Московское подворье

В день памяти оптинских новомучеников предлагаем вашему вниманию беседу-воспоминание архимандрита Мелхиседека о тех страшных событиях http://optina-msk.ru/vse-sobytiya/1788-den-pamyati-optinskikh-novomuchenikov

Вы можете идти по ссылке http://www.youtube.com/channel/UCkket1D7_qh5wPO1IjkiRhA/feed И там, где есть слово "текущее" - нажмите

Организована прямая трансляция утренних и вечерних богослужений из храма свв. апп. Петра и Павла подворья Оптиной Пустыни. Смотреть можно здесь: http://www.youtube.com/channel/UCkket1D7_qh5wPO1IjkiRhA/feed

18 марта 2015 года в культурном центре «Вдохновение», по благословению Преосвященного Феофилакта, епископа Дмитровского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, управляющего Юго-Западным викариатством, состоялась пятая встреча из нового цикла бесед «Детям о главном» с настоятелем храмов первоверховных апостолов Петра и Павла и Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным), которая была посвящена теме «Воскресение-жизни обновление». На встречу пришли учителя и методисты по ОРКСЭ общеобразовательных школ, учителя воскресных школ, катехизаторы и миссионеры приходских храмов города Москвы и все те, кому не безразличен вопрос христианского воспитания детей. В ходе встречи архимандрит Мелхиседек рассказал, о крестных страданиях, смерти, погребении и воскресении Господа нашего Иисуса Христа, о том, чем является Крест в жизни каждого православного христианина, о иконографии Воскресения Христова, изображающей сошествие Христа во ад, о празднике Пасхи, истории, значении и традициях праздника. Были показаны видеосюжеты, ярко иллюстрирующие беседу. В ходе беседы архимандрит Мелхиседек приводил множество примеров из современной жизни, из своей многолетней священнической практики и из общения со школьниками и молодежью, ярко и живо иллюстрирующих рассказ. В завершение встречи все преподаватели, катехизаторы и миссионеры получили диски с подобранными дидактическими материалами по «Основам православной культуры» от организаторов встречи. послушать беседу можно тут: http://optina-msk.ru/vse-sobytiya/1662-beseda-voskresenie-zhizni-obnovlenie

1 марта 2015 года в Неделю первую Великого поста, Торжества Православия после вечернего богослуженияв храме Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево по благословению настоятеля храма архимандрита Мелхиседека (Артюхина) состоялась беседа с известным миссионером и проповедником, православным писателем и публицистом протоиереем Андреем Ткачевым на тему «Православие». В ходе беседы протоиерей Андрей Ткачев прежде всего рассказал что такое православие, в чем состоит Торжество Православия. В частности он сказал: «Православие — это торжество благодати, которая царствует в разумной твари, покорившейся благодати. Если мы покоримся Божией благодати, добровольно, сознательно, и Божия благодать восторжествовала в нас над страстями нашими, то в нас внутри совершилась некая победа — это и есть Церковь, это и есть Торжество Православия... Христианство — это внутренний переворот... Торжество Православия в широком смысле — это наличие в Божией Церкви максимального количества людей, которые вышли за рамки закона не для того, чтобы грешить, а чтобы прославить Господа, которые живут в благодати, которые поучаются в Законе Божием день и ночь, любят знания, любят мудрость, любят каждую Заповедь Господню, распространяют лучи познания о Господе, и если такие люди в Церкви есть, то у нас есть будущее и это и есть Торжество Православия... Торжество Православия — это не победа над еретиками, еретиков всегда было больше чем православных. Торжество Православия — это торжество веры внутри каждой одной взятой души, это торжество любви к знанию, торжество любви к образованию, к чтению Слова Божия, псалмопению, к тому, чтобы знать каждую букву Писания.» Кроме того, он затронул вопросы о значении православной общины, о взаимоотношениях между православными, а так же православными и инославными, о том, как нести свет Православия людям, о том как должны строиться отношения в семье, между мужем и женой, между родителями и детьми, приводя множество примеров из современной жизни, из своей многолетней священнической практики, ярко и живо иллюстрирующих рассказ. Затем протоиерей Андрей Ткачев ответил на многочисленные вопросы. Встреча длилась более трех часов. послушать беседу можно тут: http://optina-msk.ru/vse-sobytiya/1610-beseda-s-protoiereem-andreem-tkachevym-pravoslavie

