Roza
-
Публикации
514 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
12
Сообщения, опубликованные пользователем Roza
-
-
10 минут назад, niki сказал:да, я сдался, слопал уж пару йогуртов
Постных? Из соевого молока?
-
1.Тесто обычное дрожжевое : вода, соль, сахар, дрожжи и постное масло.
2. Начинка: смазать расскатанный корж постным томатным соусом или сливовым соусом. Сверху на соус выкладываем, жаренный на постном масле лук с морковью. Если нет соусов, то корж можно смазать обычной зажаркой на постном масле из лука, моркови и томатной пасты. Сверху резаные шампиньоны свежие, посыпать зелёным луком, посолить и густо залить постным майонезом из кондитерского мешка, либо тонкой струйкой прямо из пачки. И в духовку. Готовую пиццу из духовки горячую! посыпать сухим орегано и свежим укропом. Приятного аппетита и приятного поста!
-
2
-
1
-
-
-
Раз уж тема о Украине и гонениях, то предлагаю вашему вниманию жизненный подвиг киевских монахинь во времена хрущевских гонений.
,, Южная Абхазия. Шестидесятые годы прошлого века. Советская власть начала новое, хрущевское гонение на Церковь.
Положение пустынников в кавказских горах становилось все тяжелей. Все новые и новые известия о преследованиях, побоях и арестах. Один местный журналист в публикации под названием «За горами, за долами свили себе гнездо религиозные мракобесы» зло нападал на престарелых монахинь, приютившихся на пустынном косогоре близ одного сванского селения в маленьких кривобоких лачугах, которые сами же и соорудили.
Эти обнищавшие женщины, никогда не имевшие даже клочка земли, впервые за долгие годы смогли обустроить себе какое-то жилище. Жили тихо, никому не мешая. Селяне их не притесняли. Не имели ничего против крошечной общины монахинь, расположенной в пустынном месте, и представители местной власти, лесники и руководство колхоза. Это последнее обстоятельство в основном и вызвало праведный гнев корреспондента, обвинившего их в «великом невнимании к соблюдению законов».
Скрытый текстКорреспондент изощрялся в риторике и остротах. Он был горд тем, что сумел обнаружить в горах группу старух от 60 до 80 лет, которых упорно называл «кликухами», и, рассчитывая на шумную сенсацию, напирал на идеологическую подоплеку, требуя признать их социально опасными.
Что же на самом деле стояло за историей с поселением пожилых монахинь?
Когда правительство начало проводить мероприятия по сокращению штатов монастырей, почти половина насельниц женских обителей была выдворена за их ограду. Часть монастырей ликвидировали вовсе.
Бездомные монахини стали скитаться по городам в поисках пристанища, а некоторые продолжали ютиться около своих прежних обителей, в надежде со временем вернуться в монастырскую семью. Но надеждам не суждено было сбыться. Так случилось и с этими монахинями.
Проживая без прописки в Киеве, они угодили в милицейскую облаву и за нарушение паспортного режима год провели в заключении. У многих из них не было ни родных, ни знакомых, у которых можно было бы поселиться.
После годичного заключения, монахинь бесцеремонно выдворили за тюремные ворота, предупредив, что в следующий раз за нарушение паспортного режима их накажут еще строже. Анисья вместе с сестрами во Христе пошла в собор святого Владимира, встала на колени пред иконою Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали», заплакала и стала взывать:
– Царице моя Преблагая, Надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну...
Вдруг к ней подошла одна сострадательная раба Божия и сказала:
– Матушечки, поезжайте в Сухуми, это город богатый. Он находится далеко на юге, на побережье Черного моря. Там вы сможете устроиться на жительство.
Обливаясь слезами, Анисья спросила:
– Да на что же мы билеты-то на поезд купим? У нас ведь нет ни копеечки.
