ВадимД
-
Публикации
109 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем ВадимД
-
-
6 часов назад, EКатерина сказал:И в собственность монастыря памятники федерального значения передать нельзя согласно закону, а в собствнность централизованной религиозной организации, коей является Московская Патриархия, можно. Проблема для монастыря в этом.
Так, я запутался.
То есть, строения и земля (назовём так всё, что относится к монастырю) не могут быть переданы религиозной организации "Монастырь Оптина Пустынь" (условно назовём её так), но могут быть переданы религиозной организации "Русская Православная Церковь Московский Патриархат"? Но тогда в чём проблема, в том что братия и игумен не будут формальными владельцами строений и земли? Но какие минусы того, что строения и земля будут переданы РПЦ МП, а не организации "Монастырь Оптина Пустынь"?
Или я чего-то не понимаю?
P.S. Возможно, эту подтему можно было бы выделить в отдельный топик, чтобы тут не оффтопить... Сама по себе проблема интересная, хочется в ней разобраться - тем более, на примере Украины видно, что она из теоретических рассуждений может внезапно перейти и в практическую плоскость...
-
Украинский Минюст отменил передачу УПЦ Почаевской лавры
Министерство юстиции Украины лишило УПЦ права пользования зданиями Свято-Успенской Почаевской лавры, переданных канонической Украинской православной церкви в 2003 году, сообщила в пятницу первый заместитель министра юстиции Елена Сукманова.
Вопрос церковной собственности на Украине обострился на фоне ситуации с автокефалией. Ранее украинские власти объявили об уголовном деле из-за церковных зданий, полиция Тернопольской области завела дело по подозрению в якобы незаконной передаче в 2003 году сооружений Свято-Успенской Почаевской лавры в пользование УПЦ.
По словам Сукмановой, соответствующий приказ был подписан сегодня. Она отметила, что комиссия Минюста нашла "нарушения требований законодательства" при регистрации права пользования комплекса сооружений Свято-Успенской Почаевской Лавры.
https://ria.ru/religion/20181123/1533414584.html
Насколько я понимаю, в России крупные монастыри вроде Оптины, Валаама и других, также принадлежат государству, и лишь отданы Церкви в пользование? И если изменится политическая конъюктура, то подобная ситуация возможна и у нас?
-
3
-
-
Албанская Церковь выступила против инициативы Константинополя по Украине
Глава Албанской православной церкви архиепископ Анастасий назвал идею об украинской автокефалии "хождением по минному полю" и призвал провести Всеправославный собор. Об этом говорится в его послании патриарху Кириллу.
По словам архиепископа, на Украине есть опасность раскола среди верующих, что стало бы "болезненным ударом по доверию к православию", и этого "всеми силами необходимо избежать".
Также в обращении отмечается, что следует вернуться к собраниям предстоятелей и планированию нового Великого собора.
Так, Албанская православная церковь впервые высказалась по поводу сложившейся ситуации с Церковью на Украине и поддержала идею патриарха Кирилла о проведении общего обсуждения.
-
2
-
-
Польская автокефальная православная церковь запретила своим священникам вступать в контакты с представителями самопровозглашенного "Киевского патриархата", поскольку они "сделали много зла". Это следует из сообщения по итогам собора епископов.
...
Те, кто лишен священного сана, не могут быть лидерами при установлении мира в Украинской православной церкви, считает собор. "Их действия провоцируют еще больший хаос и беспорядок", — говорится в сообщении.
https://ria.ru/religion/20181116/1532962946.html
-
3
-
-
«У меня никогда не возникало ни малейшего желания покидать свою епархию»
Священник Марк Тайсон о своем решении покинуть юрисдикцию Вселенского Патриархата
http://www.pravoslavie.ru/117265.html
Взгляд на происходящее со стороны священника КПЦ, и причины, по которым он в конечном итоге ушёл в РПЦЗ. Простые рассуждения, но для меня они оказались ближе, чем ссылки на каноны, исторические прецеденты и прочие высоты...-
1
-
2
-
-
38 минут назад, Георгий 2В сказал:Находиться вне мира или над миром могут подвижники, монахи. Если присоединимся к ним и мы, кто будет защищать в мире Церковь, как-то противостоять противной стороне, кто пойдет в крестный ход? Кто ответит на призыв Патриарха отстаивать интересы православия личным участием, хотя бы от сетевых нападений на Церковь со стороны либеральных и богоборческих компаний?