18 февраля 2015 года в культурном центре «Вдохновение», по благословению Преосвященного Феофилакта, епископа Дмитровского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, управляющего Юго-Западным викариатством, состоялась четвертая встреча из нового цикла бесед «Детям о главном» с настоятелем храмов первоверховных апостолов Петра и Павла и Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным), которая была посвящена теме «Монастырь — школа жизни. Причастие — Чаша жизни». В начале беседы архимандрит Мелхиседек еще раз отметил важность того, чтобы ясно и отчетливо уяснить себе ту веру, которую содержит Святая Православная Церковь, чтобы быть православными христианами не только формально принадлежа к Церкви, а истинно, то есть знать хотя бы основы нашей веры и, зная, жить по вере, осознанно и с полной ответственностью. В первой части беседы архимандрит Мелхиседек рассказал о Таинствах Церкви, их значении в жизни, особое внимание уделив величайшему Таинству Православной Церкви, в котором верным преподается «лекарство бессмертия», в котором они теснейшим образом соединяются со Христом, освящаются, приобретая жизнь Христову. Вторая часть встречи была посвящена особому, наиболее полному духовному жительству, целиком посвященному Богу, исполнению Его заповедей, максимально возможному подражанию Христу, к которому призываются немногие. Архимандрит Мелхиседек рассказал об особом призвании к монашеской жизни, о том, почему человек отказываясь от многого посвящает себя Богу, служению Отечеству Небесному, приводя аналогии жизни художников, ученых, разведчиков, которые отказывались от семьи, от многих житейских удобств, подвергая опасности свою жизнь, здоровье ради служения земному отечеству; о том, что монахи — это передовая часть, «спецназ» Православной Церкви во всей ее полноте; о внутренней жизни монастыря; о том, что идя монашеским путем с усердием и вниманием, человек может освоить высшую школу духовной жизни. Отмечая особую роль монашества в Православной Церкви, он, в частности, сказал: «Монашество – это духовная армия, защитники от врага. Армия – она защищает, сама может и ничего не производить, но прежде всего воюет с диаволом за людей, и с самими собой ради Царства Небесного. В монастырях во всей полноте сохраняются учение Церкви, богослужения, в идеале монастыри стремятся сохранить первообраз общины апостолов. Монастыри, монашескую общину сравнивают не только с армией, но и с ульями, где каждый трудится для всех и каждый питается от этого меда. Это ульи, в которых собирается духовный мед, который есть особая молитва монахов, которой покрывается весь мир, от которого питаются все». Были показаны видеосюжеты, ярко иллюстрирующие беседу. В ходе беседы архимандрит Мелхиседек приводил множество примеров из современной жизни, из своей многолетней священнической практики и из общения со школьниками и молодежью, ярко и живо иллюстрирующих рассказ. В завершение встречи все преподаватели, катехизаторы и миссионеры получили от организаторов встречи диски с подобранными дидактическими материалами по «Основам православной культуры». Послушать беседу можно тут: http://optina-msk.ru/vse-sobytiya/1592-detyam-o-glavnom-monastyr-shkola-zhizni-prichastie-chasha-zhizni

26 ноября 2014 года состоится первая беседа из нового цикла «ДЕТЯМ О ГЛАВНОМ» с архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным), настоятелем храмов святых первоверховных апостолов Петра и Павла и Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе. Архимандрит Мелхиседек поделится историями и притчами, расскажет о мультфильмах и фильмах, которые помогут родителям, бабушкам и дедушкам, учителям по ОРКСЭ и воскресных школ, катехизаторам и миссионерам рассказывать детям о главном. Тема первой беседы: «Как христианство пришло на Русь. Храм. Икона» Встреча состоится 26 ноября, в среду, в 18.30 в КЦ "Вдохновение" (бывший кинотеатр "Ханой"), расположенном по адресу Литовский бульвар д. 7. Проезд: м. «Ясенево» (первый вагон из центра), далее пешком 5–7 мин. вверх по Ясногорской улице, проходя магазины «Копейка» и торговый центр «Ясенево». Подробности по тел. 8-926-460-10-21

12 июля святая православная Церковь чтит память славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, в честь которых освящён главный Престол храма, являющегося ныне московским подворьем ставропигиального мужского монастыря Введенской Оптиной Пустыни. Накануне вечером и в самый день праздника здесь прошли торжественные богослужения, собравшие под гостеприимным кровом Петропавловского храма в Ясеневе большое число молившихся, как постоянных прихожан, так и многочисленных паломников, прибывших на оптинское подворье, чтобы почтить память выдающихся проповедников Слова Божия, «весь мир ученьми своими просветивших и вся концы ко Христу приведших». Вечером 11 июля служение Всенощного бдения возглавил настоятель подворья архимандрит Мелхиседек (Артюхин), которому сослужили клирики храма, а также насельники Оптиной Пустыни в священном сане, специально прибывшие из монастыря по благословению отца-Наместника – архимандрита Венедикта, дабы разделить радость торжества со своими московскими прихожанами. За богослужением был прочитан акафист святым первоверховным апостолам Петру и Павлу. В самый день праздника позднюю Божественную литургию на подворье совершил викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, епископ Дмитровский Феофилакт. Ему сослужили настоятель оптинского подворья архимандрит Мелхиседек (Артюхин), клирики храма и насельники Оптиной Пустыни. На богослужении присутствовали и прихожане из окормляемого подворьем пансионата ветеранов труда №6. По заамвонной молитве было совершено молебное пение святым первоверховным апостолам Петру и Павлу и состоялся Крестный ход вокруг храма, во время которого было прочитано праздничное Евангелие, а верующие окроплены святой водой. По окончании Крестного хода отец Мелхиседек обратился к епископу Феофилакту со словами приветствия и искренней благодарности за согласие возглавить торжества по случаю престольного праздника оптинского подворья. Как сказал отец-настоятель: «Мы все сегодня были на апостольском богослужении, потому что епископ – это продолжатель дела епископского служения. И сегодня мы все вкусили этой сугубой благодати и особого молитвенного покрова святых апостолов Петра и Павла. Апостол Павел сказал, обращаюсь к епископу: Пасите, пасите Божье стадо, которое есть у вас, непринужденно и богоугодно, не из гнусной корысти, но подавая пример стаду. И когда появится Пастыреначальник, вы получите неувядаемый венец славы. И желаем вам, Владыко, чтобы во время оно, за труды, за долготерпение, за апостольское служение, за снисхождение, за молитву, за подвиг веры и молитвенного служения Церкви, Отечеству, благочинию, Господь сподобил Вас неувядающего венца славы». В конце своего слова, отец-настоятель от лица сотрудников и прихожан подворья преподнес в дар Его Преосвященству икону преподобного Сергия Радонежского, чье 700-летие со дня рождения скоро будет отмечать вся православная Церковь. В ответном слове Владыка Феофилакт тепло поздравил собравшихся с этим знаменательным для оптинского подворья днём и передал первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Кирилла, обращённое ко всем его прихожанам. Его Преосвященство сказал: «Первоверховные апостолы почивают в великом граде Риме, а наш святой град Москва – это Рим третий. И мы счастливы и радуемся тому, что в недрах этого града есть такое подворье, которое носит имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Согласно православной традиции, нам достаточно образа, чтобы восполнить все необходимое и, поэтому, этот святой храм, своего рода апостол в нашем святом граде Москве». После этого, Владыка Феофилакт, по благословению Святейшего Патриарха, во внимание к помощи Русской Православной Церкви наградил ряд благотворителей церковными наградами и памятными подарками. Закончилось богослужение возглашением многолетия Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с его богоспасаемой всероссийскою паствой, епископу Дмитровскому Феофилакту, настоятелю и прихожанам оптинского подворья и всем православным христианам. Фотоальбомы с праздника: http://optina-msk.ru/newsfeed/136-latest-news/1267-prestolnyj-prazdnik-optinskogo-podvorya

