εικονογράφος

Все, истолковывающие Писание от своего падшего рассудка - уже прельщены. Прочитайте ещё раз толкование Св. Иоанна Златоуста: «Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает (Апостол)... Потому (Апостол) и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти и говорит: «Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». А вот что говорит Преподобный Паисий Афонский: - Геронда, некоторые говорят "Чему от Бога суждено быть, то и будет. Какое нам до этого дело!" Как к этому относиться? - Да, детонька моя, говорят-то они говорят, но на самом деле это не так! Мне тоже приходится слышать от некоторых: "Евреи не такие дураки, чтобы разоблачать себя тремя шестерками, раз об этом пишет в Апокалипсисе евангелист Иоанн. Если бы это было так, то они устроили бы все более умно и тайно". Хорошо, так что же, книжники и фарисеи не знали разве Ветхого Завета? Разве Анна и Каиафа не знали лучше всех других написанного о том, что Христос будет предан за "тридесять сребреник" [1]? Почему же они [дали Иуде] не тридцать один или двадцать девять сребреников, а тридцать? Но они были ослеплены. Бог знал, что все произойдет именно так. Бог предведает, но не предопределяет. Это только турки верят в судьбу, в кишмет [2]. Бог знает, что события произойдут таким-то образом, а человек делает по своей глупости то, о чем заранее знал Бог. Не потому, что Бог отдал распоряжение о чем-то; нет, Он видит, до чего дойдет злоба людей, и знает, что своего мнения они не изменят. Это не значит, что Бог предопределяет события. А другие заняты пророчествами, на которые дают собственные толкования. Не оговариваются, по крайней мере: "Так мне говорит помысл, - но утверждают: - Это так!" И приводят целую кучу собственных мнений. Есть и такие, что истолковывают пророчества, как хотят, для того чтобы оправдать свои страсти. Так, например, о словах святого Кирилла: "Лучше, чтобы в нашу эпоху не произошли знамения антихриста" - человек, желающий оправдать себя, свою трусость, скажет: "А вот видишь? Святой Кирилл боялся, что он отречется! А я что же, разве выше святого Кирилла? Следовательно, даже если я и отрекусь от Христа, то в этом нет ничего страшного!" А между тем святитель говорит: "Лучше, чтобы не произошли", чтобы его глаза не увидели антихриста, а не потому, что он якобы боялся. Видишь, что делает диавол? К сожалению, и некоторые современные "гностики" пеленают своих духовных чад, как младенцев, якобы для того, чтобы те не волновались. "Это неважно, - говорят они, - ничего страшного, лишь бы вы имели веру внутри себя". Или же причитают: "Не говорите вы на эту тему - об удостоверениях, о печати, чтобы люди не волновались!" Тогда как, говори они людям: "Давайте постараемся жить более духовно, быть близ Христа и ничего не бояться, ведь самое большее - мы станем мучениками", они бы хоть как-то готовили их к грядущим трудностям. Узнав истину, человек задумается и отрясет с себя сон. Ему станет больно за происходящее, он будет молиться и остерегаться, чтобы не попасть в ловушку. Что же происходит сейчас? Мало того, что такие "толкователи" комментируют пророчества по-своему, так они еще и сами трусят, подобно людям мирским. А им следовало бы проявлять духовное беспокойство и помогать христианам, всевая в них добрую обеспокоенность ради того, чтобы те укрепились в вере и ощутили божественное утешение. Я удивляюсь: неужели все то, что происходит, не заставляет их задуматься? И почему после толкований, данных ими от своего ума, они не ставят хотя бы вопросительного знака? А если они помогут антихристу с его печатью и увлекут в погибель и другие души?! Говоря в Евангелии "еже прельстити аще возможно и избранных", Господь имеет в виду то, что прельстятся те, кто истолковывает Писания от ума. Итак, за "совершенной системой кредитных карточек", за компьютерной безопасностью кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста. "...Да даст им начертание на десней руце их или на челех их, да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя или число имене его. Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его шестьсот шестьдесят шесть".

