зла, притеки к Матери Христовой и не посрамишься.
В одном уединенном месте города стояла маленькая церковь во имя Пречистой Богородицы, в которой служба отправлялась только по праздникам. В этой-то церкви и захотел Феофил затвориться для молитвы, предварительно освободившись от всех дел экономских и отложив все препятствия и житейские попечения. Затворившись в этой церкви и павши перед честной иконой пречистой Богоматери, он начал молиться к Ней, горько плача и рыдая. Никто не знал обо всем этом, кроме его верного слуги Евтихиана, который и описал жизнь Феофила.
Сорок дней и сорок ночей пробыл Феофил в церкви, постясь, исповедуясь, каясь, день и ночь непрестанно молясь и припадая к иконе Пресвятой Богородицы. По истечении же сорока дней, когда он в полночь молился, явилась преблагословенная Матерь Господа нашего, истинное спасение всего мира, прибежище рода человеческого и наша единственная надежда после Бога.
– О человек! – сказала Она ему. – Зачем ты так бесстыдно докучаешь мне, вопия и моля помочь тебе? Ведь ты сам отрекся от Сына Моего и от Меня! Как буду Я молить за тебя Моего Сына и Бога, чтобы Он простил тебя, раба диавола, отдавшегося ему своим рукописанием? Какими очами воззрю Я на пресветлое чело Господне, когда захочу молиться за тебя? Даже Я не могу терпеть бесчестия, наносимого Моему Сыну и Богу. Я могу простить тебе, о человек, в чем ты согрешил предо Мною, потому что Я весьма люблю род христианский, особенно же тех, кто с правою верой и теплой любовью притекает ко Мне и молится в храме Моем: тем Я всячески помогаю, принимаю в Мои объятия и слушаю их молитвы. Но оскорблений и досад, причиняемых вами Моему Сыну, Которого вы вторично распинаете вашими грехами, этого Я не могу ни видеть, ни слышать. Много нужно вам трудов, подвигов и сердечного сокрушения, чтобы умолить Его милосердие. Хотя Он и очень милосердый, но в то же время и праведный Судия, и грозный мститель, воздающий каждому по делам его.
Обрадованный видением Богородицы, Феофил немного ободрился.
– О, Владычица моя преблагословенная! – воскликнул он, – Защитница рода человеческого, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Знаю, воистину знаю, сколь жестоко я согрешил и прогневал Тебя и рожденного Тобою Бога. Но вижу много примеров людей, до меня прогневавших Сына Твоего и Бога нашего, которым было даровано прощение грехов ради их покаяния и исповеди. Если бы не было покаяния, то как бы Сын Твой пощадил ниневитян? (Ион. 2:1–11, 3:1–10) Если бы не было покаяния, то как бы Он сохранил блудницу Раав? (Иис.Нав.6:24) Если бы не было покаяния, то как бы не только получил прощение, но и снова воспринял дар пророческий Давид, впавший в прелюбодеяние и убийство (2Цар. гл. 11) уже после получения дара? Если бы не было покаяния, то как бы после своего великого падения не только получали прощение, но и сподобился высочайшей чести, – быть поставленным в пастыри словесных овец Христовых (Иоан.21:15–17), святой верховный апостол Петр, столп Церкви, принявший от Бога ключи Царствия небесного (Мф.16:19), когда он не однажды и не дважды, но трижды отрекся от Господа, и затем начал горько плакать (Лк.22:56–62). Если бы не было покаяния, то как бы Господь сделал евангелистом грабителя – мытаря? (Мф.9:9) Если бы не было покаяния, то как бы святой Павел из гонителя стал избранным сосудом Христовым? (Деян.9:1–20) Если бы не было покаяния, то как бы принял Господь Закхея (Лк.19:1–10), старшину мытарей? Если бы не было покаяния, то как бы стал снова дорог отцу возвратившийся блудный сын? (Лк.15:11–32) Если бы не было покаяния, то как бы получила прощение своим многим грехам плакавшая у ног Христовых блудница? (Лк.7:36–50) Если бы не было покаяния, то как бы открылся рай разбойнику? (Лк.23:39–43) Если бы не было покаяния, то как бы велел апостол принять коринфского грешника? (1Кор.5; 2Кор.2:1–8) Если бы не было покаяния, то как бы мог не только получить прощение своим великим злодеяниям, но и сподобиться мученического венца волхв Киприан, весь уподобившийся диаволу, рассекавший утробы беременных женщин ради своего волхвования и затем обращенный ко Христу праведной Юстиной? Имея столько великих примеров покаяния и взирая на безмерное милосердие Божие, покрывшее их, дерзнул и я, грешный, прибегнуть с покаянием к Твоему милосердию, всемилостивая Владычица: подай мне руку помощи и испроси у Сына Твоего и Бога нашего прощение моим тяжким грехам.
