Странник
-
Публикации
133 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Комментарии блога, опубликованные пользователем Странник
-
-
Per crucem ad lucem: Через крест к свету. Прот.Владимир Гофман
Блог пользователя: Апрель
Рассказ хороший... Но на сердце так больно после него
Второй рассказ читать не смогу, даже из большого уважения к Вам, Отец Олег, простите..
-
Уважаемый Отец Олег, благодарю Вас за подсказки... Надеюсь, получилось найти золотую середину в питании, как Вы и сказали.. Всё-таки тот мой страх был от лукавого, точно
Со стороны всё-таки виднее.. Ото от своей воли впадёшь в ещё более худший грех, чем исповедовал..И Вас да спасёт и сохранит ГОСПОДЬ!
-
Благодарю Вас за терпение.. Простите, пожалуйста, за беспокойство..
Желаю Вам всего самого доброго..
"Воскресение ТВОЕ, ХРИСТЕ СПАСЕ, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем ТЕБЕ славити"
-
Уважаемый Отец Олег... Простите, пожалуйста меня
Значит.. если я не буду кушать мясо - это будет грехом?
-
Отец Олег.. Я чувствую ГОСПОДА по-другому, совсем не так как раньше...
Да, мой любимый Святой Симеон Новый Богослов говорил: "Но о каких деяниях я говорю тебе? - о бдении и посте, горячем покаянии, печали и потоках слёз, неусыпной памяти смертной, беспрестанной молитвеи терпении всевозможных находящих искушений. Прежде же всего этого - о молчании, глубоком смирении, совершенном послушании и отсечении своей воли.." Отец Олег, пожалуйста, благословите не есть мяса, а остальное буду кушать в пределах разумного, пожалуйста...
-
Добрый вечер, уважаемый Отец Олег.. Простите, пожалуйста, за беспокойство.. Пожалуйста, могли бы Вы ответить на вопрос, который очень волнует меня... Я вчера исповедовалась и Отец Александр меня отругал за то что я держала пост, также причастилась Святых ХРИСТОВЫХ ТАИН - какая радость! Я читала, что после причащения в этот день желательно не кушать мясного, а более-менее постную пищу.. Вчера я так и сделала.. Сегодня я кушала немного шоколада.. Мама сготовила борщ, а он на мясном бульоне - боюсь кушать его.. Мяса вообще не хочу. Отец Олег, очень боюсь потерять ГОСПОДА
Хоть сегодня и завтра не постные дни, но и боюсь совершить грех.. Пожалуйста, помогите..Заранее очень благодарю Вас..
-
Дорогие мои братья и сёстры - сегодня праздник у моей души
))ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
-
Отец Олег, от всего сердца благодарю ГОСПОДА и Вас за разрешение причины моих слёз и мучений сердца.. У меня всегда было такое понимание: я не достойна прощения БОЖЬЕГО.. Дома читала покаянный канон - плачу, не могу остановиться и слов не вижу и в груди как-будто камень
Вот она, причина "При одном только безнадежном видении наших проступков раскаяние остается бесплодным"
А оказывается: " Мы можем идти к Нему с полным доверием, зная, что Он ждал нас все то время, пока мы и не вспоминали о Нем. Он Сам выйдет нам навстречу, когда мы нерешительно приближаемся к дому. Он Сам заключит нас в объятия и оплачет наше жалкое состояние, измерить которое мы не умеем, потому что не знаем, ни откуда мы пали, ни сколь высокое призвание презрели. Мы можем идти к Нему в уверенности, что Он оденет нас в первую одежду, в славу, которой Адам лишился в раю. Он облечет нас во Христа, в Котором вся первозданность, более ранняя, чем весенняя свежесть, в которой мы были рождены. Он - человек, каким его задумал, возжелал Бог. В Него мы должны облечься. Слава Духа Святого покроет нас, обнаженных грехом."
