Ptica
-
Публикации
169 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Ptica
-
-
Вот взять коров! У них нет воли перебирать с едой и они едят клевер или травку там муравку. А человек своей волей им начал давать всякие добавки или вовсе заменил пищу. И появилась у них болезнь Бешенство.
Полностью с Вами согласна!!!! Тоже самое можно сказать о курином гриппе, что твориться за неделю откармливают маленьких цыплят до здоровенных кур(
-
Для меня в Откровениях очень много мест сложных в Евангелия, одно из него то "и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" Это означает, что когда придет второе пришествие Христово и даже воскреснувшие люди тоже будут это претерпевать?
-
Да уж ! Вот именно что, мы и пришли к Respekt и Уважуха .((( Какие мы все умные ! Пишим друг другу трактаты о том как надо выполнять те или иные Законы Божии , вот только неувязочка . Священники нам кричат ОПОМНИТЕСЬ !!! , куда там .Мы сами знаем лучше , ведь все образованые .....Вот и дошли , что Судим (определяем ) кто Волю БОЖИЮ исполняет , а кто нет .
RESPEKT and 
УВАЖУХА !!!!ГОСПОДИ , спаси люди твоя !
Не цепляйтесь к словам) А то какая та комедия чувств у Вас! Я о талантах написала, что чем больше мы все умножаем то тем больше мы получаем тем и лучше для всех нас. Аминь!
-
А еще всопнил притчу о талантах. Если мы имеем, как минимум, такую благодать как жизнь ... Тут нам нужно и покаяние и исполнение воли Божьей. А то спроситься с нас. В монастырь ездил, ездил, в храм ходил, ходил, на форуме писал и поучал а с чем пришел?!
Так Вы же умножаете свои таланты становитесь более духовным, чистым, ближе к Богу. Вы же не расточаете. Исполняйте Волю Божью этим и дальше Вам только Уважение!
Respect
-
Простите, но я не понял Вашего вопроса. Если можно спросите по яснее.
Как почувствовать, что именно этот мужчина твоя судьба и воля Божья?
-
"Делай, что должно и будь, что будет." А, что должно делать подсказывает и призывает нас совесть. Не раз Вы упомянули о смирении.Оно должно основаться на положении на промысел Божий. Осознание и чёткое убеждение человека, что всем окружающим его миром и им самим управляет Господь, даёт нам защиту от суетности, переживаний и уныния по поводу правильности нашего выбора и нужности наших дел. Несомненно, что Господь даёт человеку право выбора направления тем человек и подобен Богу, что может и сам себя творить в соработничестве с Господом, но по выбору человека ведёт его всё же Творец мира. Вера в Бога принижает самомнение о главенстве человека в жизнетворении, а надежда на Его любовь и поддержку даёт уверенность в правильности выбора и производстве всех дел.
Всё очень просто - возникло в мыслях стремление к какому либо делу, сразу испытай его Богоугодность - оцени к чему оно может привести в своём результате, на что оно направлено, имеет ли самый главный показатель - творение любви и добра, нет ли в нём эгоизма, не может ли оно причинить кому вреда и неудобств. Обязательно помолись Богу о наставлении на путь истинный. Потом иди в церковь и испрашивай благословение на задуманное дело, и помолившись вновь, исполняй это дело без всякого сомнения и смущения, так как ты делаешь то, что тебе Господь даёт. И даже если результат от исполненного дела не будет положителен, то значит так надо, значит Богу угодно было либо испытать тебя, либо научить и показать. Ни одно дело не может быть совершенно бесполезным, так как даже отрицательный результат - то же результат. Сами мы по своему малоумию не знаем, что нам полезно и что истинно наставляет, а Бог знает, видит всё, любит нас и ведёт нас по нашим же делам. Вот потому то если собрались ехать в Оптину и почему то не получилось... - ну и хорошо, и слава Тебе, Господи!, значит так надо, так задумано Божьим промыслом. И так в любом исходе любого дела: - "Слава Богу за всё!"