Дорогие братья и сестры! Для тех, кто покаким-то причинам не может быть в храме, мы начинаем трансляции основных богослужений Страстной седмицы из нашего храма святых апостолов Петра и Павла. Начало трансляции по расписанию богослужений Послушать прямую трансляцию можно по ссылке: http://yatv.ru/PokrovTV/

В КЦ "Вдохновение" состоится встреча с настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы и свт апп.Петра и Павла в Ясеневе "Иерусалим под московским небом" 19 марта 2014 года в 18.30 в КЦ «Вдохновение» в рамках цикда бесед "Мир веры" состоится встреча c настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы и храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным), посвященная теме «Иерусалим под московским небом». На встрече будет рассказано о чудесной истории строительства Покровского храма в Ясеневе. КЦ «Вдохновение» расположен по адресу Литовский бульвар д. 7. Проезд: м. «Ясенево» (первый вагон из центра), далее пешком 5–7 мин. вверх по Ясногорской улице, проходя магазины «Перекрёсток» и торговый центр «Ясенево». Прямая трансляция беседы на нашем сайте: http://optina-msk.ru/newsfeed/136-latest-news/1129-ierusalim-pod-moskovskim-nebom

9 марта 2014 года после вечернего богослужения состоялась встреча с настоятелем храма Покрова Божией Матери села Акулово протоиереем Валерианом Кречетовым, посвященная теме: «Наставления на Великий пост». Великий пост это время подготовления к главному православному празднику — Светлому Христову Воскресению. Это время подвигов, покаяния и сугубой молитвы и борьбы со страстями. Христианская жизнь немыслима без подвига, то есть без того усилия, которое предпринимает православный христианин, чтобы избавиться от грехов и страстей. В ходе беседы протоиерей Валериан Кречетов рассказал о смысле поста, о мере поста, о связи телесного и духовного поста, о борьбе с привычками и страстями, о церковной и домашней молитве, о любви к ближним и смирении. Свой рассказ он иллюстрировал живыми зарисовками из своей священнической практики, из личного общения со старцами, цитатами из святых отцов. Затем протоиерей Валериан ответил на многочисленные вопросы. запись этой беседы можно послушать здесь: http://optina-msk.ru/newsfeed/136-latest-news/1121-nastavleniya-na-velikij-post

На сайте Подворья Оптиной Пустыни выложена видеозапись беседы архимандрита Мелхиседека "Духовный Олимп" http://optina-msk.ru/video/1116-beseda-dukhovnyj-olimp

Дорогие братья и сестры! В самом начале Великого Поста, как тот исходный "тон", которым определяется вся великопостная "мелодия", мы находим великий покаянный канон св. Андрея Критского. Он разделен на четыре части и читается за Великим Повечерием, вечером, в первые четыре дня Поста. Его можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой. Но не все после работы успевают приехать в храмы на чтение этого канона. Для этого мы размещаем на нашем сайте аудиозаписи канона, сделанные на нашем подворье http://optina-msk.ru/newsfeed/136-latest-news/1107-audio-zapis-velikogo-kanona-andreya-kritskogo