С одной стороны, это очень верно. И безусловно Господь в Своих словах на Тайной Вечере не просил Отца изъять нас из мира, но лишь сохранить нас от зла - следовательно, мы должны оставаться в мире (и быть ему свидетельством), доколе Господь не призовёт нас окончив нашу земную жизнь (или, скажем, призвав в монастырь).
Но с другой стороны, когда четыре года назад случились украинские события, многим было сложно внутри сохранять мир, не начинать навешивать ярлыки, не мечтать о карах для злодеев и пр. И тихо, но всё же прозвучали тогда голоса тех, кто призывал к тому же, к чему сейчас призывает о. Нектарий. А именно - заботиться прежде всего о своей душе, о её спасении. Потому что история движется своим путём, и всё изменится - и злодеи будут покараны, и страны помирятся - но тебе-то что будет за дело до всего этого, если ты уже будешь в аду? Потому что позволил ситуации взбаломутить твою душу, потому что разрешил себе осуждать (негодяев конечно же, не хороших людей!), злословить, если ты всю эту общественную деятельность поставил выше молитвы и дела спасения...
Речь, уточню, не о непротивлении злу, не о принятии зла. Речь о том, чтобы сохранить свою душу от зла. Я в таких случаях вспоминаю святителя Игнатия Брянчанинова:
ЦитатаОстерегись, желая спасти ближнего, чтоб он не увлек тебя в погибельную пропасть. Последнее случается ежечасно. Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влияния его.
-
4
-
1
-
-
Приходская беседа игумена Нектария Морозова о том как христианин должен относиться ко всей этой ситуации.
Об автокефалии и нашей повседневной христианской жизни
Скрытый текстОдна из последних приходских бесед, которой захотелось поделиться.
Я бы хотел сегодня поговорить с вами о том, что волнует всех, кто следит за происходящим в мире современного православия, да и в целом за тем, что происходит вообще в сегодняшнем мире. Но прежде всего наверняка вы следите за событиями на Украине, знаете все, что касается возможности предоставления автокефалии Киеву Константинополем, какими обстоятельствами все это сопровождается, знаете о прекращении евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом. Трудно сказать, к каким еще последствиям это может привести в дальнейшем. Прогнозы строить по этому поводу трудно, но есть риск нарушения единства того православного мира, который существует сегодня. Наверное, если разбираться, кто в этом виноват, по чьей вине это происходит, то можно зайти достаточно далеко. Наверное, правильней будет сказать, что в основе всего лежит стремление людей к власти друг над другом, стремление к господствованию и все человеческие страсти, которые в сердце каждого человека наверняка обретаются. Только очень горько и очень болезненно то, что из-за страстей какого-то определенного количества людей может пострадать гораздо большее число людей и вот эта болезнь разделения, эта болезнь разрывания общей ткани церковной жизни может зайти очень и очень далеко. И на фоне всего остального происходящего в мире это, безусловно, смотрится еще более драматично, потому что мы видим войны, локальные, которые вспыхивают то здесь, то там, видим какие-то очаги нестабильности. Есть немало людей, которые склонны все происходящее называть неким всемирным заговором против России, но мне кажется, что все гораздо проще и в то же время сложнее, просто мир - это больной с очень длительной историей болезни, эта болезнь, которая не имеет исцеления, которая будет длиться до тех пор, пока мир существует. Но в любой болезни, как мы знаем, бывают периоды ремиссии, бывают периоды обострения, и вот то, что происходит сейчас, очевидным образом выглядит как обострение тех хронических болезней, которыми недугует наш мир. И мы в очередной раз оказываемся на пороге его передела, его глобальной перекройки и знаем, что никогда ранее это не происходило безобидным образом. Всегда это сопровождалось кровопролитием, всегда это сопровождалось крушением человеческих судеб, всегда это как некий каток прокатывалось по множеству людей, которые никоим образом не хотели бы участвовать в этих страшных разрушительных процессах, но тем не менее не могли от них сохраниться.