Отец Олег, да спасёт Вас ГОСПОДЬ, да дарует Вам сил душевных и телесных! Желаю Вам с БОЖЬЕЙ помощью стяжать нищеты духа - в этом и есть счастье
Я улыбаюсь, славя БОГА
) Слава БОГУ! Завтра побегу на исповедь 
-
Охх.. Слепому показан путь.. Без БОГА его не пройти.. Помощи БОЖИЕЙ просить хотя бы шаг ступить.
Низкий поклон ГОСПОДУ нашему за показанный путь спасения и за терпение многоуважаемого Отца Олега...
-
Ни раз, ни два и ни три раза нужно прочесть эту проповедь, чтобы записать её на сердце...
Сердце сокрушенно и смиренно БОГ не уничижит.. Мы надеемся на БОЖЬЮ милость и прощение наших согрешений.. Но не является ли эта надежда дерзостью? И нет ли опасности ощутив БОЖЬЮ милость впасть в ещё бОльший грех, надеясь получить милость свыше вновь?
Уважаемый Отец Олег..
-
...При чтении этой книги мне становится спокойно,отношение к некоторым обстоятельствам меняется...
Уважаемая Наталия... Здесь же объясняется, что книга "Откровенные рассказы странника" не только не приносит пользы, но опасна для души..
Будьте осторожны.
"Блажен муж, иже не идет на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе ГОСПОДНИ воля его, и в законе ЕГО поучится день и нощь..." (Псалтирь, Кафисма 1)
-
В храме говорить нельзя - это грех, за который обязательно нужно каяться на исповеди. Так учил Иоанн Крестьянкин. Всегда можно знаком показать человеку выйти на улицу и всё ему объяснить и подсказать, если он в этом нуждается.
«Разговаривающему в храме посылаются скорби».Амвросий Оптинский
-
Какая радость иметь дакой дар-возможность: впитывать сердцем и вразумляться, и благодарить БОГА..
Преподобный Моисей Оптинский, помолитесь ГОСПОДУ за нас, грешных, пожалуйста..
-
Уважаемый Отец Олег, простите меня, пожауйста, за вопросы.. Если Вам не трудно, могли бы Вы освятить немного слова из этой статьи: "покаяние, приводящее к отчаянию ... есть не христианское благословенное покаяние, но сатанинская злоба на себя, на мир и жизнь; сатанинское гнушение собою, миром и жизнью."
В последний раз, когда я исповедовалась Отцу Александру, я говорила Ему свой грех, Он внимательно слушал меня, иногда уточняя, почему я каюсь именно в этом.. Но состояние моё тогда было глубокой безысходности, я плакала так, что не могла говрить. Отец Александр сказал, что это состояние ненормально и оно от лукавого. В тот день я не успела подготовиться к Причастию и не причащалась. Все причастились и стали потихоньку расходиться. Честно говоря, я ждала проповеди Отца Александра (наверное, в этот день не положено было, или Он плохо чувствовал себя). Через некоторое время Он вышел.. Там пришли две девочки школьного возраста, с бабушкой, которые хотели креститься. Очень интересно Отец Александр общался с ними, особенно с их бабушкой
))) Всё поглядывал на меня и спрашивал :"Жень, у тебя кто-то умер? Матушка жива?" Говорю, что жива, слава БОГУ.. "Что же ты безрадостная такая?" Молчу- не знаю, что сказать. В итоге, дав девочкам им Евангелие с полки и дав им задание прочесть его полностью и прийти к Нему, как прочтут, Он подошёл ко мне и спросил: "Женя, вы чего-то ждёте?" Я сказала, что очень жду Его проповеди.. "Читайте Евангелие, там всё написано",- сказал он мне.. Он ушёл и принёс мне на белой салфеточке очень большую просфору (не помню, как она точно называется, с ямочками, когда изымаются частички от хлеба), а у меня так руки затряслись, что я не могла её взять. Его жена взяла хлебец в руки сама и дала мне. Я скушала его, пока ждала маршрутку.. Я очень люблю наш маленький храм и нашего Батюшку, но с моей работой никак не могу прийти в храм в субботу и в воскресенье. Приходила в понедельник, а там бабушка Галина сказала, что Отец Александр болеет и она сама не знает точно, когда Он будет.Уважаемый Отец Олег, помогите пожалуйста, если Вас не затруднит... Как правильно каяться? и как можно уберечься от грехов, в которых каешься?