Когда Феофил произнес эти слова, пречистая Дева Богородица, истинное прибежище грешных, надежда отчаивающихся и скорая помощь молящихся к Ней, сказала ему:
– Исповедуй, о человек, что рожденный Мною Сын Мой, Которого ты отрекся, воистину Христос Сын Бога Живого, имеющий прийти судить живых и мертвых, и тогда Я умолю Его о тебе и Он примет твое покаяние.
– О преблагословенная Владычица, – ответил Феофил, – как дерзну я, недостойный и окаянный, раскрыть мои скверные и нечистые уста, которыми я ради малой и суетной чести, отрекся от Сына Твоего и Бога моего, и от святого Креста Его, защитника души моей, и от святого крещения, и скрепил отречение отданным диаволу моим рукописанием.
– Ты уж только исповедай, – сказала ему Пречистая Богородица, – и не сомневайся в его милосердии; Он человеколюбив и милосерд и принимает слёзы истинно кающихся: для спасения рода человеческого, Он благоволил воплотиться от Меня и, будучи Богом, стал человеком.
Тогда Феофил со страхом и со стыдом, со смирением и сердечным сокрушением раскрыл уста и громко произнес:
– Верую, исповедую и славлю единого от Троицы, Господа нашего Иисуса Христа, Сына Бога Живого, прежде век несказанно рожденного от Отца, в конце же лет сошедшего с небес и воплотившегося ради спасения нашего от Духа Святого и от Тебя, Пресвятой Девы Марии, истинной Богородицы. Совершенный Бог и совершенный человек Он по Своей воле изволил пострадать за наши грехи и простер Свои пречистые руки на животворящем древе креста: пастырь добрый, Он душу положил за Своих овец, был погребен и воскрес, и с плотью, от Тебя, Пречистая Дева, принятой, восшел на небеса, и снова со славой придет на землю судить живых и мертвых. Исповедую всё это сердцем и устами и поклоняюсь Ему, Богу моему. Тебя же молю, Владычица! Не гнушайся мной скверным, не пренебреги моим грешным молением, не оставь меня окаянного, прельщенного злобным врагом и ввернутого в погибель! Но умоли за меня Рожденного Тобою, чтобы Он простил мне мои великие грехи и избавил от погибели, дабы и я со всеми получившими прощение воспел и прославил безмерное милосердие Рожденного Тобою Бога нашего и Твое, преблагословенная Дева!
Приняв от него эти слова как бы некоторое удовлетворение за грех, так ответила ему Пречистая Богородица, источник милосердия, взыскание погибших, истинная и непрестанная ходатаица за нас к Богу и залог нашего спасения:
– Доверяя твоему покаянию ради крещения, которым ты крестился во Христа, и милосердствуя о тебе (ибо Я очень сострадаю всем страждущим), Я приступлю к Сыну и Богу Моему и помолюсь Ему, чтобы Он принял твое покаяние.
Сказав это, Пречистая Дева стала невидимой, и день уже начал рассветать.
О сколь счастлива была для грешника эта ночь, в течение которой он сподобился такого видения Пречистой Богородицы и немалой беседы с Ней!
Получив после этого видения некоторое облегчение своей печали и приращение надежды, Феофил пробыл еще три дня в плаче и молитве пред иконой Пресвятой Богоматери, взирая на нее, припадая к ней, ударяясь в землю головой и чая Богоспасающего его по молитвам Богородицы. По истечении же трех дней снова явилась ему наша надежда и прибежище – пренепорочная Матерь Господа. На этот раз, с радостным лицом взирая на Феофила своими светлыми очами, Она сказала:
– Человек Божий! Угодно покаяние твое милосердому Владыке Богу; принял Он слезы твои ради Меня и услышал твои молитвы. Смотри же теперь и сам, чтобы отныне сохранить правую веру в Него до дня твоей смерти.
