Таблица лидеров

Поскольку кому-то что-то интересно в большей, что-то в меньшей степени, я разбила запись беседы на фрагменты с подтемами к ним. Если кто-то желает прослушать запись полностью, пишите мне в личный ящик свои электронные адреса, я вышлю. http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_1.mp3 Стихотворение-девиз беседы О слове бомж http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_2.mp3 О молчании http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_3.mp3 О слове беженец http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_4.mp3 "По имени твоему тако и житие твое..." О современных именах http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_5.mp3 Почему в сражении в 1790 г. ни одно судно российского флота не было повреждено? Почему СССР был обречен? http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_6.mp3 http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_8.mp3 Современные заимствования из других языков Холуйство в нашей речи http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_9.mp3 "Дача имени есть символ власти" Случаи наречения имен в Библии http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_10.mp3 Почему Бог назвал Адама Адамом? Человек в русском языке звучит не гордо, а божественно http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_11.mp3 Об Именинах Сравнение людей с одним и тем же именем с виноградной лозой http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_12.mp3 Аббревиатуры в современном русском языке Обязательно к прослушиванию любителям сокращений (спс, пжл и других). Меня особенно всегда коробят сокращения в письменной речи названий храмов и монастырей, даже не хочется примеры приводить. Василий Давыдович в завершающей части беседы прекрасно об этом говорит!

ТРУДНОСТИ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Монашество принимают с одной целью, но по разным причинам. Существует три образа призвания в монашество: Первое призвание непосредственно от Бога. Второе призвание - через людей. Третье призвание - по нужде. http://misioner.ru/publ/16-1-0-18

У тебя есть немощь: простой путь Господень разветвлять на многие стези, тогда как и Священное Писание, и самый опыт доказывают, что нужно упрощать Евангельский путь жизни, меньшие заповеди и добродетели совокупляя во едины большие. Святой псалмопевец Давид говорит об этом так: Вси путие Господни милость и истина (Пс. 24: 10), то есть всякий христианин, если будет ближнему оказывать всякую милость и всякое снисхождение в его недостатках, а от себя одного потребует всякой истины Божией, то этот христианин будет искусный исполнитель велений Божиих, многие пути Божии совокупляя как бы только в две стези... Ты единственный путь монашеский разветвляешь на многие стези, так ты мне и написала в письме своем, вскоре после моего полученном, в котором говоришь: «Я не знаю и недоумеваю, каким я иду путем: путем ли молитвенным, но не вижу его; путем ли послушания и отсечения своей воли, — и это незаметно; путем ли безмолвия во уединении, — но сестра и келейница мне мешают». И еще каких-то два или более путей насчитала, забывая, что путь монашеский один, а все остальное — его принадлежности для монаха, как апостол говорит: облецытеся во вся оружия Божия, яко возмощи вам стати противу кознем диаволским (Еф. 6: 11, 18). А если кто захотел довольствоваться одним только оружием, тем или другим, оставляя прочие, такой уподобился бы человеку, который вместо правильного хождения прыгает то на одной, то на другой ноге, а когда устанет, ложится совсем и пыхтит; и, видя, что неудобно такое прыганье, придумывает, нельзя ли ползти на руках и волочить ноги. Само собой разумеется, что такое ползание неудобно и только без толку утомляет... Тогда такой чудотворец взывает: «Недоумеваю, как после этого ходить?» На что ему просто отвечают: «Ходи обеими ногами, делай обеими руками, смотри обоими глазами, слушай обоими ушами и не придумывай прыгать на одной ноге, или ходить на руках, тогда не будешь без толку утомляться и избежишь неразсудных недоумений». Всякий монах, если хочет быть истинным монахом, должен по силе своей облекаться во все сии оружия духовные, держась каждого в свое время, по потребности, смотря по мере своего устроения и силы телесной и душевной, а не так, чтобы избирать какое вздумается, а другие оставлять, когда в них бывает существенная потребность. Главное — всякому должно иметь, по слову Лествичника, самопознание, то есть знать свои силы телесные и недуги душевные, чтобы неразсудно не употреблять первых, и не усиливать последних. Вот отныне и начнем многие стези и разветвления собирать в единообразный путь Господень, как сказано выше. Это средство тем хорошо, что человеку-христианину дает возможность успокоиться, чего человек не достигает, если решится на многие стези, раздробляя и разветвляя простой путь Божий. Когда же человек успокоится, тогда он способен бывает направляться к исполнению всех заповедей Божиих, глаголя со Псаломником: От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды (Пс. 118: 104). Из писем прп. Амвросия Оптинского

Если хоть чуточку чувствуешь неприязнь к человеку- далек ты от Бога и от звания христианина и от исполнения заповедей. Потому что когда помогает благодать Святого Духа- все люди кажутся тебе святыми, говорит схиигумен Иоанн в своих письмах.Значит, если кажутся злыми и нехорошими, понятно, куда ты пал! Какой хороший сигнализатор нашего сотояния,чтоб по нему определяться! Потому и говорится что любовь выше всего! И совсем говорится: Бог-есть любовь. А Игнатий Брнянчанинов сказал так: "Бог -есть любовь... Следовательно, отречение от любви, есть отречение от Бога".