Заранее прошу у всех прощения за это сообщение..
-
Святитель Игнатий(Брянчанинов)об опасности мнимодуховных состояний
Блог пользователя: Апрель
"Мнение часто выражает себя в чувстве мнимодуховной любви к Богу. Нам дана заповедь о любви к Богу, к достижению ее направлена жизнь христианина. Но любовь есть венец, вершина всех добродетелей, она достигается после долгого пути очищения сердца покаянием, и Бога можно любить только сердцем очищенным, готовым к освящению Божественной благодатью.«Ощущение любви, которое приписывает себе грешник, не престающий утопать во грехах, которое приписывает он себе неестественно и гордо, есть не что иное, как одна обманчивая, принужденная игра чувств, безотчетливое создание мечтательности и самомнения»[15]. Поэтому святитель Игнатий предостерегает от усилия при своих молитвах и богомыслии искусственно развивать в себе особое чувство любви – нам никогда не достичь этого, покуда мы еще плотские или душевные, любовь – достояние святых, она – дар Божий, является не от наших усилий. «Напротив того, та любовь, которая принадлежит к числу наших естественных свойств, находится в греховном повреждении, объемлющем весь род человеческий, все существо каждого человека, все свойства каждого человека»[16]. «Единый истинный признак достижения любви, данный нам Самим Святым Духом, есть явное присутствие в нас Святаго Духа. Тот, кто не соделался храмом Святаго Духа, да не льстит себе, да не обманывает себя: он не может быть обителию любви, он чужд ее»[17].
Уважаемый Отец Олег.. Значит все движения сердца нашего есть движение живущих в нём страстей, значит любовь к ГОСПОДУ есть лукавство и самообман.. Печально это: всё есть ложь включая движения собственного сердца, не говоря уже о движении ума
"Без МЕНЕ не можете творити ничесоже",- сказал ГОСПОДЬ.
-
Преподобный Симеон Новый Богослов
Божественные Гимны глава 13
... я, одержимый страхом Твоим, и трепещу, и постоянно беспокоюсь, и сильно сокрушаюсь о том, чем я воздам Тебе или что принесу за столь великие дары, которые Ты излил на меня? Ничего же не находя в себе, так как ничего собственно моего нет в жизни, но все Тебе служит, все - дело рук Твоих, я еще больше стыжусь и терзаюсь.
Спаситель, желая знать, что должен я делать, чтобы послужить и благоугодить Тебе, чтобы в День Судный оказаться мне, Спаситель, неосужденным пред Твоим страшным судилищем.
Послушай, что тебе делать, всякий, желающий спастись, и прежде всех ты, вопрошающий Меня.
Думай, что ныне ты умер, что ныне ты отрекся и оставил весь мир, покинув друзей, родных и всякую суетную славу; вместе с тем совершенно отбросив попечение о дольних предметах, возьми крест на плечи, крепко его привяжи и до конца жизни переноси труды искушений, боли скорбей и гвозди печалей, принимая их с величайшей радостью, как венец славы.
Ежечасно пронзаемый остриями обид и жестоко побиваемый камнями всякого рода бесчестия, проливая слезы вместо крови, ты будешь мучеником.
Перенося с великой благодарностью поругания и заушения, ты сделаешься причастником Божества Моего и славы.
А если ты сам себя покажешь последним из всех, рабом и слугой, то после Я сделаю тебя первым из всех, как Я обещал.
Если ты возлюбишь врагов и всех ненавидящих тебя, и будешь от души молиться за обидящих тебя, и благотворить им по силе твоей, то поистине ты стал подобным Всевышнему Отцу твоему и, стяжав отсюда чистоту сердца, ты узришь в нем Бога, Которого никто никогда не видел.
Если же случится тебе потерпеть гонение за правду, тогда радуйся, потому что Царство Небесное стало твоим. А что более этого?
