Дмитрий_tlt

Полностью согласен с Еленой г.Тула и Ивушкой-Ириной ! То есть нужно просто в Профиль включить пункт "Ваше имя при крещении" и где-то разместить информацию "Список актива форума (поминается по желанию)" - тогда все кто захочет смогут включить в свои молитвы и записки нужные имена.

Ивушка-Ирина пишет: Насчёт подвига - не спорю. Но был ли это подвиг Веры во Христа ? Навряд ли... Я считаю, что для большинства из этих людей это был подвиг веры (точнее надежды) на чудо. И мысль которая держала людей в очереди была "Вот приложусь к Поясу и всё чудесным образом в моей жизни будет отлично". Для подтверждения своей мысли приведу сообщение на одном из форумов: Шесть автобусов - это более 200 человек. А ранее автор писал, что в его церкви 20 причастников - редкость, так что - все эти 200 паломников едут к Поясу ради подвига во имя Христа ?... Некто пишет: Полностью согласен с этим.

Александр, спаси Бог за откровенный и очень интересный рассказ о вашем приходе к Вере. У меня этот путь тоже не прост, хотя конечно легче у вас. Храни, Господи, и не оставь в заступлении своём вас и ваших близких. PS. Включил вас с дочкой в свой помянник.

Ирина, я давно вас "знаю" по другому сайту (правда там я только читатель). Очень рад за вас - вам, с Божией помощью, удалось осуществить свою мечту (побывать в Оптине), а сегодня вы приложились к великой святыне ! Слава Богу за Всё !!!

Это получается - не откликаться на просьбу о молитвенной помощи ? Следующим шагом будет (и уже встречал это в некоторых ответах священников) запрет на молитву за людей, которые не являются ближайшими родственниками... Меня лично батюшка благословил на молитву за людей, которые просят молитвенной помощи через интернет. Только когда я печатаю ответ на просьбу - я конечно не молюсь, а только показываю этим человеку то, что его просьба услышана. А вот когда встаю на молитвенное правило, то включаю в него и молитву за людей просящих молитвенной помощи через интернет.

Всё верно. Могут быть более сложные варианты чтения и соответственно его записи: 1.) Иоан. 19, 6-11, 13-20, 25-28 - здесь читается 19 глава Евангелия от Иоанна, но не подряд как в тексте, а только стихи с 6 по 11, далее с 13 по 20 и с 25 по 28: 6. Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. 7. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. 8. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. 9. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. 10. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? 11. Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. 13. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. 14. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! 15. Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. 16. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. 17. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; 18. там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. 19. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. 20. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по— еврейски, по-гречески, по-римски. 25. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. 28. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. 2.) Иоан. 15,17 - 16,2 - здесь читается 15 глава Евангелия от Иоанна с17 стиха до конца главы и глава 16 с начала по 2 стих: 17. Сие заповедаю вам, да любите друг друга. 18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. 21. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. 22. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. 23. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. 24. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. 25. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. 26. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; 27. а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. 1. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. 2. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Лк.,51 зач.,Х, 16-21 - означает: Евангелие от Луки, 51-ое зачало (это используется только для нумерации отрывков для чтения при богослужениях), 10-ая глава, стихи с 16 по 21. Значит в данном примере читается следующий отрывок из десятой главы Евангелия от Луки: 16. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. 17. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. 18. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19. се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20. однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Владыко Вседержателю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляй, утвердаяй низверженная, телесная человеков скорби исправляй, молимся тебе, Боже наш, врачебную твою силу с небес низпосли, еже управити ум и руку раба Твоего лекаря нуждную хирургию сотворит благополучно, яко телесному недугу болящей рабы Твоей Таисии совершенно исцелитися, и всякому нашествию неприязненному далёко отгнану быти от него. Воздвигни ея от одра болезного, и даруй ея здрава душею и телом благоугождающа и творити волю Твою. Спаси Господи и помилуй и исцели младенца Таисию.