И потом. Очень важно, что мы, по своей греховности, прежде всего видим и ориентируемся на плотские, материальные итоги наших дел, но не понимаем и не хотим принимать во внимание, что главное то это духовная сторона, душеполезность наших поступков и итогов дел. То есть совершенно не важно воплотилось задуманное или нет, как Соломон сказал - "Всё суета сует и томление духа...", а важно как само производство этих дел повлияло на становление нашей души. Какими нас духовно делают наши дела, а не какими материально. То есть если исход дела в материальном плане отрицательный - дело вроде как и не получилось, но в духовном плане мы обретаем поучение, опыт и пользу, то дело это в итоге было для нас нужное и исход его был несомненно положительным. И мы о понимании этого каждое утро молим Бога - "Аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче." и ещё - "Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдывающих мя."
Андрей скажите пожалуйста, мне всегда все говорили когда я познакомилась с будущим мужем я знала, что это моя судьба. Как они знают, что это Воля Божья их связала?
-
Ptica
Не знаю может вам чем то тоже поможет, я сам скачал но еще не прослушал всего, тут в аудиоформате Письма Святителя Игнатия Брянчанинова
Письма мирянам
http://predanie.ru/a...-brjanchaninov/
Тут целый набор
Спасибо я прослушаю)!
Спаси Господи Вас!
-
Андрей я прочла этот отрывок, будет о чем подумать вечер и ночь!!!)
Дай Бог Вам счастья!
-
Разочарование в мирской жизни это повод купить домик в глухой деревне, но этого совершенно не достаточно для вступления в подвиг иночества. В монастырь идут к Богу, это жертвование себя на служение Ему. Тяжёлый труд непрестанной молитвы и безропотного послушания.
Уход в монастырь только лишь от грехов и суетности мирской жизни это бегство от трудностей, дарованных Богом в испытание и исправление.
В конце первого тома трудов Игнатия Брянчанинова есть его глава, которую он назвал "Плач мой" - это по сути краткая автобиография его становление в вере, его духовные ощущения этапов жизни в вере. Большую часть этого короткого рассказа о себе занимает его иноческое становление - как и почему он пошёл в иночество, что познал через это, и в чём цель и смысл жизни монаха. Вот прочтите отрывок из главы про это -
"Охладело сердце к миру, к его служениям, к его великому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для усвоения Христу. С этим намерением начал рассматривать монастырское и мирское духовенство. И здесь встретил меня труд; его увеличивали для меня юность моя и неопытность. Но я видел все близко, и, по вступлении в монастырь, не нашел ничего нового, неожиданного. Сколько было препятствий для этого вступления! — Оставляю упоминать о всех; самое тело вопияло мне: «Куда ведешь меня? Я так слабо и болезненно. Ты видел монастыри, ты коротко познакомился с ними: жизнь в них для тебя невыносима и по моей немощи, и по воспитанию твоему, и по всем прочим причинам». Разум подтверждал доводы плоти. Но был голос, голос в сердце, думаю, голос совести или, может быть, Ангела хранителя, сказывавшего мне волю Божию: потому что голос был решителен и повелителен. Он говорил мне: «Это сделать — твой долг непременный!» Так силен был голос, что представления разума, жалостные, основательные, по-видимому, убеждения плоти, казались пред ним ничтожными. Без порыва, без горячности, как невольник, увлекаемый непреодолимым сердечным чувством, каким-то непостижимым и неизъяснимым призванием, вступил я в монастырь.
Вступил я в монастырь, как кидается изумленный, закрыв глаза и отложив размышление, в огонь или пучину — как кидается воин, увлекаемый сердцем, в сечу кровавую, на явную смерть. Звезда, руководительница моя, мысль благая, пришла светить мне в уединении, в тишине, или правильнее, во мраке, в бурях монастырских. По учению отцов, жительство иноческое, единственно приличествующее нашему времени, есть жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших, современных братий; этот совет опять должно поверять по писанию отцов. Отцы первых веков Церкви особенно советуют искать руководителя боговдохновенного, ему предаться в совершенное, безусловное послушание, называют этот путь, каков он и есть, кратчайшим, прочнейшим, боголюбезнейшим. Отцы, отделенные от времен Христовых тысячелетием, повторяя совет своих предшественников, уже жалуются на редкость боговдохновенных наставников, на появившееся множество лжеучителей, и предлагают в руководство Священное Писание и отеческие писания. Отцы, близкие к нашему времени, называют боговдохновенных руководителей достоянием древности и уже решительно завещавают в руководство Священное и святое Писание, поверяемый по этим Писаниям, принимаемый с величайшею осмотрительностью и осторожностью совет современных и сожительствующих братий. Я желал быть под руководством наставника, но не привелось мне найти наставника, который бы вполне удовлетворил меня, который был бы оживленным учением отцов. Впрочем, я слышал много полезного, много существенно нужного обратившегося в основные начала моего душеназидания. Да упокоит Господь в месте злачном, в месте прохлады, в месте света и блаженства, почивших благодетелей души моей! Да дарует большее духовное преуспеяние и кончину благополучную текущим еще по поприщу земного странствования и труженичества!