Кто-то следит за развитием нынешней ситуации внимательно, анализирует ее, кто-то, наоборот, старается во все это не всматриваться лишний раз, оберегая свой душевный комфорт, но тем не менее все ощущают, что что-то в происходящем не так, причем как-то глобально не так. И естественное чувство, которое при этом возникает, это чувство не только обеспокоенности, но и страха. И естественно нельзя не задаваться вопросом как относиться к происходящему верующему человеку и что вообще в этой ситуации мы можем делать. Потому что совершенно очевидно, что от нас с вами не зависят судьбы мирового православия, от нас не зависит судьба этого мира как такового, наша роль гораздо скромнее - от нас зависит наша собственная судьба, и, пожалуй, это самое важное, о чем мы должны в первую очередь думать. Ведь из жизни отдельных людей, из судеб отдельных людей складывается в том числе и некая общемировая ситуация, общемировая картина. Но мы, повторюсь, можем отвечать только лишь за то, что касается лично нас самих. И самое главное, от чего нужно сохраниться в этом положении в котором мы находимся, это от паники, от этого захлестывающего порой человека страха и от тех апокалиптических настроений, которые очень свойственны для определенной части нашего православного сообщества. Бедствия, войны, нестроения - и тотчас же начинаются разговоры о том, что все: уже завершается история этого мира, отпущенное нам время закончилось, и вот-вот нам стоит ожидать пришествия Антихриста, а вслед за тем и всего того, о чем говорится в книге Откровения святого апостола евангелиста Иоанна Богослова. Но нужно все-таки сохранять трезвость и помнить, что в сущности не происходит ничего нового, по сказанному у Екклесиаста: «и это было в веках бывших прежде нас». Потому что были и нестроения в церковной жизни, были и войны, которые захватывали большую часть цивилизованного, а порой и нецивилизованного мира, этому всему сопутствовала какая-то страшная дезориентированность, дезорганизованность людей, что мы наблюдаем и сейчас.
Поэтому в сущности, повторюсь, нового ничего не происходит. Многократно все это Церковь переживала, и все это переживал и мир, и люди, и вполне возможно, что мы тоже все происходящее переживем и выйдем из этой ситуации с не очень большими потерями. Но чтобы эти потери были действительно не очень большими, нужно принять для себя еще несколько очень важных данностей.
Прежде всего: когда на наших глазах будут возникать различные лагеря, когда люди будут враждовать друг против друга, очень важно не включаться ни в какую борьбу, не ожесточаться ни против кого, не произносить слова проклятий, никого не считать в этой ситуации особенно виноватым. Вот Константинопольский Патриарх, который принимает определенные решения. Что стоит за его решениями? Есть по этому поводу определенные мысли, есть по этому поводу определенные аналитические выкладки, но на самом деле всегда в первую очередь необходимо смотреть не на действия какого-то одного человека или какой-то группы людей, а видеть некую взаимосвязь во всем происходящем. Потому что совершенно очевидно, что если бы наша церковная жизнь была жизнью по-настоящему здоровой, полноценной и жизнь каждого из нас была бы такой же, то ничего бы с нами не происходило. Церковь существовала бы совершенно благополучно без тех искушений, без тех раздираний, которые в ней происходят сейчас. Причина в сущности, в том, как все мы живем. Что такое кризис? Кризис – это суд в отношении всей нашей жизни, время, когда проверяется то, что есть в каждом из нас. И кризис церковной жизни, кризис церковных отношений не является в этом смысле исключением. Каждый из нас сталкиваясь с этим кризисом, волей не волей заглядывает в свое собственное сердце, и то, что мы там находим, является в этой ситуации для каждого из нас самым важным. Не какие-то внешние обстоятельства, не то, что будет с миром и Церковью в целом, а то, что будет с каждым из нас в результате, к чему каждый из нас придет.