Добрый день, Елена ! Вы пишите Очень рад за вас - вы переменили свою жизнь и пошли по дороге ведущей от привычной Мiрской жизни к Богу. А все Святые отцы говорят, что путь этот простым не бывает. Князь мiра не отпускает легко свою добычу, а Господь попускает искушения для человека, чтобы проверить его решимость не сворачивать с вновь обретённого пути. Вот что об этом говориться в книге "ДИОПТРА или духовное зерцало" : Об искушениях. "Чадо, аще приступавши работами Господеви, у готовы душу твою во искушение" (Сир. 2, 1), — говорит Сирах. Не удивляйся, что в то самое время, когда ты начинаешь благоугождать Господу, встречаются с тобой искушения, потому что ни на что другое дано тебе оружие, как только для того, чтобы ты сражался им. Не малодушествуй, потому что диавол не искушает тех, которых считает своими. Враг устремляется более на того, который начинает благоугождать Богу, чем на того, которым он обладает. Диавол гонит праведных и святых. Бог попускает тебе быть искушаемым, даруя тебе свою благодать к твоей чести и пользе. Если оставляет тебя искушение, — не ослабевай, но знай, что враг намеревается еще сильнее напасть на тебя. Сатана одевается иногда овчею кожею и ужасные беззакония покрывает видом добродетели, скрывая злобу свою. Но ты не скорби, потому что не может быть славы без победы, и победы без сражения. О пользе искушения. "Блажен муж, иже претерпишь искушение: зане искусен быв. приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящим Его" (Иак. 1, 12), — говорит апостол Иаков. Скорбь искушения кратка, воздаяние же велико; его ты получишь, если преодолеешь искушение. Ты сам себя не так сильно любишь, как Бог тебя; поэтому, что бы ни приключилось с тобой, все это служит в твою пользу. Бог хочет, чтобы ты был искушаем для большого воздаяния тебе. Искушение есть попущение Божие. Собери плод от искушений, рассуждая о той пользе, которая от них происходит. Если бы искушения не делали пользы в твоем спасении, то никогда Бог не попустил бы быть тебе искушаемым. Не приписывай греха искушению, но самому себе, потому что виновата злая воля твоя. Бог попустил быть искушенным и Товии, чтобы потомкам показать образ его терпения в искушениях. В искушениях должно надеяться на помощь Божью. "Воззрите на древния роды, и видите, кто верова Господеви, и постыдеся" (Сир. 2, 10), -- говорит Иисус, сын Сирахов. Имей терпение, и уповай на Бога, Который может тебя освободить от всех зол. После оскорблений Бог ниспосылает великие утешения. Пусть скрежещет на тебя зубами весь мир, пусть восстанут на тебя ветры искушений, однако не отлагай упования на Бога. Он спасает надеющихся на Него, и тогда тем более приходит на помощь, когда человеку не остается никакого иного средства к спасению. Будь терпелив в гонении, потому что завтра придет конец твоим скорбям: Бог утешит тебя. Лишь ты не забывай Бога и от Него не удаляйся. Он попечется о тебе, если ты возложишь на Него все твое упование. Уповающий на Господа сносит все терпеливо, и ищущий в непорочности своей Бога вскоре получает утешение. К укрощению нашей, надменности и напыщенности Господь праведно ,попускает, чтобы мы претерпевали гонение и оскорбление. Вспомни ты все грехи свои; тогда вся ненависть, которую ты питаешь в сердце своем к презирающим тебя, исчезнет. Нет ни одного совершенно непорочного, нет ни одного чистого, потому что мы все согрешаем. Один Бог снят, бессмертен, вечен. Возложи на него всю свою надежду, препоручи Ему все свое желание и произволение к перенесению за Него всякого мучения. Если кажется тебе, что помощь Его несколько отлагается, то не отчаивайся, потому, что говорит пророк: "Идый приидет, и не умедлит". Часто Бог приходит к тебе на помощь во время твоего отчаяния. Часто Бог доводит человека до крайности, чтобы он больше уповал на Него. Знай, что Он по Своему милосердию подает помощь Свою и отчаивающимся. Так что не отчаивайтесь, то что с вами сейчас происходит - скорее норма в духовной жизни. Уповайте на Милость Господа, не оставляйте молитвы, чаще исповедуйтесь и Причащайтесь. А вот дальше вы пишите: Я уже писал, что усиления искушений - скорее норма. А вот "отчитка" - по моему мнению, более чем сомнительная практика. Вы в Церковь ходите ? Вы попадали под окропление Святой водой ? Вы к Кресту после проповеди прикладываетесь ? Вы Причащаетесь ? И если человек всё это делает и не испытывает никаких негативных переживаний - то о какой необходимости "вычитывать вас молитвами" может идти речь ?!? Не "вычитывание", а постоянная жизнь в лоне Церкви поможет вам преодолеть искушения (вспышки гнева) и поездка по Святым местам - очень благоприятна для этого. Так что если есть возможность - приезжайте в Оптину и многое поймёте на месте. Храни Бог вас и вашу семью.

