Stranik
-
Публикации
68 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Stranik
-
-
Не мы про себя, а каждый сам про себя. Христианство - религия направленная на исправление собственных грехов, а не чужих. Именно об этом я и писал, что люди которые не готовы исправлять себя вместо других, и в Храме и в других местах будут видеть других людей злыми. И это их собственная проблем, а не тех кто их окружает.
У злого все вокруг злые, у наглого все вокруг наглые, у не правого все вокруг не правы. То есть видится не чужое, но своё в других, именно оно вызывает переживания.
В любом обществе есть правила, и надо их соблюдать. Если девушка приходит в Храм в брюках и без платка - там на входе всегда есть дежурная юбка и платок, можно взять, если конечно гордыня не помешает. И сделать замечание в таком случае - обязанность прихожан.
Если священник будет в таком тоне общаться с паствой, в итоге он будет служить в Храме один и не выполнит миссию возложенную на него Богом. Все люди грешны, священники, в том числе епископы, не исключение. На мой взгляд, если это действительно правдивая ситуация, он сам сделал тоже самое, за что осудил человека, сделавшего замечание. У всех бывают плохие дни и все совершают ошибки, я его не осуждаю, но такой поступок - явная ошибка. Любви и проповеди в этом нет. Тяжело представить себя Христа говорящего такие слова своим ученикам.
священик говорил про заповедь любви к ближнему в своей проповеди - сначала должна быть любовь, а потом все остальное и платки, и юбки вместе с бабками. 1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. 2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
3
Мф 6:1-2
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. 9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. 11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. 12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. 13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
-
Это мы про себя можем так считать, что сами виноваты, но про других какое мы имеем право так говорить?
Розовые очки, уже не мой вариант.) Боюсь, взаимопонимания мы с Вами не достигнем.
Где-то на форуме этот пример уже приводили, но все же...
"Владыка Антоний Сурожский рассказывал, как в одну из литургий вышел на проповедь и сказал такую вещь: «Вчера вечером на службу пришла женщина с ребенком. Она была в брюках и без платка. Кто-то из вас сделал ей замечание. Она ушла. Я не знаю, кто ей сделал замечание, но я приказываю этому человеку до конца своих дней молиться о ней и об этом ребенке, чтобы Господь их спас. Потому что из-за вас она может больше никогда не прийти в храм». Развернулся и ушел. Это была вся проповедь."
И вывод - какой вывод этой проповеди Вы знаете, и что этим хотел сказать священик обращаясь к своему приходу?
-
Поэтому, на данный момент одно из самых нейтральных решений было принято на Праздник Победы, наполовину спрятать мавзолей за Российским флагом..Для кого-то он есть, для кого-то нет, а "кто обиделся, сам виноват"))
Москва могла уже его давно перенести куда нибудь за пределы Москвы в какой нибудь лес пусть бы там стоял да никому не мешал бы этот мавзолей. Если уж мешает то надо переносить - как шкаф в комнате передвинуть в другое место...
-
-
Христос Воскресе! Со святыми упокой.
-
Алексей, по Вашему Христос выше Иоанна, но миссии у них равные... так на какого из святых сослаться можете? (это единственный вопрос к вам). Если миссия Христа в проповеди и все, то зачем Он нужен, если Иоанн выполнял ту же миссию..
Покаяние и ритуальное омовение существовало и без Иоанна. Что он нового внес? Он был Предтечей Нового, т.е. Единого Безгрешного, дающего жизнь и воскресение - именно это и есть новое, величайшее, исключительное - Богочеловек на земле. Какое-уж тут равенство. Мне все же представляется, что величие Иоанна в том, что он был одарен паче всех человек и собственными качествами (в этом он сравним с Илией Пророком), и исторически. Симеон и Анна встретили Спасителя лично и отошли в иной мир, а Иоанн засвидетельствовал о Нем перед народом. Но никакое человеческое величие не может удостоить Царствия. Дело тут не в человеческой природе, а Божьей благодати. А так-то все ветхозаветное население (включая великих представителей) отправлялось в шеол.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя
С утверждением объявляет то, что нет никого, кто был бы больше Иоанна; говоря же: «женами», исключает Самого Себя, ибо Сам Христос был рожден Девой, а не женой, то есть вступившей в брак.