– Воистину сохраню, Владычица моя преблагословенная, – ответил Феофил, – и не преступлю Твоего повеления. После Бога Ты мой покров и заступление, и на Тебя возлагаю всё мое упование и надежду. Знаю я, хорошо знаю, премилостивая Госпожа моя, что нет у людей другой помощи и другого покрова, кроме Тебя; никто из уповавших на Тебя не посрамился и никто и моливших Бога через Твое ходатайство не был оставлен. Потому и я, грешный, молю Твою неистощимую благость, врачующую нашу немощь: открой мне заблудшему и павшему в глубину зол, двери твоего милосердия, и повели отдать мне в руки окаянное рукописание, которое я, обманутый, дал сатане: он сильно смущает мою душу и я не могу утешиться от великой скорби, пока это рукописание находится у диавола.
Едва произнес он эти слова, как Пречистая Дева стала невидимой; Феофил же пробыл еще три дня в прилежной молитве, как и раньше. Затем он заснул, утомленный перенесенными трудами и в сонном видении узрел Пречистую Богоматерь, несущую ему хартию с его рукописанием. Проснувшись от радости, он не увидел Пречистой Девы, рукописание же свое он нашел запечатанное и целое, лежащее на груди. От радости и от ужаса он еще сильнее изнемог телом и сделался как бы полумертвым. Придя впоследствии в себя, о сколь великое он воздал благодарение милосердому Владыке Христу и милостивой Богоматери, своей помощнице и заступнице!
На следующее утро (а день был воскресный) он пошел в собор, где архиерей служил литургию. После чтения святого Евангелия, он приблизился к епископу, благословлявшему народ, и с плачем бросился к его ногам, упрашивая, чтобы его выслушали, ибо он хотел во всеуслышание принести свое покаяние. Затем он подробно рассказал всё случившееся с ним: как опечалило его устранение от обязанности эконома, как от печали он отрекся от Христа Бога и Пречистой Богоматери и рукописанием отдался сатане; как потом, постясь, молясь и плача, он увидел Пречистую Богородицу, беседовал с ней, получил прощение грехов, и как ему, наконец, было возвращено его рукописание. Рассказав всё это громко и подробно в присутствии народа и епископа, Феофил вручил последнему запечатанную хартию, данную им на себя сатане, и упросил его велеть прочесть ее вслух, чтобы все узнали его грех и прославили Божие милосердие, исходатайствованное Богородицей. Распечатав хартию, епископ отдал ее диакону, который стал на амвон и начал читать ее. И все удивлялись такому ужасному делу.
Таким образом, весь причт и народ, мужи и жены и малые дети, все узнали о том, что случилось с Феофилом, как он пал и восстал и получил обратно свое рукописание. Епископ же, обратившись к народу, громко сказал:
– Приидите все верные, прославим преблагого истинного Бога, Господа Иисуса Христа! Приидите благочестивые и любящие Бога и видите дивные чудеса! Приидите христолюбцы, и разумейте, что не хочет смерти грешных премилосердый Владыка наш, но ожидает их покаяния! Приидите и видите, правоверные, как много могут сделать сердечное сокрушение, вздохи и слезы! Кто не удивится, отцы и братия, великому и неизреченному терпению милостивого Бога! Кто не изумится Его безмерному милосердию и человеколюбию, являемому в нас грешных! Воистину чудо! Пророк Моисей после сорокадневного поста получил от Бога скрижали закона (Исх. 24:18, 31:18), а брат наш Феофил после сорокадневного поста получил свое рукописание, отнятое у сатаны силой Божьей и ходатайством Божьей Матери! Воспоем же и мы с ним, дети, благодарственную песнь Владыке, милосердо принявшему его покаяние, по предстательству пренепорочной Богородицы, Которая для людей есть мост к Богу, надежда отчаянных, прибежище бедствующих, истинная дверь, стучащим в нее грешникам отверзающая Свое милосердие и приносящая наши молитвы к рожденному от Нее Богу нашему. Что мне еще сказать ибо какую песнь воспеть для прославления Ее и Ее Сына? Воистину, чудны дела Твои, Господи, и никакого слова недостаточно для восхваления чудес Твоих! Воистину, «как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро» (Пс.103:24). Воистину, теперь прилично повторить евангельское слово: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот» брат наш Феофил «был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:22–24). Пока епископ так говорил, Феофил лежал у ног его и плакал; протянув руку, епископ поднял его с земли. Феофил же, встав, стал просить его сжечь рукописание, но епископ велел ему сделать это самому, что Феофил и исполнил перед всеми. Глядя на сожжение нечестивой хартии, народ долго со слезами взывал:
– Господи, помилуй.