Это и многое другое, заповеданное Мною, делай и других учи, и ты и все прочие, верующие в Меня, так поступайте, если хотите спастись и водвориться со Мною во веки веков.
Если же вы отрекаетесь и отвращаетесь, считая позором и бесчестием терпеть все это, быть презираемыми и положить души свои за Мои заповеди, то зачем стремитесь узнать, как вам должно спасаться и через какие деяния можно приблизиться ко Мне?
Зачем же и Богом вашим Меня называете? Зачем и себя также неразумно считаете верующими в Меня?
Ведь Я ради вас все это претерпел добровольно: будучи распят на Кресте, Я умер смертью злодеев, и Мои поношения и позорная смерть сделались славой мира, жизнью, светом, воскресением мертвых, похвалой всех верующих в Меня, стали одеянием бессмертия и истинного обожения для всех верных. Поэтому те, которые подражают честным страданиям Моим, сделаются также и причастниками Божества Моего и наследниками Царства Моего, станут общниками неизреченных и невыразимых благ и будут вечно пребывать со Мною.
О прочих же кто не восплачет и не возрыдает? Кто не прольет слез от жалости сердца? Кто не оплачет великого их бесчувствия? Ибо, оставив жизнь и ужасным образом отторгшись от Бога, они сами себя предали смерти. От их участи избави меня, Владыко всяческих, и сподоби мне, ничтожному и последнему из рабов Твоих, сделаться причастником непорочных страстей Твоих, чтобы, как сказал Ты, Боже, я стал и причастником славы и наслаждения благ Твоих, Слове, ныне, правда, как бы в гадании, образе или зеркале, "а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13, 12).
Отче, благодарю ТЕБЯ за милость ТВОЮ и утешение души моей:'(
Отец Олег... Простите, пожалуйста, если что-то не так..
-
Добрый вечер, уважаемый Отец Олег. Вы извините меня за беспокойство, пожалуйста...
У меня такой вопрос, на какой не могу найти ответ - помогите, пожалуйста..
Как понять.. Когда делаешь какое-то дело - угодно оно БОГУ или нет.. Ведь понятие "добро, хорошо" невозможно определить страстным умом..
-
Отец Олег, немножко непонятно мне: как это можно отвергнуть БОЖИЙ промысел?
-
Проблема нас, людей, в том, что на обстоятельства в жизни мы смотрим по-человечески.. Мы не имеем права осуждать промысел БОЖИЙ.. Ведь это своего рода испытание и нашего сердца..
Уважаемый Отец Олег, научите, пожалуйста, как думать не по-человечески, а по БОЖЬИ.. Не хочу служить сатане, но ГОСПОДУ нашему, ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ..
-
Слово - Спасение и Жизнь.
-
Невозможно читать без слёз...
-
Истинно - Симеон Новый Богослов Великий Святой Угодник Божий!!!
:464: -
Симеон Новый Богослов.
Гимн 1. О том, что Божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают божественною красотою.
Поистине Божество есть огонь, как сказал Владыка, так как Он пришел, чтобы низвести его... (Лк. 12, 49). Но на какую землю, скажи мне? - Конечно на людей, мудрствующих земное. О том, что Он хотел и хочет возгореться во всех, послушай, чадо, и познай глубину Божественных таинств.
Итак, какого рода этот Божественный огонь? Не считаешь ли ты его видимым, тварным или уловимым? Он совсем не такой. Если бы ты был посвящен в его тайну, то достоверно знал бы, что он неудержим, несотворен, невидим, безначален и нематериален, совершенно неизменен, неописуем, неугасим, бессмертен, неуловим, будучи вне всех тварей - вещественных и невещественных, видимых и невидимых, бестелесных и телесных, земных и небесных,- вне всех их пребывает он по природе, по сущности и, разумеется, по власти. Итак, скажи мне, в какое вещество ввергается он? В души, преизобильно имеющие более всего милость и прежде этого и вместе с тем веру и дела, ее подтверждающие. Когда приобретены бывают эти добродетели, тогда, как в светильник, полный елея и пакли, Владыка ввергает огонь, которого мир не видел и не может видеть. Миром же я называю находящихся в мире и мирское мудрствующих. Подобно тому как светильник возжигается тогда (я говорю в образах), когда прикоснется к огню, так, понимай духовно, и Божественный огонь, прикасаясь к душам, воспламеняет их. Прежде чем прикоснется, как он может возжечь? а прежде чем будет ввержен, как прикоснется? Поистине никак не может. Когда же светильник горит и ясно всех освещает, не погаснет ли он, если не станет елея?