Скажу здесь о монастырях российских мое убогое слово, слово — плод многолетнего наблюдения. Может быть, начертанное на бумаге, оно пригодится для кого-нибудь! — Ослабела жизнь иноческая, как и вообще христианская; ослабела иноческая жизнь потому, что она находится в неразрывной связи с христианским миром, который, отделяя в иночество слабых христиан, не может требовать от монастырей сильных иноков, подобных древним, когда и христианство, жительствовавшее посреди мира, преизобиловало добродетелями и духовной силою. Но еще монастыри, как учреждения Святаго Духа, испускают лучи света на христианство; еще есть там пища для благочестивых; еще есть там хранение евангельских заповедей; еще там — строгое и догматическое и нравственное Православие; там, хотя и редко, крайне редко, обретаются живые скрижали Святаго Духа. Замечательно, что все духовные цветы и плоды возросли в тех душах, которые, в удалении от знакомства вне и внутри монастыря, возделали себя чтением Писания и святых отцов, при вере и молитве, одушевленной смиренным, но могущественным покаянием. Где не было этого возделывания, там — бесплодие.
В чем состоит упражнение иноков, для которого — и самое иночество? Оно состоит в изучении всех заповеданий, всех слов Искупителя, в усвоении их уму и сердцу. Инок соделывается зрителем двух природ человеческих: природы поврежденной, греховной, которую он видит в себе, и природы обновленной, святой, которую он видит в Евангелии. Десятисловие Ветхого Завета отсекало грубые грехи; Евангелие исцеляет самую природу, болезнующую грехом, стяжавшую падением свойства греховные. Инок должен при свете Евангелия вступить в борьбу с самим собою, с мыслями своими, с сердечными чувствованиями, с ощущениями и пожеланиями тела, с миром, враждебным Евангелию, с миродержителями, старающимися удержать человека в своей власти и плене. Всесильная Истина освобождает его (см.: Ин.8:32); освобожденного от рабства греховных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама, всеблагой Дух Святый. Совершенство христианства достигается в иночестве, и иноки служат светом для братий своих, живущих посреди мира, занятых, развлеченных попечениями и служениями его, не могущих ни глубоко вникнуть в Евангелие, ни оживить его в себе в должном развитии и полноте. Тот только может легко или с презрением думать об иночестве, кто, именуясь христианином, имеет понятие о христианстве самое поверхностное, мертвое.
Чтоб окрепли и возмужали в иноке евангельские свойства, нужны непременно скорби и искушения. Кротость его должна быть испытана; смирение его должно быть испытано; терпение и вера — испытаны. Должно быть испытано — дороже ли ему Евангелие, слова и заповедания Христовы, в которых жизнь вечная, дороже ли они преимуществ, удобств и обычаев мира, дороже ли самой жизни? Тяжким сначала представляется вступление в искушения, но без них невозможно научиться прощению всех обид, любви к врагам, зрению во всем промысла Божия, этим высочайшим, окончательным, по отношению к ближнему, заповедям Евангелия. Если же внутренний человек не будет образован всеми заповедями, то он не может соделаться жилищем Святаго Духа. Привлекох Дух, говорит святой Давид, яко заповедей Твоих желах (Пс.118:131). Без низшествия Духа нет христианского совершенства. Скорби и искушения признаются Священным Писанием и отцами величайшим даром Божиим, служат предуготовительным обучением к безмолвию, в котором инок достигает точнейшего очищения, а потому и обильнейшего просвещения. Отцы сравнивают скорби инока, предшествующие вступлению в безмолвие, с предкрестными страданиями Христовыми, а безмолвие — с распятием на Кресте и погребением, которому последует Воскресение.