Добродетельница пошла к настоятелю храма и рассказала ему о положении вышедших из тюрьмы монахинь. Она попросила разрешения пройти во время службы с церковной тарелкой и собрать среди прихожан подаяние на нужды сестер. Настоятель благословил ее замысел. Когда началось богослужение, она стала ходить между молящимися, прося жертвовать лепту для освободившихся из тюрьмы обнищавших монахинь. После того как женщина обошла весь храм, тарелка оказалась наполненной до краев.
Разыскав Анисью, добродетельная раба Божия отдала ей собранные деньги. Анисья приняла их и со слезами радости поцеловала спасающую руку. На другой же день монахини купили билеты на поезд и уехали в Сухуми.
Когда они приехали в Сухуми, изумлению их не было предела: стояла середина зимы, а город утопал в зелени. Люди были одеты легко, небо было высокое и голубое, каким его никогда не увидишь в северных широтах. Цвела мимоза, в воздухе летали пчелы и порхали бабочки...
Приехавшие из морозного Киева матушки стояли на перроне в теплых пальто, обвязанные шалями.
С вокзала они сразу отправились в храм и стали расспрашивать, где можно устроиться на ночлег. К ним подошла худощавая женщина:
– Пойдемте, сестрички. Я проведу вас к рабу Божию Якову, он всех принимает.
Раб Божий Яков обитал на окраине города, в ряду покосившихся хижин, сбитых из досок. При лачуге имелся дворик, огороженный невысокой изгородью. Странницы вошли через калитку во двор, и женщина позвала: «Яков Степанович, я привела к тебе ночлежниц». Из дома послышался приветливый голос: «Заходите, заходите, у меня в сарае места много». Так началось жительство киевских сестер в южной Абхазии.
Домишко приютившего их человека был совсем маленький: два с половиной метра в длину на метра два в ширину. Жил Яков вдвоем со своей старухой. В единственной комнатке стояли двуспальная кровать, кухонный стол, два табурета и железная печка – негде повернуться. Монахини зашли в сарай. За загородкой здесь помещались две свиньи, в одном углу лежали дрова, в другом – куча разного хлама, принесенного Яковом с городской свалки.
Через несколько дней раб Божий Яков развел монахинь по домам богатых грузин, которые приняли их к себе няньками и прописали. Несколько лет, проведенных с детьми, были для матушек недолгим периодом благополучия, коротким отдыхом перед новыми испытаниями.
Мало-помалу дети подросли, и нянькам начали намекать, что они в доме лишние. В конце концов они снова остались без пристанища, и им опять пришлось скитаться. Пока у монахинь был паспорт с пропиской у прежних хозяев, они еще могли оставаться в городе. Ютились в дровяниках и сараях в трущобах на окраине, зарабатывая сбором каштанов, орехов и ягод, которые затем продавались на городском рынке. Но после реформы паспортной системы началось сущее бедствие: самая маленькая комнатка без отопления и освещения сдавалась на кабальных условиях – по 50 рублей в месяц. К тому же местная власть использовала ограничение прописки в курортных городах как способ для вымогательства огромных взяток – по тысяче рублей с человека.
Обездоленным монахиням снова грозила скамья подсудимых. За что? За какую провинность их снова ждали тюремные застенки?
Посоветовавшись, монахини решили уехать из города и перебраться вглубь гор, к селениям Лата или Аблухвара, где местность была мало заселена. Приехав туда и осмотревшись, монахини нашли одно пригодное для жительства место и начали сами, как могли и умели, строить себе келейки, из валежника, которого после лесоразработок валялось кругом великое множество.
Строились долго, с весны и до поздней осени. Закончив последние доделки, с облегчением вздохнули: впервые за всю жизнь у них были, пускай даже косые и кривые, но свои домики. Два метра в длину и полтора в ширину, в стенках – по два проемчика со вставленными в них стеклышками, стены изнутри и снаружи обмазаны глиной. Вот и все, милостью Божией, жилье.
Освободившись от непосильной дороговизны и тягот жизни курортного города, женщины стали жить одной монашеской семьей. Каштанов, орехов, грибов, ягод, диких груш в горах было вдосталь. Каштаны стали основным источником их жизненного обеспечения. В течение всей осени отшельницы пекли из них хлеб, добавляя немного муки, варили грибную похлебку, в которую толкли плоды бука. Так сводили концы с концами.