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! В Священном Писании, возлюбленные о Господе братия и сестры, мы слышим такие слова: «многие пророки желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13, 17). И нам, людям Нового Завета, живущим в благодати Божией, открыто это величайшее таинство — таинство Боговоплощения, о котором апостол Павел сказал: «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3, 16). Нам теперешним, живущим под благодатным покровом Божиим, покровом Церкви дарована величайшая благодать соединения с Самим Богом, Богом воплотившимся здесь, в этом грешном мире. Святой Афанасий Великий сказал: «Бог стал человеком для того, чтобы человек смог стать богом по благодати». В акафисте Христу Спасителю есть слова, которые свидетельствуют как раз о том, что для того Бог воплотился в этот грешный мир, чтобы мы вознеслись на небеса душой и духом. Нам не нужно, как праведному Симеону, ждать Спасителя 270 лет после обетования о том, что он сам своими глазами увидит Спасителя мира. Нам Господь открывается в Таинствах Церкви, в богослужениях, в молитве, в Священном Писании. Но, самое главное, Он открывается нам таким образом, который был невозможен до пришествия в этот мир Спасителя — только теперь, после нашего искупления, мы имеем благодать и радость внутри себя, мы имеем неизреченное и непостижимое, но всеосвящающее, всепреображающее Таинство Святого Причащения, когда мы существенным образом, таинственно соединяемся с Самим Христом, с Самим Богом. Слова молитв перед Причащением говорят нам, что Дух Святой питает нас таинственно, неизреченно, питает как тело, так и наш дух. Нам дарована такая величайшая благодать, о стяжании которой мы должны как можно больше стараться, чтобы стать причастниками Святых Христовых Таин. Но стараться не только вникновением в смысл читаемого, а прежде всего стараться самим образом своей жизни, проводя ее чисто, благочестиво, свято, по-христиански: в доброте, чистоте и целомудрии. Апостол Петр нам говорит: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет. 1, 5–7). Вот последовательность нашего возрастания в вере. Нам даровано Самим Богом теснейшее соединение с Ним, которое мы должны искать день и ночь, но должны и помнить слова святых отцов: «Бог открывается не пытливому уму, но смиренному сердцу». Господь же говорит нам: «И дам вам сердце новое» (Иез. 36, 26). Для получения этого нового сердца к чему мы должны стремиться? Мы призываемся к чистоте, к смиренномудрию, доброделанию, возрастанию в любви к храму Божиему, к молитве, к постоянной памяти о Боге. Ведь нам даровано благодатью Духа Святого здесь, в этом мире, иметь Бога в своем сердце. И не обязательно каждый день быть в храме — не у каждого есть такая возможность, но каждый человек в любую минуту своей жизни может быть с Богом, может быть в этой соединенности с Ним — в глубинных тайнах своей души, через делание молитвы, которая, как ручеек, должна струиться в его сердце. Все это возможно. Возможно не только монахам, которые призваны молиться, но и каждому, кто обременен мирскими делами, работой, попечениями, семьей. Ибо заповедь дана всем: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37). Возможно носить Бога в своем сердце, памятуя о Нем, а эта память выражается в молитве. Молитва есть как бы верх добродетельной жизни человека. Молитва, как сказали святые отцы, включает в себя все добродетели вместе. От правильной молитвы, смиренной и сокрушенной, проистекает и правильная духовная жизнь, жизнь благочестивая, жизнь в вере, жизнь в духе. Но чтобы найти Бога и соединиться с Ним, нужен труд. Господь в Евангелии нам сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7), тем самым показывая последовательность этого труда, неуклонность и неустанность, без которых невозможно для нас стяжание благодати Божией. Эта благодать, с одной стороны, дается за наши труды, а с другой стороны, как сказал преподобный Исаак Сирин, «не трудам и не добродетели, ради которой предпринимаются труды, открывается Бог, но за проистекающее от них смиренномудрие». Вот кому открывается Бог и кому дается благодать! Не просто за труд и добродетель, а за результат труда и добродетели: за смиренномудрие. В Патерике есть такое повествование: однажды авва шел со своими учениками. Было время жатвы, и на одном поле авва попросил жнеца поделиться с ними урожаем. Тогда последний спрашивает: «Отче, разве ты сеял, для того чтобы взять урожай?». Старец ответил, что не сеял. Тогда жнец спросил: «Но если ты не сеял, как ты можешь жать?». Отошел авва в молчании от него. Пройдя некоторое расстояние, ученики решили спросить своего старца, в чем был смысл этой просьбы. Тогда авва ответил: «Вы видели, как в земной жизни: если человек ничего не посеет, то он ничего и не пожнет. То же происходит и в жизни духовной». Будучи в Псково-Печерском монастыре несколько лет тому назад, я сподобился услышать один курьезный случай, рассказанный отцом Иоанном (Крестьянкиным). Рассказан он был с некоторым намеком для тех, кто был на беседе с ним, и всем, кому этот рассказ будет передан. Раньше, до революции, на одной из ярмарок был такой аттракцион: «Покажем всем желающим за 5 копеек живого Петра Первого». Заключался он в следующем: человек платил деньги, его подводили к большой подзорной трубе, закрытой темным материалом, и предлагали смотреть. Человек, конечно же, никого не видел; ему говорили повернуть туда-сюда трубу, подкрутить что-то, но он все равно не видел и начинал возмущаться, что он заплатил и — никого не видел! Тогда хозяин аттракциона говорил ему: «Что ж вы хотели, за 5 копеек увидеть живого Петра Первого?!». Так порой и мы наивно думаем, что за 5 копеек или за какой-то труд с нашей стороны, или «подвиг» должны реально видеть, ощущать, чувствовать себя в соединении с Богом, чтобы Он нам открывался существенным образом, чтобы мы всегда были в благодати, имели духовные силы. Это, конечно, для каждого из нас желательно и отрадно. Но оказывается, Бог готов дать нам Самого Себя везде и всегда, да вот наша беда — нет у нас решимости к духовной жизни, нет смирения, нет соответствующего сосуда, чтобы принять в себя эту благодать Божию, то есть нет делания заповедей Божиих, нет молитвенного состояния, доброты, любви и через это наша жизнь не похожа на горение, а похожа на тление, потому что мы не можем оставить все прежнее. Но лучшие стремления человеческой души переданы великим Достоевским. Так, Алёша Карамазов признается, что, услышав слово Божие в Евангелии о том, что нужно оставить все и последовать за Ним, не смог под словом «всё» оставить только два рубля, а должен был на самом деле все оставить. Когда же он услышал слова: «следуй за Мною» (Мф. 9, 9), то ему оказалось недостаточным ходить только к одной обедне. Человек решился на все, чтобы найти Христа. И всякий, кто на самом деле внутри себя, внутри своей души молитвой, исполнением Евангельских заповедей, доброделанием каждый день и каждый час ищет Бога, тот, безусловно, находит Его, несмотря на всю внешнюю неустроенность, болезни, скорби, несчастья. Какими бы ни были внешние обстоятельства, он всегда находится в этой встрече с Богом, потому что Бог живет внутри его любящего сердца. Это — всем возможно. Вспомним слова Евангелия: «наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 31). Дай Бог, чтобы и в этот благодатный день — день празднования Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — мы любящим сердцем благодарили Бога за то, что Он реально вошел в этот мир. Чтоб и мы реально, духовно и телесно всем своим существом соединились с Ним, чтобы достигали с Его благодатной помощью самого главного — обожения. А это есть то, ради чего Бог пришел в этот мир — пришел Он, чтобы человек искал соединения с Ним. Только Его благодать, приложенная к нашим трудам и смирению, способна каждого из нас соделать сынами Воскресения, сынами благодати, сынами вечной жизни! Аминь. архимандрит Мелхиседек

