Книга Притч. Священник Георгий Максимов.

[Olqa 13 555]

Глава 31, стих 18:

«Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью» 

 

Вот как святитель Филарет Московский толкует этот стих: «То есть не жаждет она забав. В труде и полезном занятии находит более вкуса, нежели другие в увеселениях и забавах. «Не угасает светильник её всю ночь» — не предается она мрачному и долгому сну, и не освещает ночи тысячей светильников, которые не светят никакому полезному делу. У нее «не угасает светильник», который светит ее ночной работе, или ее ночной молитве; наипаче же в душе её не угасает светильник веры, в ожидании грядущего в полунощи небесного Жениха». 

Отец Даниил так толкует это: «Земная жена чувствует, что совесть её спокойна. Она не забывает трудиться и ночью заботится о том, чтобы угодить мужу устройством дома. И Жена-Церковь знает, что дела её хороши, светильник её не гаснет, и ночью. Церковь трудится даже тогда, когда все настроены против неё».

[Olqa 13 555]

Глава 31, стих 19:

«Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено» 

 

Очень интересно толкует это выражение блаженный Августин: «Веретено есть символ шерстопрядения; шерстопрядение — символ благого дела, и в той же степени — целомудренной женщины и хозяйки, деятельной и покладистой… Взгляните, дорогие мои, на эти два орудия шерстопрядения: прялку и веретено. Шерстяную пряжу обертывают вокруг прялки, протягивают и сучат в нить, и так проводят до веретена. Что накручено на прялке — будущее; что собрано на веретене — уже минувшее. Итак, ваши благие дела намотаны на веретено, а не на прялке. Там то, что вы намерены совершить; а на веретене — уже сделанное вами. И вот глядите: если есть у вас что на веретене, то и крепите там свои персты». То есть то доброе, что мы делали, за него нужно держаться в том смысле, чтобы не прекращать это доброделание. Как прялка прядёт и все новая шерсть перетекает в нить на веретене, так и добрые дела не должны быть у нас прекращаемы. 

По мысли отца Даниила Сысоева, «прялка и веретено являются знаком украшения дома. Мы видим, что жена не только не забывает трудиться, но и украшает дом, так и Церковь Божия, как говорится в Писании, ризами золотыми украшена (см. Пс. 44:10). Она продолжает украшать себя и своих детей духовными красотами. У неё красивые храмы, песнопения, изящные молитвословия. Забота о красоте в Церкви — это знак её любви к своему мужу Христу Спасителю. Если входишь в чей-то дом и находишь там уют, то понимаешь, что в нём есть заботливая и любящая жена. В грязном доме, где все разбросано, жена недобродетельная, не исполняющая заповеди Божии. Так и в Церкви, если заботятся угодить Богу, то украшают её различными духовными делами». 

[Olqa 13 555]

Глава 31, стих 20-21:

«Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся» (Притч. 31:20).

 

Это мы видим в житиях многих святых жён. Некоторые благоверные княгини даже работали специально своими руками чтобы могли раздавать милостыню от того, что заработали сами, а не из казны или имения мужа. Отец Даниил говорит в толковании на этот стих: «Добродетельная жена заботится не только о доме, но и бедному протягивает свою ладонь, подаёт милостыню, поддерживает. Когда человек творит дела в Боге, ему хватит сил и на семью, и на то, чтобы жить по-Божьи, поддерживать слабых и немощных. Церковь питает нуждающегося и в прямом смысле, и в духовном. С самого начала одной из обязанностей Церкви было кормить голодных, поэтому социальное служение неотделимо от её основной деятельности. Монастыри, храмы, общины всегда поддерживали нуждающихся. Это долг каждого христианина. Господь наш милосерд, и мы должны быть милосердны. Церковь поддерживает всех нуждающихся, утешает унывающих, даёт смысл жизни ищущим этого смысла, напитывает силой стремящихся к силе. Церковь открыта для всех, она щедрая мать, которая кормит, одевает, поддерживает чад и даже чужих». 

 

Стих 21 «Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды» 

Отец Даниил так толкует это: «Земная жена каждого из семьи обеспечивает одеждой, подходящей климату. У хорошей жены муж и дети раздетыми ходить не будут. Также и дети Церкви не боятся нападения холода дьявола, потому что Церковь одевает их в двойные одежды: в любовь к Богу и любовь к ближнему. Двойные одежды — это и заповеди Ветхого и Нового Завета, которые также загораживают человека от зла, остужающего его сердце. Об одеждах говорится, потому что христианин теряет любовь, не делая добра. Человек не может противостоять искушению, если он не одет в любовь, поэтому Церковь одевает своих чад».

[Olqa 13 555]

Глава 31, стих 22-23:

«Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее» (Притч. 31:22).

 

Интересно, как толкует это святитель Филарет Московский: «Не хочет она быть данницею иноплеменникам за мечтательное изящество и прихотливые новости в одежде: для нее та одежда лучше, в которой менее чужого труда». Отец Даниил в свою очередь, толкуя стих, говорит, что, «заботясь об одежде для всех своих чад, добродетельная жена не стесняется и сама красиво одеваться. Некоторые думают, что христиане должны выглядеть безлико и серо, однако Писание разрешает женщине одеваться в виссон и пурпур, украшать себя для мужа своего. Виссон — это белые одежды, по слову Иоанна Богослова, виссон есть праведность святых. (Откр.19:8). Пурпур — это императорские царские одежды. Пурпур — это кровь Господня, которой украшается жена Церковь, омытая кровью Спасителя».

 

Стих 23 «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли» 

По словам отца Даниила, «в этом тексте подчёркивается, что авторитет мужа среди собрания во многом зависит от того, какая у него жена. Если жена публично позорит мужа, ему будет сложнее заработать уважение к себе. По отношению же к Церкви смысл стиха в следующем: место у ворот в Древнем Израиле и вообще на Востоке было местом собраний, где можно было услышать последние новости, где производился суд и осуществлялась торговля. Речь идёт о том, что Господь, муж Церкви, известен у ворот, Он известнее всех в мире. В Писании сказано, что «Господь высок над всею землёю, превознесён над всеми богами» (Пс.96) Церковь прославляет Христа среди всего собрания людей».