Для монахинь-певчих церковное пение – смысл всей жизни, их ежедневная богоугодная деятельность, их радость. Поэтому они решили сообща построить для пения одну просторную келию с высоким потолком, чтобы звуку было куда воспарять. Внешне это была такая же лачуга лачугой, просто чуть больше всех остальных. Но корреспондент в своей статье громко назвал ее «церковью», из чего следовало, что монахини затеяли по-настоящему большое строительство в горах и взамен старых церквей, которые одну за другой уничтожало государство, решили возводить новые.
Статья в газете сделала свое дело. После публикации к домикам монахинь примчался на трех автомашинах специальный отряд Комитета государственной безопасности. Сотрудники КГБ подняли оглушительную стрельбу по всему лесу, словно устроили облаву на бандитов, а потом согнали в одно место трясущихся от страха старушек и начали дознание. Начальник спецгруппы кричал и запугивал монашек больше всех, изобильно пересыпая свою речь бранью. Площадной матерщинник, ничуть не стыдясь, обзывал целомудренных монахинь самыми мерзкими словами, даже не считаясь с их возрастом.
Тогда одна из матушек, посмелее, сказала: «Ты почему так скверно ругаешься-то, да все по-матерщинному, да по-матерщинному? Остальные-то вон меньше ругаются, только одного тебя и слыхать». Несколько обескураженный, начальник сперва замолчал, а затем махнул рукой и дал знак своим подчиненным крушить все, не оставляя камня на камне.
С неистовой яростью те набросились на кривобокие лачуги. Все запасы продовольствия монахинь: крупы, муку, сахар, сушеные грибы, сушеные груши и ягоды, каштаны и плоды бука – высыпали на землю, облили керосином и сожгли. Сожгли одежду, обувь, даже нательное белье, – все нищенские пожитки монахинь. Сожгли и порушенные лачуги. Остались одни дымящиеся головешки. Натешившись вволю, чекисты посадили монахинь в кузов и под конвоем увезли в Сухуми.
Позже одна погорелица со слезами рассказывала: «С этими постройками мы все надорвались. У меня образовалась паховая грыжа, произошло опущение. Куда я теперь гожусь? Я стала инвалидом на всю оставшуюся жизнь. Была единственная радость – своя келейка, где можно было в тепле переспать, а сейчас куда деваться? Опять скитаться – где день, где ночь, дрожа от холода».
Монахиню Таисию как очевидно сумасшедшую водворили в психиатрическую лечебницу: ведь это она как старшая давала наставления, руководила строительными работами... Остальных же монахинь хотели поместить под арест, но начальник спецприемника, глянув на еле дышащих арестанток, запротестовал:
– Зачем вы привезли сюда эту рухлядь? Я их принимать не буду. Увозите их куда хотите...
И тогда их повезли в республиканскую тюрьму, которая находилась довольно далеко от Сухуми. По пути пришлось высадить еле живую от пережитого испуга схимонахиню Агапиту. Испугавшись, что она помрет прямо в кузове машины, ее бросили на дороге, напутствовав: «Иди, куда знаешь...» Оставшись одна в незнакомом месте и не имея сил возвратиться в город, она села на обочину и так долго сидела в растерянности. Через некоторое время, когда стало совсем плохо, она легла на асфальт.
В это время мимо ехал на автомобиле один богобоязненный человек, прихожанин городского храма. Увидев в безлюдном месте умирающую монахиню, он привез ее к кафедральному храму и отправился к архиерею с вопросом, как ему поступить. Владыка благословил отвезти схимонахиню в приходскую церковь, расположенную на территории городского кладбища, и направил в помощь ему послушницу.
Видя, что часы страдалицы сочтены, приходской священник тотчас приступил к исповеди и причастил исповедницу запасными Дарами. Спустя полчаса раба Божия схимонахиня Агапита отошла ко Господу, закончился ее многострадальный жизненный путь.