Презрение к Святому Преданию Церкви и невежество ведёт к тому, что и беззаконника-антихриста признают "богоустановленной властью". Однако лживое толкование слов Св. Апостола Павла опровергается столпом Православия — Великим Иоанном Златоустым: «Ибо нет власти не от Бога», — говорит (Апостол). Как это? Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает (Апостол). У меня теперь идет речь не о каждом начальнике в отдельности, но о самой власти. Существование властей, при чем одни начальствуют, а другие подчиняются, и то обстоятельство, что все происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, — все это я называю делом Божьей Премудрости. Потому (Апостол) и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти и говорит: «Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

Раз уж Вы обращаетесь ко мне, то отвечу. Если бы право основывалось исключительно на Евангельских заповедях, проблема богоборческой замены христианского имени на личный код вообще бы не стояла. Предлагаю Вам лучше ознакомиться с тем, что говорят об этом Святые отцы, например, Преподобный Паисий Святогорец, чем писать что-либо "от своего ума": Преподобный Паисий Агиорит пишет: «Наступают тяжёлые времена, нас ждут большие испытания. Христиане перенесут великое гонение. Между тем люди даже не понимают того, что мы уже переживаем знамения (последних) времён, что печать антихриста становится реальностью. Словно ничего не происходит. Поэтому Священное Писание говорит, что прельстятся и избранные. Те, в ком не будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии. Потому что тот, в ком нет Божественной Благодати, не имеет духовной ясности, как не имеет её и дьявол. Но надо помнить самое главное: мы пришли в этот мир не для того, чтобы поудобнее устроиться... Печать будет начертанием, которое сначала поставят на все товары, а потом людей принудят к тому, чтобы её ставили им на лоб или на руку... Лишь немногие люди твёрдых убеждений не примут трёх шестёрок. Их ждут испытания, потому что остальные пойдут против них. Большинство людей примут удостоверение с числом зверя. Те, кто захочет спокойствия и комфорта, примут новые удостоверения. С большим лукавством ввели эту экономическую систему, чтобы уловить христиан. Здесь так ясно раскрывается эта тайна, о которой нам предвозвестил Иоанн Богослов в Апокалипсисе, я огорчён, потому что очень многие, даже священники и епископы, не оказывают этому никакого духовного сопротивления, но смотрят на это совершенно по-мирски. Они убеждают народ не придавать никакого значения этим удостоверениям личности, не гнушаться их брать и, в общем, оправдывают все не оправданное, но это не правильно. Они успокаивают народ, чтобы однажды он оказался в безвыходном положении. Но, без сомнения, такие люди ответят за это сполна...»

Если Вы намеренно не замечаете, что на публикацию есть архипастырское благословение, то это духовный нигилизм. Замечу лишь, что эти слова архимандрита Кирилла (Павлова) записаны на магнитофонную плёнку, и совершенно точно воспроизведены в печатном виде. Старец не является таким недуховным, как Вы его пытаетесь представить. Единственное, чем руководствовался архимандрит Кирилл (Павлов), давая советы - это непрерывная умно-сердечная молитва. Никогда он не давал советов, не проверив их молитвой, не сверив с волей Божией. Да, не случайно, но без кавычек. Какова вера тех, кто ради купли-продажи и прочих земных привязанностей пренебрегает христианским именем, богоподобной свободой, спасением, - не берусь судить. Могу только привести слова трезвенного архипастыря, митрополита Агафангела Одесского: «Вопросы замены христианского имени на цифровой код стали вопросами жизни и смерти. Та теневая паутина «нового мирового порядка», которая навязывается насильно народам и государствам Украины, России и другим, не может не беспокоить верующих людей, усматривающих в этом исполнение пророчеств апостола Иоанна Богослова. В этом наблюдается и отступление от Бога. Принятие штрих-кода – печати антихриста, налагает на нас ответственность за содеянное. Принимая этот код, мы вступаем в союз с дьяволом, берем на свою душу грех...» Во-первых, всероссийский духовник архимандрит Кирилл (Павлов) предупреждал о номерах и карточках, предшествующих печати. Во-вторых, даже в 2003 году отец Кирилл, отвечая на вопросы по поводу номеров, советовал их не брать, потому что это богоборчество, а не потому что кто-то "обидится". После инсульта и уже находясь в коме, он никому ничего не мог "благословить". О каком безымянном "старце" упоминаете Вы, я не знаю.