Слава Богу за всё ! Будем надеяться, что всё самое страшное позади и по Милости Божией все основные функции организма наладятся. А мы будем продолжать молитвы о вашей мамочке и уповать на Милость Божию к ней, а вы главное не оставляйте надежду и не поддавайтесь унынию. Я со своей стороны сообщаю, имя вашей мамы у меня давно в списке имён при чтении Псалтыри и молитвенном правиле о болящих. Храни Господь вас и ваших близких.

Владыко Вседержателю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляй, утвердаяй низверженная, телесная человеков скорби исправляй, молимся тебе, Боже наш, рабу твою Татьяну немоствующюю посети милости Твоею, прости ей всякое согрешение вольное и невольное. Ей, господи, врачебную твою силу с небес низпосли, прикоснися телеси, украти оневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач рабы твоей Татьяны. Воздвигни ея от одра болезного, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй ея Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю твою, Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Надеждо наша Пресвятая Богородица, якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый рабу Божию Татьяну многоцелебным Твоим омофором. Тамо, идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди. Тамо, идеже лютыя скорби превозмогают, Терпением и Ослабою явися. Тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Божества! Исцели болящую рабу Божию Татьяну, о всемилостивая Царице! Ум и руки врачующих её благослови; да послужат они орудием Всемощнаго Врача Христа Спаса нашего. Простри руце Твои, исполненныя исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение - не оставь в заступлении своём рабу Божию Татьяну, моли Сына своего и Бога нашего о скорейшем выздоровлении её. Святый угодниче Божий, Великомученник и целитель Пантелеймоне, моли Всемилостивтивого Господа нашего Иисуса Христа о скорейшем выздоровлении рабы Божией Татьяну. Господи Иисусе Христе, услышь моление наше - спаси, сохрани, помилуй и исцели болящую рабу Твою Татьяну !