Машина репрессий выполнила назначенное ей дело. Когда по истечении сорока суток монахинь выпустили из-под ареста, с них взяли подписку, что в 24 часа те уедут подобру-поздорову. Подобно распуганной волком овечьей отаре, они бросились в разные стороны. Живым укором для жителей Сухуми и напоминанием о жестокости и лукавстве правителей осталась одна монахиня Еликонида, скитавшаяся по окраинам города в поисках приюта. До холодов она ночевала, где придется: в подземном бомбоубежище, на кладбище и даже в туалете городского парка. Днем же приходила к храму и питалась от панихидного стола или подаянием.
Из-за нечеловеческих условий жизни эта страдалица не имела возможности содержать себя в достойном виде; по ней, даже поверх душегрейки, ползали вши. Во время погрома все смены белья были сожжены, и она, оставшись ни с чем, дошла до крайней нищеты. То и дело она взывала к знакомым прихожанам, прося взять ее к себе на ночлег. «Укройте меня, – умоляла несчастная. – После того, как я побывала в арестантской, я стала бояться милиционеров больше, чем бесов. При виде их у меня все кишки трясутся. Все кишки мои постоянно трясутся от страха». Плача, она напоминала людям:
– Когда будет Страшный Суд, Господь скажет: "Я был голоден, а ты не накормил Меня. Я был без крова, а ты не приютил Меня. Я был болен, а ты не посетил Меня". И если вы хотели бы исполнить заповедь евангельскую, да не смогли, то оправдает вас Бог. Если же могли, да не захотели, повинны будете, и Господь скажет: "Не вем тя..."
Но все избегали ее, а то и откровенно говорили:
– Ну куда мы тебя возьмем? Ты нам все жилье завшивишь. И кроме того, у нас казенная квартира, и, если узнает милиция, нас из нее выселят.
Только одна прихожанка, которая иногда навещала монашек, когда те еще жили в горах, подошла к ней. Терзаемая совестью, она предложила: «Во дворе у меня есть туалет, который я построила сама. Если желаешь, я уступлю тебе его. Буду кормить тебя, живи в нем, а сама я буду ходить в туалет соседки». Бродяжница рада была и этому, лишь бы где-нибудь укрыться. Степанида принесла ей какое-то старое стеганное пальто, матушка Еликонида надела его поверх своей душегрейки и с тем обосновалась в новом своем жилище.
Ночами она выходила на прогулку, а днем пряталась в своем укрытии и совершала келейное молитвенное правило. В середине весны матушка Еликонида неожиданно умерла, окончив свой крестный путь христианского бескровного мученичества. Умерла, думается, больше от душевного волнения, что ее вновь обнаружит милиция, нежели от болезней и старости. Хозяйке же, Степаниде, пришлось принять еще множество мучений, чтобы похоронить умершую, – ведь та нигде не была прописана, документов о смерти никто не давал. Комендант кладбища отказался предоставить могилу. Лишь взяв из сберкассы остаток своих средств и потратив их на взятки, Степанида смогла выполнить свой долг и похоронить страдалицу."
Р.S. Прошу прощение, за длинную простынь. Я ещё не разобралась, как тут можно скрыть часть текста. Если можно, админы, поправьте.
-
3
-
2
-
-
1 час назад, Мано сказал:Я Вам очень прошу воздержаться от подобных высказываний до того, как это будет объявлено священноначальством.
Такого объявления нет.
http://chistopol-eparhia.ru/prodlenie-zapreta-protoiereya-vladimira-golovina
http://chistopol-eparhia.ru/prodlenie-zapreta-protoiereya-anastasiya-golovina
-
Автор темы спрашивает, что происходит.
Ничего не происходит. Церковь - это не собрание святых, а толпы кающихся. Враг рода человеческого, усердно старается потрудится в Церкви, особенно среди служителей.
Непонятно только, зачем вы сюда это притащили. Мы должны тут судить?
Так для этого есть компетентные светские органы и церковное священноначалие.
Для атеистов и гонителей Церкви лишний повод для того, чтобы очередной раз полить грязью Церковь и нас верующих.
