Сегодня в нашем храме отец настоятель хорошо сказал о значении подвига святителя Григория и значение его для святого Православия. По сути, святитель защитил нашу веру в возможность Спасения и соединения с Богом. За эту веру его даже пытались отлучить от Церкви!

Оппоненты святителя высмеивали исихазм, называли духовное делание греческих монахов прелестью, утверждали, что раз Бог непознаваем по Своей сущности, значит, человек не может соединиться с Ним, а те блага, что мы получаем от Бога - исключительно тварное, включая Фаворский свет, Славу Божию, и проч.

Это обоснованное рассуждение; но обосновано оно только для тех, кто живет без Бога.

Если мы никогда и никак не сможем быть с Богом, то как же спастись? зачем жить духовной жизнью?

- для того, чтобы получать какие-то зачетные галочки в "небесной канцелярии", которые потом превратятся во что-то вкусное? 

Католическая догматика заменила цель христианской жизни: вместо жизни с Богом - жизнь ради получения благ, сотворенных Богом.

Но сегодня мы вместе со святителем Григорием вспоминаем и утверждаем: благодать Божия - это присутствие Самого Бога в нашей жизни. Бог невозможное делает возможным; что невозможно человеку - возможно Богу.

Бог пришел к человеку, а человек вместо общения с Богом выбрал многоэтажные теологические схемы о видах благодати...

Наша Церковь учит иначе: неслучайно сегодня читается отрывок из Евангелия от Иоанна:

"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет." (Ин.10:9)

Сегодня батюшка на проповеди рассказал об одном толковании этого места. Оказывается, в Палестине из-за дефицита древесины дверь в овчарне могли и не делать, а вместо неё в дверном проеме ночью находился сам пастух, пастырь добрый, принимающий первый удар от хищников и воров.

Вот Такой наш Бог!