-
Публикации
190 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Баранова Екатерина
-
-
а чем вам Страсти Христовы не угодили? Классный фильм.
-
А мне вот кажется, что дружба между мужчиной и женщиной невозможна...
Ну, или нужно быть ну очень высокой духовной жизни. Хотя даже и старые монахи избегали длительного общения с женщинами.
-
"Плач третьей птица" читается на одном дыхании. И книга эта не только для монашествующих
-
Я бы вам рекомендовала прекрасную статью Владыки Илариона о монашестве
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_54g-all.shtml
Да и вообще, там много хороших статей... того же игумена Сергия Рыбко о монашестве
Прекрасная книга о женском монашестве - "Плачь третьей птицы". Ее можно в сети найти
-
Что до звёзд, то христианство свободно от поиска «глубокого смысла» в количестве лучей звезды. Разумеется, восьмиконечной звезде принято придавать смысл «двойного креста», но в целом, в традиционной православной иконографии употребляются разные варианты звёзд – и шестиконечные, и пятиконечные.
Кстати, пятиконечная звезда также считается одним из символов Рождества Христова.
-
Три звезды означают Приснодевство - до Рождества Дева, в Рождестве Дева и по Рождеству Дева.
Поэтому на иконе Благовещения на одеждах Богородицы звезд быть не должно.
-
Моя подруга с сыном делала так: каждый вечер он вспоминал что было днем. За что-то благодарил Бога, за что-то просил прощение. Своими словами. Очень хороший мальчишка вырос, с глубокой, внутренней верой и "чувством Бога"
-
Мне кажется тут надо смотреть перевод слов. Душа имеет значение непосредственно душа, и может переводиться как "жизнь"
-
Вот, кстати, очень хорошая статья о христианской любви
О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ
Протопресвитер Александр Шмеман
------------------------------------------------------------ --------------------
Мы так привыкли к словосочетанию "христианская любовь", мы столько раз слышали проповеди о ней и призывы к ней, что нам трудно бывает постичь вечную новизну, необычность того, что заключено в этих словах. На новизну эту указывает Сам Господь в Своей прощальной беседе с учениками: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга" (Ин 13:34; здесь и далее жирный шрифт в цитатах принадлежит автору статьи). Но ведь о любви, о ценности и высоте любви мир знал и до Христа, и разве не в Ветхом Завете находим мы те две заповеди - о любви к Богу (Втор 6:5) и о любви к ближнему (Лев 19:18), про которые Господь сказал, что на них утверждаются закон и пророки (Мф 22:40)? И в чем же тогда новизна этой заповеди, новизна, притом не только в момент произнесения этих слов Спасителем, но и для всех времен, для всех людей, новизна, которая никогда не перестает быть новизной?
Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить один из основных признаков христианской любви, как он указан в Евангелии: "любите врагов ваших". Помним ли мы, что слова эти заключают в себе не иное что, как неслыханное требование любви к тем, кого мы как раз не любим? И потому они не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас. Правда, именно потому что заповедь эта неслыханно нова, мы часто подменяем ее нашим лукавым, человеческим истолкованием ее - мы говорим о терпении, об уважении к чужому мнению, о незлопамятстве и прощении. Но как бы ни были сами по себе велики все эти добродетели, даже совокупность их не есть еще любовь. И новую заповедь, возвещенную в Евангелии, мы поэтому все время подменяем старой - любовью к тем, кого мы уже и так по-человечески любим, любовью к родным, к друзьям, к единомышленникам. Но мы забываем при этом, что про эту - только природную, человеческую любовь в Евангелии сказано: "кто любит отца или мать <„.> сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф 10:37) и "кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер <...> тот не может быть Моим учеником" (Лк 14:26). А если придти ко Христу и означает исполнение Его заповедей, то, очевидно, христианская любовь не только есть простое усиление, распространение и "увенчание" любви природной, но коренным образом от нее отличается и даже противопоставляется ей. Она есть действительно новая любовь, подобной которой нет в этом мире.