Юлия, вот ответ на ваш первый вопрос: Правила о поклонах и крестном знамении Положено креститься без поклонов: В начале пения или чтения «Верую...», «Царю Небесный...», «Единородный Сыне и Слове Божий...». На отпусте «Христос, истинный Бог наш...». В начале чтения Священного Писания: Апостола и паремий. Креститься с поясным поклоном: При входе в храм и при выходе из него (три поклона). При возгласах: «Приимите, ядите...», «Пиите от нея вси...», «Твоя от Твоих...». После пения «Отче наш» на Литургии в праздничные и воскресные дни. При возгласе «Святая святым» в праздничные и воскресные дни. После пения «Честнейшую Херувим...». Во время чтения Трисвятого, чтения или пения трикратного «Аллилуйя», «Приидите, поклонимся...», после возгласа «Слава Тебе, Христе Боже...», перед отпустом (три поклона). На литии (после каждого из первых двух прошений ектений — по три поклона, после двух остальных — по одному). При чтении молитвы «Владыко Многомилостиве...» осеняем себя крестным знамением и преклоняем голову. В начале чтения или пения «Сподоби, Господи...» на вечерни и Великого славословия на утрени (три поклона). При чтении канона, на 1-й и 9-й песни, при первом молитвенном обращении (припеве) к Спасителю, Божией Матери, святым. При пении «Буди имя Господне...» в конце вечерни и Литургии (три поклона). При всех возгласах «Главы наша Гбспо-деви приклоним» осеняем себя крестным знамением и преклоняем голову до возгласа священника. После пения «Слава, Тебе Боже наш, слава Тебе» до и после чтения Евангелия, а после возгласа «Вбнмем» осеняем себя крестным знамением и преклоняем голову. На Литургии в начале пения «Херувимской» полагаем крестное знамение и преклоняем голову до выноса Святых Даров. После слов священника «Всех вас да помянет Господь Бог...» три поклона. Креститься с земным поклоном: В дни поста при входе в храм и при выходе из него (три поклона). В дни поста, на утрени, после каждого припева к песне Богородице «Величит душа моя Господа...», после слов «Тя величаем...». По окончании пения «Тебе поем...». После «Достойно есть» или задостойника. После пения «Отче наш» на Литургии в будние дни. При возгласе «Святая святым» в будние дни. При выносе Святых Даров, при словах «Со страхом Божиим...», и второй раз — при словах «Всегда, ныне и присно и во веки веков». В Великий пост на Литургии Преждеос-вященных Даров во время возгласа «Свет Христов просвещает всех». В Великий пост на Литургии Преждеос-вященных Даров во время пения «Да исправится молитва моя...» и «Ныне Силы Небесные...» преклоняются до земли. В Великий пост, на великом повечерии, при пении «Пресвятая Владычице...» (поклон на каждом стихе); при пении «Богородице Дево, радуйся...» и прочее на великопостной вечерни (три поклона). В Великий пост, при чтении молитвы св. Ефрема Сирина. В Великий пост, при заключительном пении «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (три земных поклона). На великой вечерни в праздник Святой Троицы, при возгласе диакона «Паки и паки, преклонше колена...», преклоняют колени и склоняют голову до земли до окончания молитв. Поясной поклон без крестного знамения: При словах священника «Мир всем», «Благословение Господне на вас...», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа...», «И да будут милости Великаго Бога...». В конце отпуста, если священник произносит его без креста. Земной поклон без крестного знамения: Великим постом, в конце великого повечерия, при молитве «Владыко Многомйлос-тиве...» преклоняются до земли до окончания молитвы. Великим постом, в конце великого повечерия, после слов священника «Простите, все-честнйи отцы и братие...». Креститься не положено: Во время чтения Шестопсалмия. Во время чтения или пения псалмов и стихир. На стихирах и псалмах только тогда полагаются поклоны, когда к этому призывают сами слова «поклонимся», «покланяемся», «кланяемся», «припадем», «припадаем» и т.д. Не допускаются земные поклоны: В воскресные дни, в двунадесятые праздники, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы. Поклоны прекращаются от вечернего входа (при пении «Свете тихий») под праздник до пения «Сподоби, Господи...» на вечерне в самый день праздника. Из "Полного молитвослова для мирян по уставу Православной Церкви". - М.: Даниловский благовестник, 2010. - 528 с. Издан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Мне кажется, что одна из глав книги "ДИОПТРА или духовное зерцало для познания сует мирских и необходимости их презрения" как раз очень подходит к этой теме: В искушениях должно надеяться на помощь Божью. "Воззрите на древния роды, и видите, кто верова Господеви, и постыдеся" (Сир. 2, 10), -- говорит Иисус, сын Сирахов. Имей терпение, и уповай на Бога, Который может тебя освободить от всех зол. После оскорблений Бог ниспосылает великие утешения. Пусть скрежещет на тебя зубами весь мир, пусть восстанут на тебя ветры искушений, однако не отлагай упования на Бога. Он спасает надеющихся на Него, и тогда тем более приходит на помощь, когда человеку не остается никакого иного средства к спасению. Будь терпелив в гонении, потому что завтра придет конец твоим скорбям: Бог утешит тебя. Лишь ты не забывай Бога и от Него не удаляйся. Он попечется о тебе, если ты возложишь на Него все твое упование. Уповающий на Господа сносит все терпеливо, и ищущий в непорочности своей Бога вскоре получает утешение. К укрощению нашей, надменности и напыщенности Господь праведно, попускает, чтобы мы претерпевали гонение и оскорбление. Вспомни ты все грехи свои; тогда вся ненависть, которую ты питаешь в сердце своем к презирающим тебя, исчезнет. Нет ни одного совершенно непорочного, нет ни одного чистого, потому что мы все согрешаем. Один Бог снят, бессмертен, вечен. Возложи на него всю свою надежду, препоручи Ему все свое желание и произволение к перенесению за Него всякого мучения. Если кажется тебе, что помощь Его несколько отлагается, то не отчаивайся, потому, что говорит пророк: "Идый приидет, и не умедлит". Часто Бог приходит к тебе на помощь во время твоего отчаяния. Часто Бог доводит человека до крайности, чтобы он больше уповал на Него. Знай, что Он по Своему милосердию подает помощь Свою и отчаивающимся.

sasha, так в Октоихе соответствующих канов по восемь (на каждый глас - свой канон). Получается, что например в четверг читается канон Честному Кресту, но еженедельно читается не один и тот же канон, а восемь разных (все они Честному Кресту) и только на девятой неделе повторятся точно тот же текст канона.

Иулиания, Могу сказать больше, что раньше в некоторых монастырях эти каноны читались по соответствующему гласу Октоиха, то есть повторялись они только через 8 недель... В "Канонике" приведён канон Иисусу Сладчайшему именно в таком виде, как во второй ссылке приведённой sasha (т.е. он объединён с акафистом).