9 февраля 2014 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе состоялась встреча с профессором Московской Духовной Академии А. И. Осиповым. , посвященная теме «Святые отцы о молитве.» А. И. Осипов — один из самых ярких православных богословов нашего времени и один из лучших лекторов современной российской академической науки. Доктор богословия. Автор множества книг, статей и публикаций, как в России так и зарубежом. Многим известны такие его книги, как: «Посмертная жизнь души.», «Стать святым», «Путь разума в поисках истины» и др. В ходе беседы профессор Осипов рассказал о том, что такое молитва, какие виды молитвы, что является основой истинной молитвы. Он затронул такие вопросы как: как учиться молитве, о внимании, благоговении, покаянном чувстве и искреннем обращении к Богу в молитве, о чем следует и не следует молиться, об Иисусовой молитве. Рассказ был построен на учении святых отцов о молитве, в частности на творениях прп. Исаака Сирина, прп. Серафима Саровского, св. Иоанна Кронштадского и в особенности свт Игнатия (Брянчанинова). Затем Алексий Ильич Осипов ответил на многочисленные вопросы. http://optina-msk.ru/newsfeed/136-latest-news/1081-beseda-professora-mdais-a-i-osipova-svyatye-ottsy-o-molitve

В четверг 6 февраля 2014 г. духовенство и прихожане храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе молитвенно отпраздновали 17-летнюю годовщину пребывания в этих стенах московского подворья Введенской ставропигиальной Оптиной Пустыни. В 1997 г. указом приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II подворье Оптиной Пустныни было перемещено из Троицкого храма в Останкине на Юго-Запад столицы. 6 февраля того же 1997 г. в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской здесь состоялась первая Божественная литургия, отслуженная монахами прославленной в веках обители. В день празднования 17-летия подворья служение Божественной литургии в Петропавловском храме Ясенева возглавил бессменный настоятель и вдохновитель всех благих начинаний, осуществляющихся братией подворья и его сотрудниками из числа наиболее активных прихожан, архимандрит Мелхиседек (Артюхин). По её окончании были вознесены благодарственный молитвы, с особыми молитвословиями, воссылающими хвалу Подателю всех благ за Его неизреченную милость, неизменно являемую всем тем, кто с верой и усердием притекает к бездонному колодцу мудрости оптинских старцев здесь, на юго-западной окраине богоспасаемой столицы нашего Отечества. В конце богослужения настоятель храма архимандрит Мелхиседек обратился к прихожанам со словами проповеди, в которой вспоминал историю создания Подворья, трудности и радости приходской жизни. Проповедь архимандрита Мелхиседека Слайд-фильм о истории подворья Фильм "Наши прихожане"

29 января 2014 года в культурном центре «Вдохновение» состоялась встреча с настоятелем храмов первоверховных апостолов Петра и Павла и Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным), которая была посвящена волнующей многих теме «О жизни после жизни». Зал КЦ был полон, а встреча, посвященная теме «О жизни после жизни», продлилась около 3 часов. Беседа началась с просмотра ряда видеосюжетов, посвященных вопросам жизни после смерти. В ходе встречи отец Мелхиседек говорил об отношении к смерти и жизни после нее у верующих и неверующих людей, о будущей жизни, о частном и Страшном Суде, о помощи усопшим близким, о жизни души до и после Страшного Суда, об аде и рае, цитировал Священное Писание, святых отцов, а также приводил множество различных примеров из своей священнической практики, озвучивал воспоминания людей, которые пережили клиническую смерть, о их некотором соприкосновении с жизнью после смерти. В ходе встречи были показаны видеосюжеты, иллюстрирующие ход беседы, и прозвучали фрагменты из симфонии «Stabat Mater» митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева). Затем отец Мелхиседек ответил на многочисленные вопросы. Видеозапись беседы вы можете посмотреть здесь: http://optina-msk.ru/video/1065-beseda-o-zhizni-posle-zhizni Следующая встреча состоится 19 февраля 2014 года в 18:30.

Видео беседы архимандрита Мелхиседека можно посмотреть здесь: http://optina-msk.ru/video/1030-beseda-optina-pustyn-proshloe-i-nastoyashchee

Вполне возможно, что вам надо обновить флэш плейер на компьюторе

26 ноября 2013 года в культурном центре «Вдохновение» состоялась очередная встреча с настоятелем храмов Покрова Пресвятой Богородицы и святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным), посвященная теме «Современная ЖЗЛ. Православные». Для собравшихся был организован показ документальных фильмов о схимонахине Сепфоре (Шнякиной) и архимандрите Иоанне (Крестьянкине). По окончании показа архимандрит Мелхиседек более подробно рассказал о схимонахине Сепфоре, личной встрече и общении с ней, привел некоторые духовные советы, данные ему великой подвижницей нашего времени. Затем отец Мелхиседек рассказал о своих беседах со старцем Христофором и архимандритом Иоанном (Крестьянкиным); рассказал об отпевании отца Иоанна 7 марта 2006 года и передал воспоминания об отце Иоанне его духовных чад. В ходе мероприятия прозвучали уникальные аудиозаписи личных бесед отца Мелхиседека со старцами. Следующая встреча состоится 17 декабря в 18:30 и будет посвящена теме «Оптина пустынь: прошлое и настоящее». Видеозапись беседы можно посмотреть здесь: http://optina-msk.ru...voslavnaya-zhzl