Но как же возможно исполнение этой заповеди? Как полюбить тех, кого не любишь - не только врагов в прямом смысле слова, но и просто чужих, далеких, "не имеющих к нам отношения" людей, всех тех, с кем ежечасно нас сталкивает жизнь?
Ответить можно только одно. Да, эта заповедь была бы чудовищной и невозможной, если бы христианство состояло только в заповеди о любви. Но христианство есть не заповедь только, но и Откровение и дар любви. И только потому любовь и заповедана, что она - до заповеди - дарована нам. Только "Бог есть любовь".
Только Бог любит той любовью, о которой говорится в Евангелии. Человек не может так любить, потому что эта любовь есть Сам Бог, Его Божественная природа. И только в Боговоплощении, в соединении Бога и человека, то есть в Иисусе Христе, Сыне Божием и Сыне Человеческом эта Любовь Самого Бога, лучше же сказать - Сам Бог Любовь явлены и дарованы людям. В том новизна христианской любви, что в Новом Завете человек призван любить Божественной Любовью, ставшей любовью Богочеловеческой, любовью Христовой. Не в заповеди новизна христианской любви, а в том, что стало возможно исполнение заповеди. В соединении со Христом в Церкви, через Таинства Крещения и Причащения Телу и Крови Его, мы получаем в дар Его Любовь, причащаемся Его любви, и она живет и любит в нас. "Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим 5:5), и Христом заповедано нам пребывать в Нем и в Его любви: "пребудьте во Мне, и Я в вас <...> ибо без Меня не можете делать ничего <...> пребудьте в любви Моей" (Ин 15:4-5,9).
Пребыть во Христе - это значит быть в Церкви, которая есть жизнь Христова, сообщенная и дарованная людям, и которая поэтому живет любовью Христовой, пребывает в Его любви. Любовь Христова есть начало, содержание и цель жизни Церкви. Она есть, по существу, единственный, - ибо все остальные объемлющий - признак Церкви: "по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин 13:35). В любви - святость Церкви, потому что она "излилась в сердца наши Духом Святым". В любви - апостольство Церкви, потому что она всегда и всюду есть все тот же единый апостольский союз - "союзом любви связуемый". И "если я говорю языками человеческими и ангельскими <...> Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1 Кор 13:1-3). А потому только любовь всем этим признакам Церкви - святости, единству и апостольству сообщает действительность и значимость.
Но Церковь есть союз любви не только в том смысле, что в ней все любят друг друга, но прежде всего в том, что через эту любовь всех друг к другу она являет миру Христа и Его любовь, свидетельствует о Нем, любит мир и спасает его любовью Христовой. Она любит во Христе - это значит, что в Церкви Сам Христос любит мир и в нем "каждого из братьев сих меньших". В Церкви каждый таинственно получает силу всех любить "любовью Иисуса Христа" (Флп 1:8) и быть носителем этой любви в мире.
Этот дар любви преподается в Литургии, которая есть таинство любви. Мы должны понять, что в Церковь, на Литургию мы идем за любовью, за той новой Богочеловеческой любовью Самого Христа, которая даруется нам, когда мы собраны во имя Его. В церковь мы идем, чтобы Божественная любовь снова и снова "излилась в сердца наши", чтобы снова и снова "облечься в любовь" (Кол 3:14), чтобы всегда, составляя Тело Христово, вечно пребывать в любви Христа и ее являть миру. Через литургическое собрание исполняется Церковь, совершается наше приобщение ко Христу, к Его жизни, к Его любви, и составляем "мы многие - одно тело".