Книга бесспорно хорошая, судя по оглавлению почти "Каноник". А по поводу ваших вопросов... - в конце любого издания "Каноника" приводится "Правила для готовящихся к Святому Причащению", вот выдержка из него: "...К причастию обычно готовятся 3-7 дней. В течение этого времени необходимо пробудить в своем сердце те чувства, о которых мы говорили в предыдущих главах. Также Церковь заповедует в дни духовной подготовки к принятию Святых Тайн обратить особое внимание на свое молитвенное правило. К утренним и вечерним молитвам рекомендуется добавить чтение канонов, акафистов или Псалтыри. Конечно, продолжительность молитвенного правила надо соразмерять со своими силами и возможностями. При сомнении лучше обратиться за советом к своему духовнику или приходскому священнику. В дни подготовки к причащению необходимо как можно чаще посещать церковные богослужения. Вечером, накануне причащения, нужно обязательно присутствовать в храме на богослужении. Придя домой, перед молитвами на сон грядущим надо прочитать соответствующие дню недели каноны. Распределяются они следующим образом: в субботу вечером следует прочитать каноны Иисусу Сладчайшему, молебный к Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю; в воскресенье — каноны Иисусу Сладчайшему, молебный Пресвятой Богородице и архангелам, а также, кто пожелает, ангелу-хранителю; в понедельник — каноны покаянный Господу Иисусу Христу, молебный Пресвятой Богородице, святому Иоанну Предтече и ангелу-хранителю; во вторник — каноны Иисусу Сладчайшему, Богородице Одигитрии или молебный, ангелу-хранителю; в среду — каноны покаянный Господу Иисусу Христу, молебный Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю, святым апостолам и, кто пожелает, святителю Николаю; в четверг — каноны Честному Кресту, молебный Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю; в пятницу — канон Иисусу Сладчайшему, канон и акафист Пресвятой Богородице, каноны ангелу-хранителю, всем святым и, кто пожелает, канон заупокойный. Хотя церковный устав требует непременно читать акафист Пресвятой Богородице только накануне субботы, существует благочестивый обычай читать акафисты Иисусу Сладчайшему и Богородице ежедневно, меняя их через день. Непременно ли каноны и акафисты нужно читать непосредственно перед молитвами на сон грядущим? Нет, необязательно. Так, известный афонский подвижник иеросхимонах Тихон (+ 1968) не ждал вечеpa, чтобы читать правило ко Святому Причащению, но начинал его вычитывать уже с полудня. Вечером, перед днем причащения, непременно должен быть прочитан канон ко Святому Причащению. Утром же, в день причащения, читаются молитвы утренние и Доследование ко Святому Причащению, кроме уже прочитанного накануне!" Именно такие каноны и нужно вычитывать перед Причастием. Обычай же прочитывать всегда только три известных канона в перед Причастием в любой день недели появился в Советское время (когда и обычный "Молитвослов" было достать проблемой - не говоря уже таких какой теперь у вас).

Nadegda, Доброго времени суткок ! А вы не слушайте особо "что вам сказали" (особенно если это информация не из проверенного источника), а почитайте сами в изданиях внушающих уважение, например последние страницы "Каноника" и все подобные вопросы отпадут сами. Хотя с другой стороны мы не выполняем полностью даже его маленького правила... ведь он говорил не только об утренней, дневной и вечерней не молитвы (они не большие и могут совершаться человеком "на ходу", но и об утренней до обедней молитве - как можно чаще с творить Молитву Иисусову, а с обеда до вечерних молитв "Пресвятая Богородица, спаси мя грешнаго". Вот от этом-то мы и зыбываем - запомнив только три кратких молитвы и называем их "Серафимовым правилом"...

Дорогие братия и сестры ! У меня вопрос к вам : А всегда ли у вас одинаковый молитвенный настрой ? Вот я вчера через силу прочитал утренние и вечерние молитвы (какое-то очерствение было весь день и мысль - молись не молись, всё равно гореть мне в аду), а сегодня утром совсем иначе... все слова как бы ложились на душу и казались такими близкими. И ещё вопрос - если у вас такое бывало, то с чем вы связываете это ? *** А по дню - сегодня у меня первый день отпуска, обошёл сегодня 4 храма (прошёл около 10км), узнал расписание служб на неделю. В ближайшие дни столько праздников !

С утра испортил большую (и большей частью чужую) работу, а сделать нужно было элементарную поправку . Вообще у меня в последнее время что-то "всё не то и всё не так"... Стал рассеянным, многое забываю, дела которые раньше делал легко - не идут. На душе часто "окаменелое нечувствие" и нет молитвенного настроя, внутри усталость и делать ничего не хочется... Может быть сегодня удастся выбраться на дачу - свежий воздух и работа на участке, это обычно помогает восстановить равновесие. А вообще причина всего в том, что я не могу спокойно воспринимать людей, которые должны быть по идеи быть самыми близкими. Должны, но... Боже, дай мне смирения и терпения.