Предлагаем вашему вниманию видеозапись беседы архимандрита Мелхиседека о старце Амвросии Оптинском, которая состоялась 17 октября 2013 года http://optina-msk.ru...siya-optinskogo

15 октября 2013 года в культурном центре «Вдохновение» состоялась встреча с настоятелем храма свт. первоверховных апп. Петра и Павла в Ясеневе архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным). Беседа была посвящена вопросам веры, неверия и верности Богу. В ходе беседы были затронуты такие вопросы, как обретение веры, смысла жизни, укрепление веры в тяжелых жизненных обстоятельствах, об отношении к скорбям и страданиям, о любви, благодарности и доверии Богу, о том, что каждый православный христианин должен нести людям благую весть о Боге и всей своею жизнью свидетельствовать о Христе. 18 ноября 2013 года состоится следующая встреча в КЦ «Вдохновение» с архимандритом Мелхиседеком Видеозапись беседы можно посмотреть здесь: http://optina-msk.ru/video/938-beseda-vera-neverie-vernost

4 октября 2013 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе состоялась беседа со схиархимандритом Иоакимом (Парром), настоятелем монастыря во имя преподобной Марии Египетской Тема беседы - «Христианский смысл страданий». Переводил беседу, сопровождающий отца Иоакима иеромонах Савватий (Агеев). В ходе беседы отец Иоаким затронул вопросы: что такое страдание, каков духовный смысл страданий, как принимать посылаемые скорби и о том, какое значение страдания имеют в жизни христианин. В конце беседы отец Иоаким ответил на многочисленные вопросы, заданные пришедшими на эту встречу. Видеозапись беседы можно посмотреть здесь: http://optina-msk.ru...smysl-stradanij