Велев народу, наконец, умолкнуть, епископ продолжал божественную службу и, по совершении ее, причастил Феофила пречистых и животворящих Таин Тела и Крови Христовых. И тотчас же лицо Феофила просветилось, как солнце. Все видевшие изменение его лица прославили преблагого Бога, оправдывающего и освящающего кающихся грешников.
После всего этого Феофил пошел в ту церковь Пречистой Девы Богородицы, где он постился со слезами покаяния, сподобился Ее святого видения и получил прощение своих грехов: здесь он немного почил после трудов. Узнав, по прошествии трех дней, о приближении своей кончины, он сделал завещание относительно своего имущества, которое всё велел раздать нищим. Простившись затем с присутствовавшей братией, он предал свою праведную душу в руки Бога и Божьей Матери. Его похоронили под святой иконой Пречистой Девы на месте, где он принес свое покаяние.
И прославилось в нем милосердие Христа Бога и Пречистой Богородицы, Которой вместе с Сыном Ее да будет от нас грешных, всегда требующих Ее помощи, честь, слава, поклонение, благодарение ныне и присно и во веки веков.
«Я же, смиренный и грешный Евтихиан (говорит написавший эту повесть), воспитанный в дому блаженного Феофила и ходатайством его удостоившийся стать причетником святой кафолической Церкви, – служа господину моему в его печали и скорби, и всюду последуя за ним, видевший своими очами его покаяние и своими ушами слышавший из уст его рассказ об этом: – истинно и правдиво описал всё на пользу благочестивых, во славу же Христа Бога нашего, славимого во веки». Аминь.
* * *
4107
В начале VII века при царе Хозрое.
4108
Адана – незначительный город в Киликии, греческой области в Малой Азии.
4109
Когда не было известно приготовление бумаги, люди писали на особо выделанной коже, или на листах египетского тростника, называвшегося папирусом. Рукописи на таких кожаных или тростниковых листах назывались хартиями.
4110
Ср. Иез.18:21–23
Житие 533Житие 535
Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. / 12 книг. – М.: «Ковчег» 2010.
-
1 hour ago, inna d said:Пожалуйста, не берите на себя роль пророка. Каждый от своих слов или осудится или оправдается. И действительно, хватит нагнетать тему. Отец Лост Шип ведь уже предупредил.
Есть две противоположные точки зрения на вакцинацию вакцинами, сделанными на основе абортивных материалов. Обмениваться мнениями, обсуждать проблему можно. Очевидно м. Тихон озвучил мнение за такие вакцины, по пути обвинив в лжи и прелести, придерживающихся противоволожного взгляда. Однако этого противоволожного взгляда придерживаются Архиерейские Соборы РПЦ (2000, 2008 г.), Поместный Собор 2009 г., Патриаршая комиссия по семье, другие митрополиты РПЦ. Очевидно, необходимо внимательно рассмотреть позицию м. Тихона, почему она оказалась такой острой, такой разделяющей, рассмотреть через известные нам авторитетные постановлениях Церкви.
-
2 hours ago, A Lost Sheep said:Тему почистил. Наверное пришла пора тормозить, братия и сестры, здесь не площадка для манифестов. Обмениваться мнениями, обсуждать проблему можно, но дальше прошу не накручивать ситуацию.
Митрополит Тихон выдвинул серьезные обвинения, которые, есои они ошибочны, повредят ему.
-
1 hour ago, Юрий Кур said:Вы опять занялись лжесвидетельством. Наши врачи никакого отношения к чародейству не имеют. Не выдумывайте и не клевещите. Приписывание себе "церковной полноты" ведет Вас все дальше и дальше по наклонной плоскости.
1 hour ago, *Владислав* said:Вы мошенничаете. Никто не использует никакие амулеты, заклинания, чародейные средства.
А вот вы используете методику сибирских трясунов с бубнами. Повторение одного и того же... это гипнотические практики.
Только чародеям приходила в голову идея использовать плоть младенцев для изготовления целебных средств. Разве это не очевидно?
-
1 hour ago, Юрий Кур said:Спасибо, предупредили. А теперь для объективности предупредите также об опасности того, что Вы предлагаете.