Но обрати внимание на нечто другое - важнейшее, что более всего меня устрашает.
В то время, когда светильник мой ярко горит при изобилии елея и пакли, мышь или какое-либо другое животное, придя, опрокидывает светильник или, вылизав мало-помалу, уничтожает елей и съедает паклю - и лампада угасает. Еще удивительнее то, что, когда пакля, называемая фитилем, вся погружается в елей, тогда огонь тотчас угасает и светильник мой, перестав светить, делается совершенно темным. Под светильником подразумевай душу мою, под елеем - добродетели, фитиль же - это ум мой. Появляясь в нем, Божественный огонь освещает душу и вместе весь дом тела моего и находящихся в доме, то есть мысли и намерения. Так бывает, когда огонь этот светит. Если же появится зависть, или злопамятство, или славолюбие, или какая-либо другая похоть некоего удовольствия или страсти и опрокинет светильник, то есть доброе расположение души моей, или как бы вылижет елей добродетелей; ум же мой, который, как я сказал, поистине есть фитиль, имеющий в себе ярко светящий Божественный свет, либо весь поглотит дурными мыслями, либо весь погрузит в елей (то есть когда ум, помышляя о своих добродетельных деяниях, впадет в самомнение и ослепнет).
Если от одной из этих причин или от чего-либо другого светильнику моему случится угаснуть, то, скажи мне, где тогда будет огонь или что сделается с ним? Останется ли он в светильнике или исчезнет из него? О неразумие, о безумие! Как можно допустить, чтобы светильник зажегся без огня или огонь остался в нем без вещества? Ведь огонь всегда ищет и стремится охватить вещество. Но наше дело, конечно, изготовлять это вещество и вполне охотно представлять самих себя в качестве светильников с елеем, украшенных всякими добродетелями, фитиль же ума держать прямо, чтобы он, коснувшись огня и мало- помалу загоревшись, оставался в таком состоянии у тех, которые стяжали этот огонь. Иначе ведь этот огонь (пусть никто не обольщается) невидим, неудержим и совершенно неуловим, потому что он, как сказал я, пребывает вне всех тварей. Неуловимо же уловимым делается он через неизреченное соединение и описуемым точно так же в неописуемом образе. Не исследуй же этого вовсе ни на словах, ни в мыслях, но проси ниспослать тебе тот огонь, который учит и неизреченным образом ясно показывает стяжавшим его все это и еще более таинственное. Внимай же, чадо, этим сокровеннейшим Таинствам, если желаешь. Когда Божественный огонь воссияет, как сказал я, и прогонит рой страстей и дом души твоей очистит, тогда он смешивается с нею без смешения и соединяется несказанно, существенно, с сущностью ее, весь со всею совершенно, и мало-помалу озаряет ее, делает огнем, просвещает, и притом как? так, как и сказать я не могу. Тогда двое, душа с Творцом, делаются едино, и в душе пребывает Творец, один с одною весь Тот, Кто дланию Своею содержит всю тварь. Не сомневайся, Он весь с Отцом и Духом вмещается в одной душе и душу внутри Себя объемлет. Разумей, смотри, внимай этому.., Я ведь сказал тебе, что душу содержит внутри Свет нестерпимый и неприступный для Ангелов, опять же и Сам в душе обитает, не сжигая ее. Познал ли глубину Таинств? Человек, малый среди видимых вещей, тень и прах, имеет внутри себя всего Бога, на одном персте Которого повешена тварь и от Которого всякий имеет бытие, жизнь и движение. От Него - всякий ум, душа и разум разумных существ и дыхание неразумных. Оттуда же происходит бытие всех животных - как одаренных умом, так и одаренных чувствами. Имеющий Его, кто бы он ни был, и носящий внутри себя, и созерцающий красоту Его, как стерпит он пламя желания? Как снесет огонь любви? Как не источит горячих слез от сердца? Как поведает чудеса эти? Как исчислит то, что совершается в нем? Как и умолчит совершенно, будучи принуждаем говорить?