Незадолго до революции, когда буквально рушилась та жизнь, которой жили на протяжении многих столетий наши предки, к преподобному Варсонофию Оптинскому приходили люди и спрашивали: что же будет с Церковью, ведь все распадается буквально на глазах! А преподобный Варсонофий отвечал на это единственно верным образом, он говорил, что Церковь будет существовать до самого скончания мира, потому что врата ада, как сказано, ее не одолеют. Поэтому не бойтесь за Церковь, следите за собой. Что станется с каждым из нас и, самое главное, останемся ли мы в Церкви и будем ли мы в Церкви истины или куда-то мы из нее уклонимся, вот это самый насущный вопрос. Я думаю, что столь же важным этот вопрос остается и сегодня. Вместе с тем, не включаясь ни в какую борьбу, не входя ни в какие лагеря, группировки, очень важно наблюдать за происходящим, оценивать его. Я уже обмолвился, что кто-то внимательно всматривается в то, что сейчас творится в мире и в Церкви, кто-то находится на периферии всего этого и всего лишь ощущает некую смутную, но тем не менее достаточно сильную тревогу, но все-таки нам даны глаза, нам дан разум, нам дана способность к анализу, и мы обязательно должны все эти данные нам Богом возможности использовать. Если мы будем оставаться внутренне совершенно безучастными, если будем считать, что, чтобы ни происходило, это нас не касается в принципе, то конечно тоже очень велик риск, что в какой-то момент мы впадем в то или иное заблуждение, просто не заметим – где мы и что с нами. Обязательно нужно и интересоваться, и со вниманием к происходящему относиться, и задавать вопросы тем, кому мы доверяем, в чьем душевном и духовном здоровье мы уверены, и кто может помочь нам сориентироваться, когда мы эти ориентиры начинаем утрачивать.
Если в этой ситуации кто-то обретает в своем сердце злобу, раздражение, осуждение, досаду, то очевидно, что эти чувства совершенно не христианские. И, опять-так, и не важно кто служит в данном случае мишенью или какой-то целью или объектом нашей ненависти и раздражения, досады, будет ли это Вселенский Патриархат или будет это Госдепартамент Соединенных Штатов Америки или что-то другое. Совершенно очевидно, что если эти чувства будут нас наполнять, то в них не будет ничего из того, что должно характеризовать учеников и последователей Христовых. И ни Вселенский Патриарх, ни тот же Госдепартамент совершенно от происходящего в нашем сердце не пострадают, а вот сами мы будем от этого страдать и будем наполняться тем, от чего нам на самом деле следовало бы как христианам освобождаться.
Нам всегда кажется, что нужно искать какие-то особые пути для того чтобы преодолеть подобные кризисы, подобные настроения, но в действительности пути к их преодолению носят очень общий и очень известный для нас характер. Собственно, все то, о чем говорится в Евангелии, это и есть преодоление любого кризиса, это есть выход из любого затруднительного положения. Когда мы стараемся и любить, и прощать, и бороться с теми недобрыми чувствами, которые возникают в нашем сердце вопреки любви и вопреки прощению, мы исполняем свой христианский долг. И Господь не оставляет тогда ни нас в Церкви, ни Церкви тем паче не оставляет, и все грозы и все бедствия если и ударяют по нам, то, по крайней мере, нас не убивают. И если не обходят нас совершенно стороной, то тем не менее не захлестывают совершенно. И мы не тонем в какой-то страшной морской пучине из которой нет спасения. И я думаю, что и сейчас те люди, которые будут стараться жить по-христиански, для которых на первом месте будут оставаться Господь и Его Евангелие, а не человеческие страсти, не чья-то борьба за власть, не какие-то обвинения друг друга в том, в чем на самом деле каждый виноват сам, мы тоже сможем избежать того искушения, в которое сегодня ввергается Церковь, в которое ввергается мировое православие. Точнее, не избежать, а с честью, то есть по-христиански выйти из него.
Источник: https://igumen-nektariy.livejournal.com/260655.html
-
1
-
1
-
-
Слушайте, а ведь есть что-то общее между высказываниями "иерархов" УПЦ КП и представителей КП. Та же злоба, та же гордыня, то же превозношение. Печально всё это.