Это узнал я благовременно из писаний отеческих. Священный порядок, Священная система, которые Божественный промысл начертал для служителей Божиих, поражали меня удивлением. Привлекался я сердечной любовью к созерцанию чудной системы. Особенно нравилось мне учение об этом предмете Варсонофия Великого. Мне казалось, что оно произносилось ко мне: оно само собою усваивалось душе моей. «Внимая словам апостола: о всем благодарите» (1Сол.5:18), приготовься «к благодарению за все, — писал Великий одному из учеников своих, которого он приготовлял в горниле общежития к жительству в затворе, — и будешь ли в скорбях или нуждах, или в утеснениях, или в болезнях и трудах телесных, за все, постигающее тебя, благодари Бога. Надеюсь, что и ты достигнешь в покой Его (Евр.4:3): ибо многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Божие (Деян.14:22). Итак, не сомневайся душою твоею, и не расслабляйся сердцем твоим ни по какой причине, но вспоминай апостольское слово: аще и внешний наш человек тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни (2Кор.4:16). Если не претерпишь страданий, то не возможешь взойти на крест. Когда же перенесешь сперва страдания, то войдешь и в пристанище покоя и будешь безмолвствовать без всяких забот, имея душу утвержденную в Господе и всегда прилепляющуюся к Нему» (Ответ 2). Другой брат выразил пред Великим свое желание безмолвия. Отвечал ему Великий: «Брат! Человек, имеющий на себе долги, если прежде не заплатил долгов, пребывает везде должником, куда бы он ни пошел, где бы ни поместился на жительство, в городе ли то будет или в селе. Нигде не имеет он возможности жить спокойно. Когда же по причине своих долгов, он подвергнется оскорблениям от человеков, и, устыдившись, откуда бы то ни было достанет денег и уплатит долги, тогда, сделавшись свободным, смело, со многим дерзновением он может или пребывать среди человеческого общества, или жить в уединении. Так и монах, когда потщится по силе своей понести оскорбления, поношения, убытки, тогда научается смирению и подвигу духовному. За смирение его и подвиг прощаются ему согрешения его, как свидетельствует Писание: Виждь смирение мое и труд мой и остави все грехи моя (Пс.24:18). Помысли, сколько оскорблений и поношений потерпел Владыка наш Иисус Христос прежде Креста: претерпев их, Он взошел уже на Крест. Подобно этому никто не может достичь истинного и плодоносного безмолвия, никто не может взойти в святой покой совершенства, если прежде не постраждет со Христом и не претерпит всех страданий Его, памятуя наставление апостола: аще страждем с Ним, и прославимся с Ним (Рим.8:17). Не прельстись: иного пути ко спасению, кроме этого, — нет. Господь да поможет тебе, по воле Своей, положить прочное основание твоему зданию на твердом камени, как Он заповедал в Евангелии. Камень — Христос» (1Кор.10:4; Отв. 342). Вскоре, по вступлении в моем в монастырь, полились на меня скорби, как вода очистительная. То были и внутренние брани, и нашествия болезней, и угнетение нуждою, и потрясения от собственных неведения, неопытности, неблагоразумия; скорби от человеков были умеренные. Чтобы испытать их, нужно было особенное поприще. Непостижимыми судьбами Промысла я помещен в ту обитель, соседнюю северной столицы, которую, когда я жил в столице, не хотел даже видеть, считая ее по всему не соответствующей моим целям духовным. В 1833 году я был вызван в Сергиеву пустынь и сделан ее настоятелем. Негостеприимно приняла меня обитель — Сергиева пустынь. В первый же год по прибытии в нее я поражен был тяжкой болезнью, на другой год другою, на третий — третьею: они унесли остатки скудного здоровья моего и сил, сделали меня изможденным, непрестанно страждущим. Здесь поднялись и зашипели зависть, злоречие, клевета; здесь я подвергся тяжким, продолжительным, унизительным наказаниям, без суда, без малейшего исследования, как бессловесное животное, как истукан бесчувственный; здесь я увидел врагов, дышущих непримиримой злобою и жаждой погибели моей; здесь милосердый Господь