Перейти к публикации

р.Б. Василий

Пользователи
  • Публикации

    406
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    7

Сообщения, опубликованные пользователем р.Б. Василий


  1. Серафима, протоиерей Олег Стеняев то же является модератором того форума.

    Уже не первый год существует такая непонятная и не стабильная ситуация вокруг одного из ведущих педагогов - богословов в нашей стране.  Не смотря на многочисленные жёсткие уличения и обвинения в своеумии, своеволии и не компетенции в изъяснении Слова Божия, Осипов продолжает занимать место ведущего педагога. А это значит только одно что, патриархат нашей церкви не считает эти уличения и обвинения основательными. Иначе как же можно доверять некомпетентному человеку, практически еретику, обучение пастырей на таком высоком уровне? Посмотрите на пример с Андреем Кураевым - был с его стороны факт признанной неправоты, и не посмотрели на заслуги - председатель Синодального отдела Всеволод Чаплин официально, через средства массовой информации объявил о его не компетентности.

      Знакома общепринятая позиция церкви вообще ни как не отвечать и не комментировать несостоятельные или ошибочные обвинения. Это молчание на нападки принято в добродетель ещё со времени судилища над Христом. Нашего Патриарха в чём только не обвиняют - ни одного даже намёка на какое либо оправдания с его стороны нет. Что то похожее происходит и с Осиповым, не в плане того, что он не отвечает на обвинения, а в плане того, что сама точка зрения официальной церкви на эти обвинения ни как не озвучивается. Вот и получается, что ученики и ученики учеников преподавателя уличают, считая себя умнее его, а вот преподаватель продолжает преподавать. Даже протоиерей Дмитрий Смирнов прямо сказал, что он сам не является таким умным богословом, что бы в чём либо обличать и критиковать профессора Осипова. Мы, что же умнее и опытнее протоиерея Смирнова? Или дальновиднее и бдительнее членов Патриаршего совета?

     По некоторым ошибкам и заблуждениям профессора были приняты официальные ноты. Это все знают. Но эти заблуждения и ошибки имеют значительно малую существенность для того, что бы чуть ли не анафеме предавать замечательного преподавателя и богослова.

     Не хочу раздувать дальнейшую дискуссию - она будет нескончаема, просто остаюсь в недоумении от такого положения, когда множество православных находятся в состоянии между различными "православиями".

    Поддержу Андрея об проф. А. И. Осипове

    http://www.youtube.com/watch?app=desktop&persist_app=1&v=rddTNu0B4-g

    http://www.youtube.com/watch?app=desktop&persist_app=1&v=K10eB5lNe_k

    Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.

    Мф. 9: 37

    Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;

    Мф. 9: 38

    итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

    http://www.youtube.com/watch?app=desktop&persist_app=1&v=LFMxuDzRRfo


  2. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.(Мф.9.38)Под "жатвой" разумеет народ, который нуждался в попечении, а под "делателями" тех, которые должны учить, но которых тогда не было среди Израиля. "Господин жатвы" - это Сам Христос, Господь пророк

    Спаси Господи, хоть проф.Осипов есть...Это проблема всей Церкви...С народом работать надо, а именно разъяснительной работы ведется мало и недостаточно почему-то...Хотя поддержу A Lost Sheep, в глубину залазить надо осторожно...


  3. Кто вздумал обличать другого?Кто хочет чего-то подсказать или научить другого?А судьи , кто?Вспомнили? Это про нас.... Забейтесь в угол.... Плачьте о себе.... ,раскаивайтесь, кайтесь и молитесь о спасении



  4. Грех празднословия и пустословия очень сегодня актуален.... -Господи!Защити меня от языка моего! В Сретенском монастыре, в магазине, есть брошюра с таким названием... Советую почитать. Апостол Иаков в соборном послании своем говорит:"Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело"(Иак.3,2).


  5. Ранний Иосиф Бродский

    Антология русской поэзии

    В деревне Бог живет не по углам,

    как думают насмешники, а всюду.

    Он освящает кровлю и посуду

    и честно двери делит пополам.

    В деревне Он - в избытке. В чугуне

    Он варит по субботам чечевицу,

    приплясывает сонно на огне,

    подмигивает мне, как очевидцу.

    Он изгороди ставит. Выдает

    девицу за лесничего. И в шутку

    устраивает вечный недолет

    объездчику, стреляющему в утку.

    Возможность же все это наблюдать,

    к осеннему прислушиваясь свисту,

    единственная, в общем, благодать,

    доступная в деревне атеисту.


  6. Отрывок из книги "Отец Арсений":

    Русский человек приходил к иконе не как к идолу, а как к символу, в котором видел, подразумевал и представлял духовно и внутренне образ, запечатленный в виде изображения. В этом овеществленном символе видел православный образ того, к кому прибегала душа его в горестной или радостной молитве. Русский иконописец с молитвой и постом запечатлевал образ Господа, Божией Матери и святых, и недаром русский народ хранит много прекрасных и дивных преданий о том, как создавались иконы, и верит, что рукою художника-иконописца водил ангел Господень, а не сам иконописец.

    Русский иконописец древний никогда не подписывал именем своих икон, ибо считал, что не рука, а душа его с благословения Божия создавала образ, а Вы во всем видите влияние социальных и экономических предпосылок.

    Взгляните на нашу древнюю икону Божией Матери и западную Мадонну, и Вам сразу бросится в глаза огромная разница.

    В наших иконах духовный символ, дух веры, знамение православия; в иконах Запада дама – женщина, одухотворенная, полная земной красоты, но в ней не чувствуется Божественная Сила и благодать, это только Женщина.

    Взгляните в глаза Владимирской Божией Матери, и Вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на спасение».

    Отец Арсений воодушевился, как-то весь переменился, распрямился и говорил ясно, отчетливо и необыкновенно выразительно.

    Называя иконы, давая пояснения, он раскрыл душу русской древней живописи и, перейдя к архитектуре, на примерах Ростова Великого, Суздаля, Владимира, Углича и Москвы показал связи ее с православием.

    Ответ свой о. Арсений закончил словами: «Строя церкви, русский человек во Славу Бога заставил петь камень, заставил его рассказывать христианину о Боге и прославлять Бога».


  7. Притча о двух монахах и женщине....

    Возвращались как-то старый и молодой монахи в свою обитель. Путь их пересекала река, которая из-за дождей сильно разлилась. На берегу стояла женщина, которой также нужно было перебраться на противоположный берег, но она не могла обойтись без посторонней помощи. Обет строго-настрого запрещал монахам прикасаться к женщинам. Молодой монах, заметив женщину, демонстративно отвернулся, а старый подошел к ней, взял на руки и перенес ее через речку. Весь оставшийся путь монахи хранили молчание, но у самой обители молодой монах не выдержал:

    - Как ты мог прикоснуться к женщине!? Ты же давал обет!

    На что старый ответил:

    Я перенес ее и оставил на берегу реки, а ты в мыслях про нес ее до сих пор и никак не выбросишь из головы это

     

     

     

    Брейк....Свисток... Все разошлись по своим углам...


  8. На катере на Афон познакомился с мужчиной из Москвы, зрвут Сергей, такой хороший честный дядька, уже дед, ехал в монастырь Ватопед к иконе Божией Матери "Всецарица", молится не за себя , а за своего 2-х годовалого внука Александра, у него опухоль мозга...Лежит, не ходит... Я ему рассказал и объяснил , все что сам знал про Афон и как куда добраться, потом через дней пять встретили его с сынишкой моим на пароме отплывающем назад...Помолитесь о них пожалуйста....

×
×
  • Создать...