Думаю, это в полной мере относится к тем, кто индифферентно относится к богоборческой обезличивающей системе, идентифицирующей человека, как товар. Преподобный Паисий Афонский (решение о его прославлении в лике Святых уже принято) говорил, что со временем Церковь определит, какие канонические прещения применить к соучастникам этой системы. В этом он выражал не своё частное мнение, а волю Божию, открытую ему через Святую Евфимию Всехвальную. Против электронной идентификации выступают не только миряне, но и наиболее трезвенные монашествующие, священство и архипастыри Православной Церкви. "Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации", в том числе шельмование, административное, психологическое или материальное принуждение и демагогическую агитацию за принятие этих идентификаторов. Все члены Церкви призваны к духовному трезвению, особенно в наше лукавое время, покрывающее нерадивых "туманом страстей", духовной спячкой, нечувствием к явным знамениям времён. "Лице убо небесе умеете разсуждати, знамений же временом не можете" (Мф. 16:2). «Я думаю так, первый этап – номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет. Когда придется отказываться от метки, там явная уже смерть будет, да. Или Христу изменить, поклониться антихристу, или наоборот – смерть принять за Христа. Я так понимаю. Потом, в отношении вот этих вот номеров, – это богоборческое дело» (Архимандрит Кирилл (Павлов). Эти слова переданы не "неизвестно кем", они находятся в книге "Ближе к Богу" (К 85-летию старца), изданной "по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла".

Здесь Вы несколько выхолощенно толкуете "Позицию Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных", в п. 4 которой сказано: "Основываясь на своих конституционных правах, тысячи людей, включая православных верующих, не желают по тем или иным причинам, в том числе религиозно мотивированным, принимать новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием, идентификационными номерами)". Религиозно-мотивированный отказ православных верующих подразумевает, что принятие идентификационной системы противоречит их православной вере и верности Иисусу Христу. Архиерейский собор 2013 года защищает право на такой отказ.

Мне не нужно "свидетельств" с чужих слов. Достаточно письма самого о. Кирилла (Павлова), написанного так, что каждое его слово питает благодатью много лет, и вселяет веру в помощь Божию.

Это неправда. В 2003 году старец Кирилл всем обращавшимся к нему советовал, в том числе письменно, по возможности отказаться от принятия номеров, подчеркивая, что это богоборчество. Никому из своих духовных чад не давал он благословения на это и после инсульта, говорил лишь, что не осуждает принявших номера. Не осуждаю таких и я. --------------------------------------------------------------------------------------------------- Из Православной энциклопедии: Предупреждал об опасности внедрения ИНН. Высказывания о.Кирилла (Павлова) о присвоении ИНН никогда не были широковещательными, а бывали всегда выдержаны в свойственном старцу духе духовной трезвости и смирения. О.Кирилл подчеркивал духовную опасность тех процессов глобализации, одним из элементов которых являются ИНН, создание "общего рынка", компьютеризация и т.д. При этом о.Кирилл призывал к бдительности и вниманию к своей душе, поскольку отречение от Христа, как подчеркивает он, может начинаться неприметно, в рутине повседневных и ставших привычными грехов, который сам человек склонен считать мелкими и незначительными. ИНН и все с ним связанное - это "начало конца", как говорит о.Кирилл, но противостояние насильственным нововведениям должно быть разумным и осторожным, так как следует страшиться не только ИНН, но и церковного раскола, не допустить которого - святой долг и призвание иерархии и духовенства

Архимандрит Кирилл (Павлов) - прозорливый старец. Если Вы что-то не понимали или не пониманете, то ему всё было открыто в молитве. Своей точки зрения он никогда не менял, мне это достоверно известно. У меня есть его собственноручное письмо по этому вопросу. Архиерейский собор 2013 года запретил кому бы то ни было, в том числе в священном сане, говорить от имени Церкви, что не принимающие цифровые имена заблуждаются, и порекомендовал обращаться в суды для отстаивания своих прав.

Я не ставлю подпись под документами с сомнительной символикой и начертаниями, содержащими 666, и надеюсь на помощь Божию никогда не поставить. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- "Сначала номер, потом карточка, потом печать", - говорит о. (Кирилл Павлов).