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость. По свидетельству слова Божия, апостолы занимают особое место в Церкви — «каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих» (1 Кор. 4,1). Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого. Хотя некоторые апостолы и отличены в Писании и Предании, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных. Но так как в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными. Церковь прославляет апостола Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога Живаго; Павла же яко паче иных потрудившегося и причисленного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. II, 5); одного — за твердость, другого — за светлую мудрость. Камень недвижимый в основании Церкви – Петр; движущая сила – Павел; тот Церковь держит, этот – строит. И вот эти два человека, столь тяжко согрешившие – один как гонитель Церкви Христовой, другой как предатель, отрекшийся от своего возлюбленного Учителя и Господа, – были восставлены Спасителем и возведены на апостольское служение. Святая Православная Церковь почитает их как первоверховных апостолов, ибо апостол Петр возглавлял проповедь христианства среди иудеев, а Павел – среди язычников. Мы должны всегда иметь перед глазами примеры этих апостолов и помнить, что Господь не только восставил их от тяжких согрешений, но и сподобил величайшей благодати. Потому и мы не вправе отчаиваться или унывать. Нам нужно помнить, сколь ревностными людьми были апостолы Петр и Павел. Святитель Иоанн Златоуст даже так говорит об апостоле Павле: «...он, как дух и огонь, обтекал всю вселенную и очищал землю» Подошел к концу Петровский пост, в течение которого христиане готовились к этому дню. 12 июля - день, когда, согласно преданию, главные христианские апостолы, "учителя среди учителей", Петр и Павел были казнены в Риме. Что нам известно о них? Если мы возьмем акафист апостолам, то узнаем, что они: - Боговедением концы мира озарившии и обильно струями благодати напоившии; - Ангели благовестницы; - звезды светозарные; - красото Церкви вселенские. Петр и Павел - два столпа веры - два диаметрально противоположных характера: вдохновенный простец и неистовый оратор - приходят к единому окончанию своего земного пути. Петр первоначально назывался Симоном, имя Кифа (Петр) - еврейское слово, означающее "скала, камень", было дано ему самим Христом. Петр был старшим братом апостола Андрея Первозванного, и оба они промышляли рыбной ловлей. Петр был очень простым и искренним человеком, его образ мышления очень живой, в характере - горячность. Для него была характерна речь, побуждающая к немедленным действиям. Петр становится участником многих событий, описанных в Евангелии. Именно его тещу исцелил Христос - и это было одно из первых чудес. Петр участвовал в чудесной ловле рыбы, когда, после долгих безрезультатных попыток поймать хоть что-нибудь, по слову Христа сети рыбаков наполнились рыбой настолько, что стали рваться под тяжестью улова. В тот момент Петр впервые признал во Христе Господа, ужаснулся и в священном, благоговейном страхе стал умолять Христа: "Выйди от меня, ибо я человек грешный". Апостол Петр вместе с Иоанном и Иаковом были свидетелями Преображения Христа на горе Фавор и через некоторое время - его страданий в Гефсиманском саду. Там горячный Петр отсек ухо одному из стражников, пришедших схватить Христа. Петр искренне уверял Христа, что никогда не отречется от Него. И отрекся несколько часов спустя. А потом к нему приходит осознание совершенного, раскаяние и горькие слезы. Святитель Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Петр был иногда слишком строг, а если бы он был и безгрешным, то какое снисхождение могли бы получить от него поучаемые им? Поэтому Божественная благодать попустила и ему впасть в грех, дабы в том, чем сам он страдал, он был снисходителен к другим». Апостола Петра называют Апостолом надежды христианской. Ведь он находит в себе силу признать свое предательство и сокрушенно плакать о своей, столь знакомой всем нам, слабости. И после покаяния именно его Господь трижды утверждает в апостольском звании словами - "паси овец моих". К возвышенным истинам, собственно – к Истине, невозможно прийти одними человеческими усилиями, ибо только Бог может открыть человеку Истину, утвердить его в ней и сохранить в ней до конца его дней. «И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». В этих словах речь идет о вере апостола Петра. Самого Петра нельзя назвать камнем, ведь мы помним о его троекратном отречении, знаем, что почти сразу после этой похвалы, когда апостол захочет проявить неуместное милосердие по отношению к Господу, Он скажет ему: «Отойди от Меня, сатана!» (Мф. 16, 23). Итак, камнем назван не сам Петр как немощный человек, а его вера, дарованная ему Богом. А поскольку его краткое, но искреннее исповедание веры «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» будет сохраняться и каждым верующим человеком, в первую же очередь, сохранялось апостолами и святыми отцами, подвизавшимися во все времена, постольку и «врата ада не одолеют» ни какого-то отдельного христианина, ни всю Церковь, составляющую народ Божий. Апостол Петр нас учит, что, если делая добро и страдая, мы терпим, то это угодно Богу. «Что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы пошли по следам Его» (1Пет.2,20-21). Имя Павла, первоначально Саул, или Савл, было дано ему в честь первого иудейского царя. Богатые и знатные родители, принадлежавшие фарисейской партии, воспитывали мальчика в строгом религиозном духе. Семья имела римское гражданство. Повзрослев, "книжник и фарисей" Павел становится настоящим иудейским "инквизитором". По своей особой ревности он выпрашивает разрешение повсюду преследовать и приводить в Иерусалим связанными христиан. Избрание апостола Павла на апостольское служение абсолютно непостижимо и даже абсурдно с позиции человеческого разума. Человек, яростно сопротивлявшийся распространению учения Христа, вдруг становится пламенно верующим. Ему является Сам Христос со словами: "Я Иисус, которого ты гонишь". В том, кто еще вчера был всего лишь распятым неудачником, Павел узнает Бога. Обращение Павла состоялось на 30-м году жизни, после этого - еще 30 лет апостольского служения. Пережив личную встречу с Христом, Павел свидетельствует о нем перед народами. Он совершает несколько миссионерских путешествий и проповедует в Аравии, Сирии, Палестине, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и многих других городах. Всюду творит чудеса и... терпит гонения. Им основано множество поместных Церквей, к ним он и обращает свои знаменитые послания, которые получают название "Павлово Евангелие". Сам апостол Павел признает, что ораторскому искусству он не был обучен, но зато владеет истиной. С гневом Павел отражает все нападки, но с нежностью и любовью заботиться о своих возлюбленных чадах, которым хочет подарить не только Евангелие, но и себя самого. Сейчас многие относятся к евреям с презрением, потому что они отреклись от Христа, но мы знаем, что первыми проповедниками Евангелия были почти исключительно евреи и лишь немногие происходили из язычников. Известно, что апостол Лука был эллином, подавляющее же большинство апостолов и вообще первых христиан были евреями. И поскольку многие лжеучителя, используя то уважение, которое первые христиане испытывали к евреям как к носителям истины, похвалялись своим происхождением, то апостол Павел был вынужден говорить о себе: «Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я». «Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного». Тридцать девять ударов палкой – это, конечно, страшное наказание. Иудейский закон не разрешал давать более сорока ударов. «Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников». Обратите внимание – мы обычно молимся о том, чтобы у нас не было никаких неприятностей, чтобы нам избежать скорбей, не подвергнуться насилию со стороны других людей, например, разбойников или воров. А святой апостол Павел – избранный сосуд Духа Святого – терпел необыкновенные скорби: он тонул, на него нападали и, наверное, грабили разбойники, его жизнь подвергалась всяческим опасностям. Почему же Господь не хранил его от этого? Он хотел закалить его, как металл в горниле, чтобы его ревность стала видна всем. «Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах». Кроме всех этих скорбей, к апостолу ежедневно приходили толпы людей со всей вселенной с разными вопросами. Тот, кто вынужден постоянно общаться, знает, как это необыкновенно утомительно. Бывает тяжело принять за день даже десять человек и побеседовать с ними по разным вопросам. А у апостола Павла было ежедневное «стечение людей», которые приходили спросить о вере или получить указания, как им поступать в тех или иных обстоятельствах в уже основанных им церквах. На апостоле лежала забота не об одной какой-нибудь церкви, допустим коринфской, а обо всех церквах, основанных им во многих городах вселенной. При всем том и время тогда было небеспечальное: отовсюду гонения и скорби. И люди приходили к апостолу и спрашивали, что им делать в каких-либо затруднительных ситуациях. Он один носил тяготы всех этих людей, заботясь о том, чтобы во всех церквах было благополучие, укреплялась духовная жизнь и сохранялся мир между братьями. "Бог, - по мысли Иоанна Златоустого, - призвал Павла за его искренность, за способность к служению". В Павле не было лукавства, он был всем открыт: "Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал? - пишет он в своих посланиях, - кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?" (2Кор. 11:29). И не будем забывать слова апостола Павла, который говорил нам: «радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны – и Бог любви и мира будет с вами» (2Кор.13,11). «Любовью служите друг другу. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал.4,13-15). А преп.Амвросий Оптинский об этом также: «Кто уступает, тот больше приобретает». Именно Павел "гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах, и многократно при смерти" (2Кор. 11:23). Павел принял мученическую кончину: его, как римского гражданина, обезглавили. Судьбы этих двух удивительных христианских первопроходцев наводят на мысль о таинственной глубине человека, которую один только Бог может увидеть. Как, например, в рыбаке Симоне кроется "камень" Петр, и как в гонителе Савле сокрыт "избранный сосуд", Павел? Божий человек потому стоит так твердо, что как бы высоко ни вознес Бог, его сокрушенное сердце всегда помнит о глубине падения. Павел говорил о себе, что "недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию".(1Кор.15,9). А Петр до самой смерти плакал, слыша пение петуха. Главная особенность православных праздников в том, что в каждом дне заложен свой особый смысл - просто вспоминать даже очень важные события - едва ли принесет много пользы человеку. Церковь вспоминает те или иные события с тем, чтобы помочь человеку понять, что он должен сделать в своей жизни, чтобы та пустота, которая находится в душе каждого, заполнилась не тьмой, отчаянием и унынием, но Богом. День апостолов Пера и Павла - это призыв к миссионерству, если ты сам получил утешение в молитве, был свидетелем чуда, если ты обрел дар веры, то не храни его только для себя - поделись им с другим, помоги и тому, кто рядом увидеть то, чего он пока не знает. Конечно, сегодня ходят в миссионерские походы, но не для всех это возможно. Но есть одно миссионерство, которое доступно каждому человеку, - быть для всех , светом, как говорил прп. Амвросий Оптинский: "Жить - не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем - мое почтение"! Будем постоянно помнить и такое наставление апостола Павла: « Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу»(2Кор.4,17). «Привлецыте нас ко сладости евангельские истины, свяжите узами любве Христовы» - молим от всего сердца мы вас, апостолы Петре и Павле. Аминь. игумен Мелхиседек