-
3
-
-
Красиво! Интересно, сколько (теоретически) будет стоить пересылка в Россию? А может, у нас тоже где-то такое делают?..
-
1
-
-
Всё даже ещё смешнее... или страшнее, как посмотреть.
В РПЦ ответили на заявление Константинополя о "ликвидации" УПЦ:
https://ria.ru/religion/20181102/1532047600.html
ЦитатаКроме того, архиепископ не исключил пересмотра нынешнего статуса Русской православной церкви, "если Вселенский патриархат посчитает это нужным". Он также отметил, что автокефальные статусы православных церквей России, Греции, Сербии, Румынии, Польши, Албании, Болгарии, Грузии и Чехословакии появились в свое время с подачи Константинополя и не были подтверждены Вселенскими Соборами. А поэтому "в какой-то момент, если Вселенский патриархат посчитает это нужным, он может и отменить этот статус".
Мне кажется, уже пора санитаров вызывать?
Интересно, предстоятели других церквей и теперь будут отмалчиваться по принципу "наша хата с краю, авось не зацепит"?..
-
1
-
-
https://tass.ru/obschestvo/5751095
ЦитатаПредставитель Константинополя: УПЦ МП на Украине сейчас не существует
Решение синода Константинопольского патриархата отменило юрисдикцию Русской церкви над украинским священноначалием, отметил архиепископ ИовКИЕВ, 2 ноября. /ТАСС/. Представитель Константинополя православный архиепископ Тельмесоса Иов (Гетча) заявил, что "с канонической точки зрения", сейчас Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) не существует.
"С канонической точки зрения <...> сегодня на Украине УПЦ МП больше не существует. Все архиереи теперь на Украине де-факто является архиереями Вселенского престола, и они теперь должны ждать директивы Вселенского патриархата относительно своего дальнейшего функционирования", - сказал он в опубликованном в пятницу интервью украинской службе Би-би-си, комментируя решения синода о процессе предоставления автокефалии церкви Украины.
По словам архиепископа, это решение синода Константинопольского патриархата "отменило юрисдикцию Русской церкви над украинским священноначалием, поэтому сейчас все православные архиереи Украины считаются служителями Вселенского престола, независимо от того, к какой из трех церквей (Московский патриархат, непризнанные Киевский патриархат и Украинская автокефальная церковь - прим. ТАСС) они относились ранее".
По его мнению, "модель автокефалии" на Украине является "единственным форматом, существующим в православной церкви веками и способным помочь в украинской ситуации".
Церковь едина
При этом, по словам представителя Константинополя, единственной канонической церковью на Украине считается церковь Московского патриархата, которая имеет статус самоуправляемой в рамках структуры Русской православной церкви. В этой связи он выразил надежду, что "православная церковь России ... вернется в единение с Вселенским престолом, ибо Вселенский престол не желает рвать с ней отношений".
"Я не только считаю их коллегами, я считаю их братьями, потому что мы, Константинопольская церковь, с ними не разрывали отношений. Православная церковь едина, поэтому православный епископат по всему миру единственный, и поэтому мы все являемся братьями", - отметил Иов.
В то же время он добавил, что если разногласия будут продолжаться долгое время, то, "конечно, Вселенский престол будет вынужден принимать определенные решения, чтобы обеспечить единство церкви".
Иов по происхождению украинец, родился в Канаде. Он не раз бывал на Украине, вопросом "украинского томоса" занимается уже более десяти лет.
-
1
-
-
22 минуты назад, inna d сказал:наверно. Но в первую очередь, надо молиться о обидящих нас и творящих нам напасти. Ведь все мы немного превозносимся. Достойное по грехам приемлем от Руки Божией. И терпеть. И уповать на Бога. А уж, времена и сроки один Бог знает, сколько Он нам положил.
Безусловно. Мы должны делать то, что должны. И исправлять то, что можно исправить в себе. От каждого из нас зависит и эта ситуация тоже, наверное.