Ибо он видит себя во аде, благодаря сиянию света. Ведь никто из сидящих там не может познать себя прежде озарения Божественным светом, но все они находятся в неведении о том мраке, тлении и смерти, которыми одержимы. Однако та душа, как я сказал, видит просвет и понимает, что вся она находилась в страшнейшей тьме, под крепчайшей стражей глубочайшего неведения. Тогда видит она, что все то место, где она заключена, есть болото, наполненное нечистыми ядовитыми гадами. Себя же саму она видит связанной и скованной узами по рукам и ногам, иссохшей и загрязненной, искусанной змеями, видит, что и плоть ее распухла и кишит червями. Видя это, как не содрогнется она? Как не восплачет? Как не закричит, горячо каясь и прося исторгнуть ее из этих страшных уз? Всякий, кто действительно увидел бы это, и стенал бы, и рыдал, и желал бы последовать источнику света - Христу.
Итак, когда я делаю то, что сказал, и припадаю к Источнику света (хорошо внимай словам моим), Он касается руками моих уз и ран, и где прикоснется рукою или приблизится перстом, там тотчас разрешаются узы, черви вымирают, исчезают раны и вместе с ними спадает грязь и мелкие пятна с плоти моей. Все это стягивается и заживает так хорошо, что на месте раны бывает совершенно не видно рубца, но скорее Он делает то место блистающим, подобным Своей божественной руке; и дивным чудом бывает тогда плоть моя! Не только, говорю, существо души, но также и члены тела моего, приобщившись Божественной славе, блистают Божественным светом, Видя, как это совершилось над частью тела моего, как не пожелаю я и не стану молить о том, чтобы и все мое тело избавилось от зол и точно так же получило то здравие и ту славу, о каких я сказал? И когда я делаю это, молюсь лучше и еще горячее, и когда соразмерно чудесам изумляюсь, благой Владыка, передвигая Свою руку, касается прочих частей тела моего; и я вижу, как они таким же образом, как раньше сказано, очищаются и облекаются в Божественную славу.
Итак, лишь только я очистился и освободился от уз. Он подает мне Божественную руку, поднимает из болота, весь, обнимая меня, падает на шею и (увы мне! как я стерплю это?) беспрестанно целует меня *.
* Преподобный Симеон Новый Богослов в "Словах" также говорит о Христе, что "рука, перст, уста, очи Его - свет, глас Его - свет... целование Его - свет, доброта - свет..." (Слово 62). В другом месте он называет объятия Христа невидимыми и целование неизреченным (Слово 52).- Примеч. пер.
Когда же я весь изнемогаю и лишаюсь сил (горе мне, как напишу я это?), Он берет меня на плечи- любовь, о благость!.. изводит из ада, от земли и из мрака и вводит меня либо в иной мир, либо иной воздух, чего вообще я не могу выразить. Я знаю только, что свет меня и носит, и содержит, и возводит к великому Свету, и это великое божественное чудо совершенно не в силах, думаю, изречь или высказать друг другу даже Ангелы. Когда я был там, скажу тебе, Он снова показал мне то, что находится во свете, лучше же, что от света, дал мне уразуметь то дивное воссоздание, которым Сам воссоздал меня, избавил меня от тления и всего меня освободил от смерти с ощущением этого, даровал мне бессмертную жизнь, отделил меня от тленного мира и всего, присущего миру, облек меня в невещественную и световидную одежду, надел также обувь, перстень и венец (Лк. 15, 22) - все нетленное, вечное, необычайное для здешних вещей, сделал меня неощутимым, неосязаемым и - о чудо! - невидимым подобно тому невидимому, с чем соединил меня.