А для верующих и так все понятно. Идёт борьба за души и она будет до последнего часа каждого человека. Итог жизни каждого человека, даже самого страшного грешника может быть иным, чем представляется некоторым ревнителям благочестия, святости и справедливости.
Вот урывок из древнего патерика (на 77 стр.)
-
4
-
-
В продолжении моего предыдущего поста.Я допускаю, что многие не знают изнутри тех проблем и скорбей, которые мы испытываем.
Допускаю даже, что все это делается с хороших побуждений, чтобы исцелить расскол.
Но нас мучает вопрос. Что будет дальше с нами.
Анафему отменили без покаяния и суда , ( я опускаю канонические проволочки , в них разберутся кому следует) человеку который просил оружия для войны и который говорил на камеру, что те украинцы, которые по ту сторону войны на Донбассе, заслуживают свои страдания и грех федерализации они должны смыть кровью.Теперь его и его паству , этих людей, которые захватывали храмы и избивали верующих, которые искреннее ненавидят нас, без покаяния, из расскольников , сделали каноничными, а нас наоборот - сделали расскольниками. Теперь мы поменялись местами, на их стороне духовное признание, государственное признание и всяческая поддержка. Мне эта ситуация напоминает суд над Иоанном Златоустом из его жития. Изначально планировался суд над нечестивым патриархом Феофилом и судить его должен был Златоуст. Как вдруг святитель Иоанн из обвинителя , оказался обвиняемым. Кстати, сейчас житие Иоанна Златоуста, очень укрепляет и утешает в наши дни, полные скорби.
Теперь мы постоянно задаём себе вопрос что будет, если расскольники
раньше позволяли себе такой беспредел по отношению к верующим, будучи вне духовного и государственного закона, то что они будут творить уже на законных основаниях?
-
1
-
-
2 часа назад, Al Anopatis сказал:Только москва и москвофилы говорят этот бред про кровь. Именно они и хотят это устроить.Именно так работает гбшная пропаганда, жертвой который вы и являетесь. Намертво вбивает лживые ярлыки и зомбирует людей.
https://spzh.news/ru/zashhita-very/54908-zahvaty-khramov-kak-eto-bylo-rachin
https://spzh.news/ru/zashhita-very/57139-zahvaty-khramov-kak-eto-bylo-kolosovaja
https://spzh.news/ru/zashhita-very/55978-zahvat-khrama-kak-eto-bylo-kotyuzhiny
Это не все храмы, которые вот таким образом захватили. Это только часть, как пример.
Очень бы хотелось, что бы вы, Александрос, посмотрели этим людям в глаза и рассказали им о том, что это гбшники москофилы избивали их и захватывали их храмы
На последнем видео, оно 2015 года, свидетельства семинаристов Почаевской лавры, которых избили националисты. Это будущие священники, некоторые возможно уже есть действующие священники, которые уже своей кровью засвидетельствовали свою православную веру. Видео на украинском, перевести нет времени, думается и без знания украинского языка, все будет понятно.
-
2
-
-
-
-
-
Насчёт яиц и куриц, никто никого не учит. А задался вопрос, хочется получить ответ , на который, думается, имеем право. Надеюсь, вы не считаете нас купленными рабами, которым спрашивать запрещено.
1.Где вы были 330 лет? Почему раньше не предъявляли на нас претензию?
2. Почему письменно признали анафему на Филарета?
3. Почему почти тридцать лет официально признавали Блаженнейшего Владимира и Блаженнейшего Онуфрия?
Остальной бред на нашего Патриарха и ссылки, и источники которые вы тут приводите, не то что комментировать, даже говорить не следует. Оставляем всё на Суд Божий.
-
4
-
-
12 часов назад, Al Anopatis сказал:В частности из за того что идет война полукраины ни за что не хочет ходит в оскандалившуюся коррумпированную организацию, нподдерживающюю самизнаете кого.
На Церковь тут клевещите вы. Церковь называете организацией....)) и ещё коррумпированной. Не страшно? Мне за вас страшно.