-
1
-
-
Чем больше я думаю о происходящем, тем больше понимаю - это надолго. Не потому что Господь не может вмешаться и навести порядок, навесив всем люлей. Он может. Но не будет - пока. Потому что именно Он эту ситуацию и создал. Для нас. Для русских, для украинцев, для членов Константинопольской Церкви. Где-то мы заигрались. Какие-то уроки нам всем надо выучить. И пока мы их не выучим - ситуация не решится. Господь, мне кажется, вообще не создаёт ситуации, которые быстро решаются: каждая ситуация тщательно готовится и имеет множество слоёв и внутренних причин. Каждая ситуация вскрывает какие-то внутренние проблемы, которые встают между людьми - или целыми народами - и Богом.
Думаю, все помнят потрясающий по глубине текст Серафима Вырицкого "От Меня это было"? Но кто сказал, что текст этот относится только к людям, но не к Церквам также?
Когда искушения на тебя и враг придет, как река,
Я хочу, чтобы ты знала, что
От Меня это было.
Я — Бог твой, располагающий обстоятельствами,
и не случайно ты оказалась на своем месте,
это то самое место, которое Я тебе назначил.А мы всё надеемся, что это всё быстро закончится, что сейчас все остальные патриархи станут на нашу сторону, и как заявят... как покажут этому...
Хотелось бы ошибаться, но, повторюсь, мне кажется это всё надолго. Потому что пока мы не поняли даже какой именно урок мы должны усвоить...
-
2
-
-
С точки зрения закона получается что нет. Вот чуть выше цитата была - в личных целях можно использовать, но только если произведение было правомерно обнародовано - например, выложено самим автором, или срок действия авторских прав истёк. А если нет (скачано в пиратской библиотеке, например), то даже в личных целях закон запрещает. Впрочем, я не юрист.
Если же говорить о заповеди "Не укради", то в Библии же нет уточнений для продажи или нет. Ведь можно красть и для благих целей - в этом смысле симпатии простых людей часто на стороне Робина Гуда или, скажем, Юрия Деточкина из соответствующего фильма. Или чтобы поесть самому, если голодный. Но как это с точки зрения Библии выглядит?
-
1
-
-
Я совсем не уверен, что юрист был прав в данной ситуации. Возможно, он руководствовался более старыми законами, до принятия IV части Гражданского кодекса. В частности, статья 1273 гласит, что:
ЦитатаДопускается без согласия автора или иного правообладателя и без выплаты вознаграждения воспроизведение гражданином при необходимости и исключительно в личных целях правомерно обнародованного произведения
И комментарий юриста к этой статье:
ЦитатаТак, нарушением исключительного права на произведение является изготовление одного экземпляра произведения или более, осуществленное с контрафактного экземпляра либо при неправомерном доведении до всеобщего сведения (в том числе при неправомерном размещении в сети Интернет).
Источник: http://stgkrf.ru/1273
Хотя я не юрист и особо не разбираюсь в юридических тонкостях, но у меня складывается ощущение, что это сразу отсекает все пиратские ресурсы.
Далее, если принять, что пиратские книги вне закона, то надо как-то классифицировать их. В Библии же нет такого понятия - нелицензионные книги
Но в наше время правообладатели часто сравнивают пиратство с воровством. Не знаю насколько это корректно, но допускаю, что вполне. Как в книжном магазине взять и вынести бумажную книгу без оплаты - так и платную электронную книжку взять не заплатив автору и издателю (который всё равно несёт определенные расходы на корректоров, дизайнеров, юристов и другой вспомогательный персонал, им тоже надо платить зарплату - исчезает только физический носитель книги и логистика по её доставке в физический магазин). Тогда в действие вступают уже обычные последствия, связанные с этим грехом. Вчера, например, попалось у о. Андрея Ткачёва:
ЦитатаВопрос: «Что делать с подарком, если знаешь, что он украден?»
Отец Андрей: — Брать в дом краденое нехорошо. Это именно огонь. Он сожжет все ваше имущество. Лучше сказать человеку, что вы знаете о происхождении подарка. И не хотите его брать. И боитесь Бога. И на вашей совести нехорошо. Лучше всего не превращаться в хранителя краденного. Мало того, это может просто родить «проблемы». Обезопасьте себя от многих неприятностей тем, что вы не берете краденного, если вы об этом достоверно знаете. Это будет самый простой и верный путь.