Итак, сделав меня таковым и таким образом. Создатель ввел меня в чувственное и телесное жилище, заключив меня в нем и запечатав. Низведя в чувственный и видимый мир. Он опять определил жить и сопребывать мне, освободившемуся от тьмы, с пребывающими во тьме, то есть запереться с теми, которые находятся в болоте, лучше же, учить их, приводя в познание того, какими ранами они обложены и какие узы их держат. Заповедав мне это. Он удалился. Итак, будучи оставлен один, в прежней, повторяю, тьме, я недоволен был теми неизреченными благами, которые Он даровал мне, всего меня обновив, всего обессмертив, обоготворив и Христом обновив; но, лишившись Его, я забыл о всех тех благах, о которых сказал и которых считал себя лишенным. Поэтому, как прикованный к одру прежних болезней, я терзался и, сидя внутри своего жилища, как бы заключенный во гробе или в бочке, плакал и горько рыдал, совершенно ничего вне себя не видя. Ибо я искал Того, Кого возжелал, Кого возлюбил, красотою Которого был уязвлен; возжегшись, я горел и весь пламенел. Итак, когда я таким образом проводил жизнь, так плакал, истаивая от слез, и, как бы бичуемый, вопил от сильной боли, Он, услышав мой вопль, приклонился с непостижимой высоты и, увидев меня, сжалился и снова сподобил меня увидеть Его - невидимого для всех, насколько это доступно человеку. Увидев Его, я весьма удивился, будучи заперт в жилище, и заключен в бочке, и находясь среди тьмы, то есть чувственного неба и земли, потому что сам я - тьма. Так как всех людей, мысли которых прилепляются к чувственным предметам, эти последние покрывают густою тьмой.
Однако, находясь среди этих предметов, я, как сказал, умно увидел Того, Кто и прежде был и ныне пребывает вне всех вещей; и удивился, изумился, устрашился и возрадовался, размышляя о чуде, как я, находясь среди всех вещей, вижу Пребывающего вне всего, один вижу Того, Кто меня видит, не зная, где Он, как велик и какого рода, или каков Тот, Кого я вижу, или как я вижу, или что вижу. Однако, созерцая это видение, я плакал о том, что совершенно не мог ни знать, ни помыслить или сколько-нибудь уразуметь тот способ, как я Его вижу и как Он меня видит. Итак, я снова увидел Его внутри своего жилища - бочки, увидел, что Он весь внезапно пришел, невыразимо соединился, неизреченно сочетался и без смешения смешался со мною, как огонь в железе и как свет в стекле. Он и меня сделал как бы огнем, явил как бы светом, и я стал тем самым, что видел перед этим и созерцал вдали, не зная, как выразить тебе тот невероятный способ. Ибо я и тогда не мог познать и теперь совершенно не знаю, как Он вошел и как соединился со мною. Будучи же соединен с Ним, как я изъясню тебе, кто - Тот, Который соединился со мною и с Кем я взаимно соединился?
Боюсь и трепещу, как бы, в случае, если я расскажу, а ты не поверишь, не впал ты, брат мой, по неведению в богохульство и не погубил свою душу.
Однако если я и Тот, с Кем я соединился, стали едино, то как назову я себя? Богом; Который двояк по природе и един по Ипостаси, так как он двояким меня сделал. Сделав же двояким, Он поэтому и двоякое дал мне имя, как видишь. Смотри различие: я - человек по природе и бог по благодати. Видишь, о какой я говорю благодати? О том единении, которое бывает с Ним чувственным образом и умным, существенным и духовным.