Апокалипсисъ Св. Iоанна Богослова. Опытъ толкованiя священника Николая Орлова. Москва, 1904 г. Отъ Санктъ-Петербургскаго духовно-цензурного комитета печать разрешается. С.-Петербургъ, 20 Мая 1903 года. Цензоръ iеромонахъ Александръ. Стр.337-340 В 16 ст. говорится о новом выражении деспотичес­кой власти лжепророка над людьми антихристианскаго царства. По его приказанию людям всех состоя­ний и всякаго положения в обществе и государстве бу­дет положено начертание на правую руку или на чело (14, 9; 16, 2; 19, 20; 20, 4). «Начертание» [χάρaγμa (χaράσσω)] нечто совершенно другое, чем печать (σφρaγυς), о которой была речь в 7, 3; 9, 4; 14, 1; 17, 5 по отношению к святым. Печать есть лишь немой знак, начертание есть об­раз, нечто изображенное, что своими чертами должно дать то или другое понятие. Это начертание может на­помнить собою обычай древних римлян, у которых иногда воины выжигали на своих руках и лбу имена своих предводителей, арабы (добровольно или насиль­но) имена своих господ. Из самаго понятия начерта­ния, и из текста речи не видно, будет ли оно исключи­тельно делом насилия, или же делом добровольным; поэтому и невозможно говорить о том, как отнесутся к нему получающие его: как к украшению или же как к стеснительному клейму. Начертание будет наси­лием и безусловным стеснением только лишь для свя­тых, для тех, которые не пожелают поклоняться зверю и его статуям. Для них оно будет стеснительным и не­желательным само по себе, как неприятное указание и напоминание об антихристе, но еще и потому, что неимение его будет для них поводом к особенному стес­нению в государственной и общественной жизни. По приказанию лжепророка будет устроено так (в этом ясное указание на антихристианское царство в его всемiрности и централизации), что, кто не имеет этого начертания, тому нельзя будет ни покупать, ни прода­вать. Значит, всякий, кто решится отказаться от при­нятия начертания, тот тем самым подвергнет себя на полную общественную отчужденность и безпомощность. Он не только окажется государственным пре­ступником, революционером, подлежащим каре зако­нов, но и в своей частной и домашней жизни дол­жен будет обречь себя на лишения. В этом, несомнен­но, и заключается очень сильное средство склонить всех малодушных и слабых к признанию власти антихриста и к поклонению пред ним и его изображением и, таким образом, достигнуть цели прельщения людей. Самое начертание, по объяснению конца 17 ст., было не одно и то же и по желанию всякаго могло быть или именем зверя или же числом его имени. В общем, особенной разности от этого не происхо­дит. Как по еврейскому, так и по греческому обычаю буквы алфавита очень часто служили цифрами, так что известное сочетание букв давало то или другое имя или соответствующее тому число и наоборот. Поэтому то, что будет говориться в 18 ст. о числе, должно быть ска­зано и об имени; очевидно, что число и имя по отноше­нию к зверю суть то же самое и служат определени­ем его личности, по которому он будет известен среди людей того времени. Само собою разумеется, что для христианской лю­бознательности и для самой жизни было бы весьма важ­но знать это число имени, а чрез это и самое имя анти­христа. Святые последняго времени по этому имени или по его числу могли бы узнать его и сообразно с этим сообразовать свою жизнь и деятельность, а вместе с тем утешиться и ободриться в тех бедствиях и страданиях, которыя выпадут тогда на их долю. Но тайнозритель не назвал прямо этого имени; он указал лишь только соответствующее ему число, предоставивши самой че­ловеческой мудрости открыть действительное имя ан­тихриста. «Здесь», т.е. при открытии этого таинственнаго имени и его значения, нужна мудрость, нужно особенное напряжение ума. При перенесении страданий антихристианскаго времени святым нужны были терпеливая надежда и вера (10 ст.), теперь же для того, чтобы воспользоваться откровением о числе и имени зверя, нужно быть мудрым, но мудрым в христиан­ски-нравственном смысле (Иак. 3, 15, 17), ибо по словоупотреблению свящ. Писания мудрость есть Боже­ственное свойство (7, 2; 5, 12) и для людей может быть только даром Божиим (Деян. 6, 3; Иак. 1, 5; Еф. 1,17). А так как ум есть седалище мудрости, то и выраже­ние «кто имеет ум» указывает собственно на того, кто мудр и любознателен в христианском смысле слова, кто ищет получить премудрость от Бога (Прем. 7, 25-26); только он и может счесть число зверя. Это и легко и трудно. Трудно потому, что требуется нравственное совершенство, легко же потому, что, с одной стороны, сами обстоятельства того времени будут способствовать этому, с другой стороны, и число зверя, кото­рое нужно счесть, есть «число человека» (aριθμός άνθρωπου). Число не самаго зверя, не отвлеченнаго по­нятия, не число с символическим значением, но число человека (ср. 21, 17; Ис. 8, 1), т.е. число, составляющее имя человека, в обычном употреблении и значении человеческаго имени. Понятие человек – άνθρωπος, – употреблённое здесь без члена, имеет целию указать на обыкновеннаго человека, как живое существо известнаго рода. Число имени – 666 – χξζ. Это число по некоторым спискам читается или как три рядом стоящие цифры – буквы χξζ, или как цифровая номенклатура Εξaκόσιοι έξήκοντa άξ, или как три буквы-цифры, но другия χιζ – 616. Первыя два чтения не представляют собою разли­чия по существу, третье же решительно отвергнуто авторитетным заявлением св. Иринея, прямо ссылающагося на Предание. Нужно отыскать такое человеческое имя, которое бы суммою своих букв, переведённых на цифры, дава­ло сумму 666. «Вот загадка, которую многие пытались объяс­нить», говорит, подобно многим другим толкователям, Яковлев. Но есть ли основание для такого взгляда на содержание 18 ст.? Достойно ли Св. тайнозрителя предлагать людям загадки для упражнения их мудрос­ти? Цель откровения – научение и утешение. Поэтому и сообщение о возможности распознать антихриста по имени должно быть не загадкою, как таковою, но дей­ствительным средством раскрытия истины, не с целию затруднить ум христианина, но с целию противополож­ною.