Что касается работодателей, которые ставят на работе пиратский софт - мне кажется, это проблема и вина именно работодателей, это же не личное решение и выбор работника. Если, конечно, он просто пользуется тем, что предоставляет ему работодатель, а не ставит по указке работодателя такой софт (например, системный администратор).
Повторюсь, я не утверждаю, что это так, это просто рассуждения. Но для меня они кажутся вполне разумными. А, например, о. Георгию Максимову - нет. Так что окончательного ответа у меня нет.
-
2
-
-
Владимир, тут единого мнения нет.
Например, о. Даниил Сысоев в одной из бесед на подобный вопрос отвечал, что это грех воровства, и что то же самое относится и к программам (говорю по памяти, давно слушал, если кто уточнит в какой беседе это было - будет здорово).
А, например, о. Георгий Максимов не считает это грехом и считает, что можно спокойно качать пиратские книги.
Я для себя решил этот вопрос так: если есть возможность легально купить или взять напрокат книгу или фильм, то я их покупаю. Если такой возможности нет (например, в России или даже вообще в мире они больше не продаются), то я считаю для себя возможным использовать пиратские копии. Ну или вот писатель Сергей Лукьяненко как-то говорил, что если человек купил бумажную книгу, то может спокойно качать потом электронную копию.
Тут ещё можно вспомнить, что христианин должен соблюдать законы государства, если они не противоречат заповедям Божиим. Я не могу сказать, что закон об авторских правах и запрете использования пиратских копий противоречит Слову Божьему. Поэтому с моей точки зрения мы обязаны их соблюдать
-
1
-
-
Спаси Господи, отличная инструкция, попробую попасть!
-
1
-
-
Спасибо!
А вообще, большая ли очередь? На следующей неделе буду недолго в Москве, не знаю, получится ли попасть, но очень хочется...
И в нашем храме знакомая бабушка узнала что еду, и попросила привезти тапочки святителя Спиридона - говорит, вроде в других городах, куда привозили мощи, можно было купить. Правда ли есть они? Как я понимаю, их освящают как-то, да?
-
В холод центральное отопление или печка. В жару кондиционер. Бойлер при отключении горячей воды. Холодильник с холодными напитками летом. Плита с глинтвейном или горячим какао осенью или зимой. Цивилизация имеет свои плюсы - хоть это всё стоит денег, но зато перемены погоды и коммунальные неурядицы проходят почти незаметно.
Ну а так - просто одеваться по погоде. И стараться смотреть на окружающий мир и находить в нём красоту, не смотря на некомфортную погоду. Красота - она ж всегда есть, просто нужно приучить себя её замечать. А заметил красоту - радуешься и благодаришь Бога, и Господь тоже в ответ сколько-то благодати посылает, тем и греемся
-
4
-
-
Я правильно понимаю, что сам домик сохранился в том виде как он был при старце Амвросии, но вся обстановка была просто воссоздана другими предметами того времени? Или настоящие вещи тоже сохранились?
-
Спасибо всем ответившим! Буду думать и размышлять...
11 часов назад, A Lost Sheep сказал:Иногда даже кажется, что всё становится хуже, а так и должно быть...
Да, такую мысль я встречал у святых, что Господь скрывает от нас наш прогресс, чтобы мы не возгордились. Вот только я боюсь как бы после смерти не выяснилось, что я предполагал скрытый прогресс, а на самом деле был регресс по всем фронтам - как оно по внешнему виду и есть
-
2
-
1
-
-
Смирение превозносится Церковью, как одна из главнейших добродетелей. Преподобный Паисий Святогорец, подобно многим другим святым, говорил, что "самый легкий путь ко спасению - это любовь и смирение". Игумения Арсения (Себрякова) говорила, что "смирение — есть единственное состояние духа, чрез которое входят в человека все духовные дарования". И это только пара цитат, которые попались мне сегодня.