сподобил меня познать невыразимые словом радость и мир души; здесь сподобил Он меня вкусить духовную любовь и сладость в то время, как я встречал врага моего, искавшего головы моей, — и соделалось лицо этого врага в глазах моих как бы лицом светлого ангела. Опытно познал я таинственное значение молчания Христова пред Пилатом и архиереями иудейскими. Какое счастье быть жертвой, подобно Иисусу! Или нет! Какое счастье быть распятым близ Спасителя, как был некогда распят блаженный разбойник, и вместе с этим разбойником, от убеждения души, исповедовать: достойная по делам моим приемлю: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем (Лк.23:41,42). Достигший сорокалетнего возраста, уничтоженный болезнями, потрясенный многими скорбями, расслабленный, не способный по самому истощению телесных сил к жизни деятельной, что скажу об участи моей? — Не вижу пред собою человека, которого участь была бы для меня вожделенна и завидна. Я — грешник, достойный казней, и временных, и вечных, но не завиден мне жребий никого из человеков. Когда воззрю на грехи мои, они наводят на меня ужас, но и для ужасных грешников есть Искупитель. — Владыки земли, пастыри Церкви, отцы и братия! Я уже более негоден в служение вам. К какому служению способен окованный недугами, прикованный ими к одру, держимый безвыходно в келье? Извергните меня, извергните, как раба непотребного, служащего только отягощением для вас! Я не потревожу вас никакими просьбами, никакой заботою о мне. Мне не нужен сад с роскошной тенью и благовонными цветами; не нужны многие слуги; послужит мне ради имени Христова инок смиренный, пришлет мне на пищу и одежду христолюбец; не нужны мне покои обширные, не нужно мне никакое увеселение, никакое развлечение земное. Отпустите меня, отпустите больного, ни к чему не способного! Обрету себе удаленный от шума столичного, удаленный от градов и весей, малоизвестный приют, уединенный и тихий: там, в одиночестве, довлачу до гроба дни мои. Болезненность моя делает тишину уединения необходимой для меня. Вы захотите знать, неужели в душе моей не таится никакого желания? — Могу удовлетворить ваше любопытство. Я — грешник: жажду покаяния."
Спасибо Вам Большое, мне очень приятно)!
-
Милая сестра помните, что - "И в монастыре можно погибнуть, а в миру спастись" Нелегка жизнь монашеская, еще тяжелее мирской, если она у вас в миру уже "зашла в тупик", то что в монастыре может случиться!? Там то лукавый искушает и мучает ещё сильней. А так конечно, поезжайте попроситесь для начала просто на послушание, поживите.
Спаси Господи!
По крайней мере можно спросить настоятельницу и духовного отца женского монастыря они то точно знают мой это путь или не мой! Попробую спросить меня же не будут выгонять или есть такие случаи?
-
Я девушка) Да в Женский, а что делать если мирская жизнь в тупик зашла(
-
Если точно знаете, что Ваш путь то чего ждать-то? Вот собирайтесь завтра (на праздник как раз
) и ступайте в ближайший монастырь и там оставайтесь, Пресвятая Богородица и Господь управят 
Спасибо за ответ!
-
Женский монастырь в Киеве кто может посоветовать, чтобы пойти на послушание? Знаю, что это мой путь и очень хочу!
-
Просто спросите у него разрешения впредь подходить к нему и консультироваться по интересующим Вас вопросах веры и жизненных ситуаций. Постепенно у вас наладится контакт и более близкие отношения, если Вы конечно не будете назойливы и пустословны. У Вас появится его номер телефона. Можно просто, даже без его предварительного согласия, встречаться с ним и расспрашивать и беседовать по мере надобности и возможности. Доверьтесь Господу и не забегайте вперёд - Он сам всё управит и расставит по положенным местам.
Спасибо за ответ!
-
А как подходить к батюшке с вопросом о том, чтобы он стал моих духовником?
Трудные места Евангелия
в Новый завет
Опубликовано:
Даже многие духовники говорят, что желательно перед тем как начинать читать Евангелие нужно прочесть много книжек святых отцов. А я все вместе читаю боюсь не успеть в жизни всякое может быть.