12 июля святая православная Церковь чтит память славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, в честь которых освящён главный Престол храма, являющегося ныне московским подворьем ставропигиального мужского монастыря Введенской Оптиной Пустыни. Накануне вечером и в самый день праздника здесь прошли торжественные богослужения, собравшие под гостеприимным кровом Петропавловского храма в Ясеневе большое число молившихся, как постоянных прихожан, так и многочисленных паломников, прибывших на оптинское подворье, чтобы почтить память выдающихся проповедников Слова Божия, «весь мир ученьми своими просветивших и вся концы ко Христу приведших» (см. величание праздника). Вечером 11 июля служение Всенощного бдения возглавил настоятель подворья игумен Мелхиседек (Артюхин), которому сослужили клирики храма, а также насельники Оптиной Пустыни в священном сане, специально прибывшие из монастыря по благословению отца-Наместника – архимандрита Венедикта, дабы разделить радость торжества со своими московскими прихожанами. За богослужением был прочитан акафист святым первоверховным апостолам Петру и Павлу. По окончании полиелея отец Мелхиседек обратился ко всем собравшимся со словами проповеди, в которой привёл высказывания свт. Иоанна Златоуста о подвиге воспоминаемых ныне столпов Церкви, которым мы должны всемерно подражать в своей жизни. В самый день праздника позднюю Божественную литургию на подворье совершил викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Красногорский Иринарх. Ему сослужили благочинный Параскево-Пятницкого благочиния г. Москвы протоиерей Анатолий (Кожа), настоятель оптинского подворья игумен Мелхиседек (Артюхин), секретарь Юго-Западного викариатства г. Москвы протоиерей Алексий Ладыгин, клирики храма – протоиерей Алексий Сысоев и иерей Александр Мишин, а также иные священнослужители храмов Юго-Зарадного церковного округа г. Москвы. По заамвонной молитве было совершено молебное пение святым первоверховным апостолам Петру и Павлу и состоялся Крестный ход вокруг храма, во время которого было прочитано праздничное евангелие, а верующие окроплены святой водой. По окончании Крестного хода отец Мелхиседек обратился к епископу Иринарху со словами приветствия и искренней благодарности за согласие возглавить торжества по случаю престольного праздника оптинского подворья. Как отметил отец-настоятель, епископское служение – это служение особого рода, для которого простых человеческих сил недостаточно и которое осуществляется лишь прямым водительством Божиим. Святые отцы сравнивали епископа с орлом, парящим высоко в небе, но при этом охватывающим своим взором каждую деталь в жизни вверенной ему Господом паствы. «И сегодня в Вашем лице мы имеем именно такого Архипастыря, не оставляющего своим отеческим попечением ни священнослужителей, ни мирян как Ясенева, так и всего обширного Юго-Западного округа столицы», – подытожил своё слово игумен Мелхиседек, пожелав Владыке крепкого здравия, душевных и телесных сил, чтобы и далее столь же достойно нести нелёгкий жребий архиерейского служения. В ответном слове Владыка Иринарх тепло поздравил собравшихся с этим знаменательным для оптинского подворья днём и передал первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Кирилла, обращённое ко всем его прихожанам. Далее Его Преосвященство подробно остановился на подвиге святых первоверховных апостолов Петра и Павла, особо выделив силу покаяния и ревностной любви апостола Петра и богопросвещенный разум апостола Павла. Говоря о последнем, Владыка напомнил, как тот «был восхищен даже до третияго небесе» (см.: 2 Кор. XII, 2) и, даже обладая тончайшим богословским умом, не смог описать того, что он там увидел. Апостол лишь заметил, что «ихже око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим его» (1 Кор. II, 9). «Так будем же и мы подражать вере и терпению святых апостолов Петра и Павла и прочих апостолов, потрудившихся в деле благовестия Христова, чтобы и нам сподобиться тех великих благ, о которых первоверховный Павел сказал столь сильные и вдохновенные слова», – заключил свою речь Преосвященнейший Владыка. Закончилось богослужение возглашением многолетия Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с его богоспасаемой всероссийскою паствой, епископу Красногорскому Иринарху, настоятелю и прихожанам оптинского подворья и всем православным христианам.