Вопрос в том, как обрести смирение. Не на словах - тут мы все готовы себя объявлять смиренными, даже перед самим собой, а не перед кем-то. А на деле - как его обрести на деле?
Я перерыл все сборники цитат на эту тему на Православии.Ру, и мысль многих святых сводится к терпению - терпи находящие на тебя искушения, обстоятельства, события, потому что это посылает Господь для твоего смирения. Но чем больше я терплю, тем больше после каждого такого события или искушения поднимается внутренняя ненависть, по отношению к людям, обстоятельствам, даже порой к погоде. Я понимаю, что это неправильно, я убеждаю себя что это всё Господь посылает мне на пользу, что на самом деле люди делают лишь то, что попущено Господом для моего "обтачивания"... но это чаще всего это всё остаётся лишь словами, разумными и правильными - а внутри бушуют гнев и ненависть.
Ещё нужно молиться за врагов, как заповедал Сам Господь, и советовали многие святые. Ну, настоящих врагов у меня нет, но под врагами в данном случае я условно считаю тех, кто причиняет мне боль и страдания через обстоятельства. И я молюсь. И не держу на них зла - до момента пока опять не случается искушение. И тогда снова всё заново.
Что я делаю неправильно? Терпеть и молиться за причиняющих боль, убеждать себя, что всё на пользу и от Господа - всё это не срабатывает, или срабатывает, но ненадолго
Что мне делать? Какие ключевые моменты я упускаю?
-
1
-
-
Если в каком-то храме заказал сорокоуст за здравие человека, то в течение этого периода его нельзя писать в записках на литургию? Или можно? Это ведь получается два раза на одной литургии за человека вынимается частица на проскомидии.
-
Спасибо! Думаю, действительно надо у священника нашего спросить, как поступать.
Патриарх Варфоломей и "украинский вопрос"
в Новости церковной жизни
Опубликовано:
Но ведь монах при постриге отказывается от своей воли, равно как и от собственности. И предаёт себя в волю Божию. Если Господу угодно будет руками архиерея поставить настоятеля-самодура, то разве даже волос с нашей головы падает без Его воли? Это мы, миряне, можем забывать про это периодически, но монах приходит в монастырь чтобы следовать Его воле, разве нет? Это к примеру с домом, с желанием самим устраивать свою судьбу.
Потом, если реально изменится политическая конъюнктура, то что помешает государству изменить и собственника? Принять соответствующие законы, ограничить в правах. Разве не было у нас XX века, когда большевики провернули всё это? Ведь выселили в конце концов всех монахов, не смотря на их попытки остаться, организовав сельскохозяйственную артель. Но это не помешало преподобноисповеднику Никону Беляеву стать святым, да и другим, хоть и не прославленным пока, монахам того времени тоже.
А вот если, как было выше замечено, в монастыре начнёт процветать какая-нибудь ересь или сектантство, то возможности сменить настоятеля или принять какие-то другие меры у Церковного начальства не будет. Оно (начальство) и сейчас-то этой возможностью не особо активно пользуется (и потому периодически доносятся странные для православного уха слухи из разных храмов и обителей), а так и вовсе закон будет не на стороне Церкви.
Единственное, что пока приходит в голову в пользу владения зданиями и землёй монастырём, а не Церковью - это возможность того, что вся Церковь впадёт в ересь или раскол, и тогда монастырь сможет сохранить верность православию. Однако шансы противостоять в таком случае очень малы: еретики по прежнему смогут использовать всю мощь государственной машины, да и непросто будет перейти под омофор другого патриарха, географически оставаясь на том же месте. Тогда уж проще сменить место насельничества. И право собственности на здания и землю тут не поможет. Вспомним тех же валаамских монахов, которые в гонениях организовали Новый Валаам...
Наверное, я что-то упускаю. Но пока не могу понять почему владение собственностью на монастырь самим монастырём лучше, чем владение монастырскими зданиями и землёй Церковью...
P.S. Повторюсь, я сейчас рассматриваю ситуацию когда собственник монастырь или Церковь, а не государство или Церковь. Как я понял из слов ЕКатерины, собственником даже памятников-монастырей федерального значения Церковь быть может.