притча о неразумной очереди [02:16]Людмила Кононова - Притча о неразумной очереди

Благодарю за ответ! о. Кирилл (Павлов) не стал бы так выражаться. Моё худоумие всегда со мной, и из него скажу: если на бумажной купюре начертание зверя и моё имя должны стоять вместе, то её я, уповая на помощь Божию, не возьму в руки. Мф. 12:37

Вот я и жду от Вас подтверждения Ваших рассуждений мнением Святых Отцов. А истины, открытые ими, на которые я опираюсь в своих суждениях, я привел. Между прочим, слова о принуждении к принятию начертания "через чрево" принадлежат не мне, а Св. Ефрему Сирину. Мне очень удивительно, что Вам что-то более понятно, чем о. Кириллу (Павлову). P.S.: Да, к слову, в магазине у меня никто бумажный паспорт предъявлять не требует.

Если бы это было так, то он не представлялся бы "ангелом света", а явился бы в своем истинном виде и поставил бы человека перед выбором: Бог или диавол. Но в Писании сказано, что он будет "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением".

Вы предлагаете своё мнение о "хронологии". А я говорю совсем о другом - о том, как излагают Святые Отцы логику неправедного обольщения. Это не одно и то же. Кстати, принуждение "через чрево" к принятию числовых имен и электронных карт - уже реальность. Говорится не о "действиях", а о явлении, что разрушает Вашу гипотезу о изложении хронологической последовательности событий в Откровении. Подтвердите Святыми Отцами, что Апокалипсис излагает именно хронологию. Мне это "совершенно известно", и есть его собственноручное письмо.

Ну почему же "только"... Например, не замеченный Вами Св. Ириней Лионский о том же говорит. Речь о том, что Апокалипсис вообще не излагает события в хронологическом порядке. Кстати, написан он был без разделения на главы. Конкретно в 13-й главе, ст. 5 сказано: "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца". И только в ст. 11: "И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон". Согласно Вашему мнению о хронологическом изложении событий (которое, кстати, не разделяют с Вами Святые Отцы), сначала на 3,5 года воцарится антихрист, и только потом явится его предтеча. Разумеется начертание, которое дает предтеча антихриста, а не неведомая печать антихриста. Всё же есть разница. Иначе Вы можете ошибочно ожидать предварительного воцарения антихриста, тогда как начертание Вам даст его предтеча. Сама жизнь показала верность слов о. Кирилла (Павлова):

Священное Писание, толкования Святых Отцов, предостережения духоносных старцев не праздно даны. И не "подтверждают" миллионы православных, а утверждаются этим. "Бдите и молитеся, да не внидете в напасть..."