Об умном единении я говорил уже тебе разнообразно и разносторонне; чувственным же я называю то, которое бывает в Таинствах. Очистившись покаянием и потоками слез и приобщаясь Обоженного Тела, как самого Бога, я и сам делаюсь богом через неизреченное .соединение. Итак, вот Таинство: душа и тело (повторяю от великой и чрезмерной радости) в двух сущностях бывают едино, то есть единым и двумя они бывают, приобщаясь Христа и пия Его Кровь; соединяясь с Богом моим обеими сущностями и природами также, они делаются богом по причастию. Поэтому одноименно и называются именем Того, Кого существенно приобщились. Ведь уголь называют огнем, и черное железо, когда оно раскалено в огне, кажется как бы огнем. Итак, чем предмет кажется, тем и называется: кажется огнем, огнем и называется. Если с тобой не совершалось ничего подобного, то не отказывайся, по крайней мере, доверять тем, которые говорят тебе об этих вещах Но от всего своего сердца взыщи и получишь жемчужину, или горчичное зерно, искру- божественное семя. Но как ты будешь искать то, о чем я говорю тебе? Внимай и тщательно исполняй - и ты вскоре найдешь. Возьми ясный образ камня и железа, потому что в них заключена, конечно, природа огня, хотя она совершенно не видна. Однако, ударяясь одно о другое, они испускают огненные искры, но, оставаясь в своем прежнем виде, все же не зажигаются, пока не коснутся вещества. Когда же с последним соединится самая малая вышедшая из них искра, то она мало-помалу зажигает вещество, испускает вверх пламя и освещает дом, прогоняя тьму и давая возможность видеть всех в доме. Видел ли диво? Итак, скажи мне как камень и железо, пока много раз не столкнутся, могут испустить искры? Без искры же как вещество может само собою зажечься? А пока не загорится, как оно станет светить или как прогонит тьму, давая тебе возможность видеть? Никоим образом, скажешь ты мне, конечно, невозможно этому быть. Так старайся таким же образом делать, и ты и получишь. Что говорю, получишь? Искру божественной природы, которую Творец уподобил многоценной жемчужине и горчичному зерну. Но что же нужно тебе делать? Терпеливо внимай, чадо. Пусть будет у тебя душа и тело вместо камня и железа, ум же, как самодержавный властитель страстей, пусть упражняется в добровольных деяниях и. богоугодных мыс лях; содержа умными руками тело, как камень, душу же, как железо, пусть он влечет их и силою принуждает к этим деяниям, "Царство Небесное силою берется" (Мф. 11, 12). Но о каких деяниях я говорю тебе? О бдении и посте, горячем покаянии, печали и потоках слез, неусыпной памяти смертной, беспрестанной молитве и терпении всевозможных находящих искушений. Прежде же всего этого - о молчании, глубоком смирении, совершенном послушании и отсечении воли. Упражняясь в таких и таковых деяниях и будучи всегда занята ими, душа делает прежде всего ум твой способным к восприятию озарении. Но последние скоро угасают, потому что ум не утончился еще настолько, чтобы тотчас возжигаться. Когда же божественный луч коснется и сердца, тогда и его осветит, и ум очистит, и на высоту поднимет, и, возведя на Небо, соединит с божественным светом.
Пока ты не сделаешь того, о чем говорю я, как, скажи мне, можешь ты очиститься? А прежде нежели очистишься, как ум твои может воспринять божественные озарения? Каким образом, скажи мне, и откуда иначе божественный огонь может упасть на твое сердце, и возгореться в нем, и его возжечь, и воспламенить, и соединить, и сочетать с Богом, сделав творение нераздельным с Творцом? Никоим образом, скажешь ты мне, этого не может быть ни с кем из рожденных и тех, кто родится в будущем. Что следует затем, не спрашивай... Ибо если соединишься со Светом, то Он Сам всему научит тебя и все откроет и покажет, насколько полезно тебе научиться, потому что иначе невозможно тебе посредством слов научиться тому, что находится там. Господу нашему слава во веки веков. Аминь.
-
Как же показать или объяснить человеку, что жизнь без БОГА невозможна?
Они, Господи, Твои; а я — кто?
в Скоро весна...
Блог пользователя: ин. Василисса
Опубликовано:
Есть в этом истина... Очень важно ещё суметь увидеть эту любовь..