Но мы, слабые и грешные, можем только захотеть этой любви, приготовить себя к ее приятию. В древности поссорившиеся должны были помириться и простить друг друга прежде, чем принять участие в Литургии. Все человеческое должно быть исполнено, чтобы Бог мог воцариться в душе. Но только спросим себя: идем ли мы к Литургии за этой любовью Христовой, идем ли мы так, алчущие и жаждущие не утешения и помощи, а огня, сжигающего все наши слабости, всю нашу ограниченность и нищету и озаряющего нас новой любовью? Или боимся, что эта любовь действительно ослабит нашу ненависть к врагам, все наши "принципиальные" осуждения, расхождения и разделения? Не хотим ли мы слишком часто мира с теми, с кем мы уже в мире, любви к тем, кого мы уже любим, самоутверждения и самооправдания? Но если так, то мы и не получаем этого дара, позволяющего действительно обновить и вечно обновлять нашу жизнь, мы не выходим за пределы себя и не имеем действительного участия в Церкви.
Не забудем, что возглас "возлюбим друг друга" есть начальное действие Литургии верных, евхаристического священнодействия. Ибо Литургия есть таинство Нового Завета, Царства любви и мира. И только получив эту любовь, мы можем творить воспоминание Христа, быть причастниками плоти и крови, чаять Царства Божьего и жизни будущего века.
"Достигайте любви" - говорит Апостол (1 Кор 14:1). И где достичь ее, как не в том таинстве, в котором Сам Господь соединяет нас в Своей любви.
-
Так если мы научимся любить себя, свою душу, любовью Христовой нам гораздо легче будет любить ближнего
-
Невозможно нормально выполнять долг без любви. И душу свою нужно любить именно как образ Божий.
-
-
В христианстве мы ценим душу более, чем тело, следовательно особо должны заботиться о душе, о её спасении. И если мы действительно возлюбим свою душу, себя то есть, то мы будем желать ей всего всего доброго, реально прилагая усилия к достижению желаемого.
-
не, в пятницу нельзя... служится не вечерня, а утреня, да еще и с парастасом. А вот в среду или четверг - вполне можно было бы
-
а как вы думаете, можно ее служить на неделе?
-
Наташ, а что изменяется? Мне казалось, что служится как обычно, только в конце, после Свете Тихий и ектиньи совершается чинопоследование Пасии.
У нас раньше еще читался и канон на Распятие, а потом в него встраивался Акафист. Сейчас только Акафист читают
-
Мне кажется, что слова о любви к себе означают необходимость возлюбить в себе образ Божий. И сделать так, чтобы этот образ все ярче и ярче проявлялся в себе самом.
Хотя в толкованиях на этот отрывок Евангелия святые отцы, насколько я поняла, имеют ввиду обычную, естественную любовь к себе. Отсюда и "не делай другому того, чего не хочешь себе"
-
А как же слова "Возлюби ближнего как самого себя"? Любить себя значит тоже надо?
-
Я тоже поддерживаю идею вывести правила Форума на главную страницу.
И мне кажется, что многовато смайликов. Хорошо бы впереди разместить несколько наиболее употребляемых, а остальные уже потом.
-
Венец любви здесь в 2-х смыслах, по-видимому - как высшее ее проявление, и как жертвование, т.е. вернулись к тому, с чего начали - любить, значит всегда поступаться собой - т.е. тот, кто не жертвует, значит и не любит вовсе?Ларис, а как можно любить не жертвуя чем-то?
-
И все-таки, нет большей любви, чем положить душу за други своя - это как?если перевести "душа" как "жизнь", то это значит всю свою жизнь посвятить другим
-
Елена, спасибо за статью.
У меня еще вопрос: как вы думаете, возможно ли совершать Пассии не в воскресный вечер, а на неделе?
-
Всех. И у нас и в других странах. А про наших ... один священик, еще при царе, сказал что их души как золото...Ну, крестьяне разные были...
-
Мне кажется, это быть готовым в любой момент пожертвовать своим "Я", своим удобством, комфортом, ради другого человека
Служатся ли у вас в храмах Пассии Великим Постом и как вы к ним относитесь?
в Православное богослужение. Таинства
Опубликовано:
Так это естественно... Фильм - это фильм, хотя он и очень мощный по воздействию. Просто редкая удача...
А богослужение - это совсем другой пласт.