1 hour ago, *Владислав* said:Да уж... такая она "любовь" сектантская... умрите все труждающиеся и обремененные, ибо такова воля божья о вас.
Св. Иоанн Златоуст уже предупредил. Разве он сектант был?
«Итак, когда ты подвергнешься тяжкой болезни, и многие будут понуждать тебя облегчить страдание – одни заклинаниями, другие амулетами, третьи какими-либо иными чародейными средствами, а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяготу болезни и предпочтешь лучше все потерпеть, нежели решиться сделать что-нибудь подобное, – это доставит тебе венец мученичества. И не сомневайся; как мученик мужественно переносит муки истязаний, чтобы не поклониться идолу, так и ты переносишь муки болезни, чтобы не нуждаться ни в чем, исходящем от него, и не сделать того, что он повелевает.
«Итак, Христос должен быть для нас и страшнее геенны, и вожделеннее царства небесного; и если мы заболеем, лучше остаться в болезни, нежели чрез освобождение от недуга впасть в нечестие. Если даже чародей и вылечил тебя, он больше причинил вреда, чем пользы. Он часто приносит пользу телу, которое все равно немного позднее должно умереть и сгнить, но причиняет вред бессмертной душе».
(Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста. М.: Радонеж, 2004. Т. 12. Кн. 2. С. 575-577)
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/protiv_iudej/
-
1 hour ago, ~ Весна ~ said:Ага. То есть абсолютно уверены, что будете на стороне оправданных.
Встанете и скажете: вот, посмотри, Господи, на этих псов, любодеев, чародеев, идолослужителей и пр.:
Не страшно?
I послание к Коринфянам св. ап. Павла Гл. 13.
1Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
3И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6не радуется неправде, а сорадуется истине; 7все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
В том и любовь, чтобы предупредить братьев и сестер во Христе о опасности, приготовленной для нас.
-
1 hour ago, *Владислав* said:В Nature вышла статья об эффективности и безопасности «Спутника V».
Этот вопрос так и остался без ответа:
Разве есть смысл обсуждать безопасность и пользу для здоровья медицинского препарата, сделанного с помощью плоти абортированного младенца?
Чем это отличается от обсуждения безопасности и пользы для здоровья косметического крема, сделанного с помощью плоти абортированного младенца?
Только тем, что в 1-м случае плоть младенца подверглась более изощренной обработке в котле эскулапов.
-
1 hour ago, ~ Весна ~ said:И очень даже имеет. Это жы ваша личность здесь размещает посты, значит она же несёт ответственность за их содержание. И за последствия их прочтения, кстати тоже.
Да, с этим полностью согласен с Вами. Я несу ответственность за содержание моих сообщений, и за последствия их прочтения. Также и все форумчане не избегнут этой ответственности на Суде Божием.
Короновирус и посещение Богослужений.
в Православное богослужение. Таинства
Опубликовано:
Давайте ещё раз.
Не имеет никакого значения есть ли в вакцине Спутник человеческие клетки или нет (тем более ДНК НЕК293 в вакцине есть). Важно, что клетки убитого человеческого эмбриона были использованы для производства и тестирования вакцины. Использование плоти убитого человеческого эмбриона для здоровья и благоденствия приведет к противоположному результату. Что выиграл Гиезий (4Цар.5,20-27)? И пророческий дар потерял, и здоровье. А что унаследовал? Проказу. За непокаяние свое в обмане и воровстве. Здесь большее, -- воровство органов убитого младенца.
Если кто желает участвовать в эксперименте, то это его право.
Вот бы вы и ваши друзья прислушались к этому совету, и наконец, обратились бы к решениям Соборов Православной Церкви: «недопустимо использование человеческих эмбрионов в медицине» (Арх. Собор 2008 и Поместный Собор 2009 г); отлучаются от Церкви истязывающие прах умершего (6-й Вселенский Собор)
у нас в каждой Поместной Церкви Патриарх подотчетен Архиерейскому Собору, а не Архиерейский Собор подотчетен Патриарху.
Церковь не меняла своих решений, Вы заблуждаетесь и вводите в заблуждение других. Благословение Патриарха и епископа не могут противоречить Вселенским и Поместным соборам. Нас интересует не то, что сказали или думали отдельные отцы, но что говорит Писание, Вселенские соборы и общее мнение отцов, выраженное на Поместных Соборах (ср. прп. Никодим Святогорец. Пидалион. Т.1, стр.192).