Всероссийский духовник архимандрит Кирилл (Павлов) так не считал. Надеюсь Вы знакомы с его мнением.

Церковное Предание: "Он назван предтечей антихриста и поэтому, что его явление и служение будет предшествовать явлению антихриста" (Святитель Арефа Кесарийский). "Об оруженосце, называемом и лжепророком, скажем, что он говорил, как змей. Ему дана власть знамений и чудес, чтобы, предшествуя антихристу, приготовил ему погибельный путь" (Блаженный Ириней Лионский). К сожалению, именно мнение, будто "явление и служение" предтечи-лжепророка не "будет предшествовать явлению антихриста" не основано на Предании. Иначе бы Вы привели цитаты из Святых Отцов, а не свои собственные размышления. В качестве доказательства своего мнения, Вы говорите о хронологии в 13-й главе Откровения Св. Иоанна Богослова. Но Откровение не излагает события с точки зрения хронологии, как думают протестанты и проч. о. Серафим Роуз говорит об этом: "Простое объяснение невозможно. Так, нельзя сказать, что все события совершаются в хронологическом порядке..." Это Ваше мнение о хронологическом изложении событий также не имеет основания в Предании. Будет ли он сопутствовать антихристу до конца его царства, или нет, Предание умалчивает. Возможно, что будет, но в нашем случае это не важно, так как мы рассматриваем сам принцип неправедного обольщения, который изложен Святыми отцами. А узнаём мы от Святых Отцов следующее: 1) Начертание будет давать предтеча антихриста: "Посему нет ничего несообразного, что и оруженосец или предтеча антихриста, действующий при помощи демонов постарается наложить у всех начертание пагубного имени отступника и обольстителя на правых руках для пресечения делания правых и добрых дел, а также и на челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме" (Преподобный Андрей Кесарийский). 2) Принуждение к этому начертанию будет через чрево (т.е. лишение материальных благ): "Начинает он с чрева, чтобы человек, доведенный до крайности недостатком пищи, принужден был принять его начертание" (Преподобный Ефрем Сирин). "И будет распространять печать зверя везде - и в купле и в продаже, чтобы не принявшим ее последовала насильственная смерть от недостатка необходимого" (Преподобный Андрей Кесарийский). 3) Обольщение ложными чудесами возможно только после принятия отступниками этого начертания. Но "кто не запечатлеется его начертанием, тот не будет пленником его мечтаний; от такового не отступит Господь, но будет просвещать его сердце и привлечет к Себе..." (Преподобный Ефрем Сирин). "Но его не примут запечатленные на лицах Божественным светом" (Преподобный Андрей Кесарийский). Из слов Преподобного Ефрема Сирина можно сделать обратный вывод: кто запечатлеется его начертанием, тот будет пленником его мечтаний; от такового отступит Господь. 4) Ложные чудеса имеют целью воцарение антихриста и религиозное поклонение ему. Сам Св. Ефрем Сирин говорит здесь, что под "печатью" подразумевается не что иное, как начертание. Зверем именуется предтеча антихриста, "действующий при помощи демонов", который "постарается наложить у всех начертание" оскверненного (См. Толкование Преподобного Андрея Кесарийского в п. 1). Преподобным Ефремом предтеча антихриста именуется, в соответствии с Апокалипсисом, зверем.Сказанное Св. Ефремом Сирином о звере, сказано о лжепророке-предтече антихриста. И нет никаких оснований считать, что это не так; или что Св. Ефрем Сирин противоречил в этом Откровению Иоанна Богослова или Преподобному Андрею Кесарийскому. Между прочим, в Откровении подробно сказано, что предтеча антихриста "сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откр. 13:16-17). Т.е. кроме наложения начертания на правую руку и чело, предтеча антихриста будет присваивать имя зверя или число имени его.

В "Слове на пришествіе Господне, на скончаніе міра и на пришествіе антихристово" Преп. Ефрем Сирин пишет не об одном лишь антихристе, но и о лжепророке-предтече антихриста и о диаволе. Так, под именем змiя он подразумевает диавола, а под орудiемъ его - оскверненнаго антихриста: "Постараемся узнать, о други, въ какомъ видѣ прійдетъ на землю безстыдный змій... Дѣйствительно, отъ оскверненной дѣвы родится его орудіе: но сіе не значитъ, что онъ воплотится... Многіе изъ святыхъ, какіе только найдутся тогда, въ пришествіе оскверненнаго, рѣками будутъ проливать слезы къ Святому Богу, чтобы избавиться имъ отъ змія, съ великою поспѣшностію побѣгутъ въ пустыни, и со страхомъ будутъ укрываться въ горахъ и пещерахъ, и посыплютъ землю и пепелъ на главы свои, въ великомъ смиреніи молясь день и ночь.". Предтеча антихриста, как и в Откровении Св.Иоанна Богослова именуется у него зверем: "Замѣтьте, братія мои, чрезмѣрную злокозненность звѣря и ухищренія его лукавства, какимъ образомъ начинаетъ онъ съ чрева, чтобы человѣкъ, когда приведенъ будетъ въ крайность недостаткомъ пищи, вынужденъ былъ принять печать его, то есть, злочестивыя начертанія, не на какомъ-либо членѣ тѣла, но на правой рукѣ, а также на челѣ, чтобы человѣку не было уже возможности правою рукою напечатлѣть крестное знаменіе и также на челѣ назнаменовать святое имя Господне или славный и честный крестъ Христа и Спасителя нашего". "Возможности правою рукою напечатлѣть крестное знаменіе" не будет у человека, потому что она будет осквернена сим начертанием. Мучителями же называет каждого из них.

Вообще-то все, что касается начертания (χάρaγμa) - относится ко второму зверю (предтече антихриста). Вы с этим не согласны? Это сказано у Св. Ефрема Сирина, Св. Андрея Кесарийского и др. Св. Отцов, которых я по-Вашему не прочел. Не знаю, может Вы говорите о какой-то неведомой "печати антихриста", о которой не сказано в Апокалипсисе. Сначала явится предтеча антихриста приготовить ему путь (Св. Ириней Лионский). По Вашей гипотезе, сначала воцарится антихрист, а потом явится его предтеча, приготовить его приход? Св. Ефрем пишет, что чудесами предтеча антихриста обольстит только тех, кто примет начертание. По-Вашему ложные чудеса будут раньше принятие начертания (по-Вашему "печати"). Причиной, по которой отступники примут начертание (или имя или число), явится принуждение через чрево. Чем будет принуждать предтеча антихриста (по-Вашему - сам антихрист) к её принятию? Всё это есть у Преподобного Ефрема Сирина, лаконично, точно, православно.

Ну так это и Ваше мнение (на пред. странице), цитирую: "Другое дело, что у покланяющихся зверю и принимающих его начертание будет особое сердечное ожесточение, которое делает человека неспособным к покаянию".

Св. Ефрем пишет: "Ибо, если человек окажется хотя несколько беспечным, то легко подвергается нападениям и будет пленен знамениями змия лукавого и хитрого. И таковой не найдет себе пощады на суде; там откроется, что добровольно поверил он мучителю". "Змий лукавый и хитрый" - это диавол. Где здесь слова о "печати"? Или об антихристе? Вообще, именно упоминание о "печати" берет свое начало в сочинениях еретика-лжеипполита, подложность сочинений которого известна давно. Сам Апостол Иоанн пишет о "начертании или имени или числе имени зверя", а не о "печати". Начертание или имя или число имени дает именно предтеча антихриста, это святоотеческое мнение, так как второй зверь с рогами, подобными агнчим, это не сам антихрист, а его предтеча.

Под "подготовительным отступлением" Св.Феофан Затворник подразумевает "дело, факт, а не лицо". На Патрологию ссылаются в трудах греческих православных богословов. Инославные толковники здесь вообще не причём, так как в Патрологии - греческий оригинал, а не толкования.