Дальше. Вы говорите неправду про пол Украины.
А теперь только факты.
На первой ссылке есть видео Крестного хода на который вышли православные МП и их количество. Несмотря на все препятствия со стороны власти и СБУ, угрозы националистов, шанташ, травлю во всех СМИ.
Но люди вышли, люди молились за мир, люди молились за Украину, люди молились за Церковь.
Но Фанар этого количества людей, братьев по вере не увидел...)) Не услышал...)) А услышал других людей.
Вторая ссылка. Обратите внимание на хоругвии и иконы, которые несут православные МП и флаги расскольников. Расскольников, и как некоторые сами себя называют ,,атеистами ,,киевского патриахата ", большую часть, которых согнали по разнарядке ( в сети есть документ), всех бюджетников местные власти, чтобы показать Фанару якобы большое количество желающих Томоса. Кстати, во всех своих ходах, эти люди вместо молитв и церковных песнопений кричат ,, Слава Украине" и ,,Смерть ворогам". Вот этих - то людей услышал Фанар...))
Вторая ссылка
Вот третья ссылка, где можно услышать и увидеть, как желающие Томоса, неимеющие никакого отношения Церкви и православной вере люди, кричат во время своего кресного хода обычные свои кричалки, ,, про смерть ворогам", ,,слава Украине" и ,,героям слава" на 7.25 минуте. И это, на секундочку, Крестный ход. Только факты.
И где здесь пол Украины, где здесь верующие и желающие быть членами канонической Церкви?
-
5
-
-
1 час назад, Al Anopatis сказал:Это мп на нее вторглась, захватила украла у духовного отца Царьграда,и держала в незаконной оккупации.
Мне очень хочется верить, что произошла какая-то чудовищная ошибка, что там что-то напутали, неправильно проинформировали Фанар о церковных делах в Украине, поэтому развернулась такая ситуация. Надо учиться не видеть зла, лучше оправдать, чем осудить, хотя от скорби и ужаса всего происходящего, в голову лезут совершенно другие мысли.
Надо помнить, что судить священноначалие и архиереев нам нельзя. Для этой цели есть другие институции.
Как говорится : ,,правда у каждого своя, но истина - одна "
У иудеев была своя правда , когда повели Спасителя на Голгофу и распяли Его. Они искренне верили, что защищают свой народ и свою веру от самозванца. Сейчас со своей правдой, свои же братья по вере , отправляют на Голгофу всех верующих УПЦ. Нам же остаётся сказать, не помяни им Господи. И обратится ко всем неравнодушным с просьбой о молитве о нас, в скорби и напасти сущих.
-
3
-
-
38 минут назад, Al Anopatis сказал:Бога предали вы. Пойдя вслед за клеветниками и ворами, устроившими на основе клеветы, которой они обосновывают свое воровство, раскол. Вселенский патриарх всегда был кириархом Киевской митрополии...это всегда была его каноническая территория. Это мп на нее вторглась, захватила украла у духовного отца Царьграда,и держала в незаконной оккупации.
Почему 330 лет молчали, не претендовали, не требовали? Почему анафему на Филарета письменно признали почти 30 лет назад? Почему все эти почти 30 лет независимости Украины признавали УПЦ, а также Блаженнейшего Владимира и Блаженнейшего Онуфрия?
Почему?
Почему претензии на территорию Украины появились именно тогда, когда идёт война, когда проливается кровь, когда одна половина населения страны ненавидит другую?
Почему?
Почему отказываетесь от предложения РПЦ провести общецерковный собор с Помесными Церквями и с обсуждением ваших канонических претензий с привлечением учёных канонистов с двух сторон, с оригиналами древних документов и прочее.
Почему ?
https://www.runivers.ru/bookreader/book9503/#page/1/mode/1up
-
4
-
-
7 часов назад, Angelina сказал:и правда если бы не мешали политику (и эммоции) то не было бы всего этого
-
-
С РОЖДЕСТВОМ!!!!!
в Праздники и поздравления
Опубликовано:
С Рождеством Христовым!