но меньший в Царстве Небесном больше его
Так как много похвального высказал относительно Иоанна, то чтобы не подумали, что этот больше Его, то здесь с большей ясностью говорит: «Я - меньший по сравнению с Иоанном и по возрасту, и, по вашему мнению, больше его в отношении к духовным и небесным благам, ибо здесь Я меньше его и потому, что он почитается у вас великим, но там Я - больше его».
-
Алексей, на какие толкования св. отцов Вы опираетесь? Сомнительно то, что Иоанн не меньший по значимости своей миссии, т.к. крестил. Обряды омовения - не новинка в его время. Он призывал людей сделать прямыми пути для Господа, т.е. принять Его. При этом сознавал себя недостойным развязать ремни Его сандалий, прямо говорил о превосходстве силы Христа.
Величие Иоанна в том, что он стоит на рубеже заветов, встречает Господа. Не плоть и кровь, а Дух даёт признать во Христе Бога. В этом плане любому из нас легче. Смерть уже побеждена, Пятидесятница принесла "благодать воз благодать" - т.е. благодать с избытком, так что в сердце любого из нас вписан закон Христов.
Меньший больше Иоанна - Христос? В Царствии Небесном Христос - все во всем, поэтому странно тут употреблять степени сравнения.
Иоанн не меньший в своей миссий - так Иоанн, и Христос делали одно дело проповедовали Новый завет(Евангелие). А почему Иоанн говорил о своем не достоинстве дак это потому что он всего лишь пророк(ангел) - посланик от Бога Отца. Бог Отец послал Иоанна для своего Сына Христа. Чтобы он Иоанн приготовлял путь для Христа. Иоанн сам говорил я крещу вас водой, а придет сильнее меня то Он будет вас крестить огнем. А Христос все таки больше Иоанна. Иоанн сотворен Богом, а Христос рожденный от Бога.
-
МФ. 11:11. "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его." "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя;" - здесь Господь говорит народу о том что и Иоанн не меньший по значимости своей миссии, чем Господь потому что он проповедовал самое начало Евангелие - покаяние, и крещением водой "покайтесь ибо призилось Царствие Небесное" - с такими словами крестил Иоанн людей) "но меньший в Царстве Небесном больше его." - здесь Господь говорит про себя со смиренномудрием называя себя "меньшим" т.е. меньшим по земному возрасту, и еще потому что Он начинал свою миссию после Иоанна Предтечи.
-
Про Царство Небесное читайте в Евангелии - меньший станет большим. Насколько - это умалчивается.
Когда двое учеников просили Его в Царстве Своем дать места по правую и левую от Него - Он им сказал, что места распределятся так, как будет угодно Богу Отцу. То есть, по факту, обошел это место молчанием и без конкретики.
А вот в земной славе все прозрачно - нет (и не будет) никого более славного, чем пророк Иоанн. Но любой из Царства Небесного более славен, чем самый славный в земной жизни пророк Иоанн. Конечно, лично у Вас может быть собственное мнение по этому вопросу, но меня интересует только Евангелие.
Если очень интересует как устроено Царство Небесное - постарайтесь туда попасть. Тогда все узнаете сами.
В общем, и цитируемый отрывок о том же - если мучает страсть тщеславия, ну ты хоть и больной, но двигайся в нужном направлении, истинная слава не на земле, а на Небесах. Старайся туда попасть.
А там глядишь - и жизнь наладится...
А мне нет никого дела кто славнее здесь или в Царстве Небесном, я знаю что если сподобишься туда попасть в Царствие Небесное то и будешь славным и будет тебе и почет и уважение там, а здесь на земле только скорби труд и болезни. И Алексей Евангелие это Вам не художественная литература, где как прочитал так и понял... В Евангелее есть множество скрытых смыслов с можеством замков и если есть у тебя ключик к данной главе(стиху) значит есть, если нету то нету и толкования тебе не помогут. Вот у Вас к данному (стиху) от МФ. 11:11. "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в
Царстве Небесном больше его." ключика нету. А ключ(ик) дает только Господь, и Святые отцы еще помогут подсказать.
-
Умоляется, потому что пребывание в Царствии Небесном более славно, чем на земле быть пророком Иоанном. А из земных мужей никого более славного в земном житии быть не может.
И не надо путать свою собственную жизнь с пророком Иоанном, так как мы, даже если и попадем в Царствие Небесное, то вряд ли станем славнее пророка Иоанна, так как он уже там.
так что слово "умоление" можно только относить к славе земной по сравнению со славой Царства Небесного.
В остальных сравнениях его можно применять только к собственной персоне. А в Царстве Небесном и что пророк Иоанн славнее даже Ноя, Авраама, Исаака, Моисеея, и пророка Ильи? И даже если после рождества и Воскресения Христа, что Иоанн славнее Святых отцов даже, но почему?
-
Разговор идет о том, что из рожденных женами (обычным человеческим способом) нет и не будет мужа (земного), более славного, чем святой пророк, предтеча и креститель Господень Иоанн.
Но любой человек, который сподобится от Господа милости, и войдет в Царство Небесное, будет более славный и великий, нежели земной пророк, предтеча и креститель Иоанн. Но так как пророк, предтеча и креститель Иоанн уже вошел в Царство Небесное, то он теперь гораздо славнее, чем был в своей земной жизни.
Этот отрывок еще раз акцентирует наше внимание о той тщете и никчемности земного пребывания нашего по сравнению с Царством Небесным.
Только вот шансов его достичь мало. А уж если самочинием заниматься, то вообще "все плохо".
Что сказал не понял... Почему это если любой человек сподобиться войти в царство небесное, то это самое умоляется сразу пророк, предтеча и креститель Иоанн да еще и земной?..
-
Спасибо всем отозвавшимся! Посоветуйте, пожалуйста, молитву в данной ситуации. Прогресс есть - перед Пасхой сходила на Исповедь.
Ещё раз спасибо
Спаси Бог вас всех! ("спасибо" надо договаривать)
-
Христос Воскресе!!!
-
МФ. 11:11. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший вЦарстве Небесном больше его.
Читала толкования, но что то не совсем доходит.
Да. Так и сейчас происходит. Сомнения в части правильности перевода Евангелия похоже на сомнения Фомы неверующего.
В продолжении моей первой записи. Человеку на земле не достигнуть уровня Иоанна Крестителя. Если даже он меньше меньшего в Царствии Небесном, то можем ли мы надеяться что нам тоже может быть уготовано место в Царствии Небесном.
Что за венегрет... Здесь Господь говорит нам про то - что Иоанн Креститель не больше Господа в Царстве Небесном. Хотя по земным годам был старше Господа так как родился не много позже Иоанна Крестителя, потому что Господь был раньше его...
-
можно многое сейчас читать, но выбрать надо самое основное для себя, да и времени особо не хватает чтобы все читать в нашем образе жизни и море информации пусть и с хороших источников - по сути дела Святые отцы говорят об одном и том же только по своему и исходя из личного опыта общения и понимания и познания не без помощи Божией - Священного писания. А наша проблема стала каких отцов читать проблема выбора, по нашему образу жизни - смотря какой у него этот образ жизни есть. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее (Луки 14:28)
-
14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. (Иак.5:14)
-
Увещание к церковному порядку примером воинского порядка и стройности человеческого телаИтак, братья! будем всеми силами воинствовать под святыми Его повелениями. Представим себе воинствующих под начальством вождей наших; как стройно, как усердно, как покорно исполняют они приказания. Не все эпархи, не все тысяченачальники, или стоначальники, или пятидесятиначальники и так далее, но каждый в своем чине исполняет приказания царя и полководцев. Ни великие без малых, ни малые без великих не могут существовать. Все они как бы связаны вместе, и это доставляет пользу. Возьмем тело наше: голова без ног ничего не значит, равно и ноги без головы, и малейшие члены в теле нашем нужны и полезны для целого тела; все они согласны и стройным подчинением служат для здравия целого тела. (послание св. Климента Римского)
-
Совершенно верно... Но как это вписывается в наше обсуждение?
Человек рожденный от Бога, то есть крещенный христианин, не грешит, это значит не должен грешит. А должен хранит себя в чистоте и быть непорочным, противостоять греху. (например, честный человек - не ворует, грамотный не делает ошибок и пр.). Это характеристика всякого рожденного свыше, от воды и духа, к чему мы все и призваны...
Это не застывшая форма. Крестился (или в нашем случае вы наверное, имеете ввиду принял монашество), облачился и не грешит и грех не прилипает к нему. Хоть деньгами соблазняй, хоть женщинами. Такое бетонное изваяние...
Толкование:
1Ин. 5:18. Вемы, яко всяк рожденный от Бога, не согрешает: но рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему.
(Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.)
Божественные силы изливаются на христиан, которые рождены от Бога посредством священных таинств и святых добродетелей, и поэтому они берегутся от греха, не согрешают. И «лукавый не прикасается» к ним, потому что лукавый «прикасается» к человеку через грех, входит в человека со грехом. Поскольку грех – это сила, которая «сияет» в нечистоте и во зле, сила порочная, дьявольская и нечистая. Посредством каждого греха дьявол отрывает нечто от себя, от своего духа и переносит это в человека. Поэтому христианин должен всегда бодрствовать против греха. Он должен беречься от греха, и, блюдясь от него, он соблюдается от враждебного лагеря, от лагеря зла, от всех его черных и нечистых полчищ. Каким образом он бережется? – Евангельскими добродетелями, живя в них постоянно. Потому что только так христианин соблюдается от погибели, от страшной и непрерывной брани вражьей, от страшной битвы, которая ведется «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Все эти лукавые воины зла бегут от святых Божественных добродетелей, и лукавый не прикоснется, не тронет воина Христова. Не согрешает тот, кто рожден от Бога и кто блюдет себя, потому что и первое (т.е. рождение) есть от Бога, и второе проистекает от Него. Рождение от Бога есть дар Божий, и Бог пребывает в том, кто блюдет себя от греха, живя в священных таинствах и святых добродетелях.
Бодроствовать то хорошо, но и без памятования о Боге т.е. молитвы к Нему на одних добродетеля далеко не уедешь. Без веры добродетели не имеют плода, любой может делать добрые дела даже тот, у которого и веры нету в Бога. Как наш батюшка Амвросии сказал - Отчего человек бывает плох от того что забывает, что есть Бог. Да бодрствовать и молиться и не забывать Бога - так надежнее будет.
-
Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.(1Ин.5:18)
-
Послания к Ефесянам 6:13-17: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».
-
Вот интересно, почему это в Оптинском календаре который находится на этом сайте праздник иконы Богородицы Державная отмечается в субботу 14 марта? Хотя на самом деле, этот праздник отмечается в воскресение 15 марта... Не верите - можете проверить по другим православным календарям.
-
Где сокровище ваше - там и сердце ваше.
-
Монастырь - это инструмент, он помогает. Спасает Господь. А для этого нужно взять свой крест и идти путем за Ним. И труд, и молитвы - это часть пути. Терпение и смирение - это часть пути. Но путь осилит идущий. А если не идти, то "Вера без дел мертва", монастырь не спасет.
труд, молитва, терпение, смирение - не части пути, это средства человека помогающие ему на его пути, как у лыжника - лыжи и палки помогающие ему более лучше эффективнее быстрее передвигаться по снегу, чем без них.
-
Спастись, живя в миру, можно, только... осторожно! Трудно. Представьте себе пропасть, на дне которой клокочет бурный поток, из воды то и дело высовывают свои головы страшные чудовища, которые так и разевают свои пасти, готовясь поглотить всякого, кто только упадет в воду. Вы знаете, что непременно должны перейти через эту пропасть, и через нее перекинута узенькая, тоненькая жердочка; какой ужас-то, а вдруг жердочка сломится под вами, или голова закружится, и вы упадете прямо в пасть страшного чудовища. Страшно-то как! Можно перейти по ней безопасно, с Божией помощью, конечно, все возможно; а все-таки страшно; – и вдруг вам говорят, что направо в двух-трех шагах всего устроен через эту пропасть мост, прекрасный мост на твердых устоях. Зачем же искушать Бога, зачем жизнью рисковать – не проще ли пройти тем безопасным путем? Вы поняли меня? Пропасть – это житейское море, через которое нам всем надо перебраться; жердочка – путь мирянина, мост, со всех сторон огражденный, твердый и устойчивый – монастырь. преп. Варсонофий
То, что случается с нами за день...
в Жизнь в миру
Опубликовано:
Это